1-500 | 501-532
Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | nauczaniem społecznym” czy też „Magisterium społecznym”
2 Wprow, | robotniczej. Ale zachęcam też do „spojrzenia dokoła”,
3 Wprow, | pełne niewiadomych, ale też wiele obiecujące. Te niewiadome
4 I, | pomocy odpowiednich praw lub też przeciwnie, poprzez celowe
5 I, | wraz z nim Kościół, jak też środowiska świeckie stanęli
6 I, | własność środków produkcji, jak też wobec zjawiska rosnącego
7 I, | przedsiębiorców i robotników czy też samych robotników19. Można
8 I, | względów ideologicznych ani też ulegając sposobowi myślenia
9 I, | higienicznych środowiska, ani też nie uwzględniającej wieku
10 I, | międzynarodowych30, jak też znanej Deklaracji Soborowej
11 I, (34) | 38-40, ss. 564-569; por. też JAN XXIII, Enc. Mater et
12 II, | ateistyczne korzenie decydują też o wyborze środków działania
13 II, | bardziej wydajną; ale potrzeba też nieustannej czujności i
14 II, | novarum.~Reformy te były też wynikiem nieskrępowanego
15 II, | jej wykonywanie.~Istnieją też inne siły społeczne i nurty
16 III, | prawdą, czy to naturalną, czy też objawioną. Uznanie tych
17 IV, | dzisiejszy. Kościół naucza też, że posiadanie dóbr nie
18 IV, | materialne; coraz wyraźniej też widzimy, jak praca jednego
19 IV, | istnień. Konieczne jest też udzielenie ludziom potrzebującym
20 IV, | lecz na dłuższą metę musi też negatywnie odbić się na
21 IV, | jest ono wystawione, może też rozwijać się zgodnie z wymogami
22 IV, | solidarnej wspólnocie, czy też się pogłębia izolacja w
23 IV, | na dobro wspólne. Uznaje też, że ludzie pracy mają prawo
24 IV, | uzasadnienia etycznego, ani też dojść do pokoju społecznego88.
25 IV, | bezinteresownym darze z siebie, tak też własność znajduje moralne
26 V, | tożsamość, to nie istnieje też żadna pewna zasada, gwarantująca
27 V, | jednostka czy grupa, ani też klasa, naród lub państwo.
28 V, | negację Kościoła. Państwo czy też partia, które utrzymują,
29 V, | decyduje większość, czy też, że prawda się zmienia w
30 V, | wytwórca i nabywca towarów, czy też jako przedmiot administracji
31 V, | unikanie wojny, istnieje też zbiorowa odpowiedzialność
32 VI, | solidarności. Podkreślał też nieustannie, że osoba i
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
33 I, | Jego miłości. ~I dlatego też ku tej tajemnicy wypada
34 I, | zmartwychwstanie. ~W ten też sposób staje się w Chrystusie
35 I, | które mogą go zmiażdżyć lub też służyć mu” 3. ~Sytuacja
36 I, | ludzkiej godności. I dlatego też wielu ludzi i wiele środowisk,
37 II, | żyją w ucisku serca lub też doznają społecznej niesprawiedliwości,
38 II, | Tym, który ma przyjść, czy też innego mamy oczekiwać?” (
39 II, | Samarytaninie (Łk 10, 30-37), czy też — dla kontrastu — przypowieść
40 II, | największe” (Mt 22, 38), jak też w postaci błogosławieństwa,
41 III, | społeczne i wspólnotowe, jak też indywidualne i wewnętrzne. ~
42 III, | Zarówno zło fizyczne, jak też zło moralne lub grzech,
43 III, | tajemnicy stworzenia. One też — już w kontekście Starego
44 III, | odwieczną miłością, dlatego też zachowałem dla ciebie łaskawość” (
45 III, (4) | Ez 36, 22). I dlatego też Izrael, choć ma na sumieniu
46 III, (4) | gotowość przebaczania. ~Takie też cechy Stary Testament przypisuje
47 III, (4) | zwłaszcza od wrogów, jak też w przebaczaniu grzechów -
48 IV, | tekście oryginalnym nie ma też wyrażenia „miłosierdzie”.
49 IV, | konstytutywną Jego posłannictwa. Tak też rozumieli i tak urzeczywistniali
50 V, | eschatologiczny zarazem. W tym też duchu liturgia okresu wielkanocnego
51 V, | miłosierdzia, a równocześnie też w sposób wyjątkowy okupiła
52 V, | por. Ps 85 [84], 11). Nikt też tak jak Ona — Maryja — nie
53 VI, | Jednakże obok tego — czy tez raczej w tym wszystkim —
54 VI, | 11. Stąd też rośnie w naszym świecie
55 VI, | przyczyn tego niepokoju lub też przeciwdziałają przy pomocy
56 VI, | sprawiedliwości. Z pewnością też ono jeszcze bardziej uwydatnia
57 VI, | społecznymi czy „klasami”, jak też pomiędzy poszczególnymi
58 VI, | systemami politycznymi, czy też całymi tak zwanymi światami.
59 VI, | sprawiedliwego Nie przestaje też poddawać uwadze licznych
60 VII | własnych wyznawców, jak też w miarę możliwości wszystkich
61 VII, | więc i niewyczerpana jest też gotowość Ojca w przyjmowaniu
62 VII, | Chrystusowego. ~I dlatego też Kościół wyznaje i głosi
63 VII, | nie pozostaje aktem czy też procesem jednostronnym.
64 VII, | oparciu o ten wzór musimy też stale oczyszczać wszelkie
65 VII, | przykładem aż po krzyż; wówczas też nie uczestniczymy jeszcze
66 VII, | Łk 15, 1-10). I dlatego też owa miłość miłosierna jest
67 VII, | tym kierunku prowadzi nas też niewątpliwie Sobór Watykański
68 VII, | niż grzech. Przebaczenie też stanowi podstawowy warunek
69 VII, | przez silniejszych, albo też w arenę nieustannej walki
70 VII, | przeciw drugim. ~Dlatego też Kościół za swój naczelny
71 VII, | ewangelicznego ani przebaczenie, ani też miłosierdzie jako jego źródło,
72 VII, | procesem „wyrównawczym” czy też „rozejmowym”, który właściwy
73 VII, | czy odnalezienie stanowi tez źródło największej radości (
74 VIII, | ludzi współczesnych. ~I stąd też trzeba, ażeby wszystko to,
75 VIII, | tajemnicy Chrystusa. I każe też do tego miłosierdzi odwoływać
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
76 Wstep, | Ojców o Duchu Świętym. Stąd też można powiedzieć, że jednym
77 Wstep, | Zielonych Świąt 1981 roku. Wtedy też, poprzez rozważanie tajemnicy
78 Wstep, | nauki o Duchu Świętym ani też opowiadać się za konkretnymi
79 1, | świadczył o Mnie. Ale wy też świadczycie, bo jesteście
80 1, | najwyższe oparcie. Znajdzie też z kolei wewnętrzny fundament
81 1, (6) | Ducha Świętego” i dlatego też Pismo Święte „powinno być
82 1, | Ducha-Pocieszyciela (J 14, 16) — ale też, w związku ze swoim odejściem
83 1, | czasem „piątą ewangelią” albo też „ewangelią Starego Testamentu”.
84 1, | posiadania pełni Ducha Bożego. On też ma pośredniczyć w udzielaniu
85 1, | rozróżnieniu podmiotów czy też Osób Boskich tajemnicy trynitarnej,
86 1, | przekazał Mi wszystko. Nikt też nie wie, kim jest Syn, tylko
87 1, | swój zenit. Równocześnie też objawia się On jako Syn
88 1, | was” (J 16, 7). Zachodzi też ścisła spójność pomiędzy
89 1, | świadczył o Mnie. Ale wy też świadczycie, bo jesteście
90 2, | poszczególnych słów, jak też ta okoliczność, że, zostały
91 2, | człowieka z Bogiem; jest on też „już osądzony” od początku.
92 2, | świadczył o Mnie. Ale wy też świadczycie”. W pierwszym
93 2, | Krzyżem Chrystusa. Nie może też być o nim „przekonany”,
94 2, | swój początek — ale zarazem też: jest to grzech, wobec którego
95 2, | Kor 2, 10 n.). I dlatego też On jeden może w pełni „przekonać
96 2, | tajemnice ludzkiego początku. On tez nie przestaje o nim „przekonywać
97 2, | czynem Chrystusa, dlatego też w tej ofierze „otrzymuje”
98 2, | ludzkich sumień. ~Na tej też drodze dochodzi do ukazania
99 2, | szczególnie głębokie, ale też szczególnie zbawcze. Wówczas
100 2, | szczególnie zbawcze. Wówczas też, przez taki akt doskonałego
101 2, | sprawiedliwość i sąd. Razem też wyznaczają one obszar owego
102 2, | prawdę grzechu, równocześnie też sprawia, że poznają prawdę
103 3, | Najwyższego osłoni Cię. Dlatego też Święte, które się narodzi,
104 3, | Mt 1, 20 n.). ~Dlatego też Kościół od początku wyznaje
105 3, | się z Maryi Panny”. ~Tak też Symbol nicejsko-konstantynopolitański: „
106 3, | porządku stworzenia; jest też bezpośrednią zasadą i jakby
107 3, | się za Jego sprawą, może też tylko za Jego sprawą wyłonić
108 3, | i w ten sposób staje się tez głowa Ciała, którym jest
109 3, | od wieków poznał, tych też przeznaczył na to, by się
110 3, | 2 P 1, 4). W ten sposób tez życie ludzkie zostaje przeniknięte
111 3, | natomiast o uczynki czy też raczej stałe usposobienie —
112 3, | pierwszym wypadku) bądź też opierania się (w drugim)
113 3, | działaniu Ducha Świętego. Stąd też Apostoł pisze: „Mając życie
114 3, | życie od Ducha, do Ducha się też stosujmy” (Ga 5, 25). W
115 3, | sumienia, i równocześnie też wyznanie wiary w Ducha Prawdy
116 3, | sposób jednoznaczny ani też sprowadzać go do filozofii
117 3, | się i umacniać. Dlatego też Apostoł modli się za swoich
118 3, | przyszłego wieku, lecz tym samym też ożywiając, oczyszczając
119 3, | Jego misji. Dokonuje się też za sprawą Ducha Świętego.
120 3, | swoimi braćmi. ~I dlatego też chrześcijanie, od pierwszych
121 3, | jestem z wami”, pozwala też Kościołowi odkrywać coraz
122 3, | stworzenie. W tym samym też uniwersalnym wymiarze Odkupienia
123 3, | Hbr 5, 7). Modlitwa jest też objawieniem owej głębi,
124 Zakon, | pokusy rozpaczy. ~Dlatego też Sekwencja liturgiczna woła: „
125 Zakon, | transcendentny wyraz. Wszystko też, co stworzone, ku Niemu
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
126 Wpr, 1 | życie ludziom ».2 Dlatego też Kościół nieustannie zwraca
127 Wpr, 10 | tych blasków nie brakuje też icieni. Istnieją bowiem
128 Wpr, 10 | eucharystycznej. Do tego dochodzą też tu iówdzie, w różnych środowiskach
129 Wpr, 10 | skuteczności jej głoszenia. Stąd też, tu i ówdzie, pojawiają
130 I, 11 | świętym człowieczeństwie, jak też dar Jego dzieła zbawienia.
131 I, 12 | pełne wiary wspomnienie, ale też poprzez aktualne uczestnictwo,
132 I, 12 | niezwiązanego z krzyżem lub też odnoszącego się jedynie
133 I, 18 | zmartwychwstania. Dlatego też słusznie św. Ignacy Antiocheński
134 II, 22 | posyłam » (J 20, 21). Dlatego też Kościół czerpie duchową
135 III, 28 | całego ludu ».56 Dlatego też w Mszale Rzymskim jest przepisane,
136 III, 30 | odniesieniu do Eucharystii, jak też o Ofierze eucharystycznej,
137 III, 30 | przyjścia ».62 ~Dlatego też, wierni katolicy, szanując
138 III, 30 | widzialnej jedności. Podobnie też nie można myśleć o zastąpieniu
139 III, 30 | Wspólnot kościelnych czy też uczestnictwem w ich służbie
140 III, 31 | posługi kapłańskiej. Stąd też wyrażając wdzięczność Jezusowi
141 III, 32 | por. Mt 9, 38); winien też stanowić zachętę do wprowadzenia
142 IV, 35 | zOjcem i między nami, jak też w wymiarze widzialnym, obejmującym
143 IV, 35 | niej uczestnictwem. Stąd też wynika istotna potrzeba,
144 IV, 39 | Ofiary eucharystycznej. Stąd też wypływa wielka prawda, którą
145 IV, 39 | i z całym Kościołem lub też przywołuje ją obiektywnie,
146 IV, 43 | Kościoła katolickiego, jak też naszych braci z innych Kościołów
147 V, 51 | ryzykować jego zubożenie czy też narażenie na szwank przez
148 VI, 58 | Wcielenie. W Magnificat jest też obecny wymiar eschatologiczny
149 Zak, 61 | przyjęciu Komunii św., czy też podczas modlitwy na adoracji
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
150 Wprow, 2, | trosce Kościoła. Dlatego też każde zagrożenie godności
151 Wprow, 3, | pracownika jako osoby, tak też dziś, gdy zagrożone są podstawowe
152 I, 1, | siedmiokrotną pomstę poniesie!» Dał też Pan znamię Kainowi, aby
153 I, 1, | Rdz 4, 11-12). Zostaje też ukarany: będzie mieszkał
154 I, 1, | świat grzech, natychmiast też musiało zostać ustanowione
155 I, 2, | przeciw aborcji. Zarzuca się też Kościołowi katolickiemu,
156 I, 2, | śmiertelnie chorych. Nie możemy też przemilczeć istnienia innych,
157 I, 2, | nią składają, ale odkryć też różnorakie przyczyny, które
158 I, 4, | wrażliwość na Boga, zostaje też zagrożona i zniekształcona
159 I, 4, | którą należy uznać, czy też Bożego zamysłu wobec życia,
160 I, 4, | ludzkim życiem, ale może też stać się bodźcem do osobowego
161 I, 4, | pewnym sensie chodzi tu też o „sumienie” społeczeństwa:
162 I, 5, | Krew Chrystusa objawia też człowiekowi, że jego wielkość,
163 I, 5, | małżeństwa” 21. Nie brak też rodzin, które nie poprzestając
164 I, 5, | pokusę aborcji. Powstają też i są coraz liczniejsze grupy
165 II, 1, | ludzkim życiem; nie jest też wyłącznie przykazaniem,
166 II, 1, | społeczne; tym bardziej też nie jest złudną obietnicą
167 II, 2, | nieprzemijającej godności, daje też początek nowej historii,
168 II, 2, | coraz wyraźniej dostrzega też sens i wartość życia jako
169 II, 3, | śmierci krzyżowej. Dlatego też Bóg Go nad wszystko wywyższył
170 II, 4, | przeświadczenia, które jest też faktem poznawalnym doświadczalnie. ~
171 II, 4, | Podobne orędzie zawiera też drugi opis stworzenia: „
172 II, 6, | po potopie: „Upomnę się też u człowieka o życie człowieka
173 II, 6, | ręku Boga, ale prawdą jest też, że są to ręce miłujące,
174 II, 7, | władzy absolutnej, nie może też być mowy o wolności «używania»
175 II, 7, | przekazują życie dziecku, zostaje też przekazany — dzięki stworzeniu
176 II, 11, | ludzkiego życia, ale będziemy też umieli je czcić, miłować
177 III, 2, | zabójcą od początku”, jest też „kłamstwem i ojcem kłamstwa” (
178 III, 2, | tej perspektywie należy też rozpatrywać problem kary
179 III, 2, | powierzonej jego pieczy, nie może też bezpośrednio ani pośrednio
180 III, 3, | wygodnym kompromisom czy też pokusie oszukiwania siebie.
181 III, 3, | sanktuarium życia”. Nie należy też pomijać nacisków, jakie
182 III, 3, | Ale odpowiedzialność spada też na prawodawców, którzy poparli
183 III, 3, | osobę już narodzoną, czy też powoduje się śmierć w chwili
184 III, 3, | stanowi cel sam w sobie, czy też jest tylko środkiem do celu” 66;
185 III, 3, | umożliwić wczesne leczenie lub też by dopomóc w spokojnym i
186 III, 3, | poważnymi upośledzeniami, jest też wdzięczny tym wszystkim
187 III, 4, | można by oczekiwać, lub też są zbyt uciążliwe dla samego
188 III, 4, | cierpliwie i z miłością, albo też przez tych, którzy — jak
189 III, 5, | konsekwencji wymaga się też, aby były one wykonywane
190 III, 5, | zabezpieczenia medycznego. Zadaje się też pytanie, czy utrzymywanie
191 III, 5, | pogwałcenia wolności dochodziło też i nadal dochodzi pod wpływem „
192 III, 5, | Kościół, a które należą też do dziedzictwa wielkich
193 III, 5, | potworne bezprawie” 95. Takie też jest jednoznaczne nauczanie
194 III, 5, | przychylnej takiemu prawu, ani też okazywać mu poparcia w głosowaniu” 98. ~
195 III, 5, | niewinnemu życiu ludzkiemu albo też wyraża poparcie dla niemoralnej
196 III, 5, | drugiego człowieka, ani też wykorzystując fakt, że prawo
197 III, 8, | wolności. ~Zarazem trzeba też wskazać na wszystkie konsekwencje
198 III, 8, | powierzonego nam zadania mamy też czuwać nad integralnym i
199 III, 10, | na co się to przyda? Tak też i wiara, jeśli nie byłaby
200 III, 10, | macierzyństwa; konieczne jest też oparcie na nowych zasadach
201 III, 10, | małżonków i rodzin, nie mogą też uciekać się do metod sprzecznych
202 III, 10, | odpowiedzialnością; powinny też podejmować wysiłki, aby „
203 III, 10, | Dziedzina ta jawi się też jako ofiarowana nam przez
204 III, 11, | jest ono wystawione, może też rozwijać się zgodnie z wymogami
205 III, 11, | porzuconych przez rodziców czy też żyjących w trudnych warunkach.
206 III, 12, | Obydwie te rzeczywistości mają też wspólny aspekt, wrodzony
207 III, 12, | pracy wychowawczej nie można też pomijać refleksji nad cierpieniem
208 III, 12, | błędne, przemilczać je czy też usuwać z pola uwagi. Należy
209 III, 13, | prawa człowieka. Nie może też mieć solidnych podstaw społeczeństwo,
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
210 Wprow, 0, | ostatnich czasach doszły też do głosu różne doktryny
211 I, 1, | ani nie są tożsame, ani też jedna nie czyni zbyteczną
212 I, 1, | którego gdy ktoś widzi, widzi też i Ojca (por. J 14, 9), przez
213 II, 1, | mędrcy egipscy. Tym bardziej też wierny Izraelita nie pojmował
214 II, 2, | analizując dane zmysłowe może też dotrzeć do przyczyny, z
215 II, 2, | wiarą, ale dokładnie zostaje też zakreślony obszar, na którym
216 III, 1, | jedną po drugiej, znalazłem też ołtarz z napisem: Nieznanemu
217 III, 1, | kresem jego istnienia, czy też jest coś, co wykracza poza
218 III, 1, | na życie po śmierci, czy też nie. Nie bez znaczenia jest
219 III, 1, | się do tego przyznaje, czy też nie odczuwa on potrzebę
220 III, 2, | silniejsze niż prawda. Zdarza się też, że człowiek ucieka wręcz
221 III, 2, | znajdzie odpowiedź; stąd też nie zraża się niepowodzeniami.
222 IV, 1, | wszyscy by to zrozumieli, czy też dlatego, że w ogóle nie
223 IV, 1, | momencie jednak rozum jest też w stanie dostrzec, gdzie
224 IV, 2, | charakter wiary, nie zapominał też o wartości, jaką jest rozumność
225 IV, 2, | chrześcijaństwa świecką filozofią, ale też jej z góry nie odrzuca.
226 IV, 2, | powiada św. Jakub. Podobnie też jest ona różna od wiary,
227 IV, 3, | rozszerzyć przestrzeń wiary, bądź też aby pozbawić ją wszelkich
228 IV, 3, | ważniejsze zrezygnowała też z wszelkich odniesień do
229 V, 1, | na wspomnienie zasługują też bardziej systematyczne pisma
230 V, 1, | udziela wiary, rozniecił też w ludzkim umyśle światło
231 V, 1, | wyprzeć się samego siebie ani też prawda nie może zaprzeczać
232 V, 1, | immanentyzmu66. Nie należy też zapominać o innym doniosłym
233 V, 1, | niektórych teologów wyzwolenia tez i metodologii wywodzących
234 V, 1, | od siebie76~. ~Nie należy też lekceważyć niebezpieczeństwa,
235 V, 2, | Gaudium et spes podejmuje też problem ateizmu i przekonująco
236 V, 2, | Głęboki sens filozoficzny mają też z pewnością słowa wyrażające
237 V, 2, | filozoficznym, przy uwzględnieniu też wyników badań tak podawane —»83. ~
238 V, 2, | czysto formalnych. Trzeba też zwrócić uwagę na nieporozumienie,
239 V, 2, | jakichkolwiek form dialogu lub też do bezkrytycznego przyjmowania
240 VI, 1, | Objawienia; tym bardziej też rozum powinien być w stanie
241 VI, 1, | niczym swoim zasadom ani też własnej autonomii90. ~Podobnie
242 VI, 1, | filozofią a słowem Bożym są też śmiałe poszukiwania podjęte
243 VI, 2, | coś istnieje?». ~Istnieje też aspekt obiektywny, dotyczący
244 VI, 2, | filozofii chrześcijańskiej jest też konieczność badania racjonalności
245 VI, 2, | ściśle filozoficznych ani też nakazywać przyjęcia określonych
246 VII, 1, | sceptycyzmu i obojętności albo też różcej — i ~W konsekwencji
247 VII, 1, | faktyczne i empiryczne; chcę też wystąpić w obronie ludzkiej
248 VII, 1, | filozoficznej. ~Dlatego też jest szczególnie ważne w
249 VII, 1, | domeny wyobraźni. Trudno też pogodzić się ze stosunkiem
250 VII, 1, | całkowicie ignoruje, albo też poddaje analizie opartej
251 VII, 1, | wielkie dylematy etyczne, ani też refleksja egzystencjalna
252 VII, 1, | albo istnieją razem, albo też razem marnie giną106. ~
253 VII, 2, | porozumiewać, nie mogłyby też zostać przyswojone przez
254 Zak, 0, | naturę, jaśniejsze staje się też ludzkie i zarazem humanizujące
255 Zak, 0, | filozofii, która stała się też prawdziwą mądrością, człowiek
256 Zak, 0, | 103. Filozofia jest też niejako zwierciadłem kultury
257 Zak, 0, | choć zarazem kieruje się też wyższym zrozumieniem, czerpanym
258 Zak, 0, | stać się jednym z nas, tak też filozofia ma się przyczyniać
259 Zak, 0, | człowieczeństwa i wolności, tak też myśl filozoficzna, przyjmując
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
260 I, | wypowiedzi Papieży, jak też Soboru Watykańskiego II,
261 I, | wymiarze międzynarodowym, bądź też poszczególnych Kościołów
262 I, | zarówno europejskiego, jak też — przynajmniej częściowo —
263 I, | rzeczywistości społecznej, jak też nauczania Kościoła w zakresie
264 II, | pierwotnej sprawiedliwości, jak też i po złamaniu przez grzech
265 II, | to można równocześnie też powiedzieć, że żadne z tych „
266 II, | czy produktów rolnych, czy też bogactw mineralnych lub
267 II, | etyczno-społecznym. I dlatego też stanowią stałe wyzwanie
268 II, | sposób pośredni — to w taki też sposób mówią o podmiocie
269 II, | poszczególnych krajów, jak też w wymiarze rozległych stosunków
270 II, | pracy i wynagrodzenie, jak tez na ustawodawstwo społeczne.
271 II, | niesprawiedliwościom lub też wytworzyły nowe ich formy.
272 II, | potrzeby społeczeństwa lub też gdy praca, do której wymagane
273 III, | poszczególnych państw, bądź też przez organizacje poświęcające
274 III, | poświęcające swą społeczną lub też naukowo-społeczną działalność
275 III, | naszej epoki, nie można, ani też nie trzeba wchodzić w szczegóły,
276 III, | olbrzymiej literatury, jak też z praktycznych doświadczeń.
277 III, | kapitału” od pracy — i w żaden też sposób nie można przeciwstawić
278 III, | samego procesu produkcji ani też samego procesu ekonomicznego
279 III, | stosunkowo pierwotnym, czy też na wskroś nowoczesnym, łatwo
280 III, | kierując się rozumem, jak też wiarą, która czerpie światło
281 III, | zarówno teoretycznych, jak też praktycznych. Nie widać
282 III, | abstrakcyjne pojęcia czy też „anonimowe siły” działające
283 III, | posiadane wbrew pracy, nie mogą też być posiadane dla posiadania,
284 III, | własności prywatnej, jak też publicznej czy kolektywnej —
285 III, | całego społeczeństwa lub też w skali bardziej lokalnej. ~
286 III, | własności środków produkcji, jak też w ustroju, w którym prywatna
287 IV, | państw i społeczeństw, jak też w obrębie stosunków międzynarodowych,
288 IV, | względu na nakaz Stwórcy, jak też ze względu na swoje własne
289 IV, | bezpośrednim jest ta osoba lub też instytucja, z którą pracownik
290 IV, | obejmuje zarówno osoby, jak też instytucje różnego typu,
291 IV, | siebie przedsiębiorstwa (czy też z prowadzonych przez siebie
292 IV, | społeczeństwa i państwa, jak też w całokształcie światowej
293 IV, | zatrudnienia w ogólności albo też w określonych sektorach
294 IV, | cywilizacyjnych i innych — trzeba też, aby posiadały w stosunku
295 IV, | przedmiotowej celowości, jak też pod kątem godności podmiotu
296 IV, | zastępy bezrobotnych czy też nie w pełni zatrudnionych
297 IV, | własności środków produkcji, czy też w ustroju, w którym własność
298 IV, | zarówno dobra natury, jak też dobra będące owocem produkcji.
299 IV, | aspiracji rodzinnych, jak też i dla ich szczególnego wkładu,
300 IV, | w różnych zawodach. Stąd też związki te noszą nazwę związków
301 IV, | a nie „dla walki” albo też dla wyeliminowania przeciwnika.
302 IV, | połączonych” — i do tego musi też stosować się wszelka działalność
303 IV, | partii politycznych ani też mieć zbyt ścisłych związków
304 IV, | wszędzie jednakowe, różna też jest pozycja społeczna rolników
305 IV, | wspólnoty społecznej. Dlatego też należy głosić i popierać
306 IV, | życia w innym kraju, ma też prawo powrotu do swego kraju.
307 IV, | inną kulturą i najczęściej też innym językiem. Ubywa przy
308 IV, | do którego przybywa, jak też o ojczyznę, którą opuszcza.
309 IV, | jako stały emigrant, czy też w charakterze pracownika
310 V, | czy umysłowa. Do całego też człowieka zwrócone jest
311 V, | Ojca” (por. J 14, 2). Stąd też i ludzka praca nie tylko
312 V, | ciężarem” (2 Tes 3, 8) 16. Stąd też płyną jego pouczenia na
313 V, | nie chce pracować, niech też nie je” (2 Tes 3, 10). Gdzie
314 V, | pochodzi od człowieka, tak też ku niemu się skierowuje.
315 V, | społeczność, lecz doskonali też samego siebie. Uczy się
316 V, | oparciu o taką duchowość może też być urzeczywistniany i wprowadzany
317 V, | paschalnej Jezusa Chrystusa. Tam też wypada szukać odpowiedzi
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
318 I, 2 | świadczył o Mnie. Ale wy też świadczycie, bo jesteście
319 I, 3 | jego Boskiej tajemnicy, jak też ludzkiego posłannictwa,
320 I, 4 | prawdziwe oblicze. W ten sposób też cała rodzina ludzka, w różnych
321 I, 4 | nieopatrznych krytyk”, bardziej też odpornym wobec różnych „
322 I, 5 | pontyfikatu Jana Pawła I, jak też jego niegodnego Następcy. ~
323 I, 5 | odnowy Kościoła. Z Synodu też wyrósł między innymi ów
324 I, 5 | synodów diecezjalnych czy też rad duszpasterskich w poszczególnych
325 I, 6 | pewności własnej wiary5 ani też podkopywania zasad moralności,
326 II, 4 | Dobrą Nowiną. Nazywa się też chrześcijaństwem. Stanowi
327 II, 4 | przez grzech. I dlatego też to Odkupienie wypełniło
328 II, 5 | zdobywają je” (Mt 11, 12). Mówił też, że „synowie tego świata
329 II, 6 | nim być wobec Ojca, tak też i wobec dziejów człowieka.
330 III, 1 | por. J 14, 1 nn.). Jest też drogą do każdego człowieka.
331 III, 1 | życiem Kościoła, nie może też nie być wrażliwy na wszystko,
332 III, 1 | prawdziwemu dobru człowieka — jak też nie może być obojętny na
333 III, 3 | niepokoju, świadomego czy też podświadomego lęku, poczucie
334 III, 3 | pozostawać w tyle. I stąd też ów skądinąd zdumiewający
335 III, 3 | i postępuje naprzód, czy też cofa się i degraduje w swym
336 III, 3 | przewaga tego pierwszego czy też tego drugiego? Czy w ludziach,
337 III, 3 | jak narodu czy ludu — czy też, wręcz przeciwnie, narastają
338 III, 3 | świadczą Ewangelie — w Nim też stale pragnie ją rozwijać,
339 III, 4 | postępu, to równocześnie też jako czas wielorakiego zagrożenia
340 III, 4 | wobec materii. ~I dlatego też trzeba gruntownie śledzić
341 III, 4 | ostatnio Jan XXIII jak też Paweł VI30, jest jak gdyby
342 III, 4 | swojej własnej winie. Może też wywoła nowe oskarżenia pod
343 III, 5 | się obywateli władzy albo też do sytuacji ucisku, zastraszenia,
344 III, 5 | od wyznawanej religii czy też światopoglądu. Godności
345 III, 5 | zaledwie tolerowani czy też traktowani jako obywatele „
346 IV, 1 | Chrystusa. W ten sposób też zwrot ku człowiekowi, ku
347 IV, 1 | się — że w różny sposób też owocuje. Czy można powiedzieć,
348 IV, 2 | gdy Kościół naucza, jak też gdy wyznaje. Wiara, jako
349 IV, 2 | posłannictwie Chrystusa. Dlatego też teologowie jako słudzy prawdy
350 IV, 2 | ludzkiego poznania musi też stale pogłębiać się wiara
351 IV, 2 | właściwego celu. Dlatego też tak nieodzowne jest ścisłe
352 IV, 2 | postaci misjonarskiej, jak też zwyczajnej, przyczynia się
353 IV, 3 | której nas odkupił. Dlatego też w Eucharystii dotykamy niejako
354 IV, 3 | Eucharystii. Ale dlatego też nie wolno nam w naszym sposobie
355 IV, 3 | 14, 6; Ga 2, 20). Nigdy też nie mogą zejść z naszej
356 IV, 4 | zobowiązujące, od których też najwięcej zależy w życiu
357 IV, 5 | por. J 19, 26). Chciał też Duch Święty, ażeby Ona sama,
358 IV, 5 | niewyczerpaną miłością. Dlatego też i to serce musi być po macierzyńsku
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
359 I, 1, | stworzenia, odwiecznie są też ogarnięci Boskim planem
360 I, 1, | Najwyższego osłoni Cię. Dlatego też Święte, które się narodzi,
361 I, 2, | 40-42). Ten okrzyk czy też aklamacja Elżbiety weszła
362 I, 2, | świadectwie uczestniczy też syn, którego Elżbieta nosi
363 I, 2, | 14. Dlatego też wiara Maryi przyrównywana
364 I, 2, | Przymierzu Nowemu. Podobnie też, jak Abraham „wbrew nadziei
365 I, 2, | być „wielki” — zwiastun też mówi: „będzie On wielki” —
366 I, 2, | Syna Najwyższego”, czy też przejęciem dziedzictwa Dawidowego.
367 I, 2, | zastępował Mu ojca. Dlatego też Syn Maryi był uważany przez
368 I, 2, | obcować z tajemnicą36. W taki też sposób Maryja przez wiele
369 I, 2, | momencie zwiastowania. Wtedy też usłyszała: „Będzie On wielki (...)
370 I, 3, | Poprzez słowa te, stała się też niejako obecna wśród tłumu
371 I, 3, | zapisie Markowym (3, 34) — czy też Mateuszowym (12, 49): „wyciągnąwszy
372 II, 1, | Dz 2, 4). Od tej chwili też rozpoczyna się owa wędrówka
373 II, 1, | tajemnicy Chrystusa — i należy też do tajemnicy Kościoła od
374 II, 1, | poprzez modlitwę. „Stąd też i w swojej apostolskiej
375 II, 1, | Pięćdziesiątnicy. Równocześnie też Apostołowie i uczniowie
376 II, 1, | tron Dawida, ojca Jego”. On też: „króluje w domu Jakubowym,
377 II, 1, | środki wyrazu. Posiada ona też wieloraki zasięg działania:
378 II, 1, | świata i Jego Matki. Taka też jest wymowa tylu świątyń,
379 II, 1, | rodzaju ludzkiego” 70. ~W tej też wierze, którą Maryja wyznała
380 III, 1, | Jeden jest Bóg, jeden też pośrednik między Bogiem
381 III, 1, | zasługi Syna swego” 109, ma też to zadanie, właśnie Matki,
382 III, 1, | Mt 20, 28). W ten sposób też Maryja stała się pierwszą
383 III, 2, | Można powiedzieć, że Kościół też uczy się od Maryi swego
384 III, 2, | na wzór Maryi — pozostaje też dziewicą wierną swemu Oblubieńcowi: „
385 III, 2, | jak dla dziecka. Każde też w sposób jedyny i niepowtarzalny
386 III, 2, | Ducha Chrystusowego. Tak też realizuje się owo macierzyństwo
387 III, 2, | zbawczej miłości Ojca i pragnie też zawsze i wszędzie pozostawać
388 III, 2, | Ef 3, 8). Tym bardziej też rozpoznają w całej pełni
389 III, 2, | nieskalany i bez zmazy”; stąd też chrześcijanie z ufnością
390 III, 3, | poprzez dzieje ludzkości. Ona też w sposób szczególny jako „
391 Zak, 0, | śmiercią a życiem. Jest on też nieustającym wyzwaniem ludzkich
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
392 Wprow, 0, | istnienia w świecie”3. ~Nie brak też innych przyczyn i celów:
393 I, 1, | wszystkich rzeczy, przez Niego też stworzył wszechświat” (Hbr
394 I, 1, | Albowiem jeden jest Bóg, jeden też pośrednik między Bogiem
395 I, 1, | niepodzielną. Nie można też oddzielać Jezusa od Chrystusa
396 I, 2, | dziedzinie religii. Obowiązani są też trwać przy poznanej prawdzie
397 II, 3, | Ap 11, 15; 12, 10), czy też „wieczne Królestwo Pana
398 II, 4, | stąd” (J 18, 36). ~Istnieją też koncepcje, które umyślnie
399 III, 4, | przyszłego wieku, lecz tym samym też ożywiając, oczyszczając
400 III, 4, | alternatywny względem Chrystusa ani też nie wypełnia swego rodzaju
401 III, 4, | działania Ducha nie należy też oddzielać od Jego specyficznego
402 IV, 1, | niechrześcijańskiej, ale też, mnożenie się mesjanizmów
403 IV, 1, | określonych środowiskach, czy też nie należałoby przyjąć istnienia
404 IV, 3, | 36. Nie brak też trudności wewnętrznych wśród
405 IV, 4, | własnych społeczeństw, czy też należą one do ludności będącej
406 IV, 4, | wieloznaczności, ale zawiera też jakieś wezwanie ~Kościół
407 V, 4, | zarówno świadectwem życia, jak też słowem. Działanie ewangelizacyjne
408 V, 4, | na polu społecznym, jak też kulturalnym i religijnym,
409 V, 4, | i pomieszania pojęć, jak też niezdrowej rywalizacji”82. ~
410 V, 5, | wspólnoty podstawowe” (znane też pod innymi nazwami), które
411 V, 6, | orędzia chrześcijańskiego, jak też refleksji i konkretnej działalności
412 V, 7, | Chrystusa i działania Ducha, jak też do pogłębiania własnej tożsamości
413 V, 8, | ani pomoc materialna, ani też struktury techniczne, ale
414 VI, 1, | Kolegium Biskupiego, jak też jako Pasterze Kościołów
415 VI, 1, | dał przykazanie” 121. Mówi też, że Biskupi „zostali konsekrowani
416 VI, 4, | mają cel ściśle misyjny czy też nie, muszą zbadać swoje
417 VI, 5, | poszczególnych wiernych i rodzin, jak też i całej wspólnoty. Przypomniał
418 VI, 5, | świeckich146. Nie zabrakło też czynnego udziału misjonarzy
419 VI, 5, | królewskim” 149. Dlatego też mają oni „ogólny obowiązek
420 VI, 5, | czy to indywidualnie, czy też zrzeszeni w stowarzyszeniach —
421 VI, 7, | formację i studia165, jak też o działalność apostolską. ~
422 VII, 1, | go własną ofiarą. Dlatego też proszę tych wszystkich,
423 VII, 2, | nieść zbawienie. Dlatego też pragnę jeszcze raz przypomnieć
424 VII, 5, | by niektórzy kapłani czy też młodzież studiująca specjalizowali
425 VII, 7, | przepowiadaniem i ewangelizacją, jak też pracowników apostolskich
426 VIII, 2, | dążenie nich was ożywia; ono też było w Chrystusie Jezusie.
427 VIII, 4, | instytucje kościelne, ani też studiować z większą przenikliwością
428 Zak, 0, | odrodzeniem człowieka. Dlatego też „Kościół wzmocniony obecnością
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
429 II, | i dawniejszymi. ~Dlatego też „mężczyźni i kobiety, mali
430 III, | zrozumiale pouczył” 13. Wtedy też Konstantyn i Metody zostali
431 IV, | chrześcijaństwo wschodnie, co też znalazło odbicie w nauczaniu
432 IV, | warunków chwili” 17. Dlatego też nie wydaje się bynajmniej
433 V, | tej części Europy. Dlatego też ich dzisiejsi potomkowie
434 VII, | alfabet, zwany cyrylicą. Stąd też chrześcijaństwo przeszło
435 VII, | ich chrześcijaństwa, jak też ich kultury. Na wielu wyżej
436 VII, | przez naszych Świętych lub też przynajmniej przez nich
437 VIII, | dobrem zwyciężać! ~Spraw też, Boże w Trójcy Jedyny, aby
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
438 II, | wszystkich cierpiących, są też radością i nadzieją uczniów
439 II, | wymiaru światowego23, ani tez nie uczyniła z tego stwierdzenia
440 II, | warunków naturalnych czy tez w wyniku zbiegi okoliczności
441 II, | wzbogacenie jednostek czy grup lub też na powiększenie arsenału
442 II, | wspólne całej ludzkości czy też troską o „postęp w człowieczeństwie
443 III, | przedmiotowej celowości, jak też pod kątem godności podmiotu
444 III, | zastępy bezrobotnych czy też nie w pełni zatrudnionych (...)
445 III, | poziomu ich stopy życiowej czy też dlatego, że z tej samej
446 III, | konfliktów lokalnych lub też przez trzymanie ludzi w
447 III, | domowego ogniska. ~Nie można też nie dostrzegać innej bolesnej
448 III, | propagandę własnej sprawy albo też, co gorsze, są celem samym
449 III, | znaków obecnych czasów należy też odnotować rosnącą świadomość
450 IV, | wyniszczenia całych narodów, jak też zagrożenia atomowego. Miejsce
451 IV, | technice (kowalstwu); wtedy też zaczęto „wzywać imię Pana” (
452 IV, | przezwyciężania przeszkód czy też z powodu porażek i powrotu
453 IV, | transcendentną. Nie można też traktować potrzeby rozwoju
454 IV, | władzy absolutnej, nie może też być mowy o wolności „używania”
455 V, | rozwój nie nastąpił — czy też nastąpił, ale był nieznaczny,
456 V, (65) | popiera nieprawość albo też czerpie z niej korzyści;
457 V, (65) | tego z lenistwa, z lęku czy też w wyniku zmowy milczenia
458 VI, | gospodarczych i politycznych ani też nie stawia jednych ponad
459 VI, | przeznaczenia dóbr. Nie można też w zaangażowaniu na rzecz
460 VII, | braci i sióstr. Wszystkim też, jako znak pozdrowienia
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
461 Wprow, 0, | wobec drugich. Nierzadko też bezwład, obojętność i niedostateczne
462 I, 2, | element Jego dzieła. Nie jest też drugorzędnym przymiotem
463 I, 2, | Kościoła Chrystusowego, ani też komunia łącząca go nadal
464 I, 2, | Ciała Chrystusa, dlatego też zdobi ich należne im imię
465 I, 3, | związku z tym rozszerzył się też zakres spraw, które domagają
466 I, 4, | życiu chrześcijańskim, czy też w badaniach teologicznych
467 I, 5, | jego wiarygodności. Dlatego też musi być szczególnie obecna
468 I, 5, | który nastąpił” 46. Nie mogę też zapomnieć wspólnych modlitw
469 I, 5, | Amerykach i w Afryce czy też w siedzibie Ekumenicznej
470 I, 6, | dążenia do jedności, to w niej też zakorzenia się i z niej
471 I, 6, | poszczególnych osób, jak też każdej ludzkiej wspólnoty.
472 I, 6, | Ecclesiam suam52, odnajdujemy też w doktrynie i praktyce ekumenicznej
473 I, 6, | 29. Dlatego też soborowy Dekret o ekumenizmie
474 I, 7, | konsekwencji udoskonaliła się też „technika” dialogowania,
475 I, 7, | bezstronną ocenę; wtedy też te Wspólnoty osiągają pełniejszą
476 I, 8, | grzeszności powinno kształtować też ducha dialogu ekumenicznego.
477 I, 9, | w tej samej formie, czy też pod inną postacią.~
478 II, 4, | zbudowania katolików: „Nie można też przeoczyć faktu, że cokolwiek
479 II, 7, | eklezjalnego braterstwa wpisuje się też ustalony już od kilkunastu
480 II, 8, | Kanonicznego95. Została też jasno i jednoznacznie przedstawiona
481 II, 9, | sakramentami” 97. Komisja mogła też stwierdzić i oświadczyć,
482 II, 11, | schyłku średniowiecza czy też w późniejszych czasach,
483 II, 11, | zatem korzenie, podobne też — choć odrębne — dążenia,
484 II, 11, | 68. Dekret nie pomija też sprawy życia duchowego i
485 II, 11, | ci bracia; nie zapomina też o ich inicjatywach na rzecz
486 II, 11, | zostały już omówione lub też będą podjęte w niedalekiej
487 II, 12, | Wspólnot reformowanych albo też te ostatnie stanowią pokaźną
488 II, 12, | poszczególnych Wspólnot, jak też całe Społeczności. Pod tym
489 II, 12, | Wielką radością napawa też fakt, że w poszczególnych
490 II, 13, | ludzkiego ducha.~Nie chcę tu też pominąć Dnia Modlitw o pokój
491 III, 2, | powierzonym im w Kościele. Jest też oczywiste, że szczególne
492 III, 4, | czego od nas oczekują, w tym też celu poznawać ich sposób
493 III, 5, | 15-19). Znamienne jest też, że według Pierwszego Listu
494 III, 5, | na niego patrzeć. W niej też zrozumiała staje się władza
495 III, 5, | będących w komunii z nim. Może też — pod ściśle określonymi
496 III, 7, | wszystkim narodom, ale jest też prawdą, że musi zmagać się
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
497 Wprow, 1, | dodaje Sobór: „Nie odmawia też Opatrzność Boża koniecznej
498 I, 4, | w Nowym Testamencie, tak też się dzieje z Prawem: to,
499 I, 5, | nie istnieje rozdział czy też rozbieżność między błogosławieństwami
500 I, 6, | poczynając od Dwunastu; ale jest też oczywiste, że miano ucznia
1-500 | 501-532 |