Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, (5) | Por. ŚW. IRENEUSZ, Adversus haereses,
2 IV, | dóbr doczesnych”, a cytując św. Tomasza z Akwinu dodał: „
3 VI, | błogosławię.~W Rzymie, u Św. Piotra, 1 maja 1991 roku,
4 VI, | 1 maja 1991 roku, w dniu św. Józefa Rzemieślnika, w
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
5 I, | nie widział (...)” pisze św. Jan, aby tym pełniej uwydatnić
6 II, | Zdania te zapisane u św. Łukasza są pierwszą mesjańską
7 II, | to wyrazi w swoim liście św. Jan (1 J 4, 16), objawia
8 II, | miłosierdzie”, jak czytamy u św. Pawła (Ef 2, 4). Ta prawda,
9 II, | nauczaniu Chrystusa, jest św. Łukasz; jego Ewangelia
10 IV, | Testamentu odzywa się w Ewangelii św. Łukasza swoisty dwugłos
11 IV, | samym rozdziale Ewangelii św. Łukasza czytamy przypowieść
12 IV, | o której później napisze św. Paweł, że „cierpliwa jest,
13 V, | 2 Kor 5, 21), napisze św. Paweł, ujmując w tych kilku
14 VII, | miłości, która — jak głosi św. Paweł — jest „łaskawa”
15 VII, | braterskiej solidarności, której św. Paweł dał wyraz w zwięzłym
16 VIII, | Błogosławieństwem.~W Rzymie, u Św. Piotra, dnia 30 listopada
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
17 Wstep, | Istotnie, według Ewangelii św. Jana, Duch Święty został
18 Wstep, | od Boga samego, a której św. Paweł dał szczególny wyraz
19 1, | zapowiedź zawarta w tekście św. Jana wyraźnie uwydatnia
20 1, (7) | Por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
21 1, | Boga człowiekowi. Napisze św. Paweł, że właśnie na skutek
22 1, (8) | Por. ŚW. BAZYLI WIELKI, De Spiritu
23 1, | Łk 3, 16). W Ewangelii św. Łukasza to objawienie Ducha
24 1, (9) | Por. ŚW. CYRYL ALEKSANDRYJSKI, In
25 1, | wspólnoty, której wiarę wyraża św. Łukasz, Duch Święty objął
26 1, (12) | i ciałem człowieka: por. Św. Ireneusz, Adversus haereses,
27 1, (12) | 1: SC 211, s. 470-474; Św. Augustyn, Sermo, 267, 4,
28 1, (12) | 6: CCL. 36, 266, 272 n.: Św. Grzegorz Wielki, In septem
29 1, (12) | trinitate, II, 1: PG 39, 449 n.; Św. Atanazy, Oratio III contrra
30 1, (12) | PG 26, 368 n.; 372 n.; Św. Jan Chryzostom, In Epistolam
31 1, (12) | Homil. IX, 3: PG 62, 72 n.; Św. Tomasz z Akwinu ujął syntetycznie
32 2, (18) | Por. ŚW. IRENEUSZ, Adversus haereses,
33 2, | skuteczna. Daje temu wyraz św. Paweł, gdy „nieposłuszeństwu”
34 2, (22) | Por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
35 2, | contemplum Dei”, jak to wyraził św. Augustyn23. Człowiek będzie
36 2, | Boża. Istotnie — jak mówi św. Bonawentura — „mocą siedmiu
37 2, (26) | ŚW. BONAVENTURA, De septem
38 2, | tutaj do znanej wypowiedzi św. Pawła (por. Rz 7, 14. 15.
39 2, | się prawdziwość tego, co św. Augustyn pisze o tajemnicy
40 2, (37) | ŚW. AUGUSTYN, Enarr. in Ps.
41 2, | bluźnierstwo? Odpowiada św. Tomasz z Akwinu, że chodzi
42 2, (38) | ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
43 2, (38) | II-II, q. 14, a. 3; por. Św. Augustyn, Epist. 185, 11,
44 2, (38) | 48-49: PL, 33, 814 n.; Św. Bonawentura, Comment. In
45 2, | jednej strony — tak to wyraża św. Augustyn — „miłość własna,
46 2, (43) | Por. ŚW. AUGUSTYN, De Civitate Dei,
47 3, | innej łaski, jak wyjaśnia św. Tomasz44. Wielki Jubileusz
48 3, (44) | ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
49 3, | Boga w Duchu Świętym. Pisze św. Paweł: „Pan zaś jest Duchem,
50 3, | całe stworzenie. Mówi o tym św. Paweł, którego kosmiczno-teologiczna
51 3, | tak, iż mogą powtórzyć za św. Pawłem: „otrzymaliśmy Ducha,
52 3, | ontologiczna, którą rozważając św. Augustyn powiedział o Nim: „
53 3, (47) | Interior intimo meo”: Św. Augustyn, Confess. III,
54 3, | ma „przekonywać świat”. ~Św. Paweł stał się szczególnym
55 3, | Świętemu, który ukazuje św. Paweł w wymiarze wewnętrznym
56 3, | na które zwrócił uwagę św. Paweł w słowach: „Ciało (...)
57 3, (50) | Por. J 14, 23; Św. Ireneusz, Adversus haereses,
58 3, (50) | 6, 1: SC 153, s. 72-80; Św. Hilary De Trinitate, VIII,
59 3, (50) | 19. 21: PL 10, 250. 252; Św. Ambroży, De Spiritu Sancto,
60 3, (50) | I, 6, 8; PL, 16, 752 n.; Św. Augustyn Enarr. in Ps.
61 3, (50) | XLIX, 2: CCL, 38, 575 n.; Św. Cyryl Aleksandryjski In
62 3, (50) | 246; lib. IX: PG 74, 262; Św. Atanazy, Oratio III contra
63 3, (50) | II, 6-7: PG 39, 523-530; Św. Jan Chryzostom, In epist.
64 3, (50) | homilis XIII, 8: PG; 60, 519; Św. Tomasz z Akwinu, Summa
65 3, (51) | Por. Rdz 1, 26 n.; Św. Tomasz z Akwinu, Summa
66 3, | jest Duch Święty. On — mówi św. Bazyli Wielki — jest „prosty
67 3, (55) | autem hominis visio Dei”: Św. Ireneusz, Adversus haereses,
68 3, (56) | ŚW. BAZYLI WIELKI, De Spiritu
69 3, | Pański — tam wolność, pisze św. Paweł (2 Kor 3, 17). Takie
70 3, (63) | ŚW. AUGUSTYN, In Iohannis Evangelium
71 3, | Duchem Świętym. Czytamy u św. Łukasza: „Jeżeli więc wy,
72 3, | pomocą naszej słabości”. Św. Paweł rozwija wspaniale
73 Zakon, | Świętym”, na których wedle św. Pawła polega „królestwo
74 Zakon, | rodzinie ludzkiej. ~W Rzymie, u Św. Piotra, dnia 18 maja 1986
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
75 Wpr, 2 | dane mi było sprawować Mszę św. w jerozolimskim Wieczerniku,
76 Wpr, 4 | kapłan, który celebruje Mszę św., razem ze wspólnotą chrześcijan,
77 Wpr, 8 | duszpasterską, kolegiatę św. Floriana w Krakowie, katedrę
78 Wpr, 8 | katedrę na Wawelu, bazylikę św. Piotra oraz wiele bazylik
79 Wpr, 8 | różnorodna sceneria moich Mszy św. sprawia, iż doświadczam
80 Wpr, 9 | Najświętszej Ofierze Mszy św., promulgowanych przez Sobór
81 I, 12 | Nauczał o tym wyraźnie już św. Jan Chryzostom: « Ofiarujemy
82 I, 12 | nie wyczerpie ».15~Msza św. uobecnia ofiarę Krzyża,
83 I, 14 | chlebem żywym » (J 6, 51). Św. Ambroży przypominał o tym
84 I, 14 | ciebie każdego dnia ».20 Św. Cyryl Aleksandryjski podkreślał
85 I, 15 | Sakramentalne uobecnienie we Mszy św. ofiary Chrystusa, uwieńczonej
86 I, 15 | Nie dostrzegaj – zachęca św. Cyryl Jerozolimski – w
87 I, 17 | 17. Gdy w Komunii św. przyjmujemy Ciało iKrew
88 I, 17 | On nam także swego Ducha. Św. Efrem pisze: « Nazwał chleb
89 I, 17 | przykład, w Boskiej liturgii św. Jana Chryzostoma: « Ciebie
90 I, 17 | wylanego już w Chrzcie św. i udzielonego jako « pieczęć »
91 I, 18 | zmartwychwstania. Dlatego też słusznie św. Ignacy Antiocheński określał
92 I, 20 | fakt, że Ewangelia według św. Jana, w tym miejscu, gdzie
93 I, 20(34) | ozdobić również ołtarz »: Św. Jan Chryzostom, Homiliae
94 II, 22 | jakie dokonuje się w Chrzcie św., odnawia się i nieustannie
95 II, 23 | jedności Ciała Chrystusa. Św. Paweł, pisząc do Koryntian
96 II, 23 | igłęboki jest komentarz św. Jana Chryzostoma: « Czym
97 II, 23 | Chrystusa, ustanowione wChrzcie św. przez dar Ducha Świętego (
98 II, 23 | świadomy Autor Liturgii św. Jakuba: w epiklezie anafory
99 II, 23(42) | IX, 4: F.X. Funk, I, 22: Św. Cyprian, Ep. LXIII, 13:
100 II, 25 | jest Eucharystia poza Mszą św. ma nieocenioną wartość
101 II, 25 | które są zachowane po Mszy św. – obecność, która trwa,
102 II, 25 | szczególny wyróżniał się wtym św. Alfons Maria Liguori, który
103 II, 25 | także jej adoracja poza Mszą św. pozwala zaczerpnąć z samego
104 III, 30 | myśleć o zastąpieniu Mszy św. niedzielnej ekumenicznymi
105 III, 32 | oparte na łasce Chrztu św. Takie jednak rozwiązania
106 III, 33 | okazja do odprawiania Mszy św., dzięki skorzystaniu chociażby
107 IV, 34 | mistrzów życia duchowego. Św. Teresa od Jezusa pisała: «
108 IV, 34 | nie uczestniczycie we Mszy św., najbardziej korzystną
109 IV, 36 | potrzebna jest, mówiąc słowami św. Pawła « wiara, która działa
110 IV, 36 | kielicha » (1 Kor 11, 28). Św. Jan Chryzostom zcałą mocą
111 IV, 37 | odpowiedzi na wezwanie, jakie św. Paweł skierował do chrześcijan
112 IV, 38(78) | Św. Tomasz z Akwinu, Summa
113 IV, 39 | prawdziwej komunii z biskupem. Św. Ignacy Antiocheński pisał: «
114 IV, 40 | i wychowuje do komunii. Św. Paweł pisał do wiernych
115 IV, 40 | Skutecznie nawiązywał do tego św. Augustyn, który, przypominając
116 IV, 41 | znaczenia niedzielnej Mszy św. O jej wadze i powodach,
117 IV, 41 | wiernych uczestnictwo we Mszy św. jest obowiązkiem, pod warunkiem,
118 IV, 46 | będzie mógł przyjąć Komunii św. we wspólnocie, w której
119 V, 49 | ztekstami liturgicznymi Mszy św. Czy wśród przedmiotów kultu
120 V, 52 | który wiernie sprawuje Mszę św. według norm liturgicznych,
121 Zak, 59 | sprawowałem moją pierwszą Mszę św. w krypcie św.Leonarda wkrakowskiej
122 Zak, 59 | pierwszą Mszę św. w krypcie św.Leonarda wkrakowskiej katedrze
123 Zak, 61 | tuż po przyjęciu Komunii św., czy też podczas modlitwy
124 Zak, 61 | eucharystycznej poza Mszą św. W ten sposób Kościół umacnia
125 Zak, 61(104) | Św. Tomasz z Akwinu, Summa
126 Zak, 62 | Uczyńmy naszymi uczucia św. Tomasza z Akwinu, doskonałego
127 Zak, 62 | Twoich świętych.~W Rzymie, u Św. Piotra, dnia 17 kwietnia
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
128 Wprow, 3, | abym autorytetem Następcy św. Piotra potwierdził wartość
129 I, 1, (11) | Por. ŚW. AMBROŻY, De Noe, 26, 94-
130 I, 1, | sprawiedliwości Boga, o której pisze św. Ambroży: „Skoro zostało
131 I, 4, | podobna do tego, które opisuje św. Paweł w Liście do Rzymian.
132 I, 5, (19) | Por. ŚW. GRZEGORZ WIELKI, Moralia
133 I, 5, | Jeruzalem (Ap 21, 4). Zaś św. Paweł zapewnia nas, że
134 II, 4, | właśnie pragnął zwrócić uwagę św. Ireneusz z Lyonu w swoim
135 II, 4, | prawdy wypowiedziane przez św. Augustyna: „Uczyniłeś nas,
136 II, 4, | wzruszeniem i zdumieniem św. Ambroży: „Zapadł zmierzch
137 II, 5, | Właśnie w świetle tej prawdy św. Ireneusz uściśla i uzupełnia
138 II, 8, | ludzi. „Natychmiast — pisze św. Ambroży — stają się odczuwalne
139 II, 9, (37) | ŚW. IGNACY ANTIOCHEŃSKI, Ad
140 III, 1, | uczynił człowieka — pisze św. Grzegorz z Nyssy — w taki
141 III, 1, (39) | Por. ŚW. JAN DAMASCEŃSKI, De fide
142 III, 1, (39) | 920. 922, cytowany przez ŚW. TOMASZA Z AKWINU, Summa
143 III, 2, | wszystkie inne — podkreśla św. Paweł — streszczają się
144 III, 2, (45) | Por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
145 III, 2, (45) | Theologiae, II-II, q. 64, a. 7; Św. ALFONS DE LIGUORI, Theologia
146 III, 3, (66) | Unii Lekarsko-Biologicznej Św. Łukasza (12 listopada 1944):
147 III, 4, (83) | Por. ŚW. AUGUSTYN, De Civitate Dei
148 III, 4, (83) | Civitate Dei I, 20: CCL 47, 22; Św. TOMASZ Z AKWINU, Summa
149 III, 4, | aktualność mają tu słowa św. Augustyna: „Nigdy nie wolno
150 III, 5, (92) | Por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
151 III, 5, | jest jednoznaczne nauczanie św. Tomasza z Akwinu, który
152 III, 5, (97) | 95, a. 2. Akwinata cytuje ŚW. AUGUSTYNA: „Non videtur
153 III, 6, | Pierwsza wolność — pisze św. Augustyn — polega na uwolnieniu
154 III, 8, (103) | Por. ŚW. IRENEUSZ: „Omnem novitatem
155 III, 8, | godność osoby. Tak mówi o niej św. Grzegorz z Nyssy: „Człowiek,
156 III, 8, (104) | Por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, „Peccator
157 III, 8, | jest usilna prośba, z jaką św. Paweł zwracał się do Tymoteusza: „
158 III, 9, (111) | II, Homilia podczas Mszy św. beatyfikacyjnej Izydora
159 III, 10, | nam o tym przypomina List św. Jakuba: „jaki z tego pożytek,
160 III, 10, | zawsze aktualnych słowach św. Jana Złotoustego: „Chcesz
161 Zak, 3, | miłuje życie. ~~W Rzymie, u Św. Piotra, dnia 25 marca 1995,
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
162 I, 2, | swojego Ducha, ma jednak rację św. Tomasz, gdy mówi: «Gdzie
163 I, 2, | filozofia, jak i teologia ś— św. Anzelm. W Proslogionie
164 II, 2, | rozdziale Listu do Rzymian św. Paweł pomaga nam wyraźniej
165 II, 2, | stanowi warunek jej mocy, ale św. Paweł nie waha się powiedzieć: «
166 II, 2, | Słowo Mądrości jest tym, co św. Paweł wskazuje jako kryterium
167 III, 1, | 22-23). Po takim wstępie św. Paweł zaczyna mówić o Bogu
168 III, 1, | satysfakcji. O tym właśnie mówi św. Augustyn: «Wielu spotkałem
169 IV, 1, | ta opisuje dysputę, jaką św. Paweł przeprowadził w Atenach
170 IV, 1, | spekulacje ma zapewne na myśli św. Paweł, gdy przestrzega
171 IV, 1, | zmysłu krytycznego. Śladem św. Pawła inni pisarze pierwszych
172 IV, 1, | pierwszych wieków, zwłaszcza św. Ireneusz i Tertulian, wypowiadają
173 IV, 1, | rozwagą, należy wymienić św. Justyna: chociaż zachował
174 IV, 1, | przydatną filozofię»32. Podobnie św. Klemens Aleksandryjski
175 IV, 1, | Areopagitą, a nade wszystko św. Augustyn. Ten wielki Doktor
176 IV, 1, (38) | Św. Augustyn, Confessiones,
177 IV, 1, | Synteza dokonana przez św. Augustyna miała pozostać
178 IV, 1, | zrozumienie treści wiary. Św. Anzelm podkreśla, że rozum
179 IV, 1, (42) | Św. Anzelm, Proslogion, 1:
180 IV, 2 | Nieprzemijająca nowość myśli św. Tomasza z Akwinu ~
181 IV, 2, | długim procesie odegrał św. Tomasz i to nie tylko ze
182 IV, 2, (44) | Por. Św. Tomasz z Akwinu, Summa
183 IV, 2, | słusznie przedstawiał zawsze św. Tomasza jako mistrza sztuki
184 IV, 2, | 44. Do wielkich intuicji św. Tomasza należy także ta,
185 IV, 2, | zstępuje z góry, jak powiada św. Jakub. Podobnie też jest
186 IV, 2, | a Spiritu Sancto est»50, św. Tomasz ukochał prawdę bezinteresowną
187 IV, 3, | badań i wiedzy naukowej. Św. Albert Wielki i św. Tomasz,
188 IV, 3, | naukowej. Św. Albert Wielki i św. Tomasz, choć zachowywali
189 V, 1, (60) | Por. Św. Kongr. Indeksu, Dekr. Theses
190 V, 1, (62) | Por. Św. Kongr. Św. Oficjum, Dekr.
191 V, 1, (62) | Por. Św. Kongr. Św. Oficjum, Dekr. Errores
192 V, 1, | umieścić wypowiedzi papieża św. Piusa X, który wskazywał,
193 V, 1, | Święta Tradycja i Pismo św. stanowią jeden święty depozyt
194 V, 2, | niezrównanej wartości filozofii św. Tomasza. Papież Leon XIII
195 V, 2, | zgodny z wymogami wiary. Św. Tomasz pisał papiew. «choć
196 V, 2, | wezwania. Studia nad myślą św. Tomasza i innych autorów
197 V, 2, | historycznej wiedza o dziele św. Tomasza znacznie się poszerzyła,
198 V, 2, (84) | komentarze do filozofii św. Tomasza: przemówienie na
199 V, 2, (84) | Tommaso" o duszy w nauce św. Tomasza (4 stycznia 1986):
200 V, 2, (84) | 1986), 18-24. Ponadto, Św. Kongr. Wychowania Katolickiego,
201 VI, 1, (89) | Św. Tomasz z Akwinu, Summa
202 VI, 1, (93) | Św. Tomasz z Akwinu, De Caelo,
203 VI, 1, | kulturowych. Fragment z listu św. Pawła do chrześcijan Efezu
204 VI, 1, | że Kościół może mówić za św. Pawłem: «nie jesteście
205 VI, 1, | mądrościowych i o nauczaniu św. Pawłw ~
206 VI, 1, | wymienić przynajmniej imiona św. Grzegorza z Nazjanzu i
207 VI, 1, | Grzegorza z Nazjanzu i św. Augustyna, jak i Doktorów
208 VI, 1, | zwłaszcza wspaniałej triady św. Anzelma, św. Bonawentury
209 VI, 1, | wspaniałej triady św. Anzelma, św. Bonawentury i św. Tomasza
210 VI, 1, | Anzelma, św. Bonawentury i św. Tomasza z Akwinu. Przejawem
211 VI, 2, | filozofowie. Piętnowali ją już św. Paweł i Ojcowie Kościoła,
212 VI, 2, | wielokrotnie chwaliło zalety myśli św. Tomasza i ukazywało go
213 VI, 2, | było i nadal jest ukazanie św. Tomasza jako autentycznego
214 VI, 2, (95) | Św. Augustyn, De praedestinatione
215 VI, 2, (96) | Św. Augustyn, De fide, spe
216 VII, 1, (99) | Por. na przykład Św. Tomasz z Akwinu, Summa
217 VII, 1, (99) | Summa Theologiae, I, 16, 1; Św. Bonawentura, Coll. in Hex.,
218 VII, 1, | interpretując niektóre teksty św. Jana i św. Pawła jako twierdzenia
219 VII, 1, | niektóre teksty św. Jana i św. Pawła jako twierdzenia
220 VII, 1, (106) | komentując słowa Ewangelii św. Jana: "'poznacie prawdę,
221 VII, 2, (109) | komentując słowa ewangelisty św. Jana 16, 12-13: "W poprzednich
222 VII, 2, (113) | lub podlegają zmianie". Św. Kongr. Nauki Wiary, Dekl.
223 VII, 2, (114) | Por. Kongr. Św. Oficjum, Dekr. Lamentabili (
224 Zak, 0, | mistrza myśli i duchowości, św. Bonawentury, który we wstępie
225 Zak, 0, | ludzkość. ~ ~W Rzymie, u Św. Piotra , dnia 14 września
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
226 I, | posługiwania na rzymskiej stolicy św. Piotra, człowiek „jest
227 II, | arduum” wedle terminologii św. Tomasza4, to niemniej jako
228 III, | znanych argumentów Summy św. Tomasza7. ~W niniejszej
229 III, | pełni respektowane. Zdaniem św. Tomasza z Akwinu10, ta
230 V, | szczególnie żywe echo w nauczaniu św. Pawła Apostoła. Św. Paweł
231 V, | nauczaniu św. Pawła Apostoła. Św. Paweł szczycił się tym,
232 V, (16) | Św. Paweł uznaje prawo misjonarzy
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
233 I, 1 | powszechną związaną ze Stolicą św. Piotra w Rzymie, ogromnie
234 I, 1 | wiary, której dał wyraz św. Jan na początku swej Ewangelii: „
235 I, 4(3) | Mszy świętej w uroczystość św.. Apostołów Piotra i Pawła
236 I, 5 | skupionych wokół Następcy św. Piotra i poddanych Jego
237 II, 1 | spojrzenie, powtarzając wyznanie św. Piotra: „Panie, do kogóż
238 II, 3(10) | ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
239 II, 5(11) | Por. ŚW. JUSTYN, I Apologia, 46,
240 II, 5(11) | 1911, 81, 125, 129, 133; św. Klemens Aleksandryjski,
241 II, 6 | misjonarskiej. Wystarczy przypomnieć św. Pawła, choćby jego przemówienie
242 III, 4 | zostały zapisane w Ewangelii św. Mateusza (por. Mt 25, 31
243 IV, 1 | w Prologu swej Ewangelii św. Jan: Słowo „Wszystkim tym (...)
244 IV, 1 | Bogu (por. Prefacja ze Mszy św. o zmarłych), ku któremu
245 IV, 1 | niepokój, wedle tych słów św. Augustyna: „stworzyłeś
246 IV, 2 | modlitwie liturgicznej na dzień św. Alberta, doktora Kościoła.
247 IV, 2(47) | ŚW. AUGUSTYN, Sermo, 43, 7-
248 IV, 3 | poczynając od misterium Chrztu św., w którym zostajemy zanurzeni
249 IV, 3 | naszej pamięci te słowa św. Pawła: „niech przeto człowiek
250 IV, 3(54) | Por. ŚW. KONGR. DLA DOKTRYNY WIARY,
251 IV, 4 | wedle wspomnianej już nauki św. Pawła, ujętej tak wspaniale
252 IV, 4 | ma „własny dar”, jak uczy św. Paweł (1 Kor 7, 7; por.
253 IV, 5 | Apostolskim.~W Rzymie, u Św. Piotra, dnia 4 marca 1979
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
254 Wprow, 0, (3) | Najświętszej Maryi Panny; Św. Ambroży, De Institutione
255 Wprow, 0, (6) | sposobów tajemnicę Maryi: por. Św. Jan Damasceński, Hom. In
256 Wprow, 0, (13)| Tamże, 63; por. Św. Ambroży, Expos. Evang.
257 Wprow, 0, (16)| nieprzeniknionych ciemności?”. Św. Bernard, In Nativitate
258 I, 1, (19) | przeznaczeniu Maryi: por. Św. Jan Damasceński, Hom. in
259 I, 1, | rozdziałach Ewangelii według św. Łukasza i według św. Mateusza. ~
260 I, 1, | według św. Łukasza i według św. Mateusza. ~
261 I, 1, (21) | Oratio VI, 10: PG 56, 497 n.; Św. Jan Chryzostom (pseudo),
262 I, 1, (21) | 3-11: PG 85, 1777-1783; Św. Sofroniusz Jerozolimski,
263 I, 1, (21) | 19: PG 87/3, 3235-3240; Św. Jan Damasceński, Hom. in
264 I, 1, (21) | I, 7: S. Ch. 80, 96-101; Św. Hieronim, Epistola 65,
265 I, 1, (21) | Epistola 65, 9: PL. 22, 628; Św. Ambroży, Expos. Evang.
266 I, 1, (21) | II, 9: CSEL, 32/4, 45 n.; Św. Augustyn, Sermo 291, 4-
267 I, 1, (21) | Enchiridion, 36, 11: PL, 40, 250; Św. Piotr Chryzolog, Sermo
268 I, 1, (21) | Sermo 143: PL. 52, 583; Św. Fulgencjusz z Ruspy, Epistola
269 I, 1, (21) | 17, VI, 12: PL 65, 458; Św. Bernard, In laudibus Virginis
270 I, 1, (25) | Por. ŚW. GERMAN KONST., In Annuntiationem
271 I, 1, (25) | Deiparae Hom.: PG 98, 327 n.; Św. Andrzej z Krety, Canon
272 I, 1, | Alighieri wkłada w usta św. Bernarda: „Córo Twego Syna” 27.
273 I, 1, (26) | Hymn z I i II Nieszporów; Św. Piotr Damian, Carmina et
274 I, 2, (28) | Por. ŚW. AUGUSTYN, De Sancta Virginitate,
275 I, 2, (30) | temat wysunięty już przez św. Ireneusza: „I tak jak przez
276 I, 2, (35) | Por. tamże, 53; Św. Augustyn, De Sancta Virginitate,
277 I, 2, (35) | Sermo 25, 7: PL 46, 937 n.; Św. Leon Wielki, Tractatus
278 I, 2, | ubóstwa. Wiemy bowiem od św. Łukasza, że w związku ze
279 I, 2, | nocą wiary” — używając słów św. Jana od Krzyża — jakby
280 I, 2, (40) | śmierci Chrystusa: por. Św. Bernard, In Dominica infra
281 I, 2, | Ojcowie Kościoła, a zwłaszcza św. Ireneusz, cytowany w Konstytucji
282 I, 2, (41) | ŚW. IRENEUSZ, Adversus Haereses,
283 I, 3, | 20. Jest w Ewangelii św. Łukasza taki moment, gdy „
284 I, 3, | słowach przytoczonych przez św. Łukasza, uczy właśnie o
285 I, 3, (43) | Chrystus ciałem w łonie Maryi”: Św. Augustyn, Sermo 25 (Sermos
286 I, 3, | 2, 3-4). Wedle Ewangelii św. Jana owa „godzina” oznacza
287 I, 3, (47) | 1, 6: PG 14, 31; por. Św. Ambroży, Expos. Evang.
288 I, 3, (48) | ostatni tekst soborowy cytuje Św. Augustyna, De Sancta Virginitate,
289 I, 3, (50) | Por. ŚW. LEON WIELKI, Tractatus
290 II, 1, (52) | ŚW. AUGUSTYN, De Civitate Dei,
291 II, 2, | kontemplację tajemnicy Maryi przez św. Cyryla Aleksandryjskiego
292 II, 2, | poezją81. Geniusz poetycki św. Efrema Syryjczyka, zwanego „
293 II, 2, | pochwalnym ku czci Theotókos, św. Grzegorz z Narek, jedna
294 II, 2, (82) | Por. ŚW. EFREM, Hymn de Nativitate:
295 II, 2, (83) | Por. ŚW. GRZEGORZ Z NAREK, Le livre
296 II, 2, | modlitwie eucharystycznej św. Jana Chryzostoma, wspólnota
297 II, 3, (91) | Por. np. Św. Justyn, Dialogus cum Tryphone
298 II, 3, (91) | Iudaeo, 100: Otto II, 358; Św. Ireneusz, Adversus Haereses
299 II, 3, (92) | Por. ŚW. EPIFANIUSZ, Panarion, III,
300 III, 1, | świadom i naucza wraz ze św. Pawłem, że jednego mamy
301 III, 1, (96) | pośredniczce „ad Mediatorem” Św. Bernarda, In Dominica infra
302 III, 1, (105) | pokoju” (por. prefacja Mszy św. o Najśw. Maryi Pannie -
303 III, 1, (107) | Tamże, 62; por. Św. Jan Damasceński, Hom. in
304 III, 1, (107) | 127-131; 157-161; 181-185; Św. Bernard, In Assumptione
305 III, 1, (108) | AAS 42 (1950) 769-771; Św. Bernard ukazuje Maryję
306 III, 1, (110) | u „Syna-Sędziego”, por. Św. Bernard, In Dominica infra
307 III, 1, (115) | temat Maryi Królowej, Por. Św. Jan Damasceński, Hom. in
308 III, 2, (120) | Por. ŚW. AMBROŻY, De Institutione
309 III, 2, (120) | XIV 88-89: PL 16, 341; Św. Augustyn, Sermo 215, 4:
310 III, 2, (126) | Objawieniu Bożym Dei Verbum, 8; Św. Bonawentura, Comment. in
311 III, 2, (130) | konającego Chrystusa: por. Św. Augustyn, In Ioan. Evang.
312 III, 2, (139) | Por. ŚW. BERNARD, In Dominica infra
313 III, 3, | tej duchowości — postać św. Ludwika Marii Grignion
314 III, 3, (143) | Por. ŚW. LUDWIK MARIA GRIGNION DE
315 III, 3, (143) | Świętego postawić postać św. Alfonsa Marii de Liguori,
316 III, 3, | wypadnie Milenium Chrztu św. Włodzimierza, Wielkiego
317 Zak, 0, | Chrystusie. Amen. ~ ~W Rzymie, u Św. Piotra, dnia 25 marca 1987
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
318 I, 2, (10) | II, Homilia podczas Mszy św. w Krakowie, 10 czerwca
319 Zak, 0, | Przenajświętszej. Amen. ~W Rzymie, u Św. Piotra, dnia 7 grudnia
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
320 I, (2) | okazji 1100-lecia śmierci św. Cyryla: AAS 61 (1969),
321 I, | patronem Europy ogłosił św. Benedykta. ~
322 I, | starożytnej rzymskiej Bazylice św. Klemensa. ~Wspominając
323 I, | dniem narodzin do nieba św. Cyryla5. ~Po upływie przeszło
324 I, | nich 1100-lecie śmierci św. Metodego, skłaniają do
325 I, | Papież powołany na Stolicę św. Piotra – z Polski, a zatem
326 II, | przypomnieć historię życia św. Metodego, a także życia
327 II, | a także życia jego brata św. Cyryla, tak ściśle z sobą
328 II, | bibliotekarza archiwum przy kościele Św. Zofii w Konstantynopolu,
329 II, | pierwotnie miał być pochowany św. Klemens, papież i męczennik,
330 III, | nocnej wizji, jaką miał św. Paweł w Troadzie, w Azji
331 III, | się apostolskim ideałem św. Pawła: „Wszyscy bowiem
332 III, | różnych epokach wezwanie św. Pawła do stania się wszystkim
333 IV, | arcybiskupa pro fide na „obszarze św. Piotra” 20; wreszcie także
334 V, | rzeczywistości kościelnej, św. Cyryl bronił jej odważnie
335 V, | kościelnej utworzonej przez św. Metodego i dzięki świadomości
336 VI, | również używany w kościele Św. Krzyża w Krakowie, przy
337 VII, | połowy X wieku, w czasach św. Wacława, istniało silne
338 VII, | Bułgarii. Tutaj, dzięki św. Klemensowi z Ochrydy, powstały
339 VII, (31) | ekumenicznego spotkania w Bazylice św. Mikołaja w Bari (26 lutego
340 VIII, | dla ludów słowiańskich, św. Metodego oraz jego brata,
341 VIII, | Metodego oraz jego brata, św. Cyryla, wspominając wejście
342 VIII, | objęcia Stolicy Biskupiej św. Piotra w Rzymie. ~
343 VIII, | tysiącsetną rocznicę śmierci św. Metodego tymi samymi słowami,
344 VIII, | różnych plemion, uczniowie św. Metodego oddali zmarłemu
345 VIII, | zatrzymać się w Bazylice św. Klemensa w Rzymie, na miejscu,
346 VIII, | gdzie został pochowany św. Cyryl; ~— i przy grobach
347 VIII, | Błogosławieństwem.~W Rzymie, u św. Piotra, w uroczystość Trójcy
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
348 I, (7) | n.; Homilia podczas Mszy św. 1 stycznia 1987 L'Osservatore
349 II, | dobitnie przypomina nam List św. Jakuba: „Skąd się biorą
350 IV, | zadania współpracy. ~W Liście św. Pawła do Kolosan czytamy,
351 IV, (58) | Por. np. Św. Bazyli Wielki, Regulae
352 IV, (58) | Oratio VII: PG 83, 665-686; Św. Augustyn, De Civitate Dei,
353 IV, (59) | Por. np. Św. Jan Chryzostom, In Evang.
354 IV, (59) | 50, 3-4: PG 58, 508-510; Św. Ambroży, De Officiis Ministrorum,
355 V, | nich pragnę przypomnieć św. Piotra Klawera i jego posługę
356 V, | Indiach Zachodnich” oraz św. Maksymiliana Marię Kolbego
357 VI, (78) | AAS 79 (1987), s. 594; Św. Tomasz z Akwinu, Summa
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
358 I, 2, | tutaj można zastosować słowa św. Pawła skierowane do pierwszych
359 I, 2, (19) | Por. ŚW. GRZEGORZ WIELKI, Homiliae
360 I, 4, (38) | Por. ŚW. WINCENTY z LERYNU, Commonitorium
361 I, 5, | uczestniczyłem w kościele Św. Jerzego w Patriarchacie
362 I, 5, | liturgię sprawowaną w Bazylice Św. Piotra podczas wizyty w
363 I, 5, | spotkaniu w tejże Bazylice Św. Piotra na uroczystych Nieszporach,
364 I, 5, | sześćsetlecia kanonizacji św. Brygidy (5 października
365 I, 5, | wokół rozdziału 17 Ewangelii św. Jana i ofiarowała je w
366 I, 8, | przypomnieć słowa Pierwszego Listu św. Jana: „Jeśli mówimy, że
367 II, 7, | ekumenicznego, zaś na uroczystość św. Andrzeja udaje się do Fanaru
368 II, 7, | Soboru — patronem Europy św. Benedykta. Dołączenie obu
369 II, 7, | Ogłaszając ich — wespół ze św. Benedyktem — patronami
370 II, 7, | tak jak odnajduje je w św. Benedykcie. Muszą oni być
371 II, 7, | się uwydatnić, że Chrzest św. Włodzimierza w Kijowie
372 II, 8, | niczym się nie zniechęca. Św. Paweł wzywa nas: „jeden
373 II, 10, (103) | Aleksandrii i Patriarchy Stolicy Św. Marka (10 maja 1973): AAS
374 II, 12, | powtórzyliśmy w Rzymie podczas Mszy św., której przewodniczyłem
375 II, 12, | sześćsetlecia kanonizacji św. Brygidy, 6 października
376 II, 13, | jako pielgrzym do miasta św. Franciszka oraz Mszy św.
377 II, 13, | św. Franciszka oraz Mszy św. o pokój na Bałkanach, szczególnie
378 II, 13, | stycznia 1994 r. w Bazylice Św. Piotra w ramach Tygodnia
379 III, 5, | Jezusa. Także Ewangelia św. Jana podkreśla, że Piotr
380 III, 5, | życia (por. J 10, 11-18). Św. Augustyn, ukazawszy Chrystusa
381 III, 5, | chrześcijańskim. To Następca św. Piotra ma przypominać o
382 Adh, 0, | myśl słowa z komentarza św. Cypriana do Ojcze nasz,
383 Adh, 0, | 13, 11. 13).~W Rzymie, u Św. Piotra, dnia 25 maja 1995,
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
384 Wprow, 1, | Kościoła, w jedności z Następcą św. Piotra, podejmują ten trud
385 Wprow, 2, | dwusetnej rocznicy śmierci św. Alfonsa Marii Liguori -
386 I, 1, | 19. rozdziale Ewangelii św. Mateusza, daje nam sposobność
387 I, 3, | jesteś obrazem Boga - pisze św. Ambroży. Poznaj samego
388 I, 3, (18) | ŚW. LEON WIELKI, Sermo XCII,
389 I, 4, (19) | ŚW. TOMASZ Z AKWINU, In duo
390 I, 4, (20) | Por. ŚW. MAKSYM WYZNAWCA, Quaestiones
391 I, 4, | Pierwsza wolność - pisze św. Augustyn - polega na niepopełnianiu
392 I, 4, | Pisze o tym z niezwykłą mocą św. Jan: „Jeśliby ktoś mówił: «
393 I, 4, | Przymierzem. Komentując słowa św. Pawła: „kresem Prawa jest
394 I, 4, | jest Chrystus” (Rz 10, 4), św. Ambroży pisze: „kres nie
395 I, 4, (24) | Por. ŚW. AUGUSTYN, De Sermone Domini
396 I, 4, (25) | 18, 37: PL 15, 1541; por. ŚW. CHROMACJUSZ Z AKWILEI,
397 I, 5, | ubogich w duchu”, jak uściśla św. Mateusz (por. Mt 5, 3),
398 I, 5, | siebie samego” (Rz 13, 8-9). Św. Augustyn, gdy mówi o przestrzeganiu
399 I, 5, | Mt 5, 48). W Ewangelii św. Łukasza Jezus uściśla jeszcze
400 I, 6, | składajmy dzięki - woła św. Augustyn do ochrzczonych -
401 I, 7, | został nam dany” (Rz 5, 5). Św. Augustyn zapytuje: „Czy
402 I, 7, | otrzymuje. W ten oto sposób św. Augustyn doskonale streszcza
403 I, 7, | między darem i zadaniem, św. Augustyn wyraził w prostych
404 I, 7, | Zachodnich, a zwłaszcza św. Augustyna32, św. Tomasz
405 I, 7, | zwłaszcza św. Augustyna32, św. Tomasz pisze, że Nowe Prawo
406 I, 7, | por. J 3, 21). Również św. Jan Chryzostom powiedział,
407 I, 8, (35) | Por. ŚW. IRENEUSZ, Adversus haereses,
408 I, 8, (36) | Por. ŚW. JUSTYN, Apologia, I, 66:
409 I, 8, (38) | Por. ŚW. IGNACY z ANTIOCHII, Ad
410 I, 8, (38) | F.X. FUNK, I, 234-235; ŚW. IRENEUSZ, Adversus haereses,
411 II, 3, (61) | Por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
412 II, 4, | kategoriach swoistej królewskości. Św. Grzegorz z Nyssy pisze
413 II, 4, (69) | Por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
414 II, 4, (71) | ŚW. TOMASZ Z AKWINU, In duo
415 II, 4, (74) | Por. ŚW. AUGUSTYN, Enarriatio in
416 II, 5, | oblicza. To ma na myśli św. Tomasz, gdy komentując
417 II, 5, | odwiecznym prawie Bożym. Św. Augustyn określa je jako „
418 II, 5, | zabrania go naruszać” 79; św. Tomasz utożsamia je z „
419 II, 5, | innych stworzeń — pisze św. Tomasz — stworzenie rozumne
420 II, 5, | O tym prawie tak pisze św. Tomasz: „Prawo to może
421 II, 7, | są te prawa — zapytywał św. Augustyn — jeśli nie w
422 II, 7, (93) | Por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
423 II, 7, (94) | współczesnym Gaudium et spes, 10; ŚW. KONGREGACJA NAUKI WIARY,
424 II, 7, (98) | Por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
425 II, 7, (98) | I-II, q. 108, a. 1 . Według św. Tomasza przyjęcie ludzkiej
426 II, 7, (99) | ŚW. WINCENTY Z LERYNU, Commonitorium
427 II, 9, | 2, 14-15). ~Według słów św. Pawła sumienie w pewnym
428 II, 9, | człowieka. „Sumienie — pisze św. Bonawentura — jest jakby
429 II, 9, | 59. Św. Paweł nie ogranicza się
430 II, 10, (108) | Por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, De Veritate,
431 II, 10, (110) | Por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
432 II, 11, | wolności znajdujemy w słowach św. Pawła: „Wy zatem, bracia,
433 II, 11, (113) | Bożym Dei Verbum, 5; por. Św. KONGREGACJA NAUKI WIARY,
434 II, 13, | Przekonująco mówi o tym św. Grzegorz z Nyssy: „Wszystkie
435 II, 13, (120) | Por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
436 II, 13, (122) | Por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa
437 II, 13, | nas na swój obraz — pisze św. Cyryl Aleksandryjski —
438 II, 13, (124) | Tiberium Diaconum sociosque: ŚW. CYRYL ALEKSANDRYJSKI, In
439 II, 14, | do dziś aktualna analiza św. Tomasza126. Aby określić
440 II, 14, (129) | ŚW. ALFONS MARIA LIGUORI, Pratica
441 II, 15, | przykazania, w których według św. Tomasza zawarte jest całe
442 II, 15, | ipsa peccata sunt) — pisze św. Augustyn — jak na przykład
443 II, 15, (134) | VII, 18: PL 40, 528; por. ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Quaestiones
444 III, 1, | Służcie Panu z weselem, św. Augustyn powiada: „W domu
445 III, 2, | umierającego na krzyżu, św. Paweł pisze do chrześcijan
446 III, 3, (143) | ŚW. BEDA CZCIGODNY, Homiliarum
447 III, 3, | człowieka, co poświadcza św. Ignacy Antiocheński w słowach
448 III, 3, | dzięki której — jak uczy św. Grzegorz Wielki — może
449 III, 3, | ponieważ stoicy — pisze św. Justyn — wykazali się mądrością
450 III, 5, | i fundamentalnym prawom. Św. Paweł nakazywał chrześcijańskiemu
451 III, 6, (162) | 18: DS, 1568: Znane słowa św. Augustyna, cytowane przez
452 III, 6, | prawo Boże. Jak powiada św. Andrzej z Krety, samo prawo „
453 III, 6, | świadomość wyraża modlitwa św. Ambrożego z Mediolanu: „
454 III, 8, (176) | ŚW. KONGREGACJA WYCHOWANIA
455 Zak, 1, | Kto chce żyć — przypomina św. Augustyn — ma gdzie żyć
456 Zak, 1, | dla wszystkich” — pisze św. Ambroży183, który zwracając
457 Zak, 1, | Ef 1, 12). ~W Rzymie, u Św. Piotra, dnia 6 sierpnia
|