Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | społecznej, mówi o „cywilizacji miłości” 35.~
2 I, | pierwszeństwa w praktykowaniu miłości chrześcijańskiej” 36. Encyklika
3 V, | konkretny wysiłek solidarności i miłości; zaczyna się on w rodzinie
4 VI, | jego życiu przykazaniami miłości Boga i bliźniego, Kościół
5 VI, | 58. Konkretnym wyrazem miłości do człowieka, a przede wszystkim
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
6 I, | objawieniu tajemnicy Ojca i Jego miłości”1. Słowa powyższe świadczą
7 I, | objawienie tajemnicy Ojca i Jego miłości. ~I dlatego też ku tej tajemnicy
8 I, | na spotkanie Ojca i Jego miłości. Sobór Watykański II potwierdził
9 I, | odniesienie do Ojca i Jego miłości. ~ ~
10 I, | stosunku do człowieka, w Jego miłości: „filantropia” (por. Tt
11 I, | tajemnicę Ojca i Jego miłości”? (por. Ef 3, 7. 8; ponadto
12 II, | zakres przejawiania się miłości nazywa się w języku biblijnym „
13 II, | Chrystusa. To uobecnianie Ojca: miłości i miłosierdzia, jest w świadomości
14 II, | mesjańskich — wcieleniem owej miłości, która wyraża się ze szczególną
15 II, | ludzi wzorem miłosiernej miłości wobec drugich, Chrystus
16 III, | niejednokrotnie z wyrazistym obrazem miłości ze strony Boga. Bóg miłuje
17 III, | szczególnego wybrania, podobną do miłości oblubieńca (por. np. Oz
18 III, | oznacza szczególnie potęgę miłości, która jest większa niż,
19 III, | ujawniają się wszystkie odcienie miłości: On jest jego Ojcem (por.
20 III, | intonują hymny do Boga miłości, łagodności, miłosierdzia
21 III, | sprawiedliwość ostatecznie służy miłości. Ów prymat, pierwszeństwo
22 III, | Ów prymat, pierwszeństwo miłości w stosunku do sprawiedliwości (
23 III, | stworzeniem. Do natury zaś miłości należy, to, że nie może
24 III, (4) | swą miłość”. Owocem tej miłości jest przebaczenie i przywrócenie
25 III, (4) | przyjmujący obraz Jego miłości, która w spotkaniu ze złem,
26 IV, (5) | okazuje Bóg swojej własnej miłości do ludu, o wierność dla
27 IV, | każdego złamania przymierza miłości, każdej utraty łaski, każdego
28 IV, | stosunek sprawiedliwości do tej miłości, która objawia się jako
29 IV, (6) | miłosierdzie Boże bardziej do miłości macierzyńskiej. ~
30 IV, | ojcostwu, wierny tej swojej miłości, którą obdarzał go jako
31 IV, | Troska ta jest miarą jego miłości, tej miłości, o której później
32 IV, | miarą jego miłości, tej miłości, o której później napisze
33 IV, | wewnętrzny kształt takiej miłości, tej, którą w języku Nowego
34 IV, | promieniowania prawdy i miłości, że jak gdyby zapomina o
35 IV, | konkretnym wyrazem działania miłości i obecności miłosierdzia
36 IV, | szczególnie twórczy sprawdzian tej miłości, która „nie daje się zwyciężyć
37 V, | historyczny” odsłonić głębię tej miłości, która nie cofa się przed
38 V, | cały tok objawienia się miłości i miłosierdzia w mesjańskim
39 V, | pełnią sprawiedliwości i miłości przez to, że sprawiedliwość
40 V, | sprawiedliwość ugruntowana jest w miłości, wyrasta z niej niejako
41 V, | całkowicie rodzi się z miłości: z miłości Ojca i Syna,
42 V, | całkowicie rodzi się z miłości: z miłości Ojca i Syna, i całkowicie
43 V, | i całkowicie owocuje w miłości. Właśnie dlatego owa sprawiedliwość
44 V, | miarę Boga”, że rodzi się z miłości i w miłości dopełnia się,
45 V, | rodzi się z miłości i w miłości dopełnia się, rodząc owoce
46 V, | grzechowi, ale w przywróceniu miłości, tej twórczej mocy w człowieku,
47 V, | człowieka: dla prawdy i miłości. Boski wymiar tajemnicy
48 V, | wyłania się z samej głębi tej miłości, jaką człowiek, stworzony
49 V, | uczestnikiem tej prawdy i miłości, która jest w Bogu i która
50 V, | wierny swojej odwiecznej miłości do człowieka. O Bogu, który
51 V, | bowiem nieodzownym wymiarem miłości, jest jakby drugim jej imieniem,
52 V, | objawieniem miłosierdzia, czyli miłości wychodzącej na spotkanie
53 V, | 3) polegał na objawieniu miłości miłosiernej w stosunku do
54 V, | wieńczący całokształt objawienia miłości miłosiernej w świecie poddanym
55 V, | w nim bowiem objawienie miłości miłosiernej osiąga swój
56 V, | objawił całą pełnię tej miłości, którą Ojciec ma dla Niego,
57 V, | zmartwychwstaniu Chrystus objawił Boga miłości miłosiernej właśnie przez
58 V, | sobie miłosierdzia: owej miłości Ojca, która jest potężniejsza
59 V, | miłosierdzia: tej samej miłości, która w dalszej perspektywie
60 V, | wierności Boga dla swej miłości, dla Przymierza, jakie odwiecznie
61 V, | Dzięki swej macierzyńskiej miłości opiekuje się braćmi Syna
62 VII, | punkcie objawiania miłosiernej miłości Ojca, które stanowiło centralną
63 VII, | przybliża nas zawsze do tej miłości, która jest potężniejsza
64 VII, | świadczy o tej niewyczerpalnej miłości, mocą której pragnie On
65 VII, | miłosierdzia, czyli tej miłości, która jest potężniejsza
66 VII, | najgłębszej prawdzie owej miłości, jaką jest Bóg (i która
67 VII, | miłosierdzia, czyli owej miłości, która cierpliwa jest i
68 VII, | na miarę Stwórcy i Ojca — miłości, której „Bóg i Ojciec Pana
69 VII, | Boga miłosierdzia, Boga miłości łaskawej, jest stałym i
70 VII, | Człowiek dociera do miłosiernej miłości Boga, do Jego miłosierdzia
71 VII, | wewnętrznie w duchu podobnej miłości w stosunku do bliźnich. ~
72 VII, | społecznej, urzeczywistnianiu miłości jako siły jednoczącej i
73 VII, | jednoczącej i dźwigającej zarazem: miłości miłosiernej, która jest
74 VII, | obdarowany, który doznaje miłości miłosiernej, owszem, doznaje
75 VII, | jest ono naprawdę aktem miłości miłosiernej, gdy świadcząc
76 VII, | całkowicie we wspaniałym źródle miłości miłosiernej, które zostało
77 VII, | korekty” ze strony owej miłości, która — jak głosi św. Paweł —
78 VII, | innymi słowy: nosi znamiona miłości miłosiernej, tak istotne
79 VII, | wskazywał na „cywilizację miłości” 12 jako na cel, do którego
80 VII, | sprawiedliwością, owej „miłości miłosiernej”, która stanowi
81 VIII, | miłosierdzia — czyli tej miłości, która jest potężniejsza
82 VIII, | grzechu i zła każdego — miłości, która dźwiga człowieka
83 VIII, | swemu ojcostwu i swojej miłości. I tak jak prorocy, odwołujmy
84 VIII, | prorocy, odwołujmy się do tej miłości, która ma cechy macierzyńskie —
85 VIII, | więc do takiej ojcowskiej miłości, jaką objawił nam Chrystus
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
86 Wstep, | znalezienia w Nim tajemnicy miłości i siły „nowego stworzenia” (
87 1, | darem, wymianą wzajemnej miłości pomiędzy Osobami Boskimi,
88 1, | i obdarowanie odwiecznej Miłości: Duch Święty, który w nieprzeniknionych
89 1, | tego, aby owoce prawdy i miłości — autentyczne owoce Duch
90 2, | wierzą chrześcijanie — z miłości stwórcy powołany do bytu
91 2, | odpowiada ofiara największej miłości, która przewyższa zło wszystkich
92 2, | świadkiem Ich wzajemnej miłości, z której bierze początek
93 2, | 1, 17) w nadmiarze swej miłości zwraca się do ludzi jak
94 2, | zakłamaniu i odrzuceniu Daru oraz Miłości, które stanowią o początku
95 2, | uczestniczył w prawdzie i miłości. Uczestnictwo to oznacza
96 2, | całą przedziwną ekonomię miłości odkupieńczej w Jezusie Chrystusie,
97 2, | kosmiczne z nowym obdarowaniem Miłości, która odkupi świat. Na
98 2, | cierpienie Krzyża wróciło do miłości, zdradzonej przez Adamowy
99 2, | swej śmierci jako żertwy miłości na Krzyżu. Tę ofiarę złożył
100 2, | Oto paradoksalna tajemnica miłości: w Chrystusie cierpi Bóg
101 2, | spala tę ofiarę ogniem Miłości, która jednoczy Syna z Ojcem
102 2, | Świętej mocą odwiecznej miłości, wyraża się bólem Krzyża,
103 2, | wznosiły się w stronę tej miłości, w której objawia się Duch,
104 3, | zespolonych w prawdzie i miłości”54. Taką prawdę o człowieku
105 3, | zespolonych w prawdzie i miłości”60. Zespolenie takie w sposób
106 3, | znakiem jedności i węzłem miłości”63. ~
107 3, | kondescendencja” nieskończonej Miłości trynitarnej: przybliżanie
108 Zakon, | Parakleta, do Ducha Prawdy i Miłości, zwraca się człowiek, który
109 Zakon, | bez tego źródła Prawdy i Miłości żyć nie może. Do Niego zwraca
110 Zakon, | wszystkich obdarowując darami tej Miłości, która „rozlana jest w sercach
111 Zakon, | przeznaczył” ludzi stworzonych z miłości na obraz i podobieństwo
112 Zakon, | radość, która jest owocem miłości, a zarazem Boga, który jest
113 Zakon, | pokój również jest owocem miłości. Ten pokój wewnętrzny, którego
114 Zakon, | do stworzenia cywilizacji miłości, Kościół patrzy na Tego,
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
115 Wpr, 1 | objawia On w pełni ogrom swej miłości.~
116 Wpr, 10 | pozytywne przykłady wiary i miłości do Eucharystii. ~Niestety,
117 I, 12 | Ten wymiar powszechnej miłości, zawarty w sakramencie Eucharystii,
118 I, 13 | wiernych, bowiem dar Jego miłości i Jego posłuszeństwa aż
119 I, 15 | Anielskim. Wobec tej tajemnicy miłości rozum ludzki doświadcza
120 II, 25 | adoracji w postawie pełnej miłości? Ileż to razy, moi drodzy
121 II, 25(49) | dowodem wdzięczności, znakiem miłości i wyrazem uznania dla Chrystusa
122 III, 31 | Sobór Watykański II odkrył w miłości pasterskiej więź, która
123 III, 31 | się gorliwym przykładem miłości pasterskiej kapłana, ażeby
124 IV, 36 | praktykowanie cnót wiary, nadziei i miłości. Tylko w ten sposób wchodzimy
125 IV, 36 | w łasce uświęcającej i w miłości, pozostając w łonie Kościoła «
126 IV, 42 | staje się konkretnym wyrazem miłości Eucharystii i Kościoła.~
127 IV, 46 | jednocześnie wyrazem i gwarancją miłości wobec Jezusa Chrystusa w
128 VI, 55 | nas niedoścignionym wzorem miłości inatchnienia podczas każdej
129 Zak, 62 | dostrzegamy świat odnowiony w miłości. Kontemplując Ją wziętą
130 Zak, 62 | zatapiając się wadoracji i w miłości bez granic.~Uczyńmy naszymi
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
131 Wprow, 1, | epoki dziejów. Ewangelia miłości Boga do człowieka, Ewangelia
132 Wprow, 3, | autentycznej cywilizacji prawdy i miłości. ~
133 I, 2, | się większej życzliwości, miłości i opieki, jest uznawane
134 I, 2, | płciowego jako właściwego wyrazu miłości małżeńskiej, drugie niszczy
135 I, 4, | znakiem, miejscem i językiem miłości, to znaczy daru z siebie
136 I, 4, | nawrócić i znów wejść na drogę miłości, otwarcia się na innych
137 I, 5, | znak Jego ofiarowania się z miłości (por. J 13, 1), człowiek
138 I, 5, | włączony w dynamikę Jego miłości i ofiary z własnego życia,
139 I, 5, | wypełnić pierwotne powołanie do miłości, właściwe każdemu człowiekowi (
140 I, 5, | życie Bogu, oddaje je z miłości bliźnim najsłabszym i najbardziej
141 I, 5, | fundamenty owej „cywilizacji miłości i życia”, bez której egzystencja
142 II, 5, | mieć udział w pełni jego miłości: „Wszystkim tym jednak,
143 II, 5, | przyjąć tajemnicę komunii miłości Ojca, Syna i Ducha Świętego
144 II, 6, | ale opiekuńczą i pełną miłości troską, którą otacza On
145 II, 6, | nich realizację zamysłu miłości, zgodnie z którym Bóg gromadzi
146 II, 6, | w pozytywnym przykazaniu miłości bliźniego i przez nie pogłębione,
147 II, 6, | 6, 34-35). Szczytem tej miłości jest modlitwa za nieprzyjaciół,
148 II, 6, | wymóg okazywania czci i miłości każdej osobie i jej życiu.
149 II, 9, | Najwyższego”, zamysłowi Jego miłości. ~Także w czasie choroby
150 II, 10, | złotej regule wzajemnej miłości (por. Mt 7, 12). W Jezusie
151 II, 10, | 13), jest dar z siebie z miłości do braci: „My wiemy, że
152 II, 11, | osiąga na Krzyżu szczyt miłości: „nikt nie ma większej miłości
153 II, 11, | miłości: „nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje
154 III, 1, | można nigdy oddzielać od miłości Boga: zawsze jest darem,
155 III, 1, | dzieło rodzenia, wypełniane w miłości i z poszanowaniem dla zamysłu
156 III, 1, | niezmierzonej mądrości i miłości Boga. Dokonuje się to przez
157 III, 2, | i do postępowania drogą miłości, która składa siebie w darze,
158 III, 2, | zapowiedź Jezusa: przykazanie miłości bliźniego jest podobne do
159 III, 2, | jest podobne do przykazania miłości Boga; „Na tych dwóch przykazaniach
160 III, 2, | wartość życia oraz obowiązek miłości samego siebie w takiej samej
161 III, 2, | Nawet wymagające przykazanie miłości bliźniego, ogłoszone w Starym
162 III, 2, | jedynie na mocy heroicznej miłości, która pogłębia i przemienia
163 III, 2, | cnotami sprawiedliwości i miłości. „Nic i nikt nie może dać
164 III, 3, | swej naturze jako wspólnota miłości oraz w swym powołaniu, jako „
165 III, 3, | jeśli zaznają akceptacji i miłości z naszej strony, stanowi
166 III, 4, | ponieważ oznacza odrzucenie miłości do samego siebie i uchylenie
167 III, 4, | obowiązku sprawiedliwości i miłości wobec bliźniego, wobec różnych
168 III, 4, | wyłącznie zamysłem mądrości i miłości. Kiedy człowiek, zaślepiony
169 III, 4, | inna jest natomiast droga miłości i prawdziwej litości, którą
170 III, 4, | jeśli jest przeżywane dla miłości i z miłością i jeśli jest
171 III, 6, | Duch, sprawca komunii w miłości, tworzy między ludźmi nowe
172 III, 6, | człowieka, uczestnicząc w miłości samego Jezusa Chrystusa
173 III, 6, | stosownie do wymogów i wymiarów miłości, jaką Bóg okazał w Jezusie
174 III, 6, | naszemu bliźniemu posługę miłości, broniąc jego życia i wspomagając
175 III, 6, | życia, owoc kultury prawdy i miłości. ~Rozdział IV~Mnieście to
176 III, 7, | przepowiadanie, celebracja i posługa miłości. Jest aktem głęboko eklezjalnym,
177 III, 7, | w swojej bezinteresownej miłości dał nam Ewangelię życia,
178 III, 7, | prowadzi nas i umacnia prawo miłości: źródłem i wzorem tej miłości
179 III, 7, | miłości: źródłem i wzorem tej miłości jest wcielony Syn Boży,
180 III, 8, | Boga, owocu i znaku Jego miłości; jest proklamacją niezwykłej
181 III, 9, | mocą swojej przeobfitej miłości do człowieka, przemienia
182 III, 9, | są chwalebnym objawieniem miłości największej, która każe
183 III, 9, | zawierzenie Bogu i Jego miłości. Dziękujemy za ofiarę, którą
184 III, 10, | powinna mieć charakter posługi miłości, która wyraża się przez
185 III, 10, | 2, 14-17). ~W posłudze miłości powinna nas ożywiać i wyróżniać
186 III, 10, | i nagość” 113, ~Posługa miłości wobec życia powinna obejmować
187 III, 10, | do samych korzeni życia i miłości.~Właśnie taka głęboka miłość
188 III, 10, | nowo odkryć sens życia i miłości, wspomagając je i towarzysząc
189 III, 10, | filantropii wynosiły na wyżyny miłości Chrystusa; aby każdego dnia,
190 III, 10, | pomocy. ~Konsekwentny realizm miłości nakazuje służyć Ewangelii
191 III, 11, | jako wspólnoty życia i miłości, opartej na małżeństwie —
192 III, 11, | objawiania i przekazywania miłości” 117. Mowa tu o miłości
193 III, 11, | miłości” 117. Mowa tu o miłości samego Boga, którego współpracownikami
194 III, 11, | owocem ich wzajemnego daru miłości, jest zarazem darem dla
195 III, 11, | mądrość, świadczyć o nadziei i miłości. ~Chociaż prawdą jest, że „
196 III, 12, | nierozerwalnie: powołanie do miłości. Ta miłość, pojmowana jako
197 III, 12, | przeżywaniu płciowości, miłości i życia zgodnie z ich prawdziwym
198 III, 12, | złożenia daru z siebie w miłości” 128. Banalizacja płciowości
199 III, 12, | wychowania do płciowości i miłości, formacji zawierającej wychowanie
200 III, 12, | heroicznym świadectwom ludzkiej miłości; z wielkim szacunkiem mówić
201 III, 12, | wartościach płciowości i miłości, nie akcentując tego, co
202 III, 12, | dawać świadectwo prawdziwej miłości — tego daru z siebie i tego
203 III, 12, | obrońcy „kultury życia i miłości”. My jednak wiemy, że możemy
204 III, 12, | inspirowane cywilizacją życia i miłości. ~ ~
205 III, 13, | dla życia”, a nowa kultura miłości i solidarności może wzrastać
206 Zak, 3, | woli,~cywilizację prawdy i miłości~na cześć i chwałę Boga Stwórcy,~
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
207 I, 1, | zbawić ją. Bóg jest źródłem miłości i dlatego pragnie być poznany,
208 I, 1, | 1, 17) w nadmiarze swej miłości zwraca się do ludzi jak
209 I, 2, | objawieniu tajemnicy Ojca i Jego miłości objawia w pełni człowieka
210 I, 2, | pełni pierwotnego zamysłu miłości, którego początkiem było
211 I, 2, | by przyjąć ją jako wyraz miłości. Ta objawiona prawda jest
212 II, 2, | może być źródłem życia i miłości, Bóg jednak wybrał właśnie
213 II, 2, | Aby wyrazić darmowość miłości objawionej w krzyżu Chrystusa,
214 II, 2, | że straci sens tajemnica miłości, której symbolem jest Krzyż,
215 III, 2, | nich oczywiste świadectwo miłości, która nie potrzebuje długich
216 V, 2, | objawieniu tajemnicy Ojca i Jego miłości objawia w pełni człowieka
217 VII, 1, | zarazem ujawnia się relacja miłości, która jednoczy je ze sobą,
218 Zak, 0, | religijności, wiedza oddzielona od miłości, inteligencja pozbawiona
219 Zak, 0, | zbawił przez tajemnicę swojej miłości, oraz głębię jego nieustannego
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
220 IV, | z nimi związany, troski, miłości i uczucia, których dzieci
221 V, | Chrystusowym i w sprawiedliwości, miłości i pokoju tym skuteczniej
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
222 I, 1 | człowieka w Bożym planie miłości osiągnęły swój zenit. Bóg
223 I, 1 | stosowny dla swej odwiecznej Miłości i Miłosierdzia, z całą Boską
224 I, 3 | zawierzeniu Duchowi prawdy i miłości ~
225 I, 3 | pozostać pierwszym źródłem miłości. tego Kościoła — tak jak
226 I, 3 | tej nieustraszonej niczym miłości Kościoła, który — jak głosi
227 I, 4 | oderwany od autentycznej miłości Kościoła. Z pewnością przejawiała
228 II, 2 | swoje źródło w Mądrości i Miłości. W Jezusie Chrystusie świat
229 II, 2 | Boskim źródłem Mądrości i Miłości, Tak bowiem „Bóg umiłował
230 II, 2 | objawieniu tajemnicy Ojca i Jego Miłości objawia w pełni człowieka
231 II, 3 | uczynił zadość tej odwiecznej miłości, właśnie temu Ojcostwu,
232 II, 3 | kolei przecież Ojcostwu i miłości niejako odepchniętej przez
233 II, 3 | owa wstrząsająca tajemnica miłości, w której niejako na nowo „
234 II, 3 | wezwanych do Łaski, wezwanych do Miłości. Krzyż na Kalwarii, poprzez
235 II, 3 | Tes 5, 24), wierny swej miłości do człowieka i do świata,
236 II, 3 | Rz 8, 18). To objawienie miłości nazywa się również miłosierdziem10.
237 II, 3 | miłosierdziem10. To objawienie miłości i miłosierdzia ma w dziejach
238 II, 4 | Człowiek nie może żyć bez miłości. Człowiek pozostaje dla
239 III, 1 | Wcielenia i Odkupienia, mocą tej miłości, jaka z niej promieniuje.
240 III, 1 | obecny mocą tej prawdy i miłości, która w Nim wyraziła się
241 III, 2 | piękna, do sprawiedliwości i miłości, miał przed oczyma Sobór
242 III, 3 | nacjonalizmy w miejsce autentycznej miłości ojczyzny, a wreszcie dążenie
243 III, 4 | sprawiedliwości, a tym bardziej miłości społecznej. Chodzi tutaj
244 III, 4 | sprawiedliwości, a tym bardziej miłości społecznej — to przemawiają
245 III, 4 | bronią ducha, bronią Słowa i Miłości, nie może zrezygnować z
246 IV, 1 | szczególną mocą prawdy i miłości. Skoro zaś Chrystus „zjednoczył
247 IV, 1 | sprawiedliwości, pokoju, miłości, dobroci, męstwa, odpowiedzialności,
248 IV, 2 | się pracy katechetycznej z miłości dla Boskiego Mistrza. Trudno
249 IV, 2 | i uczą ich dojrzewać do miłości i sprawiedliwości. Tak tedy
250 IV, 3 | równocześnie przez pełne nadziei i miłości poddanie się zbawczej mocy
251 IV, 3 | czuwają, aby ten Sakrament Miłości znajdował się w samym centrum
252 IV, 4 | budując tym swoim świadectwem miłości wspólnotę rodzinną i wychowując
253 IV, 4 | osoby w duchu oblubieńczej miłości dla Chrystusa, a wraz z
254 IV, 5 | szczególnym działaniem Ducha Miłości63 dała ludzkie życie Synowi
255 IV, 5 | potrzeby wiary, nadziei i miłości. Jeśli bowiem na tym trudnym
256 IV, 5 | zaś macierzyński rys tej miłości, który Bogarodzica wnosi
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
257 Wprow, 0, | jako wzór wiary, nadziei i miłości. ~Wkrótce po Soborze wielki
258 Wprow, 0, | Kościoła, w porządku wiary, miłości i doskonałego zjednoczenia
259 I, 1, | nieskalani przed Jego obliczem. Z miłości przeznaczył nas dla siebie
260 I, 1, | błogosławieństwo”), które płynie z miłości, jaka jednoczy współistotnego
261 I, 1, | por. 1 J 4, 8). Owocem tej miłości jest wybranie — to, o którym
262 I, 1, | uświęcającej oraz w tej miłości, która swój początek znajduje
263 I, 1, | takiej pełni, jaka odpowiada miłości Syna do Matki, a więc godności
264 I, 2, | Maryja więc udaje się w duchu miłości do domu swej krewnej. Przy
265 I, 3, | wiarę, jest owocem „nowej” miłości, która ostatecznie dojrzała
266 I, 3, | uczestnictwo w odkupieńczej miłości Syna. ~
267 II, 1, | i do Jego ofiary oraz do miłości Ojca” 64. W ten sposób wiara
268 III, 1, | osobę ludzką Bogu. Mocą tej miłości Maryja pragnęła zawsze i
269 III, 1, | dzięki swej macierzyńskiej miłości opiekuje się braćmi Syna
270 III, 2, | w porządku (...) wiary, miłości i doskonałego zjednoczenia
271 III, 2, | zasięg tej „macierzyńskiej miłości”, poprzez którą Matka Odkupiciela „
272 III, 2, | świadkiem” tej zbawczej miłości Ojca i pragnie też zawsze
273 III, 2, | ludzkie: całkowitą ofiarę miłości, moc, która potrafi znieść
274 Zak, 0, | ten odwieczny zamysł swej miłości „uczłowieczeniem” Syna,
275 Zak, 0, (147)| niewidzialny w nadmiarze swej miłości zwraca się do ludzi jak
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
276 I, 3, | Chrystusa dla wspólnoty życia, miłości i prawdy, używany jest również
277 II, 0, | przyjęciu tajemnicy Ojca i Jego miłości, ukazanej i darowanej w
278 II, 0, | objawić i ziścić swój plan miłości. Równocześnie jednak Bóg
279 II, 1, | człowieka: jest Ojcem pełnym miłości i współczucia, który przebacza
280 II, 2, | ogniskując je na przykazaniu miłości (por. Mt 22, 34-40; Łk 10,
281 II, 5, | tylko do dojrzewania wiary i miłości w otwarciu się na innych,
282 III, 1, | który żyje jednością w miłości — o wartości misjonarza
283 V, 2, | gdyż wprowadza „w tajemnice miłości Boga, który wzywa do osobistego
284 V, 2, | ponadto być głoszona w duchu miłości i szacunku względem słuchających,
285 V, 3, | Kościoła, tajemnicy wiary i miłości77. Pragnę zachęcić tych
286 V, 5, | fundamencie „cywilizacji miłości”. ~Wspólnoty te dzielą na
287 V, 7, | swego Objawienia i swej miłości; czyni wszystko, aby na
288 V, 7, | opiera się na nadziei i miłości i przyniesie owoce w Duchu
289 V, 9, | misjonarzom, którzy pełną miłości obecnością i pokorną służbą
290 V, 9, | działalności misyjnej: o miłości, która jest siłą pobudzającą
291 VI, 4, | świadectwo majestatowi i miłości Boga oraz jedności w Chrystusie” 141.
292 VI, 4, | pole do „oddania siebie z miłości w sposób zupełny i niepodzielny” 143.
293 VI, 4, | będącej dziewicą poświęconą miłości Boga i bliźniego, zwłaszcza
294 VII, 0, | wierzący rozszerza granice swej miłości, okazując troskę o tych,
295 VII, 3, | budować Kościół i świadczyć o miłości. ~Gdy chodzi o pomoc materialną,
296 VII, 3, | współuczestniczenia w przepowiadaniu i w miłości względem ubogich. Wszystko,
297 VII, 4, | zawsze świadkami wiary i miłości Chrystusowej. Również bezpośrednia
298 VII, 8, | którzy żyją nieświadomi Bożej miłości. Dla każdego wierzącego,
299 VIII, 1 | życia mistrza, mimo swej miłości ku Niemu i wielkodusznej
300 VIII, 3, | czerpie natchnienie z samej miłości Chrystusowej, wyrażającej
301 VIII, 3, | Misjonarz jest człowiekiem miłości: aby mógł głosić każdemu
302 VIII, 3, | misjonarz musi dawać świadectwo miłości względem wszystkich, poświęcając
303 VIII, 3, | ideologiczne. Jest znakiem miłości Bożej w świecie, która nie
304 Zak, 0, | Ona wzorem macierzyńskiej miłości, jaka powinna ożywiać wszystkich
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
305 III, | energii, rozwagi, gorliwości i miłości, konieczny do niesienia
306 III, | przyjęte przez Metodego z miłości dla Chrystusa, nie zachwiały
307 III, | wszystkich. Doskonała wspólnota miłości chroni Kościół od wszelkiego
308 IV, | wiary i w praktykowaniu miłości. ~
309 IV, | zachowanie jedności wiary i miłości pomiędzy Kościołami, do
310 V, | wzajemnego – właściwego miłości braterskiej – poszanowania
311 V, | z Nim w Jego Prawdzie i Miłości. ~Każdy człowiek, każdy
312 VII, | spotkaniem w prawdzie i miłości, które są darem Ducha Świętego.
313 VIII, | Ojcami w wierze, nadziei i miłości: z patriarchami, prorokami,
314 VIII, | pozostającą w jedności wiary i miłości zarówno z Kościołem Rzymu,
315 VIII, | Aby mogły żyć w prawdzie, miłości, sprawiedliwości i pokoju
316 VIII, | początek budowaniu cywilizacji miłości, nowego ładu opartego na
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
317 IV, | rozwój musi opierać się na miłości Boga i bliźniego oraz przyczyniać
318 IV, | to tak zwana „cywilizacja miłości”, o której często mówił
319 VI, | pierwszeństwa w praktykowaniu miłości chrześcijańskiej, poświadczona
320 VII, | praktyce solidarności, czyli miłości i służby bliźniemu, zwłaszcza
321 VII, | bowiem, gdzie brak prawdy i miłości, proces wyzwolenia prowadzi
322 VII, | dawali świadectwo Bożej miłości, przygotowując przyjście
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
323 Wprow, 0, | władzę przez służbę prawdy i miłości.~Ja sam pragnę popierać
324 I, 1, | obdarzył nas swoim Duchem miłości. W przeddzień ofiary krzyżowej
325 I, 2, | pełnej komunii w prawdzie i miłości.~ ~
326 I, 3, | nawiązując ponownie dialog miłości z Kościołami, które pozostają
327 I, 4, | ową „doskonałą wspólnotę miłości, [która] chroni Kościół
328 I, 5, | serc jest wyznaczany rytmem miłości, która zwraca się równocześnie
329 I, 5, | zespolonych w prawdzie i miłości” 48.~Ta wewnętrzna przemiana
330 I, 5, | nieskrępowanego wylania miłości rodzą się i dojrzewają pragnienia
331 I, 9, | się nastawieniem pełnym miłości i pokory” 61.~Umiłowanie
332 I, 9, | chrześcijanami. Bez tej miłości nie można by stawić czoła
333 I, 9, | musi się zawsze łączyć duch miłości i pokory. Miłości do rozmówcy
334 I, 9, | łączyć duch miłości i pokory. Miłości do rozmówcy i pokory wobec
335 I, 9, | duchu szczerej braterskiej miłości, poszanowania nakazów własnego
336 II, 1, | przeważyło „nowe Prawo” ducha miłości. Niestety, taki duch nie
337 II, 4, | człowieka: jest także dialogiem miłości. „Katolicy — głosi Sobór —
338 II, 6, | rozwijały się poprzez dialog miłości, jak i na polu dyskusji
339 II, 8, | bratnich we wspólnocie wiary i miłości, które powinny ujawniać
340 II, 8, | urzeczywistnia się ta tajemnica Bożej miłości. Czyż nie stąd właśnie wzięło
341 II, 8, | środki zbawienia i świadectwo miłości między chrześcijanami przez
342 II, 9, | podtrzymywany przez dialog miłości. Uznanie prawa katolickich
343 II, 9, | tych Kościołów w dialog miłości i w dialog teologiczny umocni
344 II, 9, | konstruktywnie w dialogu miłości i w dialogu teologicznym,
345 III, 1, | najwyższą formą ewangelicznej miłości.~Dążenie do jedności znalazło
346 III, 5, | składa ów najwyższy dowód miłości i wierności. Również Paweł,
347 III, 5, | po trzykrotnym wyznaniu miłości (por. 21, 15-17), które
348 III, 5, | do trzykrotnego wyznania miłości Piotra, które nawiązuje
349 III, 5, | jednych i drugich posługi miłości” 155.~
350 III, 6, | Przewodniczyć w prawdzie i miłości, aby łódź — ten piękny symbol,
351 III, 7, | przedstawiana jako podstawowe prawo miłości, stanowi raczej przyczynę
352 III, 7, | Jest to jeden z nakazów miłości, który trzeba wypełnić do
353 III, 7, | chrześcijańskich. Jest to sprawa miłości, którą Bóg; w Jezusie Chrystusie
354 III, 7, | stawianie przeszkód tej miłości jest zniewagą wobec Niego
355 Adh, 0, | jedną z koniecznych form miłości, jaką żywimy do Chrystusa
356 Adh, 0, | pokój zachowujcie, a Bóg miłości i pokoju niech będzie z
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
357 Wprow, 1, | objawieniu tajemnicy Ojca i Jego miłości objawia w pełni człowieka
358 Wprow, 1, | znajdując wciąż nowe słowa miłości i miłosierdzia, by przemawiać
359 I, 3, | który pozostaje wierny swej miłości do człowieka i obdarza go
360 I, 3, | człowieka. Jest odpowiedzią miłości, zgodną z formułą najważniejszego
361 I, 3, | włączone w darmowość Bożej miłości, ma odzwierciedlać Jego
362 I, 4, | i gdy w swej mądrości i miłości nadał jego istnieniu cel,
363 I, 4, | fundamentem jest przykazanie miłości bliźniego: „miłuj swego
364 I, 4, | zatem podstawowy warunek miłości bliźniego, a jednocześnie
365 I, 4, | czy wręcz oddziela ją od miłości Boga, o czym świadczy Jego
366 I, 4, | go do dwóch przykazań - miłości Boga i miłości bliźniego (
367 I, 4, | przykazań - miłości Boga i miłości bliźniego (por. Łk 10, 25-
368 I, 4, | zrozumienia przykazania miłości bliźniego (por. Łk 10, 30-
369 I, 4, | znak Jego niepodzielnej miłości do Ojca i do ludzkości (
370 I, 4, | stwierdzają wyraźnie, że bez miłości bliźniego, przejawiającej
371 I, 4, | przykazań, zwłaszcza przykazania miłości bliźniego, nadając jego
372 I, 4, | się wezwaniem do czynnej miłości, która ochrania i troszczy
373 I, 4, | udziału w Jego własnym życiu i miłości oraz obdarza człowieka mocą,
374 I, 5, | przeciwnie - służą praktykowaniu miłości: „Kto bowiem miłuje bliźniego,
375 I, 5, | drogę czynnego okazywania miłości, dobrowolnie wybranej i
376 I, 5, | powołanie do doskonałej miłości nie jest zastrzeżone wyłącznie
377 I, 5, | radykalną formą przykazania miłości bliźniego, podobnie jak
378 I, 5, | konkretnym wyrazem przykazania miłości Boga. Zarówno przykazania,
379 I, 5, | służą jednej i niepodzielnej miłości, która spontanicznie dąży
380 I, 6, | Jego dobrowolnym i pełnym miłości posłuszeństwie woli Ojca.
381 I, 6, | naśladować i iść za Nim drogą miłości, która oddaje się bez reszty
382 I, 6, | się bez reszty braciom dla miłości Boga: „To jest moje przykazanie,
383 I, 6, | naśladowania Jezusa, Jego miłości, której znakiem jest umycie
384 I, 6, | są żywym objawieniem Jego miłości do Ojca i do ludzi. Jezus
385 I, 6, | krzyżu, jako o świadectwie miłości „do końca” (J 13, 1): „Nikt
386 I, 6, | Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje
387 I, 6, | doskonale wypełnił przykazanie miłości, „Jego” przykazanie: by
388 I, 7, | siłach naśladować i przeżywać miłości Chrystusa. Staje się zdolny
389 I, 7, | Staje się zdolny do takiej miłości jedynie mocą udzielonego
390 I, 7, | umiłowałem. Wytrwajcie w miłości mojej” (J 15, 9). Darem
391 I, 7, | aby zachowywać prawo” 30. ~Miłości i życia zgodnego z Ewangelią
392 I, 7, | pierwotna postać przykazania miłości, a także doskonałości, ku
393 I, 7, | posiadania w Jezusie Chrystusie miłości Bożej, rodzi i ustawicznie
394 I, 7, | podtrzymuje świadomą odpowiedź miłości ku Bogu i ku braciom, o
395 I, 7, | wzmacnia moralne wymaganie miłości: „Przykazanie zaś jego jest
396 I, 7, | 3, 23). Można „trwać” w miłości, jeśli tylko zachowuje się
397 I, 7, | przykazania, będziecie trwać w miłości mojej, tak jak Ja zachowałem
398 I, 7, | Ojca mego i trwam w Jego miłości” (J 15, 10).~Ujmując istotę
399 II, 1, | człowiekiem perspektywę doskonałej miłości, a wreszcie dar Ducha Świętego
400 II, 1, | obowiązek przynoszenia owocu w miłości za życie świata” 45. Ten
401 II, 3, | dla człowieka i dlatego z miłości doń dobro to mu nakazuje
402 II, 5, | wedle planu mądrości i miłości swojej, porządkuje, kieruje
403 II, 5, | zamysł, pełen mądrości i miłości, na mocy którego Bóg przeznacza
404 II, 6, | najważniejszym przykazaniem miłości Boga i bliźniego. Bóg jednak —
405 II, 6, | życia (por. J 15, 13) dla miłości bliźniego lub na świadectwo
406 II, 6, | wskazuje mu drogę prawdziwej miłości, jedynie na niej bowiem
407 II, 7, | uzasadnienie: przykazanie miłości Boga i bliźniego ze względu
408 II, 7, | konstytutywne i jej dynamikę miłości do Boga i bliźniego98~. ~
409 II, 10, | nawrócone ku Bogu i ku miłości dobra jest źródłem prawdziwych
410 II, 10, | cnotach wiary, nadziei i miłości. Taki jest sens słów Jezusa: „
411 II, 11, | pierwotnej opcji na rzecz miłości, człowiek miałby pozostawać
412 II, 12, | i nieświadome odrzucenie miłości. „Mamy bowiem do czynienia
413 II, 12, | przykazaniem, odrzucenie miłości Boga do ludzkości i całego
414 II, 12, | człowiekowi przez Boga przymierze miłości, gdyż woli zwrócić się do
415 II, 13, | wizji uszczęśliwiającej, miłości i szczęśliwości z Bogiem
416 II, 14, | doskonałym dobru, w pierwotnej miłości. Za przedmiot określonego
417 II, 15, | Przymierza i przykazań, miłości i cnót. Moralna jakość ludzkiego
418 II, 15, | zawartemu w przykazaniu miłości Boga i bliźniego. To właśnie
419 II, 15, | Ducha prawdy, wolności i miłości: dzięki Niemu prawo zostaje
420 III, 1, | przekroczenie siebie ku poznaniu i miłości drugiego138. Wolność jest
421 III, 1, | mówi: „Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje
422 III, 2, | spotkaniem, dialogiem, komunią miłości i życia między wierzącym
423 III, 2, | umiłowane i postępujcie drogą miłości, bo i Chrystus was umiłował
424 III, 4, | jeśli wybitną formą miłości dla dusz jest nie pomniejszać
425 III, 7, | dostępuje udziału w ofiarnej miłości Chrystusa i zostaje uzdolniony
426 III, 7, | zobowiązany do okazywania tejże miłości w życiu poprzez wszystkie
427 III, 7, | poprzez posługę prawdy, miłości i sprawiedliwości. ~
428 III, 8, | nad życiem „prawdziwie w miłości” (Ef 4, 15), nad życiem
429 III, 8, | procesie swego wzrastania w miłości, w łonie zbawczej wspólnoty.
430 III, 8, | jego powołanie do Boskiej miłości. ~Podczas gdy nauki humanistyczne,
431 III, 8, | Jego ubóstwo w pokorze i miłości: „Przyjdź i chodź za Mną!”.
432 III, 8, | niewyczerpanej, miłosiernej miłości Bożej (por. Łk 6, 36), a
433 Zak, 1, | nas uczestnikami swojej miłości i prowadzi nas w Duchu ku
434 Zak, 1, | bogactwa i powszechności Bożej miłości, która rozszerza Jej serce
435 Zak, 1, | spełnia On akt najwyższej miłości, jakim jest całkowita ofiara
436 Zak, 1, | imię fałszywie rozumianej miłości usprawiedliwialiby jego
|