Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | stowarzyszeń zawodowych oraz innych instytucji i osób
2 Wprow, | zachowała ona aktualność oraz siłę oddziaływania, i które
3 I, | społecznej w wielu krajach oraz niebezpieczeństwo rewolucji,
4 I, | owce” (por. J 21, 15-17) oraz „wiązać i rozwiązywać” na
5 I, | samym i w przeciwnikach oraz wybór właściwych rozwiązań.~
6 I, | ograniczenia interwencji Państwa oraz jego charakter instrumentalny,
7 II, | opis sytuacji historycznej oraz przewidywania okazały się
8 II, | roku 1990. Wydarzenia te oraz radykalne przemiany, które
9 II, | Pogłębiając obecnie refleksję oraz nawiązując do tego, co zostało
10 II, | co mógłby „nazwać swoim” oraz możliwości zarabiania na
11 II, | transcendencja wobec świata rzeczy oraz napięcie, jakie odczuwa
12 II, | znaczeniu marksistowskim oraz militaryzm mają zatem te
13 II, | warunków pełnego zatrudnienia oraz przez ubezpieczenie społeczne
14 II, | spółdzielni wytwórczych, spożywców oraz spółdzielni kredytowych,
15 II, | i agresywny nacjonalizm oraz związane z nimi formy totalitaryzmu,
16 II, | stosunkach międzynarodowych oraz wewnątrz poszczególnych
17 II, | rozwoju gospodarki wewnętrznej oraz do pomocy Krajom najuboższym.
18 II, | odrzucić wiodącą do niej logikę oraz samą koncepcję, według której
19 II, | wolność zrzeszania się oraz skuteczna działalność związków
20 III, | korzenie kultury swych narodów oraz samą osobę Chrystusa, jako
21 III, | realną współzależność narodów oraz to, że ludzka praca ze swej
22 IV, | porę potrzeb innych ludzi oraz układów czynników produkcyjnych
23 IV, | odpowiadał temu, czemu ma służyć, oraz podjęcie koniecznego ryzyka
24 IV, | kreatywnej pracy ludzkiej oraz — jako część istotna tej
25 IV, | w niej prawo do wolności oraz obowiązek odpowiedzialnego
26 IV, | 33. Należy jednak ostrzec oraz ujawnić niebezpieczeństwa
27 IV, | możliwości zaangażowania oraz walki w imię sprawiedliwości
28 IV, | absolutną dominację kapitału oraz własności narzędzi produkcji
29 IV, | politycznej i gospodarczej oraz pewność perspektyw na przyszłość,
30 IV, | zdrowia i godności człowieka, oraz wymykającej się spod kontroli,
31 IV, | prawdy, piękna i dobra, oraz wspólnota ludzi dążących
32 IV, | istnienia i dla piękna, oraz pozwala odczytywać w rzeczach
33 IV, | absolutyzuje i produkcja oraz konsumpcja towarów znajdują
34 IV, | instynktów i namiętności oraz do podporządkowania ich
35 IV, | odpowiedzialności za środki produkcji, oraz wolnej ludzkiej inicjatywy
36 IV, | poszanowanie ich godności oraz o szerszy zakres udziału
37 IV, | zmierzający do wyzwolenia oraz integralnej promocji osoby
38 V, | gwarantuje możliwość wyboru oraz kontrolowania własnych rządów,
39 V, | tworzenie struktur uczestnictwa oraz współodpowiedzialności.
40 V, | kulturze poszczególnych osób oraz Narodów, nie przestaje potwierdzać
41 V, | swobodnego założenia rodziny oraz przyjęcia i wychowania dzieci,
42 V, | ponadto stabilność pieniądza oraz istnienie sprawnych służb
43 V, | poszczególnych ludziach oraz na różnych grupach i zrzeszeniach,
44 V, | właściwych im kompetencji oraz nadmiernie nie poszerzać
45 V, | wartościowe, od fałszu i błędów oraz przestarzałych form, które
46 V, | i doskonalili swą pracą, oraz prawdę o odkupieniu, poprzez
47 V, | średnim i małym mocarstwom, oraz coraz ściślejsze powiązania
48 VI, | członkowie bractw religijnych oraz mężczyźni i kobiety wszelkiego
49 VI, | współpracy wielkich krajów oraz równoprawnej reprezentacji
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
50 I, | Jest „Ojcem miłosierdzia oraz Bogiem wszelkiej pociechy” (
51 I, | wiekuista Jego potęga oraz Bóstwo — stają się widzialne
52 III, | wszystko obciążonym grzechem — oraz całemu Izraelowi, który
53 III, | iż życiodajnych korzeni oraz najgłębszych racji tego
54 IV, | orędzia mesjańskiego Chrystusa oraz siłę konstytutywną Jego
55 V, | Orędzie mesjańskie Chrystusa oraz cała Jego działalność wśród
56 VI, | samej idei sprawiedliwości oraz praktycznego jej wypaczenia
57 VII, | wyraz w całym Piśmie Świętym oraz Świętej Tradycji. W codziennym
58 VII, | uczestnictwo w Eucharystii oraz w sakramencie pokuty i pojednania.
59 VII, | wszystkiego, co ludzkie oraz wzajemnego braterstwa. Nie
60 VII, | wskazania ostatniego Soboru oraz całe wielowiekowe doświadczenie
61 VII, | ubóstwi sług i szafarzy oraz całego ludu, który daje
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
62 Wstep, | encykliki: Redemptor Hominis oraz Dives in misericordia, które
63 1, | Pocieszycielem Apostołów oraz Kościoła, jako stale obecny
64 1, | progu definitywnych wydarzeń oraz najwznioślejszych słów,
65 1, | rozmaite dary hierarchiczne oraz charyzmatyczne i przy ich
66 1, | przy ich pomocy nim kieruje oraz owocami swoimi go przyozdabia (
67 1, | Vaticanum II, jego nauki oraz jego orientacji o charakterze
68 2, | kształtuje się w woli — oraz w sumieniu — człowieka przede
69 2, | korzeniem wszystkich innych oraz niewygasającym zarzewiem
70 2, | zakłamaniu i odrzuceniu Daru oraz Miłości, które stanowią
71 2, | całemu świadectwu stworzenia oraz zbawczej ekonomii z nim
72 2, | Ducha, który jest Miłością oraz Darem? Pojęcie Boga, jako
73 2, | dane bez wielkiej pracy oraz pomocy łaski Bożej osiągnąć
74 2, | jaką Ojciec oddaje Synowi oraz wszystkim, którzy z Nim
75 3, | Święty w dziejach stworzenia oraz w dziejach zbawienia: szczytem
76 3, | także swój sens kosmiczny oraz kosmiczny wymiar. „Pierworodny
77 3, | etyczny (dobro i zło moralne) oraz pneumatologiczny (działanie
78 3, | wielkość owego, napięcia oraz walki, jaka toczy się w
79 3, | i wartościowania faktów oraz jako odpowiadający temu
80 3, | ateistyczny. Horyzont wartości oraz celów, jaki on określa,
81 3, | Bosko-ludzkiej konstytucji, oraz tego posłannictwa, które
82 3, | Maryją, Matką Chrystusa oraz tymi, którzy stanowili w,
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
83 Wpr, 6 | apostolskim Novo millennio ineunte oraz w jego maryjnym zwieńczeniu
84 Wpr, 8 | Wawelu, bazylikę św. Piotra oraz wiele bazylik i kościołów
85 Wpr, 9 | XII (20 listopada 1947) 6 oraz Encyklikę Mysterium fidei
86 Wpr, 9 | o Kościele Lumen gentium oraz w Konstytucji o liturgii
87 I, 15 | prawdy » Magisterium Kościoła oraz jako « głębokie pojmowanie
88 I, 16 | złożył za nas na Krzyżu, oraz Jego Krew, którą przelał «
89 II, 25 | apostolskich Novo millennio ineunte oraz Rosarium Virginis Mariae,
90 III, 31 | swojego życia i posługi oraz duchową moc potrzebną do
91 IV, 36 | Boskiej natury » (2 P 1, 4), oraz praktykowanie cnót wiary,
92 IV, 37 | prawidłowy porządek we wspólnocie oraz o szacunek dla sakramentu,
93 IV, 38 | ustanowione w nim środki zbawienia oraz w jego widzialnym organizmie
94 IV, 38 | kościelnego zwierzchnictwa oraz komunii ».77 ~Eucharystia,
95 V, 47 | Mk 14, 15; Łk 22, 12), oraz przekaz o ustanowieniu Eucharystii.
96 V, 52 | według norm liturgicznych, oraz wspólnota, która się do
97 Zak, 61 | uwagę, na jaką zasługuje, oraz dokładając wszelkich starań,
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
98 Wprow, 1, | od poczęcia aż do kresu oraz dojść do przekonania, że
99 Wprow, 1, | współżycia między ludźmi oraz istnienia wspólnoty politycznej. ~
100 Wprow, 2, | złudnych, sprzecznych z prawdą oraz z dobrem osób i narodów. ~
101 Wprow, 3, | głębokim omówieniu problemu oraz wyzwań, jakie stawia on
102 I, 1, | chorzy, imigranci i dzieci oraz obojętnością często występującą
103 I, 2, | nieznane w przeszłości oraz problemy niezwykłej wagi,
104 I, 2, | fundamentów poznania i etyki oraz sprawia, że coraz trudniej
105 I, 2, | granic ludzkiej wytrzymałości oraz doznawana przemoc — zwłaszcza
106 I, 2, | wkładek wewnątrzmacicznych oraz szczepionek, które są równie
107 I, 2, | do samodzielnego życia — oraz ludzi śmiertelnie chorych.
108 I, 2, | polityki rodzinnej i społecznej oraz programów zmierzających
109 I, 2, | poszanowania godności osób i rodzin oraz nienaruszalnego prawa każdego
110 I, 2, | przypadkom ich prawnego uznania oraz włączeniu w nie niektórych
111 I, 2, | deklaracje praw człowieka oraz liczne inicjatywy, które
112 I, 3, | jej z pierwotnej treści oraz do przekreślenia jej najgłębszego
113 I, 3, | dzieciobójstwa i eutanazji oraz prawne jego uznanie jest
114 I, 4, | afirmacji własnego „ja” oraz samolubnego zaspokajania
115 I, 5, | pojedynczych osób, grup, ruchów oraz różnego rodzaju organizacji —
116 I, 5, | szczególnymi problemami oraz tych, którzy muszą się znaleźć
117 I, 5, | potrzeby ludzi i nakazy moralne oraz większego szacunku dla życia?~
118 I, 5, | dopuszczające przerwanie ciąży oraz na próby legalizacji eutanazji
119 I, 5, | zainteresowania jakością życia oraz ekologią, jaki nastąpił
120 II, 1, | końca i do doskonałości oraz świadectwem Bożym potwierdza,
121 II, 2, | doświadczenia „kruchości” życia oraz od stwierdzenia niebezpieczeństw,
122 II, 5, | jedynego prawdziwego Boga oraz Tego, którego posłałeś,
123 II, 6, | wszelkiego rodzaju ubogich oraz życie nie narodzonych (por.
124 II, 7, | stada, ptactwo powietrzne oraz ryby morskie, wszystko,
125 II, 8, | kiedy przychodzi na świat oraz kiedy opuszcza doczesność,
126 II, 8, | pozwala mu zachować ufność oraz wyrazić pewność, że istnieje
127 II, 10, | świat dzisiejszy i przyszły oraz o istnienie całej ludzkości.
128 III, 2, | do ochrony własnego życia oraz obowiązek nieszkodzenia
129 III, 2, | wewnętrzna wartość życia oraz obowiązek miłości samego
130 III, 2, | w społeczności cywilnej oraz powszechnej zgłasza się
131 III, 2, | bodziec i pomoc do poprawy oraz wynagrodzenia za winy47. ~
132 III, 2, | ochrony porządku publicznego oraz bezpieczeństwa osób, władza
133 III, 2, | przez Tradycję Kościoła oraz nauczana przez Magisterium
134 III, 3, | naturze jako wspólnota miłości oraz w swym powołaniu, jako „
135 III, 3, | dopuszczające przerywanie ciąży oraz — w takiej mierze, w jakiej
136 III, 3, | istocie w jej integralności oraz jedności cielesnej i duchowej: „
137 III, 3, (60)| matek, Elżbiety i Maryi oraz dwóch synów, Jana Chrzciciela
138 III, 4, | siebie kryterium i normą oraz uważa, że ma prawo domagać
139 III, 4, | uległy gwałtownemu załamaniu oraz interweniować w celu uzyskania
140 III, 4, | rozpatrywać w kontekście intencji oraz zastosowanych metod” 76. ~
141 III, 4, | przez Tradycję Kościoła oraz nauczana przez Magisterium
142 III, 5, | dysponowaniu życiem własnym oraz życiem tego, który się jeszcze
143 III, 5, | wynikają z prawdy o człowieku oraz wyrażają i chronią godność
144 III, 5, | Prawa, które dopuszczają oraz ułatwiają przerywanie ciąży
145 III, 5, | medyczny i pielęgniarski oraz osoby kierujące instytucjami
146 III, 6, | ale by go mądrze strzegł oraz zarządzał nim wiernie i
147 III, 6, | życie każdego człowieka oraz dążyć wytrwale i z odwagą
148 III, 7, | otrzymał Ewangelię jako orędzie oraz źródło radości i zbawienia.
149 III, 7, | liturgii i w całym życiu oraz służenia jej poprzez różne
150 III, 8, | pełnię prawdy o człowieku oraz o sensie jego bytu i istnienia;
151 III, 8, | ujętego w tej Encyklice oraz stosować wszelkie odpowiednie
152 III, 9, | bezinteresowność i piękno oraz przyjmuje je jako wezwanie
153 III, 9, | życie otrzymane w darze oraz by przyjmować z radością
154 III, 9, | przyjmowaniem daru życia oraz szczerym i wdzięcznym chwaleniem
155 III, 10, | poczucie sensu i motywację oraz znajdują potrzebną pomoc
156 III, 10, | nie są już samodzielne, oraz chorym w tak zwanej ostatniej
157 III, 10, | ochronie godności każdej osoby oraz na obronie i promocji życia
158 III, 10, | rytmem życia rodzinnego oraz zapewnić rzeczywistą opiekę
159 III, 11, | wielkodusznej służby i solidarności oraz wszelkie inne wartości,
160 III, 11, | serdeczność, opiekuńczość oraz współczucie chorym i osobom
161 III, 12, | środowiskach zawodowych oraz tam, gdzie przebiega codzienne
162 III, 12, | instynktu i namiętnościami oraz do szanowania praw biologicznych
163 III, 12, | rozpowszechnione, i przekonać małżonków oraz pracowników służb medycznych
164 III, 12, | zainteresowanie drugim człowiekiem oraz z odrzucenia go na akceptację:
165 III, 12, | autentyczne ideały życia oraz kształtować w sobie postawę
166 III, 12, | Uniwersytety, zwłaszcza katolickie oraz Ośrodki, Instytuty i specjalne
167 III, 12, | ramach specjalnych inicjatyw oraz w codziennej modlitwie niech
168 III, 13, | wszystkich. Sprawa życia oraz jego obrony i promocji nie
169 Zak, 1, | stanowi na ziemi „zalążek oraz zaczątek” Królestwa Bożego139.
170 Zak, 3, | wdzięcznością~w całym życiu~oraz odwagę czynnego i wytrwałego~
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
171 Wprow, 0, | prawodawstwo różnych krajów oraz prawo międzynarodowe określające
172 Wprow, 0, | uniwersalne zasady istnienia oraz wyprowadzić z nich poprawne
173 Wprow, 0, | zagadnieniu samej prawdy oraz na jej fundamencie w relacji
174 I, 1, | refleksji filozoficznej oraz prawda Objawienia ani nie
175 I, 1, | ilustrują i umacniają naukę oraz sprawy słowami wyrażone;
176 II, 1, | głos Egiptu i Mezopotamii oraz że pewne wspólne elementy
177 II, 2, | osiąga szczyt swego nauczania oraz paradoksu, który pragnie
178 III, 2, | zakończyć: poszukuje prawdy oraz poszukuje osoby, której
179 III, 2, | jedyny Bóg jest fundamentem oraz rękojmią poznawalności i
180 III, 2, | opierają się ludzie nauki29, oraz objawia się jako Ojciec
181 IV, 1, | trudności. Uprawianie jej oraz uczęszczanie do szkół filozoficznych
182 IV, 1, | na prawości duszy i słowa oraz czystości życia, jest życzliwa
183 IV, 1, | czasu bowiem sama nazwa oraz idea teologii jako racjonalnej
184 IV, 2, | podejmowaniu nowych problemów oraz intelektualną uczciwością,
185 IV, 2, | wyznaczonych przez jego naturę; oraz mądrości teologicznej, która
186 IV, 3, | Zamiast do kontemplacji prawdy oraz do poszukiwania ostatecznego
187 V, 1, | rozumieniu prawd objawionych oraz gdy szerzy się fałszywe
188 V, 1, | człowieka i jego wolności oraz postępowania etycznego stanowi
189 V, 1, | sprostowania ewentualnych błędów oraz konieczność wyjścia poza
190 V, 1, | rzeczywistość człowieka, świata oraz relacji człowieka z Bogiem. ~
191 V, 1, | wiary od zdobyczy filozofii oraz ich transcendencję i pierwszeństwo
192 V, 1, | prawdy Boskiej i ludzkiej oraz zaszczepianie jej w umysłach
193 V, 1, | uznaje, że wiedza racjonalna oraz refleksja filozoficzna w
194 V, 1, | wobec teologii spekulatywnej oraz pogarda dla filozofii klasycznej,
195 V, 1, | z tradycją filozoficzną oraz odrzucenia tradycyjnej terminologii77. ~
196 V, 2, | wobec całego stworzenia oraz ukazuje transcendentną zdolność
197 VI, 1, | procedury, które stosuje, oraz na zadania, jakie ma do
198 VI, 1, | rozpatruje strukturę poznania oraz porozumiewania się osób,
199 VI, 1, | orzeczeń Magisterium Kościoła oraz wypowiedzi wielkich mistrzów
200 VI, 1, | tajemnicy Boga w Trójcy Jedynego oraz ekonomii zbawienia zarówno
201 VI, 1, | mieszkańcy Mezopotamii, Judei oraz Kapadocji, Pontu i Azji,
202 VI, 1, | Kapadocji, Pontu i Azji, Frygii oraz Pamfilii, Egiptu i tych
203 VI, 1, | przybysze z Rzymu, Żydzi oraz prozelici, Kreteńczycy i
204 VII, 1, | dotyczące jego istoty i wolności oraz nieśmiertelności jego ducha.
205 VII, 1, | natura Boska i natura ludzka oraz autonomia każdej z nich,
206 VII, 1, | która jednoczy je ze sobą, oraz jedyna w swoim rodzaju więź,
207 VII, 1, | czysto instrumentalnych oraz utrata wszelkiego autentycznego
208 VII, 1, | naszego myślenia i mowy oraz sens zawarty w języku. Jednakże
209 VII, 1, | przekonań dotyczących Boga oraz Jego zamysłóe — które ~
210 VII, 1, | kontynuowanej przez Ojców Kościoła oraz mistrzów scholastyki i obejmującej
211 VII, 1, | filozoficznych, właściwego im języka oraz kontekstu, w jakim powstały,
212 VII, 2, | szacunek, była pogłębiana oraz przedstawiana w sposób odpowiadający
213 VII, 2, | dynamika wpisana w samą wiarę» oraz że właściwym przedmiotem
214 VII, 2, | językiem pojęciowym a prawdą oraz wskazanie odpowiednich dróg
215 VII, 2, | określania kryteriów dobra i zła oraz zgodnego z tym działania.
216 VII, 2, | chrześcijańską świętością oraz z praktyką cnót ludzkich
217 Zak, 0, | filozoficznej w rozwoju kultur oraz w kształtowaniu zachowań
218 Zak, 0, | przypomniałem eklezjalność123 oraz tradycja Ludu Bożego z całym
219 Zak, 0, | własnej zdolnośnie — obronę124 oraz tęsknoty za najgłębszym
220 Zak, 0, | wyznawcami innych religii oraz z tymi, którzy choć nie
221 Zak, 0, | ożywionych i nieożywionych, oraz o ich złożonych strukturach
222 Zak, 0, | tajemnicę swojej miłości, oraz głębię jego nieustannego
223 Zak, 0, | zrozumieć sens swojej wolności oraz swoje powołanie do miłowania
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
224 I, | ograniczoności środowiska naturalnego oraz niedopuszczalnego zanieczyszczenia
225 I, | struktur współczesnej ekonomii oraz podziału pracy. Nie można
226 I, | analiz wszystkich tych zmian oraz ich możliwych następstw
227 I, | i o prawach ludzi pracy oraz piętnowanie takich sytuacji,
228 I, | szczególny nauczanie Kościoła oraz rozliczne poczynania związane
229 I, | działalność różnych ośrodków myśli oraz praktycznych inicjatyw apostolskich,
230 I, | zagrożenie wojny nuklearnej oraz perspektywa straszliwego
231 I, | rozwiniętych domaga się wyrównania oraz szukania dróg sprawiedliwego
232 I, | Soboru Watykańskiego II oraz w Encyklice Populorum progressio
233 II, | jak cała współczesność oraz przyszłe fazy rozwoju, które
234 II, | człowiek. ~Rozwój przemysłu oraz związanych z nim różnorodnych
235 II, | wszelkie zadowolenie osobiste oraz podniety do działania twórczego
236 II, | robotniczych i władz publicznych oraz pojawienie się wielkich
237 II, | podstawą, czynnikiem sprawczym oraz celem jest sam kapitał. ~
238 II, | solidarność ludzi pracy oraz pełniejsze i bardziej odpowiedzialne
239 II, | ideologiczne lub systemy władzy oraz nowe układy, jakie zaistniały
240 II, | się układach społecznych oraz warunkach życia doznają
241 II, | zabezpieczenia osoby pracownika oraz rodziny. ~ ~
242 III, | szczególnej wyrazistości oraz prawdziwie współczesnej
243 III, | jako właściwym podmiotem oraz z jego celowym działaniem.
244 III, | braku bezpieczeństwa pracy oraz zapewnienia warunków zdrowia
245 III, | zespół środków produkcji oraz związana z nimi technika (
246 III, | podmiotowości ludzkiej pracy oraz jej sprawczego udziału w
247 III, | ludziom w zasobach natury, oraz tego, co inni przed nim
248 III, | w samej tylko filozofii oraz teoriach ekonomii XVIII
249 III, | samej naturze tych środków oraz ich posiadania. Nie mogą
250 III, | tak zwanym Trzecim Światem oraz powstaniem wielu nowych
251 III, | dobra, i zachowałyby formę oraz istotę żywej wspólnoty,
252 III, | pracy służyły jemu i drugim oraz ażeby w samym procesie pracy
253 IV, | mówiąc o obowiązku pracy oraz o odpowiadającym temuż obowiązkowi
254 IV, | faktyczną organizację pracy oraz z uwagi na możliwość kształtowania
255 IV, | ustrój społeczno-ekonomiczny oraz zasady z niego wynikające.
256 IV, | lokalnej polityki pracy oraz dla sytuacji człowieka pracy
257 IV, | światowej polityki ekonomicznej oraz wynikających sta układów
258 IV, | niezatrudnionych pracowników oraz ich rodzin, jest powinnością
259 IV, | kulturalne danego społeczeństwa — oraz nad prawidłową i celową
260 IV, | poszczególnych społeczeństw i państw oraz konieczność współpracy w
261 IV, | człowieka i dla człowieka oraz owocować w człowieku. Sprawdzianem
262 IV, | każdego ze społeczeństw oraz całej ludzkości. Organizacji
263 IV, | aspektu deontologicznego oraz etycznego. Problemem kluczowym
264 IV, | godziwe utrzymanie rodziny oraz na zabezpieczenie jej przyszłości.
265 IV, | moralnie i religijnie dojrzałe oraz psychicznie zrównoważone.
266 IV, | posiadania środków produkcji oraz w sposobie zarządzania i
267 IV, | szerzący się indywidualizm oraz układy obiektywnie niesprawiedliwe.
268 V, | widzenia jej ludzkiej wartości oraz związanego z nią społecznego
269 V, | wszystkim, co w niej jest, oraz żeby, uznając Boga Stwórcą
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
270 I, 2 | Papieże Jan XXIII i Paweł VI, oraz gotowości jego kontynuowania
271 I, 2 | bezgranicznym zaufaniem oraz posłuszeństwem wobec Ducha,
272 I, 5 | Soboru Watykańskiego II oraz wielkich Poprzedników, którzy
273 II, 5 | religie pozachrześcijańskie oraz o samo chrześcijaństwo.
274 III, 3 | eksploatator”. ~Rozwój techniki oraz naznaczony panowaniem techniki
275 III, 4 | poszukiwania właściwych instytucji oraz właściwych mechanizmów.
276 III, 4 | się poszczególnych ludzi oraz wolnych i solidarnych narodów.
277 III, 5 | doświadczenie człowieka, jego rozum oraz poczucie ludzkiej godności.
278 IV, 2 | duszpasterskiej ich trosce oraz zadaniom apostolskim całego
279 IV, 2 | ludzkiej wiedzy, jej metod oraz osiągnięć w poznaniu świata
280 IV, 3 | życie sakramentalne Kościoła oraz każdego chrześcijanina osiąga
281 IV, 3 | przestrzegania zasad liturgicznych oraz tego wszystkiego, co świadczy
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
282 Wprow, 0, | narodził się Odkupiciel oraz nasze Boże synostwo w tajemnicy „
283 Wprow, 0, | Chrystusa doznaje w Kościele, oraz różne formy nabożeństw maryjnych —
284 Wprow, 0, | Jej szczególną drogę miary oraz „najlepszą cząstkę” w tajemnicy
285 I, 1, | zbawczej łasce uświęcającej oraz w tej miłości, która swój
286 I, 2, | uprzedzającą i wspomagającą” oraz doskonała wrażliwość na
287 I, 2, | owych „niezgłębionych dróg” oraz „niezbadanych wyroków” Boga,
288 I, 3, | Synoptyków (Łk 11, 27-28 oraz Łk 8, 19-21; Mt 12, 46-50;
289 II, 1, | zbawienia i źródło pokoju oraz jedności i ustanowił Kościołem,
290 II, 1, | swego Syna i do Jego ofiary oraz do miłości Ojca” 64. W ten
291 II, 2, | katolickim i innymi Kościołami oraz Wspólnotami kościelnymi
292 II, 3, | znaczenia, jakie „ubodzy” oraz „opcja na rzecz ubogich”
293 III, 1, | otwarty na osobę Chrystusa oraz na Jego dzieło, na całe
294 III, 1, | panujących (por. Ap 19, 16) oraz zwycięzcy grzechu i śmierci” 108.
295 III, 2, | i naśladując Jej miłość oraz spełniając wiernie wolę
296 III, 2, | Pawłowych (por. np. Ef 5, 21-33 oraz 2 Kor 11, 2), a także w
297 III, 2, | osób: matki z dzieckiem oraz dziecka z matką. Również,
298 III, 3, | właśnie przed stu laty, oraz w tajemnicy Jej Wniebowzięcia141. ~
299 Zak, 0, | przeznaczone, pocałunek pokoju oraz pozdrowienie i błogosławieństwo
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
300 Wprow, 0, | oddających się pracy misyjnej oraz tych wszystkich, którzy
301 I, 1, | dla którego my istniejemy, oraz jeden Pan, Jezus Chrystus,
302 I, 3, | świata jako światłość świata oraz sól ziemi” 18. ~ ~
303 II, 2, | będącego najwyższym złem oraz symbolem grzechu i buntu
304 II, 3, | nauczał o Królestwie Bożym oraz o imieniu Jezusa Chrystusa” (
305 II, 4, | Chrystusie i dla Chrystusa oraz cały ludzi, wśród ludzi
306 II, 5, | wspólnoty chrześcijańskie oraz Kościoły lokalne, prowadząc
307 III, 1, | zawierają punkty wspólne oraz pewne akcenty charakterystyczne;
308 III, 1, | to obecność i moc Ducha oraz pomoc Jezusa: „Oni zaś poszli
309 III, 1, | jedynego prawdziwego Boga, oraz Tego, którego posłałeś,
310 III, 1, | różne charyzmaty misyjne oraz różne warunki środowiskowe
311 III, 2, | niepokoje i cierpienia oraz kulturę ludzi, by głosić
312 III, 2, | tajemniczy sposób kieruje ludami oraz historią; tym niemniej,
313 IV, 4, | misyjna. Istnieją kraje oraz obszary geograficzne i kulturowe,
314 V, 0, | jego wypełnieniu w świecie oraz w jego historii, w której
315 V, 2, | temu świadectwo my właśnie oraz Duch Święty” (Dz 5, 32).
316 V, 2, | kapłani, zakonnicy i zakonnice oraz osoby świeckie, często nieznani
317 V, 4, | podziały i wewnętrzne napięcia oraz odnaleźć swą jedność i żywotność
318 V, 4, | Boga i w Jezusa Chrystusa oraz przez współpracę zarówno
319 V, 5, | pierwszego przepowiadania oraz źródłem nowych form posługi,
320 V, 5, | w jedności serca i ducha oraz dzielenie się dobrami według
321 V, 5, | o misyjne oddziaływanie oraz unikając wszelkiego zamykania
322 V, 6, | racje Kościoła powszechnego oraz Kościołów lokalnych będą
323 V, 9, | Miłość jest zasadą działania oraz celem, do którego należy
324 VI, 3, | ojczyzną, narodem i rodziną oraz szczególnej umiejętności
325 VI, 4, | majestatowi i miłości Boga oraz jedności w Chrystusie” 141.
326 VI, 5, | apostolstwa świeckich147 oraz podkreślając ich specyficzny
327 VI, 6, | życiu Kościoła i misjom oraz innych jeszcze pracowników:
328 VI, 7, | 75. Osoby odpowiedzialne oraz pracownicy duszpasterstwa
329 VI, 7, | użyteczne w dziele ewangelizacji oraz pobudzać inicjatywę” 161.
330 VI, 7, | kierować działalnością oraz współpracą misyjną na skalę
331 VII, 4, | których przybyli ci emigranci oraz misjonarzy, którzy powrócili
332 VII, 5, | misjonarzy i ich Instytutów oraz osób pochodzących z młodych
333 VII, 7, | wzajemnej łączności wszystkich oraz dążenia do pełni w jedności (...).
334 VIII, 4, | on w świetle słowa Bożego oraz w modlitwie osobistej i
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
335 I, | Ewangelii wśród tych ludów, oraz w dzieło pojednania, przyjaznego
336 I, | uroczystych aktów Kościoła oraz skierowanie uwagi chrześcijan
337 I, | Watykański II. W świetle nauki oraz pasterskiej inspiracji tego
338 I, | już jedenaście stuleci, oraz odczytać w ich życiu i posłannictwie
339 II, | Cesarstwie bizantyjskim oraz zajmowały wybitne miejsce
340 II, | Zofii w Konstantynopolu, oraz poważne stanowisko sekretarza
341 II, | świętego apostoła Piotra” 10 oraz jako fundament pełnej jedności
342 III, | Rzymskiego Narodu Niemieckiego oraz usiłowały odrzucać obce
343 III, | dobru ludów słowiańskich oraz jedności Kościoła powszechnego.
344 IV, | teksty liturgii bizantyjskiej oraz dostosowali do umysłowości
345 IV, | tradycyjnymi uprawnieniami oraz prawami kościelnymi ustalonymi
346 IV, | misjonarskiej działalności oraz przedkładać jego osądowi
347 IV, | rozumie się działalność oraz przedsięwzięcia zmierzające
348 IV, | Rzymskim z jednej strony oraz rodzącymi się Kościołami
349 IV, | wielkie zadanie misjonarskie oraz pozostać w pełnej jedności
350 IV, | chrześcijanina i biskupa oraz zobowiązaniom przyjętym
351 V, | orędzia zbawienia, pokoju oraz wzajemnej zgody wśród ludów
352 V, | sobie uzdolnienia i zasoby oraz obyczaje narodów, o ile
353 V, | wzajemnej łączności wszystkich oraz dążenia do pełni w jedności” 21. ~
354 VI, | Ewangelii w rodzime kultury – oraz wprowadzenie tych kultur
355 VI, | przez Cyryla i Metodego oraz ich uczniów, nadał moc i
356 VI, | i południowo-wschodniej oraz w różnych krajach Europy
357 VII, | to jest Morawy, Słowację oraz Panonię, czyli część terenów
358 VII, | i jej tradycje religijne oraz stać się również właściwy
359 VIII, | słowiańskich, św. Metodego oraz jego brata, św. Cyryla,
360 VIII, | Apostołów, idąc ich śladami oraz ich następców, przynieśli
361 VIII, | ten ewangeliczny program oraz realizować swoje ludzkie
362 VIII, | wierze chrześcijańskiej oraz braterskiej wspólnoty wszystkich
363 VIII, | Apostołów Piotra i Pawła oraz świętych Benedykta, Cyryla
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
364 I, | wszystkich jej wymiarach oraz służy jej rozwojowi, dochodziła
365 I, | pomocą refleksji rozumowej oraz nauk o człowieku — mogli
366 I, | środowiskach kościelnych oraz świeckich. W tym właśnie
367 I, | wiążąc zawarte w niej orędzie oraz jego możliwe zastosowania
368 I, | z sugestiami Encykliki, oraz wskazanie pewnych form jej
369 II, | życia ludzi i społeczeństwa oraz do rzeczywistości doczesny
370 II, | zależności ekonomicznych oraz politycznych, niebezpieczeństwo
371 III, | podmiotowości społeczeństwa oraz ludzi — obywateli. Człowiek
372 III, | będące na drodze rozwoju oraz przez Organizacje międzynarodowe
373 III, (39) | bardzo nisko oprocentowane oraz terminy spłat zaciągniętych
374 III, | charakterem współzależności ludów oraz, aby nawiązać do niniejszych
375 III, | złagodzić przeciwieństwa oraz ułatwić podjęcie korzystnego
376 III, | integralności i rytmów natury oraz uwzględniania ich przy programowaniu
377 III, | pozwala im żyć w sposób godny oraz zapewnić zatrudnienie czynnej
378 IV, | doświadczeniach obu wojen światowych oraz zaplanowanego i częściowo
379 IV, | charakterze konsumistycznym oraz zjawisko sztucznych potrzeb
380 IV, | użytkowaniu nowych dóbr oraz zasobów będących do naszej
381 IV, | do zajmowania się nimi oraz, wciąż według opisu Księgi
382 IV, | podobieństwu człowieka do Boga oraz jego powołaniu do nieśmiertelności.
383 IV, | kobiety, zaczątek zadania oraz wymóg spełnienia go, zarówno
384 IV, | uczestniczenia w naszych inicjatywach oraz deklarujemy gotowość udziału
385 IV, | miłości Boga i bliźniego oraz przyczyniać się do polepszenia
386 IV, | uwagę naturę każdego bytu oraz ich wzajemne powiązanie
387 V, | opiera się na wierze w Boga oraz na Jego prawie, nakazującym
388 V, | kulturowej, politycznej oraz religijnej, współzależności
389 V, | płaszczyźnie wspólnoty narodowej oraz międzynarodowej. „Wynaturzone
390 V, | Kartageny w „Indiach Zachodnich” oraz św. Maksymiliana Marię Kolbego
391 VI, | owa miłość preferencyjna oraz decyzje, do jakich pobudza,
392 VI, | świadom prawdziwych potrzeb oraz tego, że ma prawo i obowiązek
393 VII, | znaczy wszystkie dobra natury oraz owoce naszej zapobiegliwości,
394 VII, | moment współczesnego świata oraz wysiłki, które są i będą
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
395 Wprow, 0, | uznali popełnione błędy oraz wskazali zewnętrzne czynniki,
396 Wprow, 0, | dochowuję posłuszeństwa Panu, oraz z pełną świadomością mojej
397 I, 2, | rzecz jedności chrześcijan oraz z przekonaniem i energią
398 I, 2, | rządzonym przez Następcę Piotra oraz biskupów pozostających z
399 I, 2, | wierności niektórych jego sług oraz mimo błędów, z jakimi stykają
400 I, 2, | pełni” w Kościele katolickim oraz „bez takiej pełni” w innych
401 I, 3, | bliskie jest królestwo Boże” oraz idąca za tym zachęta „nawracajcie
402 I, 3, | Komisji Wiara i Ustrój28 oraz deklaracje wydane w następstwie
403 I, 4, | Boga i Jego Kościoła” 33, oraz wierne spełnianie jej wymogów.
404 I, 4, | który obdarza swoją komunią oraz z potrzebą prawdy, zakorzenioną
405 I, 5, | obecna w życiu Kościoła oraz w całej jego działalności
406 I, 5, | rzeczywistości naszego życia oraz zadań, jakich podjęliśmy
407 I, 7, | prawdy poznanie doktryny oraz życia jednej i drugiej Wspólnoty
408 I, 9, | kierować się umiłowaniem prawdy oraz odznaczać się nastawieniem
409 I, 10, | się poznać i wyżej cenić oraz utorować drogę do jedności
410 II, 1, | do różnych części świata oraz podczas ekumenicznych spotkań
411 II, 3, (77)| r., w Canbera w 1991 r. oraz Komisji „Wiara i Ustrój”
412 II, 6, | usankcjonowane przez Ojców świętych oraz przez sobory ekumeniczne,
413 II, 6, | rozwoju Kościołów Wschodnich oraz charakter stosunków istniejących
414 II, 7, | Wschodu a Kościołem Zachodu oraz odbudowy tej jedności, jaka
415 II, 7, | świętym Cyrylowi i Metodemu oraz w Liście Apostolskim Euntes
416 II, 9, | wiarę w tajemnicę Kościoła oraz więź między wiarą a sakramentami” 97.
417 II, 10, | koptyjsko-prawosławnym103 oraz z syryjsko-prawosławnym
418 II, 10, | dialogu z Papieżem Shenoudą105 oraz współpracy duszpasterskiej
419 II, 11, | katolickiego i Kościołów oraz Wspólnot wyrosłych z Reformacji.
420 II, 11, | Chrystusa jako Boga i Pana oraz jedynego Pośrednika między
421 II, 11, | innych sakramentach i kulcie oraz o posługach Kościoła powinna
422 II, 11, | warunków życia w społeczeństwie oraz przywrócenia pokoju. Wszystko
423 II, 11, | modlitwa Kościoła katolickiego oraz innych Kościołów i Wspólnot
424 II, 12, | jej siedzibie w Genewie oraz spotykając się wielokrotnie
425 II, 13, | się poznać i wyżej cenić oraz utorować drogę do jedności
426 II, 13, | do miasta św. Franciszka oraz Mszy św. o pokój na Bałkanach,
427 III, 1, | opartej na uprzedzeniach oraz defetyzmu, który skłonny
428 III, 6, | partykularnych z Kościołem Rzymu oraz ich Biskupów z Biskupem
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
429 Wprow, 1, | życia obecnego i przyszłego oraz wzajemnego ich stosunku
430 I, 1, | fałszywie, czcij ojca i matkę oraz miłuj swego bliźniego jak
431 I, 2, | moralnego, które należy czynić oraz życia wiecznego. Rozmówca
432 I, 4, | fałszywie, czcij ojca i matkę oraz miłuj swego bliźniego jak
433 I, 4, | własnym życiu i miłości oraz obdarza człowieka mocą,
434 I, 7, | przepowiadania Apostołów oraz streszczając trafnie wielką
435 I, 8, | i zasady moralnego życia oraz strzec ich w jedności Kościoła -
436 I, 8, | miłość w życiu świętych oraz w ofierze męczenników, świętuje
437 I, 8, | Objawienia w życie ludzi oraz rozumienia nowych sytuacji
438 I, 8, | do porządku społecznego oraz wypowiadania oceny o wszystkich
439 I, 8, | podzielić się swoim rozeznaniem oraz dopomóc człowiekowi w jego
440 II, 1, | dobra i zła ludzkich czynów oraz osoby, która ich dokonuje,
441 II, 2, (52)| 1963), 279; tamże, 165, oraz do: Plus XII, Orędzie radiowe (
442 II, 2, | prawo do wolności religijnej oraz szacunek dla sumienia poszukującego
443 II, 2, | określania kryteriów dobra i zła oraz zgodnego z tym działania.
444 II, 2, | Wiedza o tych uwarunkowaniach oraz uwaga im poświęcona to ważne
445 II, 3, | rozumu od Mądrości Bożej oraz o konieczności — w obecnym
446 II, 4, | posłuszeństwo człowieka wobec Boga oraz bezinteresowna dobroć Boga
447 II, 5, | celu drogą wolnego wyboru oraz zapewnia sobie skutecznie
448 II, 6, | przyjęte wzorce zachowań oraz znaczenia, jakie mają one
449 II, 6, | duchowych, jak biologicznych, oraz wszelkich innych właściwości,
450 II, 7, (94)| rzeczywistości jeśli Boże Objawienie oraz wiedza filozoficzna - we
451 II, 8, | całą sferą psychiki i uczuć oraz podlega wielorakim wpływom
452 II, 9, | jednocześnie o ich sprawcy, oraz o czasie, w którym sąd ten
453 II, 9, | tej rozumowej instancji oraz autorytet jej głosu i osądów
454 II, 9, | intensywne poszukiwanie prawdy oraz kierowanie się nią w działaniu. ~ ~
455 II, 11, | i zła, zależny od woli, oraz sferę konkretnych czynów,
456 II, 11, | naturę działania człowieka oraz każdej z jego świadomych
457 II, 13, | ku dobru w jego prawdzie oraz dobrowolne dążenie do tego
458 II, 13, | jej ostatecznemu celowi oraz zgodność konkretnego działania
459 II, 13, | przewidywalnych skutków i konsekwencji oraz ich wzajemna proporcja.
460 II, 13, | między czynem a jego skutkami oraz między samymi skutkami,
461 II, 14, | konsekwencji własnych czynów oraz wszystkich ich dobrych i
462 II, 15, | człowieka, prawdy o nim oraz konsekwencji moralnych,
463 III, 1, | otwarciu na Prawdę i Dobro oraz że w rzeczywistości on sam
464 III, 1, | się wolni. Więź z prawdą oraz oddawanie czci Bogu objawia
465 III, 2, | ich wiara traci żywotność oraz właściwą jej oryginalność
466 III, 2, | odkryli nowość swej wiary oraz jej moc osądzania kultury
467 III, 3, | prawdzie dotyczącej dobra oraz świadectwo Bogu Izraela;
468 III, 4, | swojej jedyności jako osoba oraz możliwość prawdziwego wzrostu
469 III, 4, | tkanki ludzkiej społeczności oraz jej prawidłowemu i owocnemu
470 III, 5, | społecznej i gospodarczej oraz korupcji politycznej, które
471 III, 5, | Boga Stwórcy i Odkupiciela oraz w prawdzie człowieka przez
472 III, 5, | teologii moralnej” 156 — oraz z jej prezentacji przykazań,
473 III, 6, | człowieka, który się nawraca, oraz dla wyrozumiałości wobec
474 III, 7, | Chrystusa i zostaje uzdolniony oraz zobowiązany do okazywania
475 III, 7, | Źródłem nowej ewangelizacji oraz nowego życia moralnego,
476 III, 7, | powołań, darów i urzędów oraz stanów i życiowych sytuacji:
477 III, 7, | przez miłość” (Ga 5, 6), oraz w powiązaniu z dziełem Ducha
478 III, 8, | słuszności jego nakazów oraz o ich ważności poprzez ukazywanie
479 III, 8, | ich wzajemnych powiązań oraz ich odniesienia do ostatecznego
480 III, 8, | biblijnych, znaczeń etycznych oraz motywacji antropologicznych,
481 III, 8, | Dei, ukrytego w człowieku oraz prawa procesu duchowego,
482 III, 8, | kulturowych. ~W świetle Objawienia oraz niezmiennego nauczania Kościoła,
483 III, 8, | związane z godnością osoby oraz z prawdziwym znaczeniem
484 III, 8, | przedstawionego tu nauczania moralnego oraz chronić wiernych, przy użyciu
485 III, 8, | prawo je powoływać, uznawać oraz powierzać im pewne zadania;
|