1-500 | 501-530
Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | społecznej odrywa się od prawdy o człowieku?~Papież czerpał
2 I, | odnaleźć swoją przestrzeń prawdy i odpowiedni fundament moralny.~
3 III, | posługuje się jedynie bronią prawdy i sprawiedliwości. Podczas
4 III, | odpowiedź na pragnienie dobra, prawdy i życia, obecne w sercu
5 III, | prawa człowieka do poznania prawdy i kierowania się nią w życiu.
6 IV, | W imię sprawiedliwości i prawdy nie wolno dopuścić do tego,
7 IV, | życia, w których szukanie prawdy, piękna i dobra, oraz wspólnota
8 IV, | chęcią odnoszenia ich do prawdy, nie posiadającego owej
9 IV, | porządek społeczny w dążeniu do prawdy i dobra. Jest on jednak
10 IV, | albo utrudniać życie według prawdy. Decyzje więc, dzięki którym
11 V, | się z negacji obiektywnej prawdy: jeżeli nie istnieje prawda
12 V, | drugim. Jeśli się nie uznaje prawdy transcendentnej, triumfuje
13 V, | innym własnej koncepcji prawdy i dobra. Prawda chrześcijańska
14 V, | jedynie poprzez przyjęcie prawdy: w świecie bez prawdy wolność
15 V, | przyjęcie prawdy: w świecie bez prawdy wolność traci swoją treść,
16 V, | baczny na każdy fragment prawdy, obecny w konkretnym życiu
17 V, | poszukiwaniu i poznawaniu prawdy; prawo do uczestniczenia
18 V, | wszystkim istotą, która szuka prawdy, usiłuje nią żyć i pogłębiać
19 V, | każdym pokoleniu poszukiwanie prawdy charakteryzuje kulturę narodu.
20 V, | i konfrontację dotyczącą prawdy o człowieku, to grozi jej
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
21 I, | je równocześnie w świetle prawdy, jaką otrzymał od Boga.
22 IV, | marnotrawnego syna powrót do prawdy o sobie samym. ~Tego, co
23 IV, | ukrytego promieniowania prawdy i miłości, że jak gdyby
24 V, | dla sprawy człowieka: dla prawdy i miłości. Boski wymiar
25 V, | przybrany uczestnikiem tej prawdy i miłości, która jest w
26 VI, | możliwości wypowiadania prawdy, o jakiej jest przekonany,
27 VI, | jej wewnętrznym prawem do prawdy i do wolności. ~A to wszystko
28 VI, | parze z tym idzie kryzys prawdy w stosunkach międzyludzkich,
29 VII, | zarysować przynajmniej zręby tej prawdy, która znajduje tak bogaty
30 VII, | echo tej wyrażonej w Biblii prawdy o miłosierdziu Boga poprzez
31 VII, | moment wewnętrznej prostoty i prawdy. Jest ona podobna do tej
32 VII, | podobna do tej prostoty i prawdy, jaką znajdujemy w przypowieści
33 VII, | sprzeciwie wobec łaski i prawdy, a zwłaszcza wobec świadectwa
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
34 1, | wami był na zawsze — Ducha Prawdy” (J 14, 13. 16 n.). ~Tego
35 1, | n.). ~Tego właśnie Ducha Prawdy nazywa Chrystusa Parakletem.
36 1, | Chrystus nazywa Ducha Prawdy „innym” Pocieszycielem,
37 1, | wam poślę od Ojca, Duch Prawdy, który od Ojca pochodzi,
38 1, | Mnie”. W świadectwie Ducha Prawdy ludzkie świadectwo Apostołów
39 1, (6) | Prawdy przez Boga objawione, które
40 1, | Gdy zaś przyjdzie On, Duch Prawdy, doprowadzi was do całej
41 1, | doprowadzi was do całej prawdy. Bo nie będzie mówił od
42 1, | Chrystusa, Pocieszyciel — Duch Prawdy jest zapowiedziany jako
43 1, | doprowadzi was do całej prawdy”. Owo „doprowadzenie do
44 1, | doprowadzenie do całej prawdy” w związku z tym, czego
45 1, | doprowadzenie do całej prawdy” wydaje się nieodzowne nie
46 1, | Doprowadzenie do całej prawdy” dokonuje się więc w wierze
47 1, | wiarę, co jest dziełem Ducha Prawdy i owocem Jego działania
48 1, | najściślejsza więź, gdyż On, Duch Prawdy działa w dziejach człowieka
49 1, | niewidzialnego Pocieszyciela: Ducha Prawdy. Jak ściśle zaś ta ostatnia
50 1, | mniej radykalnym wyrazem prawdy o Odkupicielu, jak „Sługa
51 1, | odsłania głębszy jeszcze wymiar prawdy o Jezusie Chrystusie z Nazaretu
52 1, | Pocieszyciela”, który będąc Duchem Prawdy doprowadzi Apostołów i Kościół „
53 1, | Apostołów i Kościół „do całej prawdy” (J 16, 13). Dokona się
54 1, | Świętego jako Parakleta i Ducha Prawdy. Są czasem „nowego początku”
55 1, | 16, 7). Jest to On: Duch Prawdy, Paraklet, zesłany przez
56 1, | Pocieszyciela, do Ducha Prawdy, zaczęły z całą mocą i oczywistością
57 1, | Prowadząc Kościół do wszelkiej prawdy (por. J 16, 13) i jednocząc
58 1, | za przewodnictwem Ducha Prawdy i dając wraz z Nim świadectwo,
59 1, | zmierzają do tego, aby owoce prawdy i miłości — autentyczne
60 2, | sam Pocieszyciel i Duch Prawdy, który został przyobiecany
61 2, | doprowadzi do wszelkiej prawdy” — wedle przytoczonych w
62 2, | kolei „sąd” oznacza, że Duch Prawdy będzie wykazywał winę „świata”
63 2, | jako Paraklecie i Duchu Prawdy. Wpisują się one w czas
64 2, | poddając się światłu Duch Prawdy, wypowiada się jako autentyczny
65 2, | pierwszego świadectwa, Duch Prawdy przez usta Piotra przekonywa
66 2, | Pięćdziesiątnicy, działanie Ducha Prawdy, który „przekonywa świat
67 2, | sprawdzianem działania Ducha Prawdy wewnątrz człowieka, równocześnie
68 2, | pewnością Odkupienia. Duch Prawdy jest Pocieszycielem. ~Przekonywanie
69 2, | nikt inny, tylko On: Duch Prawdy Jest to Duch, który „przenika
70 2, | przez Ducha Świętego: Ducha Prawdy i Pocieszyciela zarazem. ~
71 2, | co najmniej: odsunięcie prawdy, zawartej w Słowie Bożym,
72 2, | 15-1.8). W świetle tej prawdy rozumiemy, że „nieposłuszeństwo”
73 2, | przynajmniej odsunięcie prawdy zawartej w Słowie Ojca.
74 2, | jako radykalne odrzucenie prawdy, zawartej w Słowie Ojca,
75 2, | człowieka na ziemi. Duch Prawdy zna pierworodny wymiar grzechu,
76 2, | człowiek zastaje przez Ducha Prawdy obdarowany sumieniem, ażeby
77 2, | przeciw, Ojcu Życia i Duchowi Prawdy. ~Czyż więc „przekonywać
78 2, | świata. W ten sposób Duch Prawdy, Pocieszyciel, „przekonywa
79 2, | niejako otwiera Duchowi Prawdy drogę do wnętrza człowieka,
80 2, | grzechu” pod wpływem Ducha Prawdy nie może urzeczywistniać
81 2, | Przekonując świat o grzechu, Duch Prawdy spotyka się z głosem ludzkich
82 2, | 45. Duch Prawdy, który „przekonywa świat
83 2, | aż do śmierci? Kiedy Duch Prawdy dozwala ludzkiemu sumieniu
84 2, | 47. Działalność Ducha Prawdy, zmierzająca do zbawczego „
85 2, | wewnętrznym działaniem Ducha Prawdy. W tym świetle szczególnej
86 2, | sprawiedliwości i o sądzie”. Duch Prawdy, który dopomaga ludziom —
87 3, | tysiąclecia działania Ducha Prawdy, który poprzez wieki czerpał
88 3, | też wyznanie wiary w Ducha Prawdy jako Tego, który daje życie.
89 3, | poznanie i pełna realizacja tej prawdy o istnieniu dokonuje się
90 3, | Ducha Świętego. Uczy się tej prawdy człowiek od Jezusa Chrystusa
91 3, | ostateczne odrywają go od całej prawdy jego bytu i życia, której
92 3, | gdyż wówczas świadkowie Prawdy Bożej stają się zarazem
93 3, | sprawdzianem działania Ducha Prawdy, obecnego w sercu i w sumieniu
94 3, | jako Parakleta, jako Ducha Prawdy, i mówi o swoim własnym „
95 3, | posłannictwa Parakleta — Ducha Prawdy. To właśnie Sobór wyznaje
96 3, | jako Pocieszyciel i Duch Prawdy. W obrębie zaś Jego posłannictwa,
97 3, | zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tm 2, 4), dlatego Odkupienie
98 Zakon, | Tam trafia on jako Duch Prawdy, a zarazem jako Paraklet
99 Zakon, | jako do Parakleta, do Ducha Prawdy i Miłości, zwraca się człowiek,
100 Zakon, | i który bez tego źródła Prawdy i Miłości żyć nie może.
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
101 I, 15 | jako « niezawodny charyzmat prawdy » Magisterium Kościoła oraz
102 I, 16 | podkreślenia obiektywnej prawdy zawartej w Jego słowach: «
103 IV, 44 | rozumieniu takiej czy innej prawdy wiary. Droga ku pełnej jedności
104 IV, 46 | sakramentów, a wśród nich prawdy dotyczącej potrzeby kapłaństwa
105 IV, 46 | którym należy się świadectwo prawdy, jak również wobec samej
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
106 Wprow, 1, | Chrystusa, świadomi wspaniałej prawdy przypomnianej przez Sobór
107 Wprow, 3, | obwieścić Ewangelię życia, blask prawdy rozjaśniający sumienia,
108 Wprow, 3, | autentycznej cywilizacji prawdy i miłości. ~
109 I, 2, | przeżywanego w poszanowaniu pełnej prawdy aktu małżeńskiego — sprawiają,
110 I, 3, | najbardziej oczywiste pewniki prawdy obiektywnej i powszechnie
111 I, 3, | człowiek nie przyjmuje już prawdy o dobru i złu jako jedynego
112 I, 3, | wspólnych wartości i do prawdy absolutnej, uznawanej przez
113 I, 4, | kulturze, odrzucający samą ideę prawdy o stworzeniu, którą należy
114 II, 1, | możliwość „poznania” pełnej prawdy o wartości życia ludzkiego;
115 II, 1, | doskonałego „czynienia” tej prawdy (por. J 3, 21), to znaczy
116 II, 1, | wreszcie przez zesłanie Ducha Prawdy, objawienie doprowadził
117 II, 4, | 17, 7). Zdolność poznania prawdy i doświadczenie wolności
118 II, 4, | niego odnoszą się słowa prawdy wypowiedziane przez św.
119 II, 5, | nieoczekiwanej i nieogarnionej prawdy, która przychodzi do nas
120 II, 5, | umiłowanie. Właśnie w świetle tej prawdy św. Ireneusz uściśla i uzupełnia
121 II, 6, | 40. Z prawdy o świętości życia wynika
122 II, 10, | niezatarty zapis swojej prawdy. Człowiek, przyjmując dar
123 II, 10, | gdy otwiera się na pełnię prawdy o Bogu, o człowieku i o
124 II, 10, | perspektywie możemy dostrzec pełnię prawdy zawartej w słowach Księgi
125 III, 5, | zbrodni dokonywanych w imię „prawdy”. Ale do czynów równie zbrodniczych
126 III, 5, | Nawet uznając pewien element prawdy w takiej ocenie, trudno
127 III, 5, | człowieka, które wynikają z prawdy o człowieku oraz wyrażają
128 III, 5, | cel polega na dążeniu do prawdy i dobra, zostałaby radykalnie
129 III, 6, | przez czyny i głoszenie prawdy wdzięczność Bogu za wielki
130 III, 6, | kultura życia, owoc kultury prawdy i miłości. ~Rozdział IV~
131 III, 8, | konsekwentnie i odważnie głosić te prawdy już na pierwszym etapie
132 III, 8, | chrześcijańskie orędzie ukazuje pełnię prawdy o człowieku oraz o sensie
133 III, 8, | wykroczenia, jakim jest zdrada prawdy i własnej misji przez głoszenie
134 III, 9, | coraz lepiej wyrażać pełnię prawdy o narodzinach, życiu, cierpieniu
135 III, 10, | przekonany, że głos moralnej prawdy rozbrzmiewa w głębi każdego
136 III, 12, | służyć życiu w świetle pełnej prawdy o nim. Jednocześnie powinniśmy
137 III, 12, | wolności od obiektywnej prawdy uniemożliwia oparcie praw
138 III, 13, | sumienia, które dąży do prawdy i któremu nie są obojętne
139 Zak, 3, | dobrej woli,~cywilizację prawdy i miłości~na cześć i chwałę
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
140 Bless | unosi się ku kontemplacji prawdy. Sam Bóg zaszczepił w ludzkim
141 Bless | sercu pragnienie poznania prawdy, którego ostatecznym celem
142 Bless | dotrzeć także do pełnej prawdy o sobie (por. Wj 33, 18;
143 Wprow, 0, | świadectwo fundamentalnej prawdy, którą winien uznawać za
144 Wprow, 0, | szczególną: jest to diakonia prawdy1. Misja ta z jednej strony
145 Wprow, 0, | ludzkość, aby dotrzeć do prawdy2, z drugiej zaś zobowiązuje
146 Wprow, 0, (1)| wraz z Nim posługę Bożej prawdy w Kościele. Odpowiedzialność
147 Wprow, 0, | zmierzać do lepszego poznania prawdy, a przez to czynić swoje
148 Wprow, 0, | ukazuje ona, że pragnienie prawdy stanowi nieodłączny element
149 Wprow, 0, | pragnieniem odkrycia ostatecznej prawdy swojego istnienia, człowiek
150 Wprow, 0, | zdolnego do poznania Boga, prawdy i dobra; chodzi tu także
151 Wprow, 0, | naszych czasach poszukiwanie prawdy ostatecznej często nie ma
152 Wprow, 0, | człowieka jest dążenie do prawdy, która przekracza jego samego.
153 Wprow, 0, | jak najlepiej dążenie do prawdy rozum chyli się ku samemu
154 Wprow, 0, | zdolność człowieka do poznania prawdy, woli podkreślać zyk — w
155 Wprow, 0, | braku wiary w istnienie prawdy, obserwowanego we współczesnym
156 Wprow, 0, | omijają zasadniczą kwestię prawdy o życiu osobowym, o bycie
157 Wprow, 0, | konieczność refleksji na temat prawdy. Dlatego postanowiłem zwrócić
158 Wprow, 0, | misja otwartego «okazywania prawdy» (por. 2 Kor 4, 2), jak
159 Wprow, 0, | badania różnych aspektów prawdy, a także do ludzi poszukujących,
160 Wprow, 0, | świadkami Boskiej i katolickiej prawdy»3. Świadectwo o prawdzie
161 Wprow, 0, | niektóre fundamentalne prawdy doktryny katolickiej w kontekście
162 Wprow, 0, | się na zagadnieniu samej prawdy oraz na jej fundamencie
163 Wprow, 0, | odwrócili spojrzenie od prawdy, przedkładając doraźny sukces
164 Wprow, 0, | nieustannie wzywać do szukania prawdy, musi stanowczo powrócić
165 I, 1, | wierze. Jest to poznanie prawdy opartej na rzeczywistości
166 I, 1, | który się objawia, a więc prawdy niezawodnej, ponieważ Bóg
167 I, 1, | się przedmiotem, bo oprócz prawdy, do której może dojść rozum
168 I, 1, | zbawienia ową «pełnię łaski i prawdy» (por. J 1, 14), którą Bóg
169 I, 1, | wreszcie przez zesłanie Ducha prawdy, objawienie doprowadził
170 I, 1, | w pełni treść objawionej prawdy (por. J 16, 13). Również
171 I, 1, | wieków dąży stale do pełni prawdy Bożej, aż wypełnią się w
172 I, 2, | wolność dochodzi do pewności prawdy i postanawia w niej żyćzatem ~
173 I, 2, | zejść głębiej w poszukiwaniu prawdy i pozwalają umysłowi prowadzić
174 I, 2, | jeśli tylko podąża drogą prawdy. Do jego sytuacji można
175 II, 1, | daleko mu jeszcze do pełnej prawdy o rzeczach, o ich pochodzeniu
176 II, 1, | pomocy rozumu dociera do prawdy, ponieważ oświecony przez
177 II, 2, | na jego drodze do pełnej prawdy. Ludzka zdolność poznania
178 II, 2, | Ludzka zdolność poznania prawdy została zaćmiona na skutek
179 II, 2, | jest źródłem i początkiem prawdy. Także o tym mówi Apostoł,
180 II, 2, | wskazuje jako kryterium prawdy, a tym samym zbawienia. ~
181 II, 2, | powszechność zawartej w niej prawdy. Jakież wyzwanie zostaje
182 II, 2, | samego siebie w dążeniu do prawdy, natomiast z pomocą wiary
183 II, 2, | otwiera się nieskończony ocean prawdy. Wyraźnie ujawnia się tutaj
184 III, 1 | Na drodze poszukiwania prawdy ~
185 III, 1, | mam na myśli poszukiwanie prawdy odnoszącej się do dobra,
186 III, 1, | istnieje prawo do poszukiwania prawdy na własnej drodze, to bardziej
187 III, 1, | obowiązek moralny szukania prawdy i trwania przy niej, gdy
188 III, 1, | możliwe jest osiągnięcie prawdy uniwersalnej i absolutnej.
189 III, 1, | osiągnięcia niekwestionowanej prawdy, która ma wartość absolutną. ~ ~
190 III, 2 | Różne oblicza ludzkiej prawdy ~
191 III, 2, | nie zawsze poszukiwanie prawdy zmierza konsekwentnie w
192 III, 2, | człowieka jako tego, który szuka prawdy. ~
193 III, 2, | sama zdolność poszukiwania prawdy i stawiania pytań podsuwa
194 III, 2, | kierować także poszukiwaniem prawdy w dziedzinie zagadnień ostatecznych.
195 III, 2, | ostatecznych. Pragnienie prawdy jest tak głęboko zakorzenione
196 III, 2, | zasadniczo zdolny dotrzeć do prawdy. ~
197 III, 2, | pokrótce tym różnym formom prawdy. Najliczniejsze są te, które
198 III, 2, | płaszczyźnie usytuowane są prawdy natury filozoficznej, do
199 III, 2, | rozumu. Istnieją wreszcie prawdy religijne, które w pewnej
200 III, 2, | kulturową, ale także liczne prawdy, w które wierzy niejako
201 III, 2, | dojrzewania osobowości te prawdy mogą zostać podważone i
202 III, 2, | ponownie przyjmuje te same prawdy, opierając się na własnym
203 III, 2, | Człowiek, istota szukająca prawdy, jest więc także tym, którego
204 III, 2, | przedmiotem poszukiwania nie są prawdy dotyczące faktów ani prawdy
205 III, 2, | prawdy dotyczące faktów ani prawdy filozoficzne. Szuka się
206 III, 2, | filozoficzne. Szuka się tu raczej prawdy o samej osobie: tego, kim
207 III, 2, | pozbawione odniesienia do prawdy: wierząc, człowiek zawierza
208 III, 2, | najbardziej autentycznym świadkiem prawdy o życiu. Wie, że dzięki
209 III, 2, | skłonią go do odstąpienia od prawdy, którą odkrył spotykając
210 III, 2, | Człowiek ze swej natury szuka prawdy. Celem tego poszukiwania
211 III, 2, | pewność i autentyczność tejże prawdy. Umiejętność i decyzja zawierzenia
212 III, 2, | można zakończyć: poszukuje prawdy oraz poszukuje osoby, której
213 III, 2, (28) | głębokiego dążenia człowieka do prawdy i stanowi podstawę swobodnego
214 III, 2, | poznania prowadzą do pełni prawdy. Jedność prawdy jest podstawowym
215 III, 2, | do pełni prawdy. Jedność prawdy jest podstawowym postulatem
216 III, 2, | Jezusa Chrystusa. Ta jedność prawdy naturalnej i objawionej
217 III, 2, (29) | wyraźnie oświadczył, że dwie prawdy, tj. wiara i nauka, nie
218 III, 2, | się objawia, jest «pełnią prawdy» (por. J 1, 14-16) każdej
219 IV, 1, | powszechnego prawa do poznania prawdy. Obalając bariery rasowe,
220 IV, 1, | odnosiła się do zagadnienia prawdy. Poszukiwanie prawdy straciło
221 IV, 1, | zagadnienia prawdy. Poszukiwanie prawdy straciło całkowicie charakter
222 IV, 1, | starożytnych: ponieważ dostęp do prawdy jest dobrem, które pozwala
223 IV, 1, | wiele dróg wiodących do prawdy; ponieważ jednak prawda
224 IV, 1, | uzupełnianie lub umacnianie prawdy chrześcijańskiej, ale raczej
225 IV, 1, | oczekiwań. Gdy stanął w obliczu prawdy chrześcijaństwa, znalazł
226 IV, 1, | pragnie poznać. Kto żyje dla prawdy, dąży do pewnej formy poznania,
227 IV, 1, | factus sum»42. Pragnienie prawdy każe zatem rozumowi iść
228 IV, 2, | najwyższym stopniu odwagą prawdy, wolnością ducha w podejmowaniu
229 IV, 2, | prawidłowy osąd, wychodząc od prawdy samej wiary: «Mądrość wymieniana
230 IV, 2, | ceni to jego umiłowanie prawdy; jego myśl właśnie dlatego
231 IV, 2, | nie traciła nigdy z oczu prawdy uniwersalnej, obiektywnej
232 IV, 2, | można go nazywać «apostołem prawdy»52. Właśnie dlatego, że
233 IV, 3, | Zamiast do kontemplacji prawdy oraz do poszukiwania ostatecznego
234 IV, 3, | rezygnując z poszukiwania prawdy dla niej samej, za jedyny
235 IV, 3, | pozwala się już poznawać prawdy i szukać absolutu. ~
236 IV, 3, | umysłem i sercem odkryć drogę prawdy. Takie zalążki myśli znajdują
237 V, 1 | Magisterium jako diakonia prawdy ~
238 V, 1, | potwierdzenia znamienne dla prawdy objawionej. ~Historia pokazuje
239 V, 1, | Kościoła, ponieważ dotyka prawdy objawionej, powierzonej
240 V, 1, | mamy bywyznaje. «świadkami prawdy», pełniącymi posługę pokorną,
241 V, 1, | i przypomnieć o jedności prawdy, a więc także o pozytywnym
242 V, 1, | ważkim zadaniem jest obrona prawdy Boskiej i ludzkiej oraz
243 V, 1, | kryje się czasem ziarno prawdy, a ponadto również błędy
244 V, 1, (72) | posiadają mylące znamiona prawdy": tamże, rozdz. IV: DS 3018. ~
245 V, 2, | filozoficznym poszukiwaniem prawdy. Dlatego obowiązkiem Magisterium
246 VI, 1, | uwagę na fakt, że istnieją prawdy dostępne poznaniu naturalnemu,
247 VI, 1, | wierze można dostrzec pewne prawdy, do których rozum dochodzi
248 VI, 1, | doświadczenie. Wszystkie te prawdy skłaniają umysł do uznania,
249 VI, 1, | rozumowi szczerze poszukującemu prawdy. Tak więc wiara, dar Boży,
250 VI, 1, (90) | jego szczerym poszukiwaniu prawdy". Jan Paweł II, List do
251 VI, 1, | zawarta jest pewna część prawdy. Odwołanie się do nauk przyrodniczych
252 VI, 1, | zatem różne drogi wiodące do prawdy, niewątpliwie przydatne
253 VI, 1, | bardziej ostatecznym kryterium prawdy w odniesieniu do Objawienia
254 VI, 1, | zarazem powołania do pełni prawdy. To spotkanie niczego kulturom
255 VI, 1, | na nowość ewangelicznej prawdy, aby mogły zaczerpnąć z
256 VI, 1, | zaczerpnąć z niej inspirację ni prawdy. To ~
257 VI, 1, | pewnością ludzkie poszukiwanie prawdy, czyli refleksja filozoficzna,
258 VI, 1, | refleksji w poszukiwaniu prawdy, w ramach procesu, który
259 VI, 1, | wywiodłyby go poza obszar Prawdy objawionej, a ostatecznie
260 VI, 1, | ostatecznie poza obszar prawdy w najprostszym sensie tego
261 VI, 1, | do postępu w poszukiwaniu prawdy i pozwoli lepiej wykorzystać
262 VI, 2, | bowiem, jako poszukiwanie prawdy w sferze przyrodzonej, jest
263 VI, 2, | wierzącego, który przyjmuje prawdy objawione. ~Czymś wyraźnie
264 VI, 2, | nieuzasadnione: odrzucenie bogactwa prawdy płynącego z Bożego Objawienia
265 VI, 2, | dostępu do głębszego poznania prawdy, ze szkodą dla samej filozofii. ~
266 VI, 2, | Objawienie ukazuje wyraźnie pewne prawdy, których rozum być może
267 VI, 2, | ludzkich poszukiwaniach prawdy. ~Obiektywnym elementem
268 VI, 2, | poszukiwań o nowe dziedziny prawdy. Można powiedzieć, że bez
269 VI, 2, | wyjaśniałem poprzednio. Prawdy wiary stawiają bowiem określone
270 VI, 2, | wszystkich poszukujących prawdy. W jego refleksji bowiem
271 VI, 2, | poszli za jedynym autorytetem prawdy w celu wypracowania filozofii
272 VII, 1, | zamiłowania do poszukiwania prawdy. ~Aby dobrze współbrzmieć
273 VII, 1, | zdolny dojść ci poznania prawdy; chodzi przy tym o poznanie,
274 VII, 1, | poznanie, które dociera do prawdy obiektywnej poprzez adaequatio
275 VII, 1, | aby w swoim poszukiwaniu prawdy odkryć coś absolutnego,
276 VII, 1, | transcendentnej wartości prawdy objawionej. ~Kładę tak wielki
277 VII, 1, | wiąże się z częściową wizją prawdy i prowadzi do fragmentaryzacji
278 VII, 1, | możliwości odróżnienia cząstki prawdy zawartej w danej myśli od
279 VII, 1, | nie pomaga w poszukiwaniu prawdy i nie kształtuje nawyku
280 VII, 1, | pośrednio trwałą wartość prawdy. To co jest prawdziwe w
281 VII, 1, | w stanie spełnić wymogów prawdy, jakim powinna sprostać
282 VII, 1, (106)| wymaganie rzetelnego stosunku do prawdy jako warunek prawdziwej
283 VII, 2, | Wiara w możliwość poznania prawdy mającej wartość uniwersalną
284 VII, 2, | dążyć do poznania całej prawdy, przemierzając drogi, które
285 VII, 2, (109)| Chrystusa, Pocieszyciel - Duch Prawdy jest zapowiedziany jako
286 VII, 2, (109)| doprowadzi was do całej prawdy'. Owo 'doprowadzenie do
287 VII, 2, (109)| doprowadzenie do całej prawdy' w związku z tym, czego
288 VII, 2, (109)| doprowadzenie do całej prawdy' wydaje się nieodzowne nie
289 VII, 2, (109)| Doprowadzenie do całej prawdy' dokonuje się więc w wierze
290 VII, 2, (109)| wiarę, co jest dziełem Ducha Prawdy i owocem Jego działania
291 VII, 2, | Ojca, skąd zesłał Ducha Prawdy, aby ustanowił Kościół i
292 VII, 2, | ten przybiera tu postać prawdy o Bogu, przez Boga samego
293 VII, 2, | i uniwersalny charakter prawdy z faktem, że ujmujące ją
294 VII, 2, | powstały dane teksty, do prawdy w nich wyrażonej, która
295 VII, 2, | człowiek potrafi wyrazić prawdy, które przekraczają ramy
296 VII, 2, (113)| mogłyby dokładnie wyrażać prawdy, lecz tylko w jej zamiennych
297 VII, 2, | zadaniem jest zrozumienie prawdy objawionej, czyli wypracowanie
298 VII, 2, | stulecia, wedle którego prawdy wiary nie są niczym innym,
299 VII, 2, | kryzysem wokół zagadnienia prawdy. Zanik idei uniwersalnej
300 VII, 2, | Zanik idei uniwersalnej prawdy o dobru, dostępnym poznawczo
301 VII, 2, | człowiek staje wobec własnej prawdy, różnej od prawdy innych»116. ~
302 VII, 2, | własnej prawdy, różnej od prawdy innych»116. ~W całej Encyklice
303 VII, 2, | wyraźnie podstawową rolę prawdy w dziedzinie moralności.
304 VII, 2, | filozoficzną, która odwołuje się do prawdy o dobru, a więc nie jest
305 VII, 2, | możliwe jest poznanie pełni prawdy, która zbawia (por. Dz 4,
306 Zak, 0, (123)| łączności z tym posłannictwem Prawdy, za którą odpowiedzialny
307 Zak, 0, | głębiej poznawać obszary prawdy, dobra i piękna, które otwiera
308 Zak, 0, | dostrzegają jeszcze pełnej prawdy zawartej w Bożym Objawieniu.
309 Zak, 0, | ożywionego jedynie umiłowaniem prawdy, z zachowaniem oczywiście
310 Zak, 0, | jaśnieje choćby tylko część prawdy Chrystusa jedynej ostatecznej
311 Zak, 0, | ukazali metafizyczny wymiar prawdy, a w ten sposób nawiązali
312 Zak, 0, | autentycznej mądrości i prawdy, także metafizycznej. Niech
313 Zak, 0, | świadomi tego, że «poszukiwanie prawdy, nawet wówczas, gdy dotyczy
314 Zak, 0, | nieustannego poszukiwania prawdy i sensu. Różne systemy filozoficzne
315 Zak, 0, | Tylko w tym horyzoncie prawdy będzie mógł w pełni zrozumieć
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
316 I, | stale ów chrześcijański zrąb prawdy, który można nazwać odwiecznym. ~
317 II, | wypowiedziane zasadnicze prawdy o człowieku, że zostały
318 II, | tajemnicy Stworzenia. Są to prawdy, które stanowią o człowieku
319 II, | człowieczeństwa. Zasadnicze prawdy na ten temat zostały świeżo
320 II, | zasobów chrześcijańskiej prawdy, zwłaszcza z samego orędzia „
321 III, | wszystkim w świetle tej prawdy widać jasno, że nie można
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
322 I, 1 | świadomość tej kluczowej prawdy wiary, której dał wyraz
323 I, 2 | wam poślę od Ojca, Duch Prawdy, który od Ojca pochodzi,
324 I, 2 | Gdy zaś przyjdzie On, Duch Prawdy, doprowadzi was do całej
325 I, 2 | doprowadzi was do całej prawdy. Bo nie będzie mówił od
326 I, 3 | W zawierzeniu Duchowi prawdy i miłości ~
327 I, 3 | głębokim zawierzeniu Duchowi Prawdy podejmuję bogate dziedzictwo
328 I, 4 | istoty, z pewnością własnej prawdy — tej, o której powiedział
329 I, 4 | że szanując każdą cząstkę prawdy zawartej w jakiejkolwiek
330 I, 4 | zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tm 2, 4). ~
331 I, 6 | dialogu, wspólne szukanie prawdy w jej pełnym znaczeniu ewangelicznym
332 I, 6 | oznaczać zacierania granic tej prawdy wyznawanej i nauczanej przez
333 I, 6 | będące również owocem Ducha Prawdy przekraczającego w swym
334 I, 6 | skłonnych do powątpiewania w prawdy objawione przez Boga i głoszone
335 II, 1 | stale przychodził: Duch Prawdy (por. J 16, 7. 13). W Nim
336 II, 3 | trzykroć świętym „Duchem Prawdy” (J 16, 13). ~W tym objawieniu
337 II, 5 | religiach jakby refleksy jednej prawdy „semina Verbi” 11, które
338 II, 5 | równocześnie godnością wewnętrznej prawdy człowieczeństwa, która —
339 II, 6 | zobowiązujący charakter Prawdy, która została nam objawiona
340 II, 6 | Świętego, aby tej Bożej prawdy wiernie mógł strzec, aby
341 II, 6 | Apostołowie, w przepowiadaniu prawdy, która nie jest ludzka,
342 II, 6 | wymaganie rzetelnego stosunku do prawdy jako warunek prawdziwej
343 II, 6 | ludzi sądzonych z powodu prawdy, czyż nie szedł na śmierć
344 II, 6 | ludźmi skazywanymi z powodu prawdy? Czyż wciąż nie przestaje
345 III, 1 | iść przez życie mocą tej prawdy o człowieku i o świecie,
346 III, 1 | staje się obecny mocą tej prawdy i miłości, która w Nim wyraziła
347 III, 2 | ujawniającej dążności do prawdy, dobra, piękna, do sprawiedliwości
348 IV, 1 | jest ze szczególną mocą prawdy i miłości. Skoro zaś Chrystus „
349 IV, 1 | Chrystusie ku pełni łaski i prawdy (por. Ef 2, 10; J 1, 14.
350 IV, 1 | gruntowniej rozumieć — wymowę tej prawdy, jaką Odkupiciel człowieka
351 IV, 1 | najgłębiej ludzkie: poszukiwanie prawdy, nienasycona potrzeba dobra,
352 IV, 1 | jest zarazem dowodem tej prawdy o Kościele, którą tak wnikliwie
353 IV, 2 | ściśle wierny wobec Bożej prawdy, 41 i by ta wierność wyrażała
354 IV, 2 | trosce o tę wierność dla prawdy Bożej przyobiecał Kościołowi
355 IV, 2 | Kościołowi specjalną pomoc Ducha Prawdy, wyposażył w dar nieomylności43
356 IV, 2 | zlecił przekazywanie tej prawdy, jej nauczanie (por. Mt
357 IV, 2 | wraz z Nim posługę Bożej prawdy w Kościele. Odpowiedzialność
358 IV, 2 | zawsze ci, którzy do tej prawdy przybliżali się z czcią
359 IV, 2 | Chrystusa, żywego Słowa Bożej Prawdy, była to z kolei miłość
360 IV, 2 | też teologowie jako słudzy prawdy Bożej, poświęcający swe
361 IV, 2 | objawionej, przez zrozumienie prawdy, którą sam Bóg niejako „
362 IV, 2 | łączności z tym posłannictwem Prawdy, za którą odpowiedzialny
363 IV, 2 | Chrystusa, w Jego posłudze prawdy Bożej, również i przez to,
364 IV, 2 | rzetelnym odniesieniem do prawdy w każdej dziedzinie, że
365 IV, 3 | swojego Mistrza przez posługę prawdy — ale równocześnie przez
366 IV, 5 | wewnątrz działaniem Ducha Prawdy (J 16, 13), bo nawiedzanych
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
367 Wprow, 0, | nauki Listów Pawłowych) do prawdy, że Syn Boży „za sprawą
368 I, 2, | Matka — doznają na sobie prawdy dalszych słów Symeona: „
369 I, 3, | znajdujemy jakby pierwszy zarys prawdy o macierzyńskiej trosce
370 II, 1, | wraz z przyjściem Ducha Prawdy — Maryja była z nimi. Była, „
371 II, 3, | świadkiem tej zdumiewającej prawdy, która w pełni rozwinie
372 II, 3, | Magnificat, „krzepi się” mocą tej prawdy o Bogu, która wówczas została
373 II, 3, | odnawia w sobie świadomość, że prawdy o Bogu zbawiającym, o Bogu,
374 III, 1, | tylko na gruncie pełnej prawdy o tym macierzyństwie może
375 III, 2, | swoisty klucz do zgłębienia prawdy o Kościele. Tenże Paweł
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
376 Wprow, 0, | skłania do poszukiwania prawdy o Bogu, o człowieku, o sensie
377 I, 1, | Jego posłannictwa łaski, prawdy, zbawienia i objawienia:
378 I, 1, | głosić Ewangelii, czyli pełni prawdy, jakby Bóg dał nam poznać
379 I, 2, | życia i śmierci, a także prawdy (...). Dlatego Kościół zachowuje
380 I, 2, | obowiązani moralnie do szukania prawdy, przede wszystkim w dziedzinie
381 I, 2, | życie układać według wymagań prawdy14. ~ ~
382 I, 3, | łączyć wzajemnie te dwie prawdy, mianowicie rzeczywistą
383 I, 3, | wspólnoty życia, miłości i prawdy, używany jest również przez
384 III, 4, | by go prowadził do całej prawdy (por. J 16, 13). ~ ~
385 V, 2, | nieświadome, na poznanie prawdy o Bogu, o człowieku, o drodze
386 V, 2, | 32). Wie, że nie głosi prawdy ludzkiej, ale „Słowo Boże”,
387 V, 4, | nas. ~Z drugiej strony, prawdy. jest, że wszyscy ci, którzy
388 V, 6, (92) | zmiany zasadniczej jego prawdy, przełożyć je na język zrozumiały
389 V, 7, | islamu — jako odblask tej prawdy, która oświeca wszystkich
390 V, 7, | Słowa”104, „promień owej Prawdy, która oświeca wszystkich
391 V, 7, | w sobie, ale z poczuciem prawdy, pokory, uczciwości, świadomy,
392 V, 9, | Pragnie nauczać tej prawdy i pragnie wprowadzać ją
393 VIII, 1 | by prowadził nas do całej prawdy (por. J 16, 13). ~ ~
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
394 II, | w niesieniu nowym ludom prawdy objawionej przy jednoczesnym
395 III, | 11. Przekładając prawdy ewangeliczne na nowy język,
396 III, | stworzenia nowego alfabetu, by prawdy, które mieli głosić i wyjaśniać,
397 V, | i doszli do zrozumienia prawdy (por. 1 Tm 2, 4) nie dopuszcza,
398 V, | i doszedł do zrozumienia prawdy, wyniósł do znakomitej godności
399 VIII, | ideologiczne we wspólnym uznaniu prawdy i dać całemu światu przykład
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
400 IV, | wymogi płynące z porządku prawdy i dobra, właściwego istocie
401 VII, | Tam bowiem, gdzie brak prawdy i miłości, proces wyzwolenia
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
402 Wprow, 0, | miłością, odwagą płynącą z prawdy i szczerą wolą wzajemnego
403 Wprow, 0, | spokojne i czyste spojrzenie prawdy, ożywione Bożym miłosierdziem,
404 Wprow, 0, | narzuca, jak tylko siłą samej prawdy, która wnika w umysły jednocześnie
405 Wprow, 0, | swoją władzę przez służbę prawdy i miłości.~Ja sam pragnę
406 I, 2, | pierwiastki uświęcenia i prawdy, które jako właściwe dary
407 I, 2, | pochodzi z samej pełni łaski i prawdy, powierzonej Kościołowi
408 I, 2, | Istotnie, elementy uświęcenia i prawdy, obecne w różnym stopniu
409 I, 2, | pierwiastki uświęcenia i prawdy”, które w różny sposób są
410 I, 2, | wszystkiego jest nakazem prawdy.~
411 I, 4, | istotnych słów, o dostosowanie prawdy do upodobań epoki, o wymazanie
412 I, 4, | pojednanie osiągnięte kosztem prawdy? Soborowa Deklaracja o wolności
413 I, 4, | ludzkiej godności poszukiwanie prawdy, „zwłaszcza w sprawach dotyczących
414 I, 4, | komunią oraz z potrzebą prawdy, zakorzenioną w głębi każdego
415 I, 4, | jest bowiem znaczenie tejże prawdy. Wyrażanie prawdy może przybierać
416 I, 4, | tejże prawdy. Wyrażanie prawdy może przybierać różne formy.
417 I, 6, | świetle sprawiedliwości i prawdy nie odpowiadały rzeczywistemu
418 I, 6, | wdzięcznością dla Ducha Prawdy — że Sobór Watykański II
419 I, 7, | o wolności religijnej, „prawdy (...) trzeba szukać w sposób
420 I, 7, | nawzajem pomóc sobie w szukaniu prawdy; skoro zaś prawda została
421 I, 7, | uzyskują wszyscy bliższe prawdy poznanie doktryny oraz życia
422 I, 8, | charakter wspólnego szukania prawdy, w szczególności prawdy
423 I, 8, | prawdy, w szczególności prawdy o Kościele. Prawda bowiem
424 I, 8, | oszukujemy i nie ma w nas prawdy. Jeżeli wyznajemy nasze
425 I, 9, | kierować się umiłowaniem prawdy oraz odznaczać się nastawieniem
426 I, 9, | i pokory” 61.~Umiłowanie prawdy jest najgłębszym wymiarem
427 I, 9, | rozmówcy i pokory wobec prawdy, którą się odkrywa i która
428 I, 9, | opierać się na przyjęciu całej prawdy, w którą Duch Święty wprowadza
429 I, 9, | Ecclesiae stwierdza: „Chociaż prawdy, których Kościół istotnie
430 I, 9, | nadawały się do głoszenia prawdy objawionej i nadal się nadają
431 I, 9, | niezgłębionego bogactwa prawdy. Także w tym sensie, wszystko
432 I, 9, | Autentyczny ekumenizm jest łaską prawdy.~
433 I, 9, | głęboką pokorą i umiłowaniem prawdy. Przy konfrontacji poglądów
434 II, 1, | do dziękczynienia Duchowi Prawdy, przyobiecanemu Apostołom
435 II, 9, | pełnej komunii jest dialog prawdy, ożywiany i podtrzymywany
436 II, 11, | głównie w interpretacji prawdy objawionej” 110.~
437 III, 1, | wzajemna pomoc w poszukiwaniu prawdy jest najwyższą formą ewangelicznej
438 III, 1, | tym odważnym dążeniu do prawdy rozsądek i roztropność wiary
439 III, 1, | uwzględnia wszystkie wymogi prawdy objawionej, nie jest równoznaczne
440 III, 1, | ani solidnego133. Wymogi prawdy muszą być przestrzegane
441 III, 3, | przeżyć do końca doświadczenie prawdy?~
442 III, 7, | szczerego i rzeczowego badania prawdy. Tak jest: los ewangelizacji
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
443 Apel | Błogosławieństwo! ~BLASK PRAWDY jaśnieje we wszystkich dziełach
444 Wprow, 1, | jego zdolność poznawania prawdy i osłabia wolę poddania
445 Wprow, 1, | można znaleźć tylko w blasku prawdy, która jaśnieje w głębi
446 Wprow, 1, | Hbr 1, 3), „pełnym łaski i prawdy” (por. J 1, 14): On jest „
447 Wprow, 1, | znajduje się w nich z dobra i prawdy, Kościół traktuje jako przygotowanie
448 Wprow, 2, | niezawodnej pomocy Ducha prawdy przyczyniali się do lepszego
449 I, 2, | pełni wolę Ojca, naucza prawdy o postępowaniu moralnym.
450 I, 2, | krok za krokiem, ku pełni prawdy. ~ ~
451 I, 4, | jest już teraz światłem prawdy, źródłem sensu życia, zalążkiem
452 I, 4, | Mojżeszowe jest odbiciem prawdy25. ~Jezus prowadzi do wypełnienia
453 I, 6, | doprowadzi ich do całej prawdy (por. J 16, 13). ~Sam Jezus
454 I, 7, | by „spełniać wymagania prawdy” (por. J 3, 21). Również
455 I, 8, | im specjalną pomoc Ducha prawdy: „Kto was słucha, Mnie słucha” (
456 I, 8, | odrzucają lub zniekształcają prawdy wiary, ale i przez tych,
457 I, 8, | się jako „filar i podpora prawdy” (por. 1 Tm 3, 15), w tym
458 I, 8, | 1 Tm 3, 15), w tym także prawdy o zasadach moralnego postępowania.
459 I, 8, | człowiekowi w jego dążeniu do prawdy i wolności. ~
460 II, 1, | Ewangelię źródłem wszelkiej prawdy zbawiennej i normy moralnej43.
461 II, 1, | który prowadzi go do całej prawdy (por. J 16, 13), Kościół
462 II, 1, | depozyt wiary, czyli jej prawdy, a czym innym sposób jej
463 II, 1, | się odwracali od słuchania prawdy, a obrócą się ku zmyślonym
464 II, 2, | dla sumienia poszukującego prawdy uważane są coraz powszechniej
465 II, 2, | nich jednak odchodzą od prawdy o człowieku jako stworzeniu
466 II, 2, | jednak nieodzowny wymóg prawdy, ustępując miejsca kryterium
467 II, 2, | kryzysem wokół zagadnienia prawdy. Zanik idei uniwersalnej
468 II, 2, | Zanik idei uniwersalnej prawdy o dobru, dostępnym poznawczo
469 II, 2, | człowiek staje wobec własnej prawdy, różnej od prawdy innych.
470 II, 2, | własnej prawdy, różnej od prawdy innych. Posunięty do skrajnych
471 II, 2, | istnieje prawo do poszukiwania prawdy na własnej drodze, to bardziej
472 II, 2, | obowiązek moralny szukania prawdy i trwania przy niej, gdy
473 II, 2, | negują zależność wolności od prawdy. ~Jeśli zamierzamy dokonać
474 II, 2, | wolność jest zależna od prawdy; zasady, którą tak jasno
475 II, 3, | doprowadziły do negacji prawdy — zawartej w Piśmie Świętym
476 II, 6, | Stwórcy. Właśnie w świetle prawdy o godności ludzkiej osoby,
477 II, 7, | życie społeczne, poszukiwać prawdy, spełniać dobre czyny, kontemplować
478 II, 7, (100)| depozyt wiary, to znaczy prawdy zawarte w naszej czcigodnej
479 II, 7, (100)| innym jest forma, w jakiej prawdy te są przedstawiane pod
480 II, 8, | rodzaju podwójnego statusu prawdy moralnej. Obok płaszczyzny
481 II, 9, | głosu i osądów wypływają z prawdy o moralnym dobru i złu,
482 II, 9, | jako świadek uniwersalnej prawdy o dobru, a zarazem uświadamia
483 II, 9, | sumienia od obiektywnej prawdy, prowadzące do rzekomej
484 II, 9, | intensywne poszukiwanie prawdy oraz kierowanie się nią
485 II, 10 | Poszukiwanie prawdy i dobra ~
486 II, 10, | niewiele dba o poszukiwanie prawdy i dobra, a sumienie z nawyku
487 II, 10, | 5), człowiek musi szukać prawdy i według niej sądzić. Jak
488 II, 10, | przemawiać w imieniu owej prawdy o dobru, której człowiek
489 II, 10, | nieporządkiem w stosunku do prawdy o dobru. Co więcej, dobro
490 II, 10, | niewiele dba o poszukiwanie prawdy i dobra, a sumienie z nawyku
491 II, 10, | Kto spełnia wymagania prawdy, zbliża się do światła” (
492 II, 10, | katolicki jest nauczycielem prawdy i ciąży na nim obowiązek,
493 II, 10, | głosił i autentycznie nauczał Prawdy, którą jest Chrystus, a
494 II, 10, | jest nigdy wolnością „od” prawdy, ale zawsze i wyłącznie „
495 II, 10, | obcych, a tylko objawia prawdy, które sumienie powinno
496 II, 10, | aby nie odchodziło ono od prawdy o dobru człowieka, ale by —
497 II, 10, | mogło pewną drogą dojść do prawdy i w niej trwać. ~III.~Wybór
498 II, 11, | go wyrażają, nie oddaje prawdy o rozumnej celowości wpisanej
499 II, 15, | rozpatrywanego w świetle całej prawdy o nim, czyli w jego naturalnych
500 II, 15, | sensie sam problem człowieka, prawdy o nim oraz konsekwencji
1-500 | 501-530 |