1-500 | 501-630
Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | zrzeszeń, które powszechnie są nazywane związkami zawodowymi;
2 I, | proletariuszom”, równie jasno są uznane prawa do ograniczenia
3 I, | to znaczy tych, którzy są bogaci i żyją w dobrobycie,
4 I, | której jednostki, im bardziej są bezbronne w danym społeczeństwie,
5 I, | rodzina i społeczeństwo są w stosunku do niego wcześniejsze,
6 I, | zawartych w encyklice wskazań, są ściśle związane z kontynuowanym
7 II, | działania tylko wówczas, gdy są uwierzytelniane i organizowane
8 II, | opuszczenia swej ziemi i są przymusowo deportowane.~
9 II, | wojny: nauka i technika są wykorzystywane do produkcji
10 II, | krajach Trzeciego Świata, są systematycznie podsycane
11 III, | przemiany, choć obciążone są hipoteką wielu jaskrawych
12 III, | Kultury poszczególnych narodów są w istocie rzeczy różnymi
13 III, | 25. Wydarzenia roku 1989 są przykładem zwycięstwa woli
14 III, | związany zasadami moralnymi: są zatem przestrogą dla tych,
15 III, | rzeczywistości ludzkich powołani są, razem ze wszystkimi ludźmi
16 III, | widzenia wydarzenia 1989 roku są równie ważne dla krajów
17 III, | konfliktów między narodami są w stanie interweniować i
18 III, | Pokój i pomyślność bowiem są dobrami, które należą do
19 III, | właściwy i trwały, jeżeli są osiągane i używane kosztem
20 III, | trudności i niedostatek są skutkiem historycznego procesu,
21 IV, | zaspokajają jego potrzeby i są przedmiotem jego praw.~Pierwszym
22 IV, | przymioty. Krótko mówiąc, są oni, jeśli nie wyzyskiwani,
23 IV, | ci co ją uprawiają, nie są jej właścicielami i żyją
24 IV, | majątek przedsiębiorstwa, są poniżani i obraża się ich
25 IV, | ludzkiej realizacji tym, którzy są przez te struktury w rozmaity
26 IV, | istot ludzkich.~Krytyki te są skierowane nie tyle przeciwko
27 IV, | rozumienie podstaw alienacji są fałszywe, to jednak alienacja
28 V, | materialnych, jedne i drugie bowiem są niezbędne, konieczna jest
29 V, | demokratycznym formom polityki są agnostycyzm i sceptyczny
30 V, | zdecydowanie za nią idą, nie są, z demokratycznego punktu
31 V, | sposoby, które bynajmniej nie są doskonałe. Tak więc metodą
32 V, | prawa te nie zawsze w pełni są respektowane. Odnosi się
33 V, | organizacje przedsiębiorstw nie są przystosowane do swych zadań.
34 V, | ani rynek, ani Państwo nie są celem międzyludzkiego współżycia,
35 V, | wspólnego, podobnie niezbędne są odpowiednie interwencje
36 VI, | dramatycznych kryzysów, którym są w stanie zapobiec tylko
37 VI, | cywilizacyjnego całym narodom, które są z niego wykluczone czy pozostawione
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
38 I, | prądy ludzkiej myśli były i są skłonne rozdzielać, a nawet
39 II, | te zapisane u św. Łukasza są pierwszą mesjańską Jego
40 II, | Znamienne, że tymi ludźmi są nade wszystko ubodzy, nie
41 II, | mający środków do życia, są ludzie, których pozbawiono
42 II, | których pozbawiono wolności, są ślepi, którzy nie widzą
43 II, | całego piękna stworzenia, są ci, którzy żyją w ucisku
44 II, | społecznej niesprawiedliwości, są wreszcie grzesznicy. Wobec
45 III, (4) | obdarzają się życzliwością, ale są sobie wierne na zasadzie
46 IV, | Wyrazem tej świadomości są słowa, które ojciec wypowiada
47 IV, | uprzedzenia na temat miłosierdzia są najczęściej wynikiem takiej
48 V, | dziejach człowieka, które są zarazem dziejami grzechu
49 V, | Którym odpuścicie grzechy, są im odpuszczone, a którym
50 V, | odpuszczone, a którym zatrzymacie, są im zatrzymane” (por. J 20,
51 VI, | niebezpieczeństw, które są produktem cywilizacji materialistycznej,
52 VI, | dysponują odnośnymi środkami i są gotowi posługiwać się nimi
53 VI, | bytować obok tych, którzy są zasobni i obfitują, takim,
54 VI, | żywią nie tylko ci, którzy są upośledzeni czy zniewoleni,
55 VII, | wówczas czyny nasze nie są jeszcze prawdziwymi aktami
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
56 Wstep, | mówił przez Proroków”. ~Są to słowa, które Kościół
57 Wstep, | przeminą” (por. Mt 24, 35). Są to słowa Chrystusa o Duchu
58 1, | obietnicy. Równocześnie zaś są one wewnętrznie ze sobą
59 1, (6) | przez Boga objawione, które są zawarte i wyrażone w Piśmie
60 1, | i Duch Święty wymieniani są w nim wyraźnie jako Osoby,
61 1, | zmartwychwstanie Chrystusa — są równocześnie czasem nowego
62 1, | Parakleta i Ducha Prawdy. Są czasem „nowego początku”
63 1, | w Chrystusie prowadzeni są przez Ducha Świętego w swym
64 2, | Nazaretu — to słowa jego są zarazem świadectwem o zwycięstwie
65 2, | kim jest człowiek, jakie są nieprzekraczalne granice
66 2, | Którym odpuścicie grzechy, są im odpuszczone” (J 20, 22
67 2, | Którym odpuścicie grzechy, są im odpuszczone” (J 20, 22
68 2, | odpuszczone, a którym zatrzymacie, są im zatrzymane” (J 20, 22
69 2, | podobne sprawy i praktyki są czymś haniebnym; zakażając
70 2, | którzy doznają krzywdy, i są jak najbardziej sprzeczne
71 2, | wszystkim, którzy z Nim są zjednoczeni przez prawdę
72 3, | narodziny Jezusa Chrystusa są największym dziełem, jakiego
73 3, | bowiem — jak uczy Apostoł — są „wszyscy ci, których prowadzi
74 3, | sprzeciw. Jakże wymowne są pod tym względem prorocze
75 3, | spośród tych, którzy zdolni są Go przyjąć, tak jakby był
76 3, | istnienia i życia, zdolni są wyzwalać się od różnorakich
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
77 Wpr, 9 | ikatechezę, ido dzisiaj są dogmatycznym punktem odniesienia
78 I, 12 | i ofiara eucharystyczna są jedną ofiarą ».14 Nauczał
79 I, 15 | wyraźnie powiedział, że są Jego Ciałem i Jego Krwią:
80 I, 15 | zmierzających ku jej zrozumieniu.~Są to wysiłki zasługujące na
81 I, 16 | pierwszy, Jego słuchacze są zaskoczeni i zdezorientowani,
82 II, 25 | świętymi postaciami, które są zachowane po Mszy św. –
83 III, 27 | Chrystusa ».51 Apostołowie są również u podstaw Eucharystii,
84 III, 28 | Apostołów dzięki tym, którzy są ich następcami w misji pasterskiej,
85 III, 28 | znaczy Kolegium Biskupów; są wtym wspomagani “przez kapłanów”
86 IV, 36 | Eucharystii « ci, którzy świadomi są ciężkiego grzechu, jakkolwiek
87 IV, 37 | Eucharystii i Pojednania są ze sobą ściśle związane.
88 IV, 38 | społeczności Kościoła wcielani są w pełni ci, którzy mając
89 IV, 45 | nie wschodnich, którzy nie są w pełnej komunii zKościołem
90 IV, 46 | chrześcijanom, którzy nie są w pełnej komunii z Kościołem
91 IV, 46 | tych Kościołów, w których są one ważne ».97~Nawet jeśli
92 V, 52 | zachowywane z wielką wiernością. Są one konkretnym wyrazem autentycznej
93 VI, 57 | pojęcia Kościół iEucharystia są ze sobą nierozerwalnie związane,
94 VI, 58 | dziejów, w których władcy są « strącani z tronów », a «
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
95 Wprow, 2, | podobne sprawy i praktyki są czymś haniebnym; zakażając
96 Wprow, 2, | którzy doznają krzywdy, i są jak najbardziej sprzeczne
97 Wprow, 3, | też dziś, gdy zagrożone są podstawowe prawa innej kategorii
98 Wprow, 3, | tego świata, tych, którzy są zagrożeni, otoczeni pogardą,
99 Wprow, 3, | i których prawa ludzkie są gwałcone” 7. ~Jesteśmy dziś
100 Wprow, 3, | bezbronnych istot ludzkich, jakimi są zwłaszcza dzieci jeszcze
101 I, 1, | paradygmatu: te stronice są na nowo zapisywane nieprzerwanie
102 I, 2, | mógłby im zapobiec; inne są skutkiem przemocy, nienawiści,
103 I, 2, | innych, czego przejawem są zabójstwa, wojny, masowe
104 I, 2, | płciowego, które nie tylko są moralnie nie do przyjęcia,
105 I, 2, | życia płciowego i oparte są na egoistycznej koncepcji
106 I, 2, | oraz szczepionek, które są równie łatwo dostępne jak
107 I, 2, | się służyć życiu i często są stosowane z tą intencją,
108 I, 2, | nowych zamachów na życie. Są one nie do przyjęcia z punktu
109 I, 2, | zwane „embriony nadliczbowe” są zabijane lub wykorzystywane
110 I, 2, | obiekcji moralnych, o ile są podejmowane w celu wskazania
111 I, 2, | możnych tego świata. Oni także są przerażeni obecnym tempem
112 I, 2, | ogromne rozmiary. I nie są to tylko zagrożenia zewnętrzne,
113 I, 2, | zabijają «Ablów»; nie — są to zagrożenia zaprogramowane
114 I, 2, | życiu”, w który zamieszane są także instytucje międzynarodowe,
115 I, 2, | momentach jego istnienia, jakimi są narodziny i śmierć. ~Z jednej
116 I, 2, | się poczęło? Te zamachy są jawnym zaprzeczeniem szacunku
117 I, 2, | konferencji międzynarodowych, są jedynie jałową retoryką,
118 I, 4, | wolności”, czego przykładem są ideologie kontestujące dopuszczalność
119 I, 5, | aborcji. Powstają też i są coraz liczniejsze grupy
120 II, 4, | człowieka nad rzeczami: są one jemu podporządkowane
121 II, 4, | i doświadczenie wolności są przywilejem człowieka jako
122 II, 5, | wnoszą ją w jego egzystencję; są to „słowa życia wiecznego”,
123 II, 6, | Życie i śmierć człowieka są zatem w ręku Boga, w Jego
124 II, 6, | ale prawdą jest też, że są to ręce miłujące, podobne
125 II, 6, | Górze, czego świadectwem są niektóre aspekty prawodawstwa
126 II, 7, | małżonkowie jako rodzice są współpracownikami Boga-Stwórcy
127 II, 8, | błogosławieństwo: „Oto synowie są darem Pana, a owoc łona
128 II, 9, | tego rodzaju pokusy nie są znane, a przeciwnie, w osobie
129 II, 9, | chciałby zawołać: „Dni moje są podobne do wydłużonego cienia,
130 II, 9, | zachowa je” (Mk 8, 35). Liczne są w tej materii świadectwa
131 II, 11, | Kościoła — których symbolami są krew i woda wypływające
132 III, 1, | że przykazania Pańskie są darem łaski, powierzonym
133 III, 2, | tekst chrześcijański: „Dwie są drogi, jedna żywota, druga
134 III, 2, | samej mierze jak innych są podstawą autentycznego prawa
135 III, 2, | penitencjarnych, takie przypadki są bardzo rzadkie, a być może
136 III, 2, | stosować te środki, gdyż są bardziej zgodne z konkretnymi
137 III, 2, | miano tylko wówczas, gdy są oparte na prawdzie i na
138 III, 3, (54) | płodu jak i dzieciobójstwo są okropnymi przestępstwami”. ~
139 III, 3, | pomijać nacisków, jakie są wywierane przez szersze
140 III, 3, | przerwania ciąży. Odpowiedzialni są także lekarze i pracownicy
141 III, 3, | którego cechy szczególne są w pełni określone. Od zapłodnienia
142 III, 3, | przyszłości i którego dni są już policzone, a powołanie
143 III, 3, | jeszcze ukryte w łonie matki, „są już otoczone opieką Bożej
144 III, 3, | płodu, jak i dzieciobójstwo są okropnymi przestępstwami” 68. ~
145 III, 3, | nieproporcjonalnie wielkie, ale są podejmowane w celu leczenia,
146 III, 3, | dokładniejsza i bardziej określona. Są one moralnie godziwe, gdy
147 III, 3, | dla matki i gdy stosowane są po to, by umożliwić wczesne
148 III, 3, | leczenia przed narodzeniem są jeszcze dziś ograniczone,
149 III, 4, | wiedza i praktyka medyczna są w stanie skutecznie działać
150 III, 4, | Ludzie ci bardzo często są izolowani przez rodziny
151 III, 4, | sytuacji chorego, ponieważ nie są już współmierne do rezultatów,
152 III, 4, | można by oczekiwać, lub też są zbyt uciążliwe dla samego
153 III, 4, | stosowane środki lecznicze są obiektywnie proporcjonalne
154 III, 4, | sposób utrzymywać, że wszyscy są zobowiązani do takiej „heroicznej”
155 III, 5, | które w każdym przypadku są niezbędne dla współżycia
156 III, 5, | pokój, jeśli jego miarą nie są wartości takie jak godność
157 III, 5, | nich zarządzenia pozbawione są wszelkiej mocy obowiązującej” 94. ~
158 III, 5, | przerywanie ciąży i eutanazję, są zatem radykalnie sprzeczne
159 III, 5, | dobrem wspólnym i dlatego są całkowicie pozbawione rzeczywistej
160 III, 5, | Przerywanie ciąży i eutanazja są zatem zbrodniami, których
161 III, 5, | to czynią, nie tylko nie są w żaden sposób wiążące dla
162 III, 5, | głosowaniu. Takie przypadki nie są rzadkie. Można bowiem zauważyć,
163 III, 5, | które trzeba wówczas podjąć, są nieraz bolesne i mogą wymagać
164 III, 5, | prawodawstwo państwowe, ale są sprzeczne z Prawem Bożym.
165 III, 6, | negatywne nakazy moralne, są początkiem i koniecznym
166 III, 8, | różnych stron wypowiadane są najbardziej sprzeczne opinie
167 III, 9, | cudownie, godne podziwu są Twoje dzieła. I dobrze znasz
168 III, 9, | wymienić Sakramenty, które są skutecznymi znakami obecności
169 III, 9, | kulturowych i obyczajach ludowych. Są to przejawy i formy porozumiewania
170 III, 9, | się także gesty heroiczne. Są one najbardziej uroczystym
171 III, 9, | całkowity dar z siebie; są chwalebnym objawieniem miłości
172 III, 9, | ukochaną osobę (por. J 15, 13); są uczestnictwem w tajemnicy
173 III, 9, | na świat, a potem gotowe są podjąć wszelkie trudy, ponieść
174 III, 10, | starszym, zwłaszcza gdy nie są już samodzielne, oraz chorym
175 III, 10, | prawdziwą tożsamością nie są one jedynie instytucjami,
176 III, 10, | pomagają, w rzeczywistości są wymierzone przeciw niemu. ~
177 III, 10, | drogi tam, gdzie potrzeby są pilniejsze, zaś słabsi wymagają
178 III, 10, | grupy i stowarzyszenia są odpowiedzialne — choć z
179 III, 10, | wspólnym. Choć prawa nie są jedynym narzędziem obrony
180 III, 10, | demograficzna. Władze publiczne są oczywiście zobowiązane „
181 III, 10, | obrona i promocja życia nie są niczyim monopolem, ale zadaniem
182 III, 11 | Oto synowie są darem pana, a owoc łona
183 III, 11, | wszystkim małżonków, którzy są wezwani, aby być przekazicielami
184 III, 11, (120)| bibiijnej dzieci przedstawiane są właśnie jako dar Boży (por.
185 III, 12, | między życiem a wolnością. Są to dobra nierozdzielne:
186 III, 12, | metod regulacji płodności: są one coraz bardziej precyzyjne
187 III, 12, | akceptację: inni ludzie nie są konkurentami, przed którymi
188 III, 12, | innych, że ludzkie relacje są autentyczne, jeśli się otwierają
189 III, 12, | potężnymi środkami, w jakie są wyposażone siły działające
190 III, 13, | do prawdy i któremu nie są obojętne losy ludzkości.
191 III, 13, | tam, gdzie prawa człowieka są naprawdę szanowane, publicznie
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
192 Bless | i rozum (Fides et ratio) są jak dwa skrzydła, na których
193 Wprow, 0, | po tym życiu? Pytania te są obecne w świętych pismach
194 Wprow, 0, | przepowiadaniu Tirthankhary i Buddy; są obecne w poematach Homera
195 Wprow, 0, | sobie stopniowo udzielał, są osadzone w kontekście wskazującym
196 Wprow, 0, | podstawowe zasady moralne, które są powszechnie uznawane. Te
197 Wprow, 0, | świecie. Od takiej postawy nie są wolne także pewne koncepcje
198 Wprow, 0, | stwierdzające, że biskupi są «świadkami Boskiej i katolickiej
199 Wprow, 0, | przekonuje się, jak niepełne są propozycje, które rzeczywistość
200 Wprow, 0, | planu zbawienia, w który są wpisane jej dzieje. ~
201 I, 1, | prawda Objawienia ani nie są tożsame, ani też jedna nie
202 I, 1, | naturalny, przedłożone nam są również do wierzenia tajemnice
203 II, 1, | obecność Opatrzności. Znamienne są tu słowa z Księgi Przysłów: «
204 II, 1, | słowiekiem «Jak nieocenione są dla mnie myśli Twe, Boże,
205 II, 2, | prarodzicach złudne przekonanie, że są niezależni i samodzielni,
206 II, 2, | a które absolutnie nie są w stanie należycie jej wyrazić. ~
207 III, 1, | teoretycznej prowadzone są także w sferze praktycznej:
208 III, 1, | jakąś swoją «filozofię»: są to jego osobiste przekonania
209 III, 2, | formom prawdy. Najliczniejsze są te, które opierają się na
210 III, 2, | płaszczyźnie usytuowane są prawdy natury filozoficznej,
211 III, 2, | korzeniami także do filozofii. Są one zawarte w odpowiedziach,
212 III, 2, | należy wyjaśnić, że nie są one zawarte wyłącznie w
213 III, 2, | świata i które zasadniczo są przyjmowane jako prawdziwe?
214 III, 2, | przedmiotem poszukiwania nie są prawdy dotyczące faktów
215 IV, 1, | Niesłuszne i bezpodstawne są zatem zarzuty Celsusa pod
216 IV, 1, | adresem chrześcijan, iż są ludźmi «niepiśmiennymi i
217 IV, 3, | wywarły największy wpływ, są znane i łatwo rozpoznawalne,
218 V, 1, | znamię historii, a ponadto są wytworem ludzkiego umysłu
219 V, 1, | skarby mądrości i wiedzy są ukryte» w Chrystusie (Kol
220 V, 1, | podkreślił, jak bardzo są nierozdzielne, a zarazem
221 V, 1, | filozoficznie uzasadnione, są traktowane jako wiążące
222 V, 1, | masowej, ale pozbawione są wystarczających podstaw
223 V, 1, (72) | doktrynie wiary, zwłaszcza gdy są one potępione przez Kościół,
224 V, 1, (72) | przez Kościół, ale także są ściśle zobowiązani traktować
225 V, 1, | niebezpieczeństwa, na jakie narażeni są ci, którzy próbują odczytywać
226 V, 2, | zainteresowania filozofią. ~Różne są przyczyny tej postawy. Należy
227 VI, 1, | Objawienia, w miarę jak są one stopniowo wyjaśniane
228 VI, 1, | krytyczny pojęciami, które są powszechnie komunikowalne.
229 VI, 1, | gdzie bezpośrednio stosowane są takie pojęcia, jak prawo
230 VI, 1, | przydatne dla teologii, nie są rozmaite ludzkie poglądy,
231 VI, 1, | rzeczywistość. Kultury, jeśli są głęboko zakorzenione w ludzkiej
232 VI, 1, | uniwersalny i na transcendencję. Są to zatem różne drogi wiodące
233 VI, 1, | którzy przemawiają, nie są Galilejczykami? (...) Jakżeż
234 VI, 1, | dążeń do wyzwolenia osadzone są wielkie systemy metafizyczne. ~
235 VI, 1, | filozofią a słowem Bożym są też śmiałe poszukiwania
236 VI, 2, | osiągnięcia wyników, które są powszechnie prawdziwe. Także
237 VI, 2, | na własne siły, choć nie są one niedostępne dla jego
238 VI, 2, | sprawdzenia, czy jej twierdzenia są zrozumiałe i uniwersalnie
239 VII, 1, | dyscyplinom wiedzy, jakie są ich podstawy i ograniczenia,
240 VII, 1, | przedstawiciele tych nauk skłonni są ograniczać swoje poszukiwania
241 VII, 1, | bezpośrednio zaangażowane są w prace badawcze w dziedzinie
242 VII, 1, | człowieka, teolodzy skłonni są posługiwać się wyłącznie
243 VII, 1, | charakterze metafizycznym są pozbawione sensu. Krytyka
244 VII, 1, | Konsekwencje takiego założenia są oczywiste: najważniejsze
245 VII, 2, | że ujmujące ją formuły są w sposób nieunikniony uzależnione
246 VII, 2, | wcześniej, tezy historyzmu są nie do utrzymania. Natomiast
247 VII, 2, (113)| zamiennych przybliżeniach, które są w jakiś sposób jej zniekształceniami
248 VII, 2, | którego prawdy wiary nie są niczym innym, jak tylko
249 Zak, 0, | człowieka, które nawet gdy są głębokie i bogate, pozostają
250 Zak, 0, | ze sobą nowe tysiąclecie: są one skierowane w szczególny
251 Zak, 0, | Bożym, jak i z tymi, które są z nim sprzeczne. Niech pamiętają
252 Zak, 0, | naukowców, których poszukiwania są dla nas źródłem coraz większej
253 Zak, 0, | Przedstawiciele nauk przyrodniczych są w pełni świadomi tego, że «
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
254 I, | ubiegłym wieku. Wielorakie są te czynniki o ogólnym zasięgu:
255 II, | kontekście tajemnicy Stworzenia. Są to prawdy, które stanowią
256 II, | przestają nigdy być aktualne. Są nimi objęte wszystkie minione
257 II, | podmiocie. Wszyscy i każdy są nim równocześnie objęci.
258 II, | mechanizmów i maszyn, które same są owocem pracy ludzkiego umysłu
259 II, | procesy „proletaryzacji” są możliwe niezależnie od tego. ~
260 II, | nimi stosunkach, potrzebne są coraz to nowe fronty solidarności
261 III, | znana, podobnie jak znane są także roszczenia jednej
262 III, | wchodzić w szczegóły, te bowiem są znane zarówno z olbrzymiej
263 III, | nade wszystko poświęcone są rozważania zawarte w niniejszym
264 III, | produkcji, z drugiej ci, którzy są przedsiębiorcami i posiadaczami
265 III, | posiadaczami tych środków albo są przedstawicielami właścicieli.
266 III, | Nauczycielski Urząd Kościoła8. Są to propozycje mówiące o
267 III, | właśnie wartości osobowe są w pełni respektowane. Zdaniem
268 IV, | zaś jest ona wówczas, gdy są w niej w pełni respektowane
269 IV, | międzynarodowych, które są odpowiedzialne za cały kierunek
270 IV, | mniej rażących różnic, które są niesprawiedliwe i mogą prowokować
271 IV, | korzystać z owych dóbr, które są przeznaczone dla powszechnego
272 IV, | dla powszechnego używania: są to zarówno dobra natury,
273 IV, | ciągu całego okresu, gdy nie są w stanie podjąć odpowiedzialności
274 IV, | zatrudnienia, do jakiego są zdolne; nie pomniejszając
275 IV, | Żywotne interesy ludzi pracy są do pewnego stopnia wspólne
276 IV, | że organizacje tego typu są nieodzownym składnikiem
277 IV, | społecznym walki klas. Owszem, są one wykładnikiem walki o
278 IV, | dysponują środkami produkcji lub są ich posiadaczami. W świetle
279 IV, | społecznym „praca” i „kapitał” są nieodzownymi składnikami
280 IV, | warunki pracy na roli nie są wszędzie jednakowe, różna
281 IV, | do uprawy cudzej ziemi i są przy tym wyzyskiwane przez
282 IV, | ciężkiej pracy fizycznej są nędznie wynagradzane. Tereny
283 IV, | wielu wypadkach konieczne są więc radykalne i pilne zmiany
284 IV, | upośledzonych. One również w pełni są podmiotami ludzkimi z należnymi
285 V, | gdy głosi: „Dzieła Twoje są wielkie i godne podziwu,
286 V, | współzawodnikiem Stwórcy; przeciwnie, są oni przekonani, że zwycięstwa
287 V, | zwycięstwa rodzaju ludzkiego są oznaką wielkości Boga i
288 V, | por. Ez 47, 10). Znane są piękne słowa poświęcone
289 V, | duchowości ludzkiej pracy. Są ważnym dopowiedzeniem do
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
290 I, 6 | wolno nam na to się ważyć? ~Są czasem ludzie, którzy widząc
291 II, 1 | por. J 16, 7. 13). W Nim są „wszystkie skarby mądrości
292 II, 1 | i Jego Zmartwychwstania. Są one treścią codziennego
293 II, 3 | Bożych” (Rz 8, 19), którzy są wezwani do chwały (Rz 8,
294 II, 5 | tego świata roztropniejsi są (...) niż synowie światłości” (
295 II, 6 | potwierdzeniem tego byli i stale są ci wszyscy ludzie, którzy
296 II, 6 | ludzkich słabości, które są również udziałem jego ludzkich
297 III, 2 | nierozerwalny sposób zespolone są z Chrystusem. A jest to
298 III, 5 | A jeśli prawa człowieka są gwałcone w warunkach pokojowych,
299 III, 5 | społeczeństwa. Sprawy te są bardzo istotne w naszej
300 III, 5 | sprężystej władzy publicznej34. Są to zatem sprawy istotne
301 IV, 3 | Pokuty, w praktyce Kościoła. Są to pożyteczne poczynania,
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
302 Wprow, 0, | obecności w życiu Kościoła. Są to bowiem słowa, które sławią
303 Wprow, 0, | dusz”. Równocześnie jednak są to dzieje ludzi, poddanych
304 I, 1, | dziełem stworzenia, odwiecznie są też ogarnięci Boskim planem
305 I, 1, | Jezusa Chrystusa”, „w Nim — są to dalsze słowa tegoż Listu —
306 I, 1, | nieprzyjaźni”, jaką naznaczone są ziemskie dzieje człowieka.
307 I, 2, | pokorą, „jak niezbadane są Jego wyroki i niezgłębione
308 I, 2, | por. Łk 2, 21). Jego słowa są zgodne z brzmieniem tego
309 I, 2, | się będą”. Słowa Symeona są jakby drugą zapowiedzią
310 I, 2, | wobec Tego, którego „drogi są niezbadane” (por. Rz 11,
311 I, 3, | Moją Matką, i moimi braćmi są ci, którzy słuchają słowa
312 I, 3, | Jezus i uczniowie zaproszeni są razem z Maryją i jakby z
313 I, 3, (47) | Znane są słowa Orygenesa, który tak
314 I, 3, (47) | na Kalwarii: „Ewangelie są pierwocinami całego Pisma
315 II, 2, | nawet prześladowaniami. Są to dzieje wierności wobec
316 II, 2, | myślicieli i świętych. Obrazy są i teraz jeszcze czczone
317 III, 1, | Krzyżu do Maryi i Jana, są pod tym względem szczególnie
318 Zak, 0, | wspomóż, wspomóż upadły lud”! ~Są to słowa skierowane do Maryi, „
319 Zak, 0, | Świętej Matki Odkupiciela”, są to słowa skierowane do Chrystusa,
320 Zak, 0, | dla których rozważania te są przeznaczone, pocałunek
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
321 Wprow, 0, | świecie, któremu nieobce są wspaniałe osiągnięcia, ale
322 I, 0, | misje wśród niechrześcijan są jeszcze aktualne? Czyż nie
323 I, 1, | pełni świadomy. Jeśli nie są wykluczone różnego rodzaju
324 I, 2, | wszyscy ludzie, ponieważ są osobami, czyli istotami
325 I, 2, | odpowiedzialność, nagleni są własną swą naturą, a także
326 I, 2, | dziedzinie religii. Obowiązani są też trwać przy poznanej
327 I, 3, | Ludu Bożego (...) powołani są wszyscy ludzie i w różny
328 I, 3, | sposób do niej należą lub są jej przyporządkowani, zarówno
329 I, 5, | radość naszemu życiu. Misje są sprawą wiary, są dokładnym
330 I, 5, | Misje są sprawą wiary, są dokładnym wskaźnikiem naszej
331 I, 5, | Bożego w nas. Ci, którzy są włączeni w Kościół katolicki,
332 II, 1, | ustanowienie Królestwa Bożego są przedmiotem Jego misji: „
333 II, 2, | wszystkich ludzi, gdyż wszyscy są powołani, by być jego członkami.
334 II, 2, | posługi Jezusa znamienne są dwa rodzaje czynów: uzdrawianie
335 II, 2, | perspektywie uzdrowienia są również znakiem wybawienia
336 II, 2, | grzechu i buntu przeciw Bogu, są znakami, że „przyszło do
337 II, 4, | której tym, co się liczy, są programy i walki o wyzwolenie
338 II, 4, | ewangelicznymi”, ponieważ są związane z Dobrą Nowiną.
339 II, 5, | ewangeliczne wartości”, które są wyrazem Królestwa i pomagają
340 III, 2, | Dz 14, 15-17; 17, 22-31) są uznawane za wzorce dla ewangelizacji
341 III, 3, | pogan (por. Dz 2, 46-47). Są jeszcze specjalni wysłannicy,
342 III, 4, | Jego obecność i działanie są powszechne, bez ograniczeń
343 III, 5, | dziejach ludzkości liczne są epokowe przełomy, które
344 IV, 1, | zróżnicowanej i zmiennej: narody są w fazie przemian; rzeczywistości
345 IV, 2, | różnych okoliczności, w jakich są urzeczywistniane51. Patrząc
346 IV, 2, | Chrystus i Jego Ewangelia nie są znane, albo w których brak
347 IV, 2, | misyjnej, albo misji ad gentes, są „narody i grupy społeczne
348 IV, 2, | Chrystusa”, „ci, którzy są daleko od Chrystusa”, wśród
349 IV, 3, | Gdzie indziej trudności są natury kulturowej: przekazywanie
350 IV, 3, | Ludu Bożego, co więcej, są one bardzo bolesne. Już
351 IV, 3, | dla misyjności Kościoła są również dawne i obecne podziały
352 IV, 3, | mówił ten sam Papież — że są również „motywy usprawiedliwiania
353 IV, 3, | podstępnymi ze wszystkich są te motywy, za pomocą których
354 IV, 4, | Sytuacje jednak nie są jednorodne. Uznając wprawdzie,
355 IV, 4, | odpowiedzialności misyjnej Kościoła nie są wiarygodne, jeśli nie poświadczy
356 IV, 4, | i wartości ewangeliczne. Są to dwie sytuacje w odniesieniu
357 IV, 4, | chrześcijańskich; gdzie indziej są one tak małe, że nie są
358 IV, 4, | są one tak małe, że nie są rozpoznawalnym znakiem chrześcijańskiej
359 IV, 4, | pośród narodów, chrześcijanie są niewielką mniejszością,
360 IV, 4, | młodych niechrześcijan, którzy są przyszłością całych kontynentów?
361 IV, 4, | Chrystusa te nieludzkie sytuacje są wyzwaniem: głoszenie Chrystusa
362 IV, 4, | znaczenie, że dla wielu są głównym narzędziem informacyjnym
363 IV, 4, | Ludzie zdają sobie sprawę, że są jakoby żeglarzami na morzu
364 IV, 4, | żeglarzami na morzu życia i są powołani do coraz większej
365 IV, 4, | 38. Nasze czasy są dramatyczne i zarazem fascynujące.
366 IV, 5, | tych, w których katolicy są większością i gdzie większy
367 V, 0, | osiągnięcia tego celu? ~Misje są rzeczywistością stanowiącą
368 V, 0, | ale zarazem złożoną, i są spełniane na różne sposoby;
369 V, 1, | poszczególnych narodów i są znakiem Ewangelii również
370 V, 1, | braterstwo, gdyż wszyscy ludzie są dziećmi tego samego Ojca
371 V, 2, | męczenników (czyli świadków), i są oni niezbędni dla dzieła
372 V, 2, | naszej epoce bardzo liczni są biskupi, kapłani, zakonnicy
373 V, 2, | złożyć świadectwo wierze. Są oni głosicielami i świadkami
374 V, 3, | w wierze. Przyczyną tego są liczne czynniki historyczne
375 V, 3, | niemało osób twierdzi, że są wewnętrznie związane z Chrystusem
376 V, 3, | lub win chrześcijan nie są w stanie pojąć prawdziwej
377 V, 3, | jednocześnie tym, którzy są zafascynowani Chrystusem,
378 V, 4, | gdzie Kościoły lokalne są całkowicie nieobecne albo
379 V, 4, | o „inne owce, które nie są z tej owczarni” (J 10, 16). ~
380 V, 5, | zadanie duszpasterskie, są „kościelne wspólnoty podstawowe” (
381 V, 5, | zaangażowania wspólnotowego. Są one znakiem żywotności Kościoła,
382 V, 5, | ten sposób wspólnoty te są narzędziem ewangelizacji
383 V, 5, | w jedności z Kościołem, są prawdziwym wyrazem «komunii»
384 V, 6, | rozwijają, i Pasterzy, którzy są odpowiedzialni za rozeznanie
385 V, 7, | wyraz. Odbiorcami tej misji są bowiem grupy ludzkie nie
386 V, 7, | głównym i zasadniczym wyrazem są religie, chociaż mają one
387 V, 7, | chrześcijańskie wezwani są do uprawiania dialogu, chociaż
388 V, 8, | bardziej niż w przeszłości, są uznawani także za krzewicieli
389 V, 8, | którzy nieraz zadziwieni są faktem, że znaczne rezultaty
390 V, 8, | faktem, że znaczne rezultaty są osiągane przy znikomych
391 V, 8, | Kościół i misjonarze są krzewicielami rozwoju także
392 V, 8, | jeszcze obecne, zagrożone są przez falę konsumizmu. ~„
393 V, 9, | pierwszymi odbiorcami misji są ubodzy, a ich ewangelizacja
394 VI, 0, | pracownikami misji uniwersalnej są Apostołowie: grupa Dwunastu.
395 VI, 0, | których nie należy zapominać: są to osoby, grupy, wspólnoty.
396 VI, 1, | Kościół i spotykać człowieka. Są to pielgrzymki wiary (...).
397 VI, 1, | pielgrzymki wiary (...). Są to równocześnie okazje do
398 VI, 1, | planetarny” 120. ~Bracia Biskupi są wraz ze mną bezpośrednio
399 VI, 2, | Kościół. ~Punktem odniesienia są następujące słowa Soboru: „
400 VI, 2, | posłuszeństwem do tych, którzy są daleko od Chrystusa, wyznaczeni
401 VI, 2, | pierwotnemu charyzmatowi są sami Biskupi132. ~Instytuty
402 VI, 3, | Sakramentu Kapłaństwa powołani są do udziału w trosce o misję
403 VI, 3, | troskliwi wobec tych, którzy są najdalej, a zwłaszcza wobec
404 VI, 4, | zwłaszcza najuboższego, są niezbędne jako znak ewangeliczny
405 VI, 5 | Wszyscy ludzie świeccy są misjonarzami na mocy Chrztu
406 VI, 5, | wiernych świeckich. Misje są sprawą całego Ludu Bożego:
407 VI, 5, | różnych swoich formach, są zadaniem wszystkich wiernych. ~
408 VI, 5, | działalności misyjnej świeckich są bardzo rozległe. Pierwszym „
409 VI, 6, | pełni apostolskiego ducha, są dzięki swej wybitnej pracy
410 VI, 6, | szczególne cechy: katechiści są pracownikami wyspecjalizowanymi,
411 VI, 7, | dziedzinie, a jego owoce są widoczne. Jest to działanie
412 VI, 7, | komisje mieszane164. Potrzebne są wreszcie spotkania i formy
413 VII, 0, | na mocy Chrztu świętego są współodpowiedzialni za działalność
414 VII, 0, | okazując troskę o tych, którzy są daleko, tak jak i o tych,
415 VII, 0, | tak jak i o tych, którzy są blisko: modli się za misje
416 VII, 2, | powołania misyjne, które są prawdziwą miarą oddania
417 VII, 2, | oddania się braciom, narażone są na gwałtowny spadek. Powołania
418 VII, 2, | Powołania kapłańskie i zakonne są nieomylnym znakiem żywotności
419 VII, 2, | młodzieży. Jeśli rodzice gotowi są zgodzić się na to, by ich
420 VII, 3, | 81. Liczne są materialne i ekonomiczne
421 VII, 3, | wyrzeczenia i współuczestnictwo są niezbędne, by budować Kościół
422 VII, 4, | wiele jednak liczniejsi są mieszkańcy krajów misyjnych
423 VII, 5, | również dla tych, którzy są daleko, i dla niewierzących
424 VII, 5, | Kościołów młodych, które nie są jeszcze w stanie zaopatrzyć
425 VII, 5, | Do formacji tej powołani są kapłani i ich współpracownicy,
426 VII, 6, | pierwszeństwo, ponieważ są środkiem tak do wpajania
427 VII, 7, | młode i stare, wezwane są do tego, by umieć dawać
428 VII, 7, | lokalne, chociaż zakorzenione są we własnym narodzie i jego
429 VII, 7, | u siebie i w ten sposób są narażone na niebezpieczeństwo
430 VII, 7, | nadzwyczajnego rozkwitu powołań, są w stanie wysyłać kapłanów,
431 VIII, 1 | umiejętności rozróżniania, które są istotnymi rysami tej duchowości. ~
432 VIII, 4, | szczególnie wśród tych, którzy są najbliższymi współpracownikami
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
433 V, | nowego Ludu Bożego powołani są wszyscy ludzie. Toteż lud
434 V, | obyczaje narodów, o ile są dobre, a przyjmując oczyszcza
435 VII, | Tradycję Kościoła powszechnego. Są oni dla nas wzorem i patronują
436 VII, | prawdzie i miłości, które są darem Ducha Świętego. Cyryl
437 VII, | osobowość i dokonane dzieło, są postaciami, które budzą
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
438 I, | Kościoła. ~Te dwie cechy są bowiem znamienne dla jego
439 II, | wszystkich cierpiących, są też radością i nadzieją
440 II, | horyzontów, z jaką potraktowane są tam sprawy, powszechnie
441 II, | jakie niesie ze sobą rozwój, są nieporównanie liczniejsze
442 II, | bogatych, zwłaszcza jeśli są chrześcijanami, mają moralny
443 II, | przyspieszenie rozwoju ludów, są używane na wzbogacenie jednostek
444 II, | trudności, które często są przeszkodą w bezpośrednim
445 II, | przygotowania militarne są największym wrogiem integralnego
446 III, | do powstawania dystansu. Są to elementy i aspekty, które
447 III, | klasyfikacji wszystkich krajów, są znamienne: są one znakiem
448 III, | wszystkich krajów, są znamienne: są one znakiem powszechnego
449 III, | od dziedziny kulturowej. Są to: analfabetyzm, trudność
450 III, | występują one częściej, są trwalsze i trudniejsze do
451 III, | we wspólnocie narodowej są ze sobą powiązane. ~Ponadto
452 III, | społecznych, które, chociaż są kierowane wolą ludzi, działają
453 III, | rozwoju ludzi i ludów; obydwie są niedoskonałe i wymagają
454 III, | jak i na ale oba systemy są zdolne do przemian i odnowy,
455 III, | takie przemiany i odnowa są pilne i konieczne dla sprawy
456 III, | korzystaniu z dóbr, które są przeznaczone dla wszystkich
457 III, | które w znacznym stopniu są przyczyną zacofania czy
458 III, | udostępnione przez świat rozwinięty są użyte do zakupu broni w
459 III, | sprawy albo też, co gorsze, są celem samym w sobie, gdy
460 III, | rozwoju. Często te kampanie są wymuszane i finansowane
461 III, | określoną tożsamość kulturową są szczególnie czułe na prawo
462 III, | problemów ludzkości, jakimi są rozwój i pokój. ~Ta rzeczywistość
463 IV, | zatem następujący obraz: są tacy, nieliczni, którzy
464 IV, | nich kult „posiadania”; są także i tacy, liczni, którzy
465 IV, | mało lub nic i którzy nie są w stanie realizować swego
466 IV, | również po upadku grzechowym są historią nieustannych realizacji,
467 IV, (60) | bogatych wobec tych, którzy są w potrzebie”. W poprzednim
468 IV, | wspólnoty widzą, że nie są ściśle przestrzegane wymogi
469 IV, | uczestniczą w tym procesie. i są zań odpowiedzialni — żywą
470 IV, | należycie przestrzegane są wszystkie wymogi płynące
471 V, | kategorii moralnych, które są właściwe dla rozwoju, należy
472 V, | to przyczyny tego nie są tylko natury ekonomicznej.
473 V, | zasad wiary i. wspomagane są łaską Bożą. ~
474 V, | Reconciliatio et paenitentia, są zakorzenione w grzechu osobistym
475 V, | grzechu osobistym i stąd są zawsze powiązane z konkretnymi
476 V, | to kategorie, które nie są często stosowane do sytuacji
477 V, (65) | wypadki grzechu społecznego są jednocześnie owocem, nagromadzeniem
478 V, (65) | prawdziwie odpowiedzialne są więc osoby. Sytuacja - a
479 V, | Nawet jeśli same w sobie są one rozdzielne, tak że jedno
480 V, | posiadają wyraźnej wiary, są przekonani o tym, że przeszkody
481 V, | drodze pełnego rozwoju nie są przeszkodami jedynie porządku
482 V, | takim czy innym wymiarze są odpowiedzialni za „życie
483 V, | we współczesnym świecie są: rosnąca świadomość solidarności
484 V, | zasadę, że dobra stworzone są przeznaczone dla wszystkich.
485 VI, | stojące przed nami zagadnienia są przede wszystkim zagadnieniami
486 VI, | wymownego sformułowania — są „ubogimi Pana” 80, winno
487 VI, | by je wprowadzać w życie, są sprzedawane w innych częściach
488 VI, | poważnych szkód. Nierzadkie są przypadki, że krajom na
489 VI, | zwłaszcza wśród niemowląt — są przykłady krajów słabo rozwiniętych,
490 VI, | znajdujące się na drodze rozwoju są zobowiązane do solidarności
491 VII, | wyzwolenie. Ufność i możliwość są oparte w ostatecznym odniesieniu
492 VII, | ścisły i odpowiedzialny są mężczyźni i kobiety w każdym
493 VII, | wszystkie dokonania nie są niczym innym, aniżeli odblaskiem
494 VII, | świata oraz wysiłki, które są i będą czynione, często
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
495 Wprow, 0, | Wspólnot kościelnych, które nie są w pełnej komunii z Kościołem
496 Wprow, 0, | złożoną dla Królestwa Bożego, są najbardziej wymownym świadectwem
497 Wprow, 0, | przebaczenia i pojednania, są powołani, aby ponownie zastanowić
498 Wprow, 0, | tych latach i które nadal są jego udziałem, pozwalają
499 Wprow, 0, | świadom, że ich grzechy są sprzeniewierzeniem się zamysłowi
500 I, 2, | wszyscy stanowili jedno” są zatem modlitwą skierowaną
1-500 | 501-630 |