1-500 | 501-582
Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | fundamentu, „którego nikt nie może zastąpić” innym (por. 1
2 I, | współczesny czytelnik nie może nie dostrzec stanowczego
3 I, | konkretną formę to prawo może przyjąć — straciły dzisiaj
4 I, | polityczną. Istotnie, Państwo nie może „zabronić ich zakładania”,
5 I, | słusznej płacy”, o której nie może decydować „wolna umowa”
6 I, | mówiono wówczas — nie może dotyczyć określania tych
7 I, | których ubogiemu dostarczyć może tylko płaca otrzymana za
8 I, | w przykazaniu, nikt nie może pozbawiać człowieka: „nikomu
9 I, | obowiązków Państwa32. Nie może się ono ograniczać do „starania
10 II, | czy kolektywny podmiot nie może go zastąpić. Negacja Boga
11 II, | tak że jedna z nich nie może być na tyle silniejsza od
12 II, | czym w żaden sposób nie może być naruszona wolność sumienia
13 II, | symbolem aberracji, do jakiej może dojść człowiek, gdy zwróci
14 II, | groźba wojny atomowej, która może doprowadzić do zagłady ludzkości.
15 II, | rozstrzygające. Ale wojna może prowadzić nie do zwycięstwa
16 II, | społeczeństwo wolnorynkowe może dojść do pełniejszego aniżeli
17 III, | Chrystusa na Krzyżu, człowiek może dokonać cudu pokoju i uczy
18 III, | uczy nas, że jedynie Bóg może oddzielać tych, którzy należą
19 III, | w których ludzka wolność może współpracować z miłosiernym
20 III, | rozpaczy.~Ta potrzeba nie może jednak prowadzić do osłabienia
21 IV, | indywidualnej. Oczywiście nie może przeszkadzać w tym, aby
22 IV, | procesem. Istotnie, wielu, może nawet znaczna większość
23 IV, | funkcjonowania przedsiębiorstwa. Może się zdarzyć, że mimo poprawnego
24 IV, | świadomej natury osobowej może prowadzić do wytworzenia
25 IV, | Człowiek mniema, że samowolnie może rozporządzać ziemią, podporządkowując
26 IV, | które człowiek, owszem, może rozwijać, lecz któremu nie
27 IV, | rozwijać, lecz któremu nie może się sprzeniewierzać. Zamiast
28 IV, | życia, w którym dziecko może się urodzić i rozwijać swe
29 IV, | którym życie, dar Boga, może w sposób właściwy być przyjęte
30 IV, | które jest ono wystawione, może też rozwijać się zgodnie
31 IV, | przestrzeń, w której człowiek może w uprawniony sposób realizować
32 IV, | osoby ludzkiej. Człowiek nie może oddać się czemuś, co stanowi
33 IV, | fałszywej utopii. Będąc osobą, może uczynić z siebie dar dla
34 IV, | jego istnienia i tylko On może w pełni ten dar przyjąć82.
35 IV, | posłuszeństwo prawdzie, nie może być wolny: posłuszeństwo
36 IV, | Przeszkodę dla wzrostu może natomiast stanowić manipulacja,
37 IV, | odpowiedzieć twierdząco, choć może trafniejsze byłoby tu wyrażenie „
38 IV, | wydajności i skuteczności, choć może osłabić ugruntowany porządek
39 IV, | poziomu zatrudnienia, nie może znaleźć odpowiedniego uzasadnienia
40 V, | podmiotem praw, których nikt nie może naruszać: ani jednostka
41 V, | naród lub państwo. Nie może tego czynić nawet większość
42 V, | określonych okolicznościach może stać się podstawą osądu
43 V, | sposób pokojowy innymi93. Nie może zaś demokracja sprzyjać
44 V, | gospodarki rynkowej, nie może przebiegać w próżni instytucjonalnej,
45 V, | sytuacjach wyjątkowych, może spełniać także funkcje zastępcze,
46 V, | wydaje się, że lepiej zna i może zaspokoić potrzeby ten,
47 V, | ludziom tym skutecznie może pomóc tylko ten, kto oprócz
48 V, | członków ludzkiej rodziny nie może pozostawać obcy, czy obojętny.
49 V, | obojętny. Żaden człowiek nie może twierdzić, że nie jest odpowiedzialny
50 V, | systemów gospodarczych106.~Może to oznaczać poważne zmiany
51 VI, | Wynika stąd, że Kościół nie może opuścić człowieka i że „
52 VI, | godności człowieka. Nie może on nigdy zaniechać spełniania
53 VI, | krajach rozwijających się może dojść do dramatycznych kryzysów,
54 VI, | uważać za negatywne, gdyż może stwarzać niezwykłe możliwości
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
55 I, | jego człowieczeństwa nie może się dokonać inaczej niż
56 I, | również jedna z głównych, a może nawet najważniejsza podstawa
57 I, | samemu człowiekowi, nie może dokonać się inaczej, jak
58 I, | Umysłowość współczesna, może bardziej niż człowiek przeszłości,
59 III, | wyraz bardzo bogaty. Trudno może w tych Księgach szukać czysto
60 III, | tych Księgach słownictwo może nam powiedzieć wiele na
61 III, | miłości należy, to, że nie może ona nienawidzić i pragnąć
62 III, (4) | łamanie Przymierza, a więc nie może mieć pretensji do hesed
63 III, (4) | sprawiedliwości (prawnej), może jednak i powinien nadal
64 III, (4) | Czytamy u Izajasza: „Czyż może niewiasta zapomnieć o swym
65 IV, | pogłębienia zarazem. Widać to może najlepiej na przypowieści
66 IV, | zasłużył i do czego jeszcze może mieć prawo przy zachowaniu
67 IV, | prawidłowo oceniać miejsce, jakie może mu jeszcze przysługiwać
68 V, | również do jego serca i może go „zatracić w piekle” (
69 V, | Ojca Przedwiecznego. Czyż może być bardziej jeszcze w całym
70 VI, | Człowiek słusznie się lęka, że może paść ofiarą nacisku, który
71 VI, | dalekie od sprawiedliwości może stać się działanie ludzkie,
72 VI, | wystarcza, że — co więcej — może doprowadzić do zaprzeczenia
73 VII, | sakramencie tym każdy człowiek może w sposób szczególny doświadczyć
74 VII, | miłością” (1 J 4, 16), nie może objawiać się inaczej niż
75 VII, | ogranicza. Ograniczyć ją może tylko od strony człowieka
76 VII, | słabości ludzkich podziałów, może ostatecznie sprawić ową
77 VII, | także i ten, który daje, może bez trudu odnaleźć siebie
78 VII, | osoby, która najgłębiej może jednoczyć ludzi pomiędzy
79 VII, | zadania. Ów ludzki świat nie może stawać się bardziej ludzkim,
80 VII, | Ewangelii. ~Ów ludzki świat może stawać się „bardziej ludzkim”
81 VII, | wyeliminujemy przebaczenie, może być tylko światem zimnej,
82 VII, | życia innego niż to, jakie może zbudować człowiek pozostawiony
83 VII, | wartość człowieka, która nie może być zagubiona, której potwierdzenie
84 VII, | społeczności Ludu Bożego. Nie może ono być spełnienie inaczej
85 VIII, | przełomowym jak nasz — Kościół nie może zapomnieć o modlitwie, która
86 VIII, | prorocy do Boga, który nie może „brzydzić się tym, co stworzył” (
87 VIII, | J 14, 9). Im większy zaś może być opór dziejów ludzkich,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
88 1, | Świętego, która nigdzie może w Piśmie Świętym nie znajduje
89 1, | objawienie tej tajemnicy, może odkryć jej oddźwięk również
90 1, | Łukaszowej Ewangelii najbardziej może przybliżają nas do wszystkiego,
91 1, | odróżniać” od wszystkiego, co może pochodzić przede wszystkim
92 2, | znaczenie, różne od tego, jakie może bylibyśmy skłonni przypisać
93 2, | prawdzie, jednakże, nie może „przekonać świata”: człowieka,
94 2, | poza Krzyżem Chrystusa. Nie może też być o nim „przekonany”,
95 2, | Chrystusa. I o nim również nie może być „przekonany”, jak tylko
96 2, | I dlatego też On jeden może w pełni „przekonać o grzechu”
97 2, | 8). ~Tylko Duch Święty może przekonać o grzechu ludzkiego
98 2, | stworzonym. Człowiek nie może sam od siebie stanowić o
99 2, | co jest dobre i złe — nie może: „znać dobra i zła, tak
100 2, | jako stwórcza Miłość. Któż może w pełni „przekonać o grzechu”
101 2, | Ideologia „śmierci Boga” łatwo może się w skutkach okazać na
102 2, | Otrzymuje Go w taki sposób, że może On — i tylko On razem z
103 2, | każdego grzechu człowieka może dosięgnąć zbawcza moc Boża.
104 2, | wpływem Ducha Prawdy nie może urzeczywistniać się w człowieku
105 2, (37) | głębię, to czyż utrzymujemy może, że serce człowieka nie
106 2, | przeciw Duchowi Świętemu nie może być odpuszczone ani w tym,
107 3, | Jubileuszu. Kościół nie może przygotować się do niego
108 3, | dokonało się za Jego sprawą, może też tylko za Jego sprawą
109 3, | Kościoła. Za Jego sprawą może się uobecnić na nowym etapie
110 3, | jest duchem”. Tylko Duch może być „bardziej wewnątrz mnie
111 3, | doświadczeniu duchowym, tylko Duch może być bardzo immanentny w
112 3, | takiej interpretacji religia może być rozumiana tylko jako
113 3, | odpowiadając na nie, nie może nie odrzucić dążeń i wymagań
114 3, | na nowo w Duchu Świętym, może w wielu wypadkach nabierać
115 3, | tylko pod Jego działaniem może rozwijać się i umacniać.
116 3, | Świętego, który jedynie może dopomóc osobom i wspólnotom
117 3, | jest od Boga i tylko Bóg może ją wypełnić właśnie Duchem
118 Zakon, | Prawdy i Miłości żyć nie może. Do Niego zwraca się Kościół,
119 Zakon, | prawdziwy Pocieszyciel — może przynieść, zstępując do
120 Zakon, | szczęście, które tylko w Bogu może znaleźć ostateczne urzeczywistnienie:
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
121 Wpr, 3 | bardzo stare drzewa oliwne. Może były nawet świadkami tego,
122 I, 11 | Wten sposób każdy wierny może w niej uczestniczyć ikorzystać
123 I, 12 | tajemnicy Eucharystii nie może być zatem pojmowana jako
124 I, 14 | izmartwychwstały, Chrystus może uczynić siebie w Eucharystii «
125 I, 15 | przerasta nasze myśli i może być przyjęta tylko w wierze,
126 I, 20 | najmniejszym i najuboższym może się wydawać, że niewiele
127 II, 25 | Rosarium Virginis Mariae, nie może zaniedbać pogłębiania tego
128 III, 29 | przez nikogo właściwie nie może być w jej spełnianiu wyręczony ».60
129 III, 29 | tajemnica Eucharystii nie może byćsprawowana w żadnej wspólnocie
130 III, 31 | zrozumieć, że prezbiterom może zagrażać niebezpieczeństwo
131 III, 32 | bolesna idaleka od normalności może być sytuacja wspólnoty chrześcijańskiej,
132 IV, 35 | Sprawowanie Eucharystii nie może być jednak punktem wyjścia
133 IV, 37 | szacunek dla sakramentu, nie może wzbraniać się przed podejmowaniem
134 IV, 39 | prawdziwie eucharystyczna nie może zamykać się w sobie, jakby
135 IV, 41 | Kościoła, który dzięki temu może spełniać skutecznie swoje
136 IV, 44 | Droga ku pełnej jedności może być realizowana tylko w
137 V, 48 | liturgia chrześcijańska. Cóż może wystarczyć, aby w odpowiedni
138 V, 51 | dziedzictwem całego Kościoła, nie może być określana przez Kościoły
139 VI, 53 | Eucharystii. 102 Maryja bowiem może nas prowadzić ku temu Najświętszemu
140 VI, 54 | nikt tak jak Maryja nie może być wsparciem i przewodnikiem
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
141 Wprow, 1, | otwarty na prawdę i dobro może dzięki światłu rozumu i
142 I, 1, | pozostaje wolny od grzechu. Może i powinien nad nim panować: „
143 I, 1, | 9. Ale Bóg nie może pozwolić, aby zbrodnia pozostała
144 I, 2, | uczynił?”, od którego Kain nie może się uchylić, jest skierowane
145 I, 2, | współczesnym społeczeństwie, może tłumaczyć w pewnej mierze,
146 I, 2, | rzeczywistości zwodnicza. Być może wielu ludzi rzeczywiście
147 I, 2, | człowieka. Życie, które może się począć ze współżycia
148 I, 2, | chorego decydujący wpływ może wywierać odczuwany lęk,
149 I, 2, | lekarskiej i socjalnej, może czuć się jakby zmiażdżony
150 I, 2, | uczuciowo związanych z chorym może wówczas dochodzić do głosu
151 I, 2, | łudzi się, że w ten sposób może zapanować nad życiem i śmiercią,
152 I, 2, | liczby urodzin. Dlatego silna może być pokusa posłużenia się
153 I, 2, | człowieka. Zagrożenie to może ostatecznie podważyć sam
154 I, 3, | zwierzęta i rzeczy, nie może podlegać niczyjemu panowaniu.
155 I, 4, | oddziaływaniu tej atmosfery, łatwo może się znaleźć w zamkniętym
156 I, 4, | człowiek stojący przed Panem może uznać swój grzech i dostrzec
157 I, 4, | nad ludzkim życiem, ale może też stać się bodźcem do
158 I, 4, | sanktuarium sumienia człowiek może się zawsze nawrócić i znów
159 I, 5, | Boską godność każdej osoby i może wołać pełen wdzięczności
160 I, 5, | pozytywnych znaków, być może także dlatego, że środki
161 II, 1, | negatywnych wpływów grzechu może być poznana w swej istotnej
162 II, 2, | na łaskę faraona, który może samowolnie nim rozporządzać;
163 II, 3, | dotknięte chorobą grzechu, może odnaleźć prawdę i autentyczność
164 II, 3, | Ojca. Dlatego na krzyżu może powiedzieć: „Ojcze, w Twoje
165 II, 4, | sam pod żadnym pozorem nie może być zniewolony przez swoich
166 II, 4, | żyje duch Boga Stwórcy, może zaspokoić potrzebę dialogu
167 II, 4, | cudowne dzieło, w którym może znaleźć odpocznienie” 26. ~
168 II, 4, | blasku tego obrazu, człowiek może dostąpić wyzwolenia z niewoli
169 II, 5, | nie narodzi powtórnie, nie może ujrzeć królestwa Bożego” (
170 II, 5, | daje światu” (J 6, 33), może zatem głosić zgodnie z prawdą: „
171 II, 6, | tego życia: człowiek nie może nim rozporządzać. Bóg sam
172 II, 6, | 1 Sm 2, 6). Tylko Bóg może powiedzieć: „Ja zabijam
173 II, 7, | oznacza władzy absolutnej, nie może też być mowy o wolności «
174 II, 7, | Przecież od Niego tylko może pochodzić «obraz i podobieństwo»,
175 II, 9, | wartością absolutną, tak że może on zostać wezwany, aby je
176 II, 9, | Bożemu, nawet wówczas, gdy może kosztować życie (por. Mk
177 II, 9, | Kościoła.~Żaden człowiek nie może jednak samowolnie decydować
178 II, 10, | Słuchając słowa Bożego, człowiek może żyć godnie i sprawiedliwie,
179 II, 10, | przestrzegając Prawa Bożego, człowiek może przynosić owoce życia i
180 II, 11, | zagrożony w swoim istnieniu może skierować wzrok ku Temu,
181 III, 1, | zostało mu dane i które może przekazywać przez dzieło
182 III, 2, | w żadnej sytuacji, nie może rościć sobie prawa do bezpośredniego
183 III, 2, | Mdr 1, 13). Tylko Szatan może się nią cieszyć: przez jego
184 III, 2, | 12, 31). Nikt zatem nie może wyrzec się prawa do obrony
185 III, 2, | strony, „uprawniona obrona może być nie tylko prawem, ale
186 III, 2, | są bardzo rzadkie, a być może już nie zdarzają się wcale. ~
187 III, 2, | punktu widzenia i nigdy nie może być dozwolona ani jako cel,
188 III, 2, | miłości. „Nic i nikt nie może dać prawa do zabicia niewinnej
189 III, 2, | umierający. Ponadto nikt nie może się domagać, aby popełniono
190 III, 2, | powierzonej jego pieczy, nie może też bezpośrednio ani pośrednio
191 III, 3, | przeciw życiu, jakie człowiek może popełnić, przerwanie ciąży
192 III, 3, | świadomości opinii publicznej. Być może, samo to zjawisko językowe
193 III, 3, | inne jeszcze osoby. Winien może być przede wszystkim ojciec
194 III, 3, | upływem pewnej liczby dni nie może być uważany za osobowe życie
195 III, 3, | obecność rozumnej duszy nie może być stwierdzona w żaden
196 III, 4, | jeszcze na przyszłość, która może przynieść wiele interesujących
197 III, 4, | niesprawiedliwości, która nigdy nie może być usprawiedliwiona, nawet
198 III, 4, | 13, 1), który sam tylko może uznać, kiedy ziemska wędrówka
199 III, 4, | pozostaje złem i próbą, zawsze może się stać źródłem dobra.
200 III, 5, | osobiście w nią zaangażowany może dokonać poprawnej oceny
201 III, 5, | się, że prawo cywilne nie może żądać od wszystkich obywateli,
202 III, 5, | moralności nawet demokracja nie może zapewnić trwałego pokoju,
203 III, 5, | życia prawo cywilne nie może zastąpić sumienia ani narzucać
204 III, 5, | Chociaż władza państwowa może niekiedy powstrzymać się
205 III, 5, | szkody92, nigdy jednak nie może uznać, że jest prawem jednostek —
206 III, 5, | ciąży lub eutanazji nie może więc w żadnym przypadku
207 III, 5, | żadna ludzka ustawa nie może uznać za dopuszczalne. Ustawy,
208 III, 5, | karierą. W innych przypadkach może się zdarzyć, że wykonywanie
209 III, 5, | moralna, od której nikt nie może się uchylić i z której będzie
210 III, 5, | na sprzeciw sumienia, nie może być narażony nie tylko na
211 III, 6, | której człowiek wolny nie może schodzić, a zarazem wskazuje
212 III, 6, | ukazał, jakie wyżyny i głębie może osiągnąć to prawo wzajemności.
213 III, 8, | wspaniałości i wielkości nikt nie może zobaczyć, usłyszeć ani pojąć.
214 III, 9, | postawę kontemplacji, nie może wyrazić tego inaczej, jak
215 III, 10, | wszystko i wszystkich: nie może tolerować jednostronności
216 III, 10, | Uśmiercenie” nigdy nie może zostać uznane za działanie
217 III, 10, | osób sprawujących władzę może osłabnąć poczucie osobistej
218 III, 10, | odpowiedzialności. Nikt jednak nie może się od niej uchylić, zwłaszcza
219 III, 10, | niesprawiedliwa i jako taka nie może mieć mocy prawnej. Dlatego
220 III, 11, | którym życie, dar Boga, może w sposób właściwy być przyjęte
221 III, 11, | które jest ono wystawione, może też rozwijać się zgodnie
222 III, 11, | w takim kontekście łatwo może się zrodzić pokusa zastosowania
223 III, 11, | opieki i służby. On sam może także wnieść cenny wkład
224 III, 11, | wkład w Ewangelię życia. Może i powinien wykorzystywać
225 III, 12, | której w społeczeństwie może zapanować anarchiczna samowola
226 III, 12, | zależność swego bytu, człowiek może realizować w pełni swoje
227 III, 12, | unikać podkreślania tego, co może budzić lub podsycać uczucia
228 III, 12, | odegrania rolę wyjątkową, a może i decydującą, w sferze myśli
229 III, 12, | była to decyzja bolesna, może nawet dramatyczna. Zapewne
230 III, 12, | sprawie życia, uwieńczone być może narodzinami nowych istot
231 III, 13, | którą każda ludzka istota może pojąć także w świetle rozumu
232 III, 13, | niezbywalne prawa człowieka. Nie może też mieć solidnych podstaw
233 III, 13, | Tylko szacunek dla życia może stanowić fundament i gwarancję
234 III, 13, | demokracja i pokój. ~Nie może bowiem istnieć prawdziwa
235 III, 13, | szanuje jego praw. ~Nie może istnieć prawdziwy pokój,
236 III, 13, | życia” raduje się z tego, że może dzielić się swoją misją
237 III, 13, | kultura miłości i solidarności może wzrastać i służyć prawdziwemu
238 Zak, 1, | ludzi do życia Bożego. Nie może jednak zapominać, że ta
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
239 Wprow, 0, | poszukiwania nie jest i nie może być obcy Kościołowi. Od
240 Wprow, 0, (1)| także i drugim tę prawdę może przybliżyć w całej jej zbawczej
241 Wprow, 0, | jest dróg, którymi człowiek może zmierzać do lepszego poznania
242 I, 1, | oprócz prawdy, do której może dojść rozum naturalny, przedłożone
243 I, 2, | nadal tylko cząstkowe i nie może wyjść poza granice naszego
244 I, 2, | w darze i której sam nie może się domagać, wpisuje się
245 I, 2, | siły rozumu, bo dzięki nim może on badać obszar tajemnicy
246 I, 2, | się zwrócić i której nie może ignorować, nie niszcząc
247 I, 2, | odniesienia, którego człowiek nie może ignorować, jeśli chce pojąć
248 I, 2, | w stanie wyczerpać, lecz może jedynie przyjąć wiarą. Te
249 I, 2, | właściwej rozumowi, na którym może on prowadzić swoje dociekania
250 I, 2, | zaniedbując. W tej refleksji może nas wspomóc jeden z najpłodniejszych
251 II, 1, | rozeznać swoją drogę, ale może ją przemierzyć szybko, uniknąć
252 II, 1, | świadomość, iż na tę drogę nie może wejść człowiek pyszny, który
253 II, 1, | naraża się na niepowodzenie i może ostatecznie znaleźć się
254 II, 1, | Wiedza przez niego zdobyta może bowiem być prawdziwa, ale
255 II, 2, | rzeczywistości stworzonej może doprowadzić do poznania
256 II, 2, | analizując dane zmysłowe może też dotrzeć do przyczyny,
257 II, 2, | pojąć, w jaki sposób śmierć może być źródłem życia i miłości,
258 II, 2, | refleksjach o Bogu. Rozum nie może sprawić, że straci sens
259 II, 2, | jest Krzyż, natomiast Krzyż może dać rozumowi ostateczną
260 II, 2, | rozumowi i jakąż korzyść może on odnieść, jeśli je podejmie!
261 II, 2, | natomiast z pomocą wiary może otworzyć się na «szaleństwo»
262 II, 2, | zmartwychwstałego jest rafą, o którą może się rozbić powiązanie wiary
263 II, 2, | zakreślony obszar, na którym może dojść do ich spotkania. ~
264 III, 1, | którą człowiek jeśli chce może przemierzyć; jej zaczątek
265 III, 1, | co postrzega. Nikomu nie może być naprawdę obojętne, czy
266 III, 1, | odrzuca ją; jeśli natomiast może się upewnić o jej prawdziwości,
267 III, 1, | dzięki prawdziwym wartościom może stawać się lepszy, rozwijając
268 III, 1, | 27. Tych pytań nikt nie może uniknąć: ani filozof, ani
269 III, 1, | którymi nie ma już i nie może być dalszych pytań ani innych
270 III, 2, | jego życie. Człowiek nie może przecież oprzeć swego życia
271 III, 2, | perspektywa uzyskania odpowiedzi może go nakłonić do postawienia
272 III, 2, | 30. Warto może teraz przyjrzeć się pokrótce
273 III, 2, | głębszej prawdzie, która może mu ukazać sens życia; poszukiwanie
274 III, 2, | życia; poszukiwanie to zatem może osiągnąć cel jedynie w absolucie28.
275 III, 2, | zdolności myślenia człowiek może znaleźć i rozpoznać taką
276 III, 2, | w porządek łaski, gdzie może on dostąpić udziału w tajemnicy
277 IV, 1, | uwolniony z zewnętrznych więzów może wyjść ze ślepego zaułka
278 IV, 1, | ta, o której człowiek nie może wiedzieć siebie — tamto »43. ~
279 IV, 2, | przedmiot badań filozofii może się przyczynić do zrozumienia
280 IV, 3, | Także zagadnienie śmierci może się stać dla każdego myśliciela
281 IV, 3, | jest mniemanie, że wiara może silniej oddziaływać na słaby
282 IV, 3, | poważne niebezpieczeństwo, może bowiem zostać sprowadzona
283 V, 1, | 50. Magisterium Kościoła może zatem i powinno krytycznie
284 V, 1, | danym systemie filozoficznym może być niezgodne z wiarą, którą
285 V, 1, | historycznie ukształtowana nie może zasadnie twierdzić, że ujmuje
286 V, 1, | jaki poznanie racjonalne może i powinno wnieść w poznanie
287 V, 1, | ponad rozumem, nigdy nie może zaistnieć prawdziwa rozbieżność
288 V, 1, | umyśle światło rozumu, nie może zatem tenże Bóg wyprzeć
289 V, 1, | siebie ani też prawda nie może zaprzeczać prawdzie»65. ~
290 V, 1, (72) | który objawia, a który nie może się mylić ani wprowadzać
291 VI, 1, | słowa w świetle wiary, nie może się zatem obyć bez relacji
292 VI, 1, | przygotowująca go do wiary, którą może dojść do przyjęcia Objawienia,
293 VI, 1, | opiera się na rozumie, nie może bynajmniej obyć się bez
294 VI, 1, | moralna jeszcze bardziej może potrzebuje wsparcia filozofii.
295 VI, 1, | się do nauk przyrodniczych może być w wielu przypadkach
296 VI, 1, | obiektywna prawda»93. Tym, co może być przydatne dla teologii,
297 VI, 1, | dziedzictwo, z którego każdy może swobodnie czerpać. Wszyscy
298 VI, 1, | tak głęboka, że Kościół może mówić za św. Pawłem: «nie
299 VI, 1, | określona kultura nigdy nie może się stać kryterium oceny,
300 VI, 1, | wielkimi kulturami, nie może wyrzec się tego, co zyskał
301 VI, 1, | prowadzony, dzięki czemu może unikać dróg, które wywiodłyby
302 VI, 2, | dzięki Objawieniu. Przykładem może tu być zagadnienie zła i
303 VI, 2, | prawdy, których rozum być może nigdy by nie odkrył, gdyby
304 VI, 2, | zasadach; jednakże prawda może być tylko jedna. Treści
305 VI, 2, | stawiania pytań, świadom, że nie może przypisać sobie statusu
306 VII, 1, | wątpliwość, która łatwo może stać się źródłem sceptycyzmu
307 VII, 1, | do samych zjawisk, lecz może z prawdziwą pewnością ująć
308 VII, 1, | danej myśli od tego, co może w niej być błędne lub chybione.
309 VII, 1, | błędem metodologicznym, ale może także zawierać w sobie ukryte
310 VII, 1, | epoce twierdzi historysta może nie być prawdziwe w innej.
311 VII, 1, | zbiorem zabytków, z którego może czerpać przykłady dawnych
312 VII, 1, | nauki i techniki człowiek może niczym demiurg zapewnić
313 VII, 2, | Prawda bowiem nigdy nie może być zamknięta w granicach
314 VII, 2, (112)| oczywiste, że Kościół nie może być związany z jakimkolwiek
315 VII, 2, | Refleksja filozoficzna może się bardzo przyczynić do
316 VII, 2, | różne nurty filozoficzne, może zatem okazać się naprawdę
317 Zak, 0, | oryginalność, dzięki którym może istnieć jako nauka wiary,
318 Zak, 0, (123)| Nikt przeto nie może uprawiać teologii jako zbioru
319 Zak, 0, | czerpanym ze słowa Bożego, może dokonać refleksji dostępnej
320 Zak, 0, | panem samego siebie, że może samodzielnie decydować o
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
321 I, | Chodzi raczej o to, aby — może jeszcze bardziej niż dotąd —
322 II, | cały świat widzialny, o ile może on znaleźć się w zasięgu
323 II, | przyszłe fazy rozwoju, które może częściowo już się zarysowują,
324 II, | odzienie, a także przez to, że może wydobywać z ziemi i morza
325 II, | mikroprocesory. ~Jeśli zdawać się może, iż w produkcji przemysłowej „
326 II, | wypadkach, ze sprzymierzeńca może przekształcić się jakby
327 II, | widzenia przedmiotowego nie może i nie powinna być w ogóle
328 II, | kapitalizmu pierwotnego może powtórzyć się wszędzie tam,
329 II, | solidarności, która nie może być zamknięta na dialog
330 II, | stanie „proletariatu” — może nie nazwanego jeszcze po
331 II, | z tym całym trudem — a może nawet poniekąd z jego powodu —
332 II, | równocześnie wspólnotą, która może istnieć dzięki pracy i jest
333 III, | zarazem moralnie godziwym może być taki ustrój pracy, który
334 III, | wskroś nowoczesnym, łatwo może zdać sobie sprawę z tego,
335 III, | kapitalizmu i liberalizmu, może jednak powtarzać się w innych
336 III, | zarządzająca i dysponująca może wywiązywać się ze swoich
337 III, | widzenia prymatu pracy, ale może zadania te spełniać źle,
338 IV, | jest w zasadzie normalny, może jednak łatwo stawać się
339 IV, | ostatnich. Oczywiście, że nie może to pozostać bez skutku dla
340 IV, | uprawnień człowieka pracy nie może być jednak skazywane na
341 IV, | do tego podmiotów pracy. Może chodzić o brak zatrudnienia
342 IV, | przy pewnych rozmiarach może stać się prawdziwą klęską
343 IV, | barkach państwa, ale która nie może oznaczać jednokierunkowej
344 IV, | realizacji. ~Na takiej drodze może się realizować ów plan powszechnego,
345 IV, | rozproszoną po całej ziemi, nie może nas nie uderzyć niepokojący
346 IV, | ogromna większość ludzi może korzystać z owych dóbr,
347 IV, | przyszłości. Takie wynagrodzenie może być realizowane czy to poprzez
348 IV, | prawnych. Nadużywanie strajku może prowadzić do paraliżowania
349 IV, | uprawie roli, lecz także, a może nawet przede wszystkim,
350 IV, | poziomie, prawo do pracy może być naruszone, gdy mieszkańca
351 IV, | Emigracja za pracą nie może w żaden sposób stawać się
352 IV, | czy rasę. Tym bardziej nie może być wyzyskiwana sytuacja
353 V, | 12), ale co więcej: nie może polegać na samej tylko eksploatacji
354 V, | techniczny. Albowiem postęp ten może tylko dostarczać niejako
355 V, | współczesnej umysłowości — może być rozumiany tylko jako
356 V, | oparciu o taką duchowość może też być urzeczywistniany
357 V, | obojętne, jak dalece postęp ten może przyczynić się do lepszego
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
358 I, 3 | Kościołom” (Ap 2, 7), nie może — pomimo doraźnych niepokojów —
359 I, 4 | posłannictwo i jego służba. Może nawet czasem ta świadomość
360 I, 6 | swoistego indyferentyzmu. ~Może i dobrze, że rzecznicy takich
361 I, 6 | miarą nie oznacza i nie może oznaczać zacierania granic
362 I, 6 | wszystkiemu co słuszne — nie może ona jednak oznaczać gubienia
363 II, 4 | 10. Człowiek nie może żyć bez miłości. Człowiek
364 II, 4 | Kościoła w świecie — również, a może nawet szczególnie — „w świecie
365 II, 5 | Wspólnot kościelnych, nie może dokonać się bez gruntownej
366 III, 1 | człowiekiem”, Kościół nie może być przez nikogo zatrzymany.
367 III, 1 | własnym życiem Kościoła, nie może też nie być wrażliwy na
368 III, 1 | człowieka — jak też nie może być obojętny na to, co mu
369 III, 2 | 14. Kościół nie może odstąpić człowieka, którego „
370 III, 2 | swojego narodu czy ludu (a może jeszcze tylko klanu lub
371 III, 2 | umarł i zmartwychwstał, może człowiekowi przez Ducha
372 III, 3 | zasadnicze, których nie może nie stawiać Kościół, ponieważ
373 III, 4 | społecznego. Człowiek nie może zrezygnować z siebie, ze
374 III, 4 | świecie widzialnym, nie może stać się niewolnikiem rzeczy,
375 III, 4 | wobec którego nikt nie może pozostać obojętny. Podmiotem,
376 III, 4 | wyżywienia służące życiu. ~Może rozważanie to pozostanie
377 III, 4 | częściowo „abstrakcyjne”. Może da okazję do oskarżania
378 III, 4 | o swojej własnej winie. Może też wywoła nowe oskarżenia
379 III, 4 | bronią Słowa i Miłości, nie może zrezygnować z tego nakazu: „
380 III, 5 | materialnych, ale i moralnych, może nade wszystko właśnie moralnych.
381 III, 5 | świadom tego, że sama „litera” może również zabijać, podczas
382 IV, 2 | także i drugim, tę prawdę może przybliżyć w całej jej zbawczej
383 IV, 2 | pluralizm metod, to jednak nie może ona odbiegać od zasadniczej
384 IV, 2 | 14, 24). Nikt przeto nie może uprawiać teologii jako zbioru
385 IV, 3 | głębi, w którym człowiek nie może być zastąpiony przez innych,
386 IV, 3 | zastąpiony przez innych, nie może być „wyręczony” przez wspólnotę.
387 IV, 4 | jako ludzka społeczność, może być również badany i określany
388 IV, 5 | Kościoła. Tylko modlitwa może sprawić, żeby te wielkie
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
389 I, 2, | 27). ~Jakże więc Maryja może „znać Syna”? Z pewnością
390 I, 3, | jako rodzonej Matki Jezusa. Może owej kobiecie Matka Jezusa
391 I, 3, | świadoma, że jako Matka może — lub nawet więcej: „ma
392 II, 1, | której Przedwieczny Ojciec może „napełniać nas wszelkim
393 II, 3, | wzmaga — że nie tylko nie może rozłączyć tych dwóch elementów
394 III, 1, | bowiem żadne „stworzenie nie może być nigdy stawiane na równi
395 III, 1, | prawdy o tym macierzyństwie może być rozumiana i przeżywana
396 III, 2, | nadziei, która zawieść nie może (por. Rz 5, 5). ~Maryja
397 III, 2, | Odkupiciela. Do tego tematu może trzeba będzie powrócić przy
398 Zak, 0, | bezpośrednio człowiek, nie może wyjść z zadziwienia wobec
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
399 Wprow, 0, | pierwszą posługę, jaką Kościół może spełnić względem każdego
400 Wprow, 0, | instytucja Kościoła nie może uchylić się od tego najpoważniejszego
401 I, 0, | aktualne? Czyż nie zastąpił ich może dialog między religijny?
402 I, 1, | Żydów i pogan — zbawienie może przyjść tylko od Jezusa
403 I, 1, | misyjny ze swej natury”. Nie może on nie głosić Ewangelii,
404 I, 2, | Człowiek jest wolny. Człowiek może powiedzieć Bogu: nie. Człowiek
405 I, 2, | powiedzieć Bogu: nie. Człowiek może powiedzieć Chrystusowi:
406 I, 2, | sądzimy, cała ludzkość znaleźć może w nadspodziewanej pełni
407 I, 5, | Dobrą Nowiną”. Kościół nie może zaprzestać głosić, że Jezus
408 I, 5, | każdy chrześcijanin, nie może ukrywać ani zachowywać dla
409 II, 4, | powiadają, Chrystusa nie może zrozumieć ten, kto nie ma
410 II, 4, | jest zadaniem Kościoła, nie może być odrywane ani przeciwstawiane
411 II, 5, | rzeczywistość Królestwa może się znajdować również poza
412 III, 4, | przygotowania do Ewangelii47 i nie: może nie mieć odniesienia do
413 IV, 0, | zakończoną. Kościół bowiem „nie może uchylać się od stałej misji
414 IV, 4, | perspektywa: istotnie Kościół nie może się zgodzić na to, by granice
415 IV, 4, | obraz misji ad gentes być może ulega zmianie: miejscami
416 IV, 4, | Areopag” ten został, być może, nieco zaniedbany. Na ogół
417 V, 2, | zadaniem misji: Kościół nie może uchylać się od wyraźnego
418 V, 2, | wyraźnego nakazu Chrystusa, nie może pozbawiać Dobrej Nowiny
419 V, 2, | 17-20; Łk 12, 11-12), i może powtórzyć z Apostołami: „
420 V, 3, | wiarę, Jezus mówi: „Nikt nie może przyjść do Mnie, jeżeli
421 V, 3, | narodzi z wody i z Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego” (
422 V, 6, | proces trudny, ponieważ nie może w żadnej mierze naruszyć
423 V, 7, | uczciwości, świadomy, że dialog może wzbogacić każdego. Nie może
424 V, 7, | może wzbogacić każdego. Nie może tu być żadnej rezygnacji
425 V, 7, | szerokie pole działania, gdyż może on przybierać wielorakie
426 V, 8, | stwierdziłem, że „Kościół nie może zaofiarować technicznych
427 V, 8, | bezduszny” rozwój nie może wystarczyć człowiekowi i
428 VII, 0, | krzewem winnym (por. J 15, 5), może przynosić dobre owoce. Skuteczność
429 VII, 4, | wspólnot chrześcijańskich może wzbogacić i ożywić wiarę.
430 VII, 5, | chrześcijańskiego. Tematyka misyjna może stanowić ogromną pomoc dla
431 VII, 5, | Nauczanie teologii nie może i nie powinno pomijać powszechnej
432 VII, 7, | powszechnej Żaden z nich nie może się zamykać sam w sobie. „
433 VII, 7, | Pokusa zamykania się w sobie może być silna: Kościoły stare,
434 VII, 7, | wpływów zewnętrznych, co może prowadzić nawet do zamknięcia
435 VIII, 3, | kochany przez Boga i on sam może kochać, misjonarz musi dawać
436 VIII, 3, | głęboka miłość do Kościoła może podtrzymać gorliwość misjonarza;
437 VIII, 3, | wierność wobec Chrystusa nie może być oddzielona od wierności
438 VIII, 4, | oddaje się kontemplacji, nie może głosić Chrystusa w sposób
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
439 V, | słabego, że tego dać nie może, czy za tak zawistnego,
440 VII, | odniesienia, jakich nie może pominąć żaden poważny wysiłek
441 VII, | jej wartość i znaczenie, może jedynie wzbogacić kulturę
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
442 II, | się rozwojem ludów, nie może być oskarżany o przekraczanie
443 II, | zmianie. Prawdziwy rozwój nie może polegać na zwykłym gromadzeniu
444 II, | określeniem historycznym, może być uważane za formułę podsumowującą
445 II, | że wymóg sprawiedliwości może być zaspokojony jedynie
446 III, | jakim dzisiaj żyjemy, nie może być uznany za całkowicie
447 III, | spontanicznie wraca na usta. ~Może nie jest to słowo najodpowiedniejsze
448 III, | rodzaju ludzkiego” 32, nie może pozostać obojętny. ~
449 III, | człowiek”. Co więcej, „nie może nas nie uderzać niepokojący
450 III, | przodująca między narodami może być usprawiedliwiona jedynie
451 III, | współczesnym jest negatywne — i nie może być inaczej, bowiem Opatrzność
452 IV, | pozostają niezaspokojone, a może nawet zagłuszone. ~Encyklika
453 IV, | tym nauczaniem rozwój nie może polegać tylko na użyciu,
454 IV, (60) | przed nim swe serce, jak może trwać w nim miłość Boża?» (
455 IV, | godny człowieka. ~Dzisiaj może wyraźniej niż kiedykolwiek
456 IV, | Moralny charakter rozwoju nie może także pomijać milczeniem
457 IV, | oznacza władzy absolutnej, nie może też być mowy o wolności „
458 IV, | Właściwa koncepcja rozwoju nie może pomijać powyższych rozważań —
459 V, | poważniejszych przeszkód może się dokonać mocą decyzji
460 V, | różne formy imperializmu, może być tylko światem poddanym „
461 V, (65) | aktów moralnych; dlatego nie może być sama w sobie dobra lub
462 V, | rozdzielne, tak że jedno może istnieć bez drugiego, oba
463 V, | kieruje ludzkimi sercami” 67, może, według tej samej obietnicy,
464 V, | odległych krajach, których być może nigdy nie odwiedzą, jest
465 VI, | 41. Kościół nie może zaofiarować technicznych
466 VI, | możliwie najlepszym rozwiązaniu może być dokładniejsza znajomość
467 VI, | oskarżania. To ostatnie nie może być jednak oderwane od przepowiadania,
468 VI, | zostało powiedziane, nie może się urzeczywistnić bez współpracy
469 VI, | których każdy z nich sam nie może zapewnić; aby współpracę
470 VII, | Rozwój tylko ekonomiczny nie może wyzwolić człowieka, wprost
471 VII, | odziedziczonego i tego, który może być popełniony przez każdego —
472 VII, | kto więcej ma i więcej może. ~Jednakże ta motywacja
473 VII, (87) | realizacja tego programu może i powinna zjednoczyć z pracami
474 VII, | Oczekiwanie jednak nigdy nie może być dla człowieka usprawiedliwieniem
475 VII, | danym momencie historycznym może i powinno być urzeczywistniane
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
476 I, 2, | nasza „nadzieja zawieść nie może” (Rz 5, 5). Jest to nadzieja
477 I, 3, | chrześcijańska Wspólnota nie może zignorować tego wezwania.~
478 I, 4, | Jedność, jakiej pragnie Bóg, może się urzeczywistnić tylko
479 I, 4, | prawdy. Wyrażanie prawdy może przybierać różne formy.
480 I, 6, | niego samego” i dlatego „nie może odnaleźć się w pełni inaczej,
481 I, 8, | Papieża Pawła VI. Dialog nie może się rozwijać wyłącznie w
482 I, 8, | Źródło jedności Kościoła może skutecznie działać mocą
483 I, 9, | którą się odkrywa i która może się domagać zmiany poglądów
484 I, 9, | wyrażone także bez ich pomocy, może się zdarzyć, że w głoszeniu
485 I, 9, | Duch dokonuje w „innych”, może przyczynić się do zbudowania
486 I, 9, | wspólnoty65, a w pewien sposób może pouczyć ją o tajemnicy Chrystusa.
487 II, 2, | że Kościół katolicki nie może się od niej uchylić72. Chrześcijanie
488 II, 4, | w odłączonych braciach, może również nam posłużyć ku
489 II, 4, | dobrami wiary, owszem, zawsze może posłużyć ku doskonalszemu
490 II, 8, | posługą, jaką chrześcijanin może oddać bratu, i podejmując
491 II, 12, | ekumeniczną. Przykładem może być spotkanie ekumeniczne
492 III, 3, | taka postawa wobec Boga może się stać solidną podstawą
493 III, 5, | 92. Co do Pawła, to może on zakończyć opis swojej
494 III, 5, | miłosierdziu mimo wszystko może nawrócić serca ku jedności,
495 III, 5, | pastwiskom. Takie zadanie może wymagać ofiary z własnego
496 III, 5, | będących w komunii z nim. Może też — pod ściśle określonymi
497 III, 7, | w żadnym przypadku nie może zamknąć się na wezwanie
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
498 Wprow, 1, | 2. Żaden człowiek nie może się uchylić od podstawowych
499 Wprow, 2, | przyjęcia; że Magisterium może się wypowiadać w kwestiach
500 I, 2, | każdego człowieka i nikt nie może się od niego uchylić: ono
1-500 | 501-582 |