Centesimus annus
   Rozdzial, Numer
 1   I,         |     Kościół był świadkiem procesu historycznego, który się rozpoczął już
 2 III,         |     godność osoby.~Z tego procesu historycznego wyłoniły się nowe formy
 3 III,         |           niedostatek są skutkiem historycznego procesu, w którym kraje
 4  VI,         |   rzeczywistego, „konkretnego” i „historycznego”: chodzi o każdego człowieka,


Laborem exercens
   Rozdzial, Numer
 5  II,         |           w świetle doświadczenia historycznego, nie tylko przy pomocy wielorakich
 6 III,         |           oczywistą prawdą całego historycznego doświadczenia człowieka. ~
 7 III,         |        zespół środków jest owocem historycznego dorobku pracy człowieka.
 8 III,         |         całokształt tego trudnego historycznego procesu od początku wchodzi


Redemptor hominis
   Rozdzial, Paragraf
 9 III,  1      |         człowieka „konkretnego”, „historycznego”. Chodzi o człowieka „każdego” —


Redemptoris Mater
   Rozdzial, Paragraf, Numer
10 Wprow,  0,   | Chrystusie porównujemy do tamtego historycznego oczekiwania na Zbawiciela,
11 Wprow,  0,   |       Kościołem nabiera znaczenia historycznego. Nie tylko chodzi tutaj


Slavorum apostoli
   Rozdzial, Numer
12 III,         |      gruncie innego doświadczenia historycznego i odmiennego myślenia uznali
13 VII,         |         przyjęty przez pierwszego historycznego władcę Mieszka, ożenionego


Sollicitudo rei socialis
   Rozdzial, Numer
14 III,         | politycznym, znamienny dla okresu historycznego po drugiej wojnie światowej


Ut unum sint
   Rozdzial, Paragraf, Numer
15  II,  6,     | specyficzny charakter ich rozwoju historycznego, normy (disciplina) stosowane


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
16 III,  8,     |         są uzależnione od momentu historycznego, w którym zostają odkryte.