Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | Dokumenty Papieży. Rzec zatem można, jej historyczną drogę wyznaczały
2 I, | ten sposób towarem, który można było swobodnie kupować i
3 I, | wspólnym, ponieważ „bez wahania można powiedzieć, iż praca robotników
4 I, | też samych robotników19. Można tu łatwo dostrzec rację,
5 I, | Niestety wciąż jeszcze dziś można spotkać takie umowy między
6 II, | które po nich nastąpiły, można zrozumieć jedynie na tle
7 II, | bardziej zorganizowany. Można by się dziwić, że Papież
8 II, | robotniczej. Trafność tej oceny można dostrzec szczególnie wyraźnie,
9 II, | wzburza społeczeństwo” 39. Nie można było lepiej ukazać szkód,
10 II, | utrzymuje on, że dobro jednostki można urzeczywistnić nie uwzględniając
11 II, | owymi celami w sprzeczności. Można powiedzieć, że sytuacja
12 II, | Dokumentach międzynarodowych52 i — można powiedzieć — w wypracowaniu
13 II, | postępy tego procesu, nie można jednak przemilczeć faktu,
14 III, | Sollicitudo rei socialis, można docenić znaczenie nieoczekiwanych
15 III, | złożone problemy tych narodów można rozwiązać metodą dialogu
16 III, | pogwałcenie praw pracy. Nie można zapominać, że zasadniczy
17 III, | sprzeczności społeczne, można je rozwiązać poprzez gwałtowne
18 III, | kulturowy i narodowy: nie można zrozumieć człowieka, analizując
19 III, | gospodarczą, tak jak nie można go określić tylko na podstawie
20 III, | rzeczywistości je pomnaża.~Nie można jednak pomijać niezliczonych
21 III, | autonomię i prawa55, nie można nigdy mylić z Królestwem
22 III, | i ożywiają. W ten sposób można lepiej zrozumieć potrzeby
23 III, | rodzaju ludzkiego, i nie można korzystać z nich w sposób
24 IV, | perspektywie naszych czasów, można zapytać o pochodzenie dóbr,
25 IV, | wiele dóbr, których nie można w odpowiedni sposób wytworzyć
26 IV, | gospodarczy dokonuje się, rzec można, ponad ich głowami, o ile
27 IV, | W podobnych sytuacjach można dziś jeszcze, jak w czasach
28 IV, | za których zaspokojenie można zapłacić, to jest które
29 IV, | rozwoju.~W tym sensie słusznie można mówić o walce z ustrojem
30 IV, | byłoby rzeczą godziwą. Nie można wymagać, by zaciągnięte
31 IV, | z wielu „rzeczy”, które można mieć lub nie mieć, według
32 IV, | świadczenia usług79.~Wszystko to można podsumować raz jeszcze stwierdzając,
33 IV, | względu na ich naturę nie można i nie należy sprzedawać
34 IV, | początkowego pytania: czy można powiedzieć, że klęska komunizmu
35 IV, | władzy. Przedsiębiorstwa nie można uważać jedynie za „zrzeszenie
36 V, | szanowany tylko na tyle, na ile można się nim posłużyć do własnych
37 V, | przestarzałych form, które można zastąpić innymi, lepiej
38 V, | obrębie poszczególnych Państw można i należy tworzyć ekonomię
39 VI, | Encyklikę Rerum novarum można uznać za ważny wkład w analizę
40 VI, | Jedynie z taką świadomością można odważnie podjąć ryzyko i
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
41 I, | im bardziej jest, rzec można, „antropocentryczne”, tym
42 III, | wydarzeń i tekstów biblijnych można tu przytoczyć początek epoki
43 III, | miłosierdzie Boże, którego można wzywać we wszystkich dramatycznych
44 III, | Iz 54, 7 n.). Łatwo więc można zrozumieć, dlaczego Psalmiści,
45 III, (4) | łaska i wierność), które można by uważać za swego rodzaju „
46 III, (4) | stosunek, szczególna miłość. Można o niej powiedzieć, że jest
47 IV, | wszystko się tłumaczy. ~Można przeto — idąc dalej — powiedzieć,
48 V, | tym „miejscem”, o którym można powtórzyć inne jeszcze słowa
49 VI, | uprzemysłowionych, to nie można jednak zaprzeczyć, że perspektywa
50 VII, | błaganiach, których nie można wyrazić słowami” (Rz 8,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
51 Wstep, | Duchu Świętym. Stąd też można powiedzieć, że jednym z
52 1, | także związek i zależność, można powiedzieć, natury przyczynowej,
53 1, | pożegnalną w Wieczerniku można odczytać jako szczególne
54 1, | Miłość-Dar nie stworzony. Można powiedzieć, iż w Duchu Świętym
55 1, | Uczyńmy (...)” — czy można uważać, że liczba mnoga,
56 1, | Pański. Oczywiście, że nie można w tym wypadku mówić jeszcze
57 1, | Synem Bożym” (Rz 1, 3 n.). Można więc powiedzieć, że mesjańskie „
58 1, | wody i Ducha; w ten sposób, można powiedzieć, trwa w Kościele
59 1, | Świętym jako duszy Kościoła. Można powiedzieć, że w swoim bogatym
60 2, | grzech w ekonomii zbawienia (można by powiedzieć: „grzech zbawiony”),
61 2, | głębokości Boga”, co można krótko ująć: do Ojca — w
62 2, | całokształcie zbawczej ekonomii. Można powiedzieć, iż w grzechu
63 2, | w samym centrum tego, co można nazwać „anty-Słowem”, czyli „
64 2, | Krn 7, 1). Przez analogię można powiedzieć, że Duch Święty
65 2, | Nawiązując do tradycji biblijnej, można powiedzieć: spala tę ofiarę
66 2, (37) | gdy mówią, ale czyjąż myśl można przeniknąć, czyjeż serce
67 2, | jakie Chrystus wypowiedział. Można by je nazwać słowami o „
68 2, | tajemnicę człowieka. Nie można zatem spodziewać się, że
69 3, | który daje życie”. Nie można było bardziej dać tego życia,
70 3, | 53. Rzec można, iż wszystko to należy również
71 3, | ten motyw Jubileuszu, nie można jednakże zatrzymać się w
72 3, | nic tylko grzechy, które można by określić jako „cielesne”,
73 3, | ateizm48. I chociaż nie można mówić o ateizmie w sposób
74 3, | pewne jeszcze jego odmiany i można by powiedzieć, że często
75 3, | społeczeństwa i z serca człowieka. ~Można więc powiedzieć, iż materializm
76 3, | bezinteresowny dar z siebie”. Można powiedzieć, że w tym zdaniu
77 3, | wyniesienia człowieka. ~Można więc prawdziwie powtórzyć,
78 3, | strukturach społecznych. Można powiedzieć, że w wielu wypadkach
79 3, | błaganiach, których nie można wyrazić słowami” (Rz 8,
80 3, | Pięćdziesiątnicy, to równocześnie można powiedzieć, że nigdy go
81 3, | wydarzenia Zielonych Świąt nie można zaliczać tylko do przeszłości:
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
82 Wpr, 7 | tym « żywym Chlebem ». Czy można zatem nie odczuwać potrzeby
83 Wpr, 8 | bardzo mocno uniwersalnego – można wręcz powiedzieć kosmicznego
84 Wpr, 10 | biorących w niej udział. Można by dalej wymieniać inne
85 Wpr, 10 | zbyt wielkim darem, ażeby można było tolerować dwuznaczności
86 III, 30 | jedności. Podobnie też nie można myśleć o zastąpieniu Mszy
87 IV, 39 | Ignacy Antiocheński pisał: « Można uważać za pewną tę Eucharystię,
88 IV, 43 | którego –dla jego wagi – nie można pominąć z powodu jego znaczenia:
89 IV, 46 | dbać o zbawienie dusz: « można z radością przypomnieć,
90 IV, 46 | dyspozycji, aby zgodnie zprawem można było mu ich udzielić. Podobnie
91 V, 48 | aniołów, do którego nie można się zbliżać bez pokory setnika
92 V, 49 | pojmowania tajemnicy. Podobnie można powiedzieć o muzyce kościelnej;
93 V, 49 | prawdziwych dzieł sztuki?~Można zatem powiedzieć, że Eucharystia
94 V, 52 | zostało wyżej powiedziane, można zrozumieć, jak wielka odpowiedzialność
95 V, 52 | ważny temat. Nikomu nie można zezwolić na niedocenianie
96 VI, 53 | związek Maryi z Eucharystią można pośrednio określić wychodząc
97 VI, 56 | antycypowaną Eucharystię », można by powiedzieć « komunię
98 VI, 58 | Maryi. Jest to prawda, którą można zgłębić odczytując ponownie «
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
99 Wprow, 2, | dotąd nieznany i — rzec można — jeszcze bardziej niegodziwy,
100 I, 2, | bardziej rozległej, którą można uznać za prawdziwą strukturę
101 I, 2, | z tego punktu widzenia, można mówić w pewnym sensie o
102 I, 2, | materiału biologicznego”, którym można swobodnie dysponować. ~Badania
103 I, 2, | sterylizację i aborcję można z pewnością zaliczyć do
104 I, 2, | sterylizacji i aborcji. Nie można na koniec zaprzeczyć, że
105 I, 2, | ich znaczenia pominąć nie można. Występuje on bowiem także
106 I, 2, | zarazem powód do chluby. Jak można pogodzić te wielokrotnie
107 I, 3, | zależności od innych. Czyż można jednak pogodzić takie założenie
108 I, 3, | człowieka za istotę, którą nie można „rozporządzać”? Teoria praw
109 I, 3, | zwykłej ludzkiej litości, nie można zaprzeczyć, że tego rodzaju
110 I, 3, | zagładę. ~Właśnie w ten sposób można interpretować odpowiedź
111 I, 3, | interes jakiejś grupy. ~Można odnieść wrażenie, że wszystko
112 I, 3, | u samych podstaw: „Czyż można mówić o godności każdej
113 I, 4, | sprowadzona do „materiału”, którym można swobodnie manipulować. ~
114 I, 4, | okolicznościach. Gdy nie można go przezwyciężyć i gdy znika
115 I, 4, | funkcji i energii, których można używać, stosując wyłącznie
116 II, 4, | mężczyźnie czy kobiecie — można dostrzec odbicie samego
117 II, 4, | mniejszym od istot niebieskich [można także tłumaczyć: niewiele
118 II, 5, | Boży przyniósł ludziom, nie można sprowadzić wyłącznie do
119 II, 5, | radosnym przeświadczeniu, że można uczynić z własnej egzystencji „
120 II, 6, | nienaruszalności życia. Można je odnaleźć już w Starym
121 II, 7, | także moralnym, których nie można bezkarnie przekraczać” 29. ~
122 II, 8, | obliczu bliskiego już kresu, można to łatwo wyjaśnić faktem,
123 II, 8, | w Bogu, czego świadectwo można znaleźć na wielu stronicach
124 II, 10, | istotną rację życia, które można budować wyłącznie poprzez
125 III, 1, | Przykazania Bożego nie można nigdy oddzielać od miłości
126 III, 2, | granicę, której nigdy nie można przekroczyć. Pośrednio jednak
127 III, 2, | a nie jako rzeczy, którą można rozporządzać. Wobec normy
128 III, 3, | przypadku przerywania ciąży można się dziś często spotkać
129 III, 3, | najbardziej niewinna, jaką w ogóle można sobie wyobrazić: nie sposób
130 III, 3, | Stajemy wobec czegoś, co można określić jako „strukturę
131 III, 4, | współmierne do rezultatów, jakich można by oczekiwać, lub też są
132 III, 4, | jest bliska i nieuchronna, można w zgodzie z sumieniem „zrezygnować
133 III, 4, | skrócenia mu życia. Jeśli bowiem można uznać za godną pochwały
134 III, 5, | utrzymywanie prawa, którego nie można wyegzekwować w praktyce,
135 III, 5, | publicznej. ~W konsekwencji można zaobserwować dwie tendencje,
136 III, 5, | część współczesnej kultury. Można się spotkać z poglądem,
137 III, 5, | rzeczywistości demokracji nie można przeceniać, czyniąc z niej
138 III, 5, | wszystkich wobec prawa. Można by wysunąć zastrzeżenie,
139 III, 5, | przypadki nie są rzadkie. Można bowiem zauważyć, że podczas
140 III, 5, | Z drugiej jednak strony można się słusznie obawiać, że
141 III, 5, | Takiego współdziałania nie można nigdy usprawiedliwić ani
142 III, 6, | obraz: takiego wyboru nie można zatem uzasadnić żadną dobrą
143 III, 8, | tej Ewangelii, które tak można ująć: życie ludzkie, jako
144 III, 10, | zawodowi lekarskiemu, który można określić jako żarliwe i
145 III, 10, | mieszkaniowego i usług, tak aby można było pogodzić rytmy pracy
146 III, 12, | Złudne jest przekonanie, że można budować prawdziwą kulturę
147 III, 12, | miłość umie strzec życia. Nie można zatem uchylać się od obowiązku
148 III, 12, | W pracy wychowawczej nie można też pomijać refleksji nad
149 III, 12, | uczniów, że niektóre złe duchy można wypędzić tylko w ten sposób (
150 III, 13, | budowanie wspólnego dobra. Nie można bowiem budować wspólnego
151 Zak, 0, | najgłębszą perspektywę, w której można zrozumieć doświadczenie
152 Zak, 3, | troskliwą dobrocią. To samo można powiedzieć o Kościele, który
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
153 Wprow, 0, | dziejach Wschodu, jak i Zachodu można dostrzec, że człowiek w
154 Wprow, 0, | służyć. ~W tej perspektywie można wyodrębnić pewien zbiór
155 Wprow, 0, | pewien zasób wiedzy, który można uznać za swego rodzaju duchowe
156 Wprow, 0, | osobowego i społecznego. Można powiedzieć, że stracił nadzieję
157 Wprow, 0, | znalezienia fundamentu, na którym można zbudować życie osobiste
158 I, 1, | tajemnice zakryte w Bogu: nie można ich poznać bez Objawienia
159 I, 2, | wyborów przeciw Bogu. Czyż można bowiem uznać, że autentycznym
160 I, 2, | większy niż wszystko, co można pomyśleć (quiddam maius
161 I, 2, | Gdybyś nie był taki, można by pomyśleć o czymś większym
162 I, 2, | prawdy. Do jego sytuacji można trafnie zastosować słowa
163 I, 2, | Nie jest w niebiosach, by można było powiedzieć: Któż dla
164 I, 2, | nie jest za morzem, aby można było powiedzieć: Któż dla
165 II, 1, | wpisane w horyzont wiary. Nie można zatem rozdzielać wiary i
166 II, 1, | rozumowe poznawanie przyrody można dotrzeć do Stwó (7, «Bo
167 II, 1, | właściwych ludzkiemu rozumowi, można dojść do poznania Stwórcy.
168 II, 2, | Językiem filozoficznym można by powiedzieć, że ten doniosły
169 II, 2, | granice kulturowe, jakie można by jej narzucić, i każe
170 III, 2, | nękane przez lęk i niepokój. Można zatem określić człowieka
171 III, 2, | bezpośrednio dostępnych lub które można potwierdzić eksperymentalnie.
172 III, 2, | wiedzy zdobytej przez innych. Można w nim dostrzec znamienne
173 III, 2, | osoba. ~Ileż przykładów można by przytoczyć, aby to zobrazować!
174 III, 2, | którego ludzkimi siłami nie można zakończyć: poszukuje prawdy
175 III, 2, | sprzeczna z prawdami, do jakich można dojść drogą refleksji filozoficznej.
176 III, 2, | znając» (Dz 17, 23), znaleźć można tylko przez Chrystusa: to
177 III, 2, | w takim podwójnym ujęciu można określić rzeczywistą relację
178 III, 2, | dziejów. Na tej podstawie można będzie wskazać pewne zasady,
179 IV, 1, | mądrość i szkoła życia łatwo można było pomylić z pewną formą
180 IV, 1, | chrześcijańska ma wartość zbawczą, można iść każdą z tych dróg pod
181 IV, 1, | W dziejach tego procesu można jednakże dostrzec przejawy
182 IV, 1, | pierwszych przykładów, jakie można napotkać, znamienna jest
183 IV, 1, | to dlatego, że wprawdzie można by je udowodnić, ale nie
184 IV, 1, | dlatego, że w ogóle nie można ich udowodnire»38. Tymże
185 IV, 1, | ostatnich ~Właśnie tutaj można dostrzec nowość dzieła Ojców.
186 IV, 1, | uzasadnienie, to nawet jeśli nie można jej przeniknąć umysłem,
187 IV, 2, | wyobrazić»51. Słusznie zatem można go nazywać «apostołem prawdy»52.
188 IV, 3, | między wiarą a rozumem, można w niej odkryć cenne zalążki
189 V, 1, | rozumowi wiedzę o tym, co można poznać tylko w świetle wiary.
190 V, 1, | zarówno dlatego że nie można leczyć chorób, jeśli się
191 V, 2, | kapłaństwa; jego zalecenia można zastosować szerzej do nauczania
192 V, 2, | wielu szkołach katolickich można było zauważyć pewien regres
193 V, 2, | filozofią. W ich świetle będzie można wyraźniej dostrzec, czy
194 VI, 1, | Bez udziału filozofii nie można by bowiem wyjaśnić takich
195 VI, 1, | prawdziwym człowiekiem. To samo można powiedzieć o różnych kwestiach
196 VI, 1, | uzyskanego dzięki wierze można dostrzec pewne prawdy, do
197 VI, 1, | ostateczny cel. Jako przykład można tu podać naturalne poznanie
198 VI, 1, | 69. Można by podnieść zastrzeżenie,
199 VI, 1, | dziejach człowieka. Tak więc można w nich dostrzec przekształcenia
200 VI, 1, | dążenie do jakiejś pełni. Można zatem powiedzieć, że w samej
201 VI, 1, | którego podstawowe dążenia można odnaleźć w niezmienionej
202 VI, 1, | tych autorów, obok których można by wymienić jeszcze innych,
203 VI, 2, | a filozofią ukazuje, że można mówić o różnych typach refleksji
204 VI, 2, | filozofii chrześcijańskiej można dostrzec dwa aspekty: aspekt
205 VI, 2, | W czasach nam bliższych można wskazać na odkrycie doniosłości,
206 VI, 2, | o nowe dziedziny prawdy. Można powiedzieć, że bez tego
207 VI, 2, | przyzwolenia rozumu nie można wierzyć»96. ~
208 VII, 1, | W Piśmie Świętym znaleźć można cały zespół elementów, dostępnych
209 VII, 1, | nam, że jego źródeł nie można znaleźć w jakiejś niedoskonałości
210 VII, 1, | 81. Można zauważyć, że jednym z najbardziej
211 VII, 1, | charakterze naukowym, z których można patrzeć na życie i świat,
212 VII, 1, | Nowym Testamencie znaleźć można teksty i stwierdzenia dotyczące
213 VII, 1, | obiektywną rzeczywistość. Nie można utrzymywać, że tradycja
214 VII, 1, | prawdziwe, nawet jeśli zawsze można je nadal doskonalić. Wszystko,
215 VII, 1, | fenomenu do fundamentu. Nie można zatrzymać się na samym doświadczeniu;
216 VII, 1, | przekonany, że tylko tą drogą można przezwyciężyć kryzys, jaki
217 VII, 1, | należącego do wszystkich ludzi. Można by wręcz powiedzieć, że
218 VII, 1, | skrajną postać eklektyzmu można dostrzec także w retorycznym
219 VII, 1, | epoką i kulturą, zawsze można dostrzec i rozpoznać prawdę
220 VII, 2, | poprawnego rozwiązania nie można będzie znaleźć bez udziału
221 VII, 2, | dogmatyczne, choć czasem można w nich dostrzec wpływy kultury
222 VII, 2, | oczywiście pytanie, w jaki sposób można pogodzić absolutny i uniwersalny
223 VII, 2, | otwartej na wymiar metafizyczny można ukazać, w jaki sposób dokonuje
224 VII, 2, | 98. Podobny wywód można przeprowadzić również w
225 Zak, 0, | które tutaj przeprowadziłem. Można bowiem dostrzec głębokie
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
226 Bless | człowieka, którą za pracę uznać można i uznać należy pośród całego
227 Bless | z utrzymaniem życia nie można nazywać pracą — tylko człowiek
228 I, | oraz podziału pracy. Nie można wykluczyć, że zmiany takie
229 I, | chrześcijański zrąb prawdy, który można nazwać odwiecznym. ~Jeśli
230 II, | mieszkańcem, pośrednio jednak można rozumieć cały świat widzialny,
231 II, | społeczno-gospodarczego odkryciami — to można równocześnie też powiedzieć,
232 II, | ile ze względu na podmiot można powiedzieć, że praca jest
233 II, | człowiekiem”. ~Bez tego nie można zrozumieć znaczenia cnoty
234 II, | cnoty pracowitości, nie można w szczególności zrozumieć,
235 II, | Wiadomo przecież, że pracy można także na różny sposób używać
236 II, | przeciwko człowiekowi, że można go karać obozowym systemem
237 II, | obozowym systemem pracy, że można z pracy czynić środek ucisku
238 II, | środek ucisku człowieka, że można wreszcie na różne sposoby
239 III, | międzynarodowego naszej epoki, nie można, ani też nie trzeba wchodzić
240 III, | prawdy widać jasno, że nie można oddzielać „kapitału” od
241 III, | i w żaden też sposób nie można przeciwstawić pracy kapitałowi
242 III, | się podstawowy błąd, który można nazwać błędem ekonomizmu,
243 III, | wyłącznie ekonomicznej. Można również i trzeba nazwać
244 III, | i wielorakich reform nie można dokonać przez apriorycznie
245 III, | własności. O uspołecznieniu można mówić tylko wówczas, kiedy
246 IV, | Pojęcie pośredniego pracodawcy można stosować w wymiarze każdego
247 IV, | środkiem ostatecznym. Nie można go nadużywać. Nie można
248 IV, | można go nadużywać. Nie można zwłaszcza nadużywać go dla
249 V, | pracy uznanie i szacunek, można powiedzieć więcej: z miłością
250 V, | Rdz 4, 22; Iz 44, 12) (można by te słowa odnieść do pracy
251 V, | zewnętrzne bogactwa, jakie można zdobyć (...) Stąd normą
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
252 I, 4 | przerostów autokrytycyzmu — można powiedzieć — „bardziej krytycznym
253 II, 4 | miejsce. Jego — jeśli tak można się wyrazić — szczególne
254 III, 3 | godnym człowieka”? Nie można żywić wątpliwości, że pod
255 III, 4 | życia ekonomicznego, będzie można postępować naprzód tylko
256 IV, 1 | sposób też owocuje. Czy można powiedzieć, że w tym wołaniu
257 IV, 1 | wołaniu Kościół nie jest sam? Można tak powiedzieć, skoro „zapotrzebowaniu”
258 IV, 2 | się” z człowiekiem. Jeśli można, a nawet trzeba sobie życzyć,
259 IV, 3 | wyznawców Chrystusa, nie można traktować jej tylko jako „
260 IV, 4 | Bożego powołania, którą można określić jako „królewskość”.
261 IV, 4 | postawy prawdziwie „panować” można tylko „służąc” — to równocześnie „
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
262 Wprow, 0, | wskazuje na dzieje wewnętrzne, można powiedzieć: na „dzieje dusz”.
263 I, 2, | od Pana” (Łk 1, 45) 28. Można postawić te słowa obok wyrażenia „
264 I, 2, | Najwyższego znalazła się — rzec można — w samym centrum owych „
265 I, 3, | Pozostawała nadal w Nazarecie. Można powiedzieć, że powyższe
266 I, 3, | mesjańskiego posłannictwa. Można powiedzieć, że wymiar ten
267 I, 3, | prawdzie i rzeczywistości. Można powiedzieć, że — o ile uprzednio
268 II, 1, | łączność w Duchu Świętym” 66. Można powiedzieć, że stale urzeczywistnia
269 II, 1, | na mojej ziemi ojczystej? Można by mówić o swoistej „geografii”
270 II, 3, | wszelkiego obdarowania, nie można oddzielać od tej szczególnej
271 III, 1, | stać się Matką Syna Bożego. Można powiedzieć, że ta zgoda
272 III, 2, | dziewica i matka zarazem. Można więc powiedzieć, że na tej
273 III, 2, | wielu braćmi” (Rz 8, 29). ~Można powiedzieć, że Kościół też
274 III, 2, | dojrzewanie w człowieczeństwie. ~Można powiedzieć, iż „macierzyństwo
275 III, 2, | człowieka: „oto syn Twój”. ~Można z kolei powiedzieć, że w
276 III, 2, | do matki. Wszystko to zaś można ująć w słowie „zawierzenie”.
277 III, 2, | Chrystusie, ale także — można powiedzieć — do Niego ostatecznie
278 III, 2, | ostatecznie jest skierowane. Można powiedzieć, że Maryja stale
279 III, 2, | czynnej posłudze niewiasty. Można zatem stwierdzić, że kobieta,
280 III, 2, | słońce” (por. Ap 12, 1) 139, można powiedzieć, że „Kościół
281 III, 3, | nauką i wskazaniami Soboru. Można powiedzieć, że w nich —
282 III, 3, (143)| Turyn), n. 120, 91. Słusznie można obok tego Świętego postawić
283 Zak, 0, | naturze” (por. 2 P 1, 4) — to można powiedzieć, że zamierzył
284 Zak, 0, | a ten podstawowy, rzec można, „pierworodny” przełom,
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
285 I, 0, | propozycji nawrócenia? Czy nie można osiągnąć zbawienia w jakiejkolwiek
286 I, 1, | pośrednictwa Chrystusa i nie można ich pojmować jako równoległe
287 I, 1, | jedną i niepodzielną. Nie można też oddzielać Jezusa od
288 I, 2, | tą nowością życia. „Czy można odrzucić Chrystusa i wszystko
289 I, 2, | człowieka? Oczywiście, że można. Człowiek jest wolny. Człowiek
290 II, 4, | zbawienia i misji, które nazwać można „antropocentrycznymi” w
291 II, 4, | co transcendentne. Nie można zaprzeczyć, że również na
292 II, 4, | Królestwo, którego nie można odłączać ani od Chrystusa,
293 II, 4, | doktryną, programem, które można dowolnie opracowywać, ale
294 II, 4, | Kor 15, 27). Tak samo nie można odłączać Królestwa od Kościoła.
295 II, 4, | wartości, które słusznie nazwać można „ewangelicznymi”, ponieważ
296 IV, 2, | widzenia ewangelizacji, można wyróżnić trzy sytuacje. ~
297 IV, 2, | przedziały. Tym niemniej nie można zatracać dążenia do przepowiadania
298 IV, 4, | Chrystusa nie ma granic. Można jednak zarysować różne kręgi,
299 IV, 4, | prawdą jest również, że nie można ewangelizować poszczególnych
300 IV, 4, | ośrodki, w których rodzi się, można powiedzieć, nowa ludzkość
301 IV, 4, | Mówiąc o przyszłości nie można zapomnieć młodych, którzy
302 IV, 4, | apostolskiej. ~Wreszcie wspomnieć można sytuacje nędzy, często nie
303 IV, 4, | wykształconego ludu ateńskiego i dziś można go uznać za symbol nowych
304 V, 3, | tym „miejscem”, w którym można Go rzeczywiście spotkać.
305 V, 4, | działalności misyjnej, nie można więc uznać jej za naprawdę
306 VI, 6, | funkcje i powinności156. ~Nie można jednak zapominać, że praca
307 VII, 5, | znaczną rolę, gdyż dzięki. nim można poznać życie Kościoła powszechnego,
308 VII, 5, | dziele ewangelizacji. Nie można bowiem przedstawiać działalności
309 VII, 8, | chrześcijaństwa, której początek można już dostrzec. Rzeczywiście,
310 VIII, 2, | zjednoczenie z Chrystusem. Nie można zrozumieć misji i żyć nimi
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
311 I, | jakiego dokonali. Co więcej, można stwierdzić, że pamięć ich
312 IV, | jedności i pozycji w Europie. Można zrozumieć, że w tej sytuacji
313 IV, | całego ich postępowania. Można powiedzieć, że prośba Chrystusa
314 VII, | drugą połowę XIX wieku, można uznać za pierwszą skuteczną
315 VII, | dwóch głosicielach Ewangelii można powiedzieć, że charakteryzowało
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
316 I, | zachowała swą aktualność, można z łatwością stwierdzić,
317 II, | publicznej dzięki swej nowości. Można było dostrzec, w sposób
318 II, | nowość Encykliki, którą można sprecyzować w trzech punktach. ~
319 III, | 13. Nie można powiedzieć, że rozmaite
320 III, | różnorodne czynniki, nie można zaprzeczyć, że obecna sytuacja
321 III, | Odpowiedzialność za to pogorszenie można przypisać różnym przyczynom.
322 III, | polityczną. Niemniej jednak nie można stwarzać pozorów, że się
323 III, | bardzo poważnym problemem, można uważać za znak i syntezę
324 III, | poświęciła swój dokument38. ~Nie można tu pominąć milczeniem ścisłego
325 III, | przyjęcia jako pożyczki można uważać za wkład w sam rozwój,
326 III, | niewątpliwie złożonych, nie można dokonać tutaj pełnej analizy.
327 III, | innych narodów. Łatwo to można dostrzec w takich okolicznościach
328 III, | odnaleźć domowego ogniska. ~Nie można też nie dostrzegać innej
329 III, | Familiaris consortio46. ~Nie można zaprzeczyć, że istnieje,
330 IV, | niedorozwoju, której nie można tolerować, stoimy w obliczu
331 IV, | prawdziwego rozwoju nie można jednak nigdy tracić sprzed
332 IV, | Człowiek bowiem, jeśli można tak powiedzieć, nie został
333 IV, | nauczaniu patrystycznym można odnaleźć optymistyczną wizję
334 IV, | rzeczywistość transcendentną. Nie można też traktować potrzeby rozwoju
335 IV, | uświadomienia sobie, że nie można bezkarnie używać różnego
336 IV, | także moralnym, których nie można bezkarnie przekraczać. ~
337 V, | nękającego nas zła. ~Z pewnością można mówić o „egoizmie” i „krótkowzroczności”;
338 V, | i „krótkowzroczności”; można odwoływać się do „błędnych
339 V, | analizy porządku religijnego można by dodać pewne uwagi szczegółowe,
340 V, | Do każdej z tych postaw można dodać dla lepszego ich scharakteryzowania
341 V, | tych kryteriów moralnych, można odkryć, że za określonymi
342 V, | wartość absolutną. Dlatego można oczekiwać, że ci, którzy
343 V, | przeszkód naturalnych w rozwoju, można już wskazać jako na wartość
344 V, | struktury grzechu” zwalczyć można jedynie — zakładając pomoc
345 V, | pracy czy odporność fizyczną można tanim kosztem wykorzystać,
346 V, | sprawiedliwości. Dzisiaj można by z taką samą dokładnością
347 V, | dotychczasowym rozważaniu można było dostrzec liczne punkty
348 VI, | muszę powtórzyć, że nie można ograniczać tylko do problemu „
349 VI, | W ten sposób natychmiast można zauważyć, że stojące przed
350 VI, | na lepszą przyszłość; nie można nie brać pod uwagę istnienia
351 VI, | przeznaczenia dóbr. Nie można też w zaangażowaniu na rzecz
352 VI, | sytuacji lokalnych, nie można jednak zapominać o tych
353 VI, | delikatnego procesu nie można dokonać bez współpracy wszystkich.
354 VII, | goryczą powiedzieć, że tak jak można grzeszyć egoizmem, żądzą
355 VII, | pogrążonych w niedorozwoju można również uchybić przez lęk,
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
356 Wprow, 0, | wymownym świadectwem tego, iż można przekroczyć i przezwyciężyć
357 I, 2, | kierowanego miłością. Także tutaj można zastosować słowa św. Pawła
358 I, 2, | przyznając, że winy nie można przypisać wyłącznie „innym”.
359 I, 4, | staje się konieczna, aby można było przekazywać współczesnemu
360 I, 4, | ale samego życia wiary. Można by zatem zapytać: kto ma
361 I, 5, | ekumenicznego, a słusznie można je zwać ekumenizmem duchowym” 42.~
362 I, 5, | posłał (por. J 17, 21). Można powiedzieć, że ruch ekumeniczny
363 I, 5, | komunii. Zdaje się, że i tutaj można by trafnie zastosować słowa
364 I, 6, | 30. Można stwierdzić — z głęboką wdzięcznością
365 I, 8, | Sobór Watykański II. Rzec można, że cały Dekret o ekumenizmie
366 I, 9, | chrześcijanami. Bez tej miłości nie można by stawić czoła obiektywnym
367 I, 10, | łatwo mogą się nauczyć, jak można nawzajem lepiej się poznać
368 II, 3, | już chwila, kiedy będzie można ostatecznie przypieczętować
369 II, 3, | 46. W tym kontekście można z radością przypomnieć,
370 II, 4, | zbudowania katolików: „Nie można też przeoczyć faktu, że
371 II, 7, | pozostawał nie podzielony, można łatwo zrozumieć, że do pełnej
372 II, 8, | duchowej i materialnej. Można nawet powiedzieć, że monastycyzm
373 II, 8, | chodzi o braci wschodnich, można i powinno się wziąć pod
374 II, 9, | kontynuować. Już teraz jednak można stwierdzić, że nastąpiło
375 II, 9, | W tym kontekście będzie można zrozumieć całą aktualność
376 II, 10, | idziemy właściwą drogą i że można mieć uzasadnioną nadzieję
377 II, 13, | łatwo mogą się nauczyć, jak można nawzajem lepiej się poznać
378 III, 1, | 79. Już teraz można wskazać zagadnienia, jakie
379 III, 3, | powinien podjąć proces, który można by określić jako „dialog
380 III, 3, | doprowadzić do pojednania, znaleźć można siłę, aby pomyślnie zakończyć
381 III, 3, | ofierze z życia138. Jeżeli można umrzeć za wiarę, to można
382 III, 3, | można umrzeć za wiarę, to można także osiągnąć cel wówczas,
383 III, 5, | zawadą” (Mt 16, 23). Czyż można nie dostrzec w miłosierdziu,
384 III, 7, | dzieło Chrystusa” 156,~Czyż można bowiem głosić Ewangelię
385 Adh, 0, | błaganiach, których nie można wyrazić słowami” (Rz 8,
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
386 Wprow, 1, | dobro od zła? Odpowiedź można znaleźć tylko w blasku prawdy,
387 Wprow, 2, | etycznych. U źródeł tej krytyki można dostrzec mniej lub bardziej
388 Wprow, 2, | i całe społeczności? Czy można być posłusznym Bogu, a więc
389 I, 3, | otrzymać życie wieczne?” nie można znaleźć inaczej, jak tylko
390 I, 3, | Temu, którego miłuje: nie można bowiem szukać innej nagrody,
391 I, 4, | wskazuje, że przykazań nie można traktować tylko jako progu
392 I, 5, | skoro z trudem tylko ogarnąć można rzeczywisty zasięg wymagań
393 I, 5, | pokornych. W tym sensie można powiedzieć, że także błogosławieństwa
394 I, 7, | zgodnego z Ewangelią nie można pojmować przede wszystkim
395 I, 7, | nam nakazał” (1 J 3, 23). Można „trwać” w miłości, jeśli
396 II, 1, | cierpienia, na jakiej drodze można osiągnąć prawdziwą szczęśliwość,
397 II, 1, | i obowiązki człowieka? — można zawrzeć w podstawowym pytaniu,
398 II, 2, | kwestii wolności człowieka. ~Można z całą pewnością stwierdzić,
399 II, 2, | uprawnione wnioski, jakie można wyciągnąć z tego rodzaju
400 II, 3, | tych przemyśleń odnaleźć można szereg cennych idei, należących
401 II, 3, | źródłem jest ludzki rozum. Nie można by w żaden sposób uznać
402 II, 3, | Tylko w ten sposób będzie można dać odpowiedź na uzasadnione
403 II, 6, | Reformacji, czego świadectwo można znaleźć w nauczaniu Soboru
404 II, 6, | często traktowane tak, jakby można je było sprowadzać do zbioru
405 II, 6, | pojmowaną naturę ludzką można by rozpatrywać i traktować
406 II, 6, | naturalistyczną” znaleźć można także w pewnych dokumentach
407 II, 6, | nieśmiertelnego ducha” 91, można odczytać ów szczególny ludzki
408 II, 7, | Właśnie dzięki tej „prawdzie” można mówić o powszechności prawa
409 II, 7, | okoliczności, których nie można z góry dokładnie przewidzieć;
410 II, 7, | przyszłych: czyż bowiem można głosić powszechną ważność
411 II, 7, | dziejach ludzkości? ~Nie można zaprzeczyć, że człowiek
412 II, 9, | sumienie ma moc wiążącą” 103, ~Można zatem powiedzieć, że sumienie
413 II, 10, | to swojej godności. Nie można jednak tego powiedzieć w
414 II, 11, | bierze się jej pod uwagę, nie można zrozumieć ani prawidłowo
415 II, 11, | dobru” i „złu” moralnym można mówić jedynie w wymiarze
416 II, 11, | aktów wiary i decyzji, które można określić mianem opcji fundamentalnej.
417 II, 11, | powinności życia moralnego. Nie można wydawać ocen moralnych,
418 II, 11, | naucza Sobór Trydencki — można utracić nie tylko na skutek
419 II, 12, | ze sfery psychologii nie można przejść do budowania kategorii
420 II, 13, | czym polega moralność. Nie można zatem uznać ludzkiego działania
421 II, 13, | wyniku tego konkretne czyny można by określić jako „słuszne”
422 II, 14, | pozostają niejasne? Czyż można uzasadnić jakieś absolutne
423 II, 14, | określonego aktu moralnego nie można zatem uznać jakiegoś procesu
424 II, 14, | woli. W konsekwencji, nie można usprawiedliwić żadnego złego
425 II, 15, | proporcjonalistycznych, wedle której nie można uznać, jako moralnie złego
426 II, 15, | który decyduje o tym, czy można go przyporządkować ostatecznemu
427 II, 15, | ludzkich aktów, których nie można przyporządkować Bogu, ponieważ
428 II, 15, | lub taki, którego wybór można usprawiedliwić. ~
429 III, 4, | macierzyńskości Kościoła nie można nigdy odłączać od jego misji
430 III, 5, | na fundamencie tej prawdy można budować odnowione społeczeństwo
431 III, 6, | jeszcze łatwiej. ~Ale pokusy można odeprzeć, grzechów można
432 III, 6, | można odeprzeć, grzechów można unikać, ponieważ wraz z
433 III, 7, | pociągająca droga, na której można bezpośrednio doświadczyć,
434 III, 8, | o teologii w ogólności, można i należy powtórzyć w odniesieniu
435 III, 8, | wobec nauczania Pasterzy nie można uznać ani za uprawniony
436 Zak, 1, | przysparza życiowej energii, aby można było ją realizować. Magisterium
|