1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4500 | 4501-5000 | 5001-5500 | 5501-6000 | 6001-6500 | 6501-7000 | 7001-7500 | 7501-8000 | 8001-8500 | 8501-9000 | 9001-9500 | 9501-10000 | 10001-10500 | 10501-10934
(...) Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
5001 Zak, 0, | szczególny sposób do regionów i kultur o dawnej tradycji
5002 Zak, 0, | świadomość trzeba uznać za ważny i oryginalny wkład w dzieło
5003 Zak, 0, | jedynym terenem porozumienia i dialogu z tymi, którzy nie
5004 Zak, 0, | filozofii wymagają uważnego i kompetentnego udziału wierzących
5005 Zak, 0, | dziejowym, nowe zainteresowania i zespoły problemów. Chrześcijański
5006 Zak, 0, | argumentację w świetle rozumu i zgodnie z jego regułami,
5007 Zak, 0, | dokonać refleksji dostępnej i sensownej także dla tych,
5008 Zak, 0, | Ten teren porozumienia i dialogu jest dziś szczególnie
5009 Zak, 0, | ekologiczny czy problem pokoju i współistnienia ras i kultur
5010 Zak, 0, | pokoju i współistnienia ras i kultur mogą zostać rozwiązane
5011 Zak, 0, | rozwiązane dzięki lojalnej i uczciwej współpracy chrześcijan
5012 Zak, 0, | przeciwstawiają się Kościołowi i prześladują go w różny sposób»126.
5013 Zak, 0, | oparciem dla prawdziwej i zarazem powszechnej etyki,
5014 Zak, 0, | implikacjom słowa Bożego i podjęli refleksję, która
5015 Zak, 0, | ukaże wartość teoretyczną i praktyczną wiedzy teologicznej.
5016 Zak, 0, | ich, by na nowo odkryli i jak najpełniej ukazali metafizyczny
5017 Zak, 0, | sposób nawiązali krytyczny i rzetelny dialog ze wszystkimi
5018 Zak, 0, | współczesnej myśli filozoficznej i całej filozoficznej tradycji,
5019 Zak, 0, | zgodzie ze słowem Bożym, jak i z tymi, które są z nim sprzeczne.
5020 Zak, 0, | wielkiego mistrza myśli i duchowości, św. Bonawentury,
5021 Zak, 0, | nie wspomaga łaska Boża, i refleksja nie oparta na
5022 Zak, 0, | mają się poświęcić studium i nauczaniu teologii. Niech
5023 Zak, 0, | Soboru Watykańskiego II129 i późniejszych rozporządzeń,
5024 Zak, 0, | wkład w dzieło autentycznego i głębokiego przekazu prawd
5025 Zak, 0, | filozofii w seminariach i na fakultetach kościelnych130.
5026 Zak, 0, | aktualne potrzeby Kościoła i świata. ~
5027 Zak, 0, | Apeluję także do filozofów i do wykładowców filozofii,
5028 Zak, 0, | wymiary autentycznej mądrości i prawdy, także metafizycznej.
5029 Zak, 0, | jakie stawia im słowo Boże, i starają się odpowiadać na
5030 Zak, 0, | na nie swoim rozumowaniem i argumentacją. Niech dążą
5031 Zak, 0, | dążą zawsze ku prawdzie i będą wrażliwi na dobro w
5032 Zak, 0, | czasie. Kościół z uwagą i życzliwością śledzi ich
5033 Zak, 0, | który staje się pewniejszy i bardziej przenikliwy dzięki
5034 Zak, 0, | różnorodnych składników, ożywionych i nieożywionych, oraz o ich
5035 Zak, 0, | złożonych strukturach atomowych i molekularnych. Na tej drodze
5036 Zak, 0, | zdumiewać. Kieruję słowa podziwu i zachęty do tych śmiałych
5037 Zak, 0, | którym do zdobyczy naukowych i technicznych dołączają się
5038 Zak, 0, | także wartości filozoficzne i etyczne, będące charakterystycznym
5039 Zak, 0, | będące charakterystycznym i nieodzownym wyrazem tożsamości
5040 Zak, 0, | nieustannego poszukiwania prawdy i sensu. Różne systemy filozoficzne
5041 Zak, 0, | decydować o swoim losie i przyszłości, polegając wyłącznie
5042 Zak, 0, | polegając wyłącznie na sobie i na własnych siłach. Wielkość
5043 Zak, 0, | swój dom w cieniu Mądrości i w nim zamieszkując. Tylko
5044 Zak, 0, | swoje powołanie do miłowania i poznania Boga jako najdoskonalsze
5045 Zak, 0, | swojego człowieczeństwa i kobiecości, aby Słowo Boże
5046 Zak, 0, | Boże mogło przyjąć ciało i stać się jednym z nas, tak
5047 Zak, 0, | swą refleksją racjonalną i krytyczną do tego, by teologia
5048 Zak, 0, | rozumienie wiary była owocna i skuteczna. I podobnie jak
5049 Zak, 0, | była owocna i skuteczna. I podobnie jak Maryja, wyrażając
5050 Zak, 0, | prawdziwego człowieczeństwa i wolności, tak też myśl filozoficzna,
5051 Zak, 0, | wizerunek prawdziwej filozofii i byli przekonani, że należy
5052 Zak, 0, | do mądrości, ostatecznego i właściwego celu każdej prawdziwej
5053 Zak, 0, | Tej, która rodząc Prawdę i zachowując ją w swoim sercu,
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
5054 Bless | Bracia, Umiłowani Synowie i Córki,~Pozdrowienie i Apostolskie
5055 Bless | Synowie i Córki,~Pozdrowienie i Apostolskie Błogosławieństwo! ~
5056 Bless | Wj 1, 8-14; Jr 22, 13) i poprzez pracę ma się przyczyniać
5057 Bless | do ciągłego rozwoju nauki i techniki, a zwłaszcza do
5058 Bless | podnoszenia poziomu kulturalnego i moralnego społeczeństwa,
5059 Bless | względu na jej charakter i okoliczności, to znaczy
5060 Bless | którą za pracę uznać można i uznać należy pośród całego
5061 Bless | czynności, do jakich jest zdolny i dysponowany poprzez samą
5062 Bless | Stworzony bowiem na obraz i podobieństwo Boga Samego (
5063 Bless | człowiek jest do niej zdolny i tylko człowiek ją wykonuje,
5064 Bless | szczególne znamię człowieka i człowieczeństwa, znamię
5065 I | I~WPROWADZENIE~ ~
5066 I, | człowiek „jest pierwszą i podstawową drogą Kościoła”1,
5067 I, | podstawową drogą Kościoła”1, i to właśnie w oparciu o niezgłębioną
5068 I, | stale wracać na tę drogę i podążać nią wciąż na nowo
5069 I, | odsłania nam ona całe bogactwo i równocześnie cały trud ludzkiego
5070 I, | aspektów, aspektem odwiecznym i pierwszoplanowym, zawsze
5071 I, | pierwszoplanowym, zawsze aktualnym i wciąż na nowo domagającym
5072 I, | domagającym się, by o niej myśleć i świadczyć. Coraz to nowe
5073 I, | bowiem powstają pytania i problemy, coraz nowe rodzą
5074 I, | nadzieje, ale także obawy i zagrożenia, związane z tym
5075 I, | cierpienia, a także krzywdy i niesprawiedliwości, sięgających
5076 I, | obrębie poszczególnych narodów i w zakresie międzynarodowym.
5077 I, | por. Ps 128 [127], 2) — i to nie tylko ów chleb codzienny,
5078 I, | ale także chleb wiedzy i postępu, cywilizacji i kultury —
5079 I, | wiedzy i postępu, cywilizacji i kultury — to równocześnie
5080 I, | tylko przy osobistym wysiłku i trudzie, ale także wśród
5081 I, | wielu napięć, konfliktów i kryzysów, jakie w związku
5082 I, | technologicznych, ekonomicznych i politycznych, które według
5083 I, | wywierać na świat pracy i produkcji wpływ nie mniejszy
5084 I, | produkcji, wzrost ceny energii i surowców podstawowych, wzrastająca
5085 I, | im miejsca wśród narodów i udziału w decyzjach międzynarodowych.
5086 I, | międzynarodowych. Te nowe warunki i żądania będą wymagać przekształcenia
5087 I, | wymagać przekształcenia i rewizji struktur współczesnej
5088 I, | także przynieść poprawę losu i nadzieję milionom ludzi,
5089 I, | następstw we współżyciu ludzi i ludów. Natomiast Kościół
5090 I, | przypominanie o godności i o prawach ludzi pracy oraz
5091 I, | prawdziwy postęp człowieka i społeczeństwa. ~ ~
5092 I | organicznym rozwoju działania i nauki społecznej Kościoła ~
5093 I, | tradycją tego nauczania i tych poczynań. Równocześnie
5094 I, | Ewangelii wydobywać „rzeczy nowe i stare” (por. Mt 13, 52).
5095 I, | tak starą jak człowiek i jego życie na ziemi. Równocześnie
5096 I, | współczesnym, rozpoznawana i analizowana w różnych aspektach
5097 I, | geograficznych, kulturalnych i cywilizacyjnych, domaga
5098 I, | poszczególnymi narodami i całą ludzkością, wreszcie
5099 I, | zaangażowania się Kościoła i chrześcijan w kwestii społecznej
5100 I, | jej wymiarze integralnym i kompleksowym. Zaangażowanie
5101 I, | Nieproporcjonalny rozkład bogactwa i nędzy krajów i kontynentów
5102 I, | bogactwa i nędzy krajów i kontynentów rozwiniętych
5103 I, | kontynentów rozwiniętych i słabo rozwiniętych domaga
5104 I, | światowy rozmiar nierówności i niesprawiedliwości, a w
5105 I, | współczesnego ujawniła głębsze i pełniejsze znaczenie, jakie
5106 I, | postulując rozpatrywanie ich i przeobrażanie w bardziej
5107 I, | Kościoła w zakresie złożonej i wieloaspektowej kwestii
5108 I, | zarówno życia społecznego, jak i nauczania Kościoła. Prócz
5109 I, | szczególności w Ewangelii i pismach Apostolskich. Problem
5110 I, | tradycji zostało przejęte i rozwinięte przez nauczanie
5111 I, | celu, aby tylko powtórzyć i zestawić to, co w nauczaniu
5112 I, | praca ludzka stanowi klucz, i to chyba najistotniejszy
5113 I, | nowo kształtującej się, i na nowo spiętrzającej kwestii
5114 I, | nabiera znaczenia podstawowego i decydującego. ~
5115 I, (2) | Por. I religiosi sulle orme di
5116 II, | socjologia, psychologia i inne — wszystkie zdają się
5117 II, | objawionego Słowa Bożego i dlatego to, co jest przeświadczeniem
5118 II, | naukowego myśli o człowieku i odnosi się do niego — ale
5119 II, | tych odwiecznych zamierzeń i tych transcendentnych przeznaczeń,
5120 II, | związał ten Żywy Bóg: Stwórca i Odkupiciel. ~Źródło przeświadczenia
5121 II, | o człowieku od początku i równocześnie wytyczają główne
5122 II, | sprawiedliwości, jak też i po złamaniu przez grzech
5123 II, | Boży (...) jako mężczyzna i niewiasta” (por. Rdz 1,
5124 II, | słyszy słowa: „Bądźcie płodni i rozmnażajcie się, abyście
5125 II, | abyście zaludnili ziemię i uczynili ją sobie poddaną” (
5126 II, | słowa te nie mówią wprost i wyraźnie o pracy, pośrednio
5127 II, | panowanie to potwierdza i rozwija. Oczywiście, że
5128 II, | zasięgu wpływu człowieka i jego poszukiwań w celu zaspokojenia
5129 II, | człowieka mogą być odkryte i celowo wykorzystywane przez
5130 II, | minione epoki cywilizacji i ekonomii równie dobrze,
5131 II, | człowiekiem jako jeszcze nieznane i zakryte. ~Jeśli mówi się
5132 II, | przyspieszenia” z postępem nauki i techniki, zwłaszcza zaś
5133 II, | światem, w każdym wypadku i na każdym etapie tego procesu
5134 II, | które pozostaje w koniecznym i nierozerwalnym związku z
5135 II, | człowieka jako mężczyzny i niewiasty „na obraz Boga”.
5136 II, | etap rozwoju ekonomicznego i kulturalnego, a równocześnie
5137 II, | ludzkim podmiocie. Wszyscy i każdy są nim równocześnie
5138 II, | równocześnie objęci. Wszyscy i każdy w odpowiedniej mierze,
5139 II, | każdy w odpowiedniej mierze, i na nieskończoną prawie ilość
5140 II, | ziemią dokonuje się w niej i poprzez nią. W ten sposób
5141 II, | kolejnych epokach kultury i cywilizacji. Człowiek panuje
5142 II, | już poprzez to, że oswaja i hoduje zwierzęta, czerpiąc
5143 II, | siebie konieczne pożywienie i odzienie, a także przez
5144 II, | że może wydobywać z ziemi i morza różne bogactwa naturalne.
5145 II, | dziedzinę życia gospodarczego i przez pracę ludzką nieodzowny
5146 II, | człowieka, zarówno fizyczną, jak i intelektualną. To samo odnosi
5147 II, | Działalność człowieka w przemyśle i w rolnictwie w wielu wypadkach
5148 II, | gdyż wysiłek ludzkich rąk i mięśni wspomagany jest działaniem
5149 II, | bardziej doskonalonych maszyn i mechanizmów. Nie tylko w
5150 II, | zaistnieć dzięki stopniowemu i ciągłemu rozwojowi nauki
5151 II, | ciągłemu rozwojowi nauki i techniki. Wszystko to razem
5152 II, | obsługuje, umożliwiając i podtrzymując na różne sposoby
5153 II, | kwestię robotniczą, jak i kolejne przemiany przemysłowe
5154 II, | informatyki, telematyki i innych, wskazuje na to,
5155 II, | usprawnia ją, przyspiesza i zwielokrotnia. Pomnaża w
5156 II, | podniety do działania twórczego i do odpowiedzialności; gdy
5157 II, | nowożytnej, epoki przemysłowej i postprzemysłowej — to niewątpliwie
5158 II, | owego świata mechanizmów i maszyn, które same są owocem
5159 II, | owocem pracy ludzkiego umysłu i historycznym potwierdzeniem
5160 II, | z tą afirmacją powstały i stale powstają istotne pytania,
5161 II, | szczególny ładunek treści i napięć o charakterze etycznym
5162 II, | napięć o charakterze etycznym i etyczno-społecznym. I dlatego
5163 II, | etycznym i etyczno-społecznym. I dlatego też stanowią stałe
5164 II, | wielorakich instytucji, dla państw i rządów, dla ustrojów i organizacji
5165 II, | państw i rządów, dla ustrojów i organizacji międzynarodowych —
5166 II, | w znaczeniu podmiotowym, i to daleko bardziej jeszcze,
5167 II, | problematyki, która doskonale i szczegółowo znana jest specjalistom
5168 II, | mówią, jest bardzo wymowne i obarczone wielkim ciężarem
5169 II, | uzdolnionym do planowego i celowego działania, zdolnym
5170 II, | zdolnym do stanowienia o sobie i zmierzającym do spełnienia
5171 II, | spes, zwłaszcza w rozdziale I poświęconym powołaniu człowieka. ~
5172 II, | poprzez który człowiek i ludzkość „czyni sobie ziemię
5173 II, | wartość etyczną, która wprost i bezpośrednio pozostaje związana
5174 II, | jest osobą, jest świadomym i wolnym, czyli stanowiącym
5175 II, | stanowi jakby sam podstawowy i odwieczny rdzeń chrześcijańskiej
5176 II, | pracy ludzkiej, posiadała i posiada zasadnicze znaczenie
5177 II, | fizycznych, praca mięśni i rąk, uważana była za niegodną
5178 II, | przedmiotowego nie może i nie powinna być w ogóle
5179 II, | być w ogóle wartościowana i kwalifikowana. Znaczy to
5180 II, | człowiek jest przeznaczony i powołany do pracy, to jednak
5181 II, | każdy człowiek spełnia, i przyjmując, że stanowi ona —
5182 II, | myślenia, wartościowania i postępowania ludzi. W epoce
5183 II, | myślenia materialistycznego i ekonomistycznego. Niektórzy
5184 II, | zwolennicy takich idei pojmowali i traktowali pracę jako pewnego
5185 II, | czyli zespołu narzędzi i środków umożliwiających
5186 II, | humanistycznego sposobu myślenia i wartościowania pracy. Interakcja
5187 II, | pracy a całością narzędzi i środków produkcji dała miejsce
5188 II, | stowarzyszeń robotniczych i władz publicznych oraz pojawienie
5189 II, | do tego rodzaju myślenia i wartościowania, stanowi
5190 II, | a więc właściwy sprawca i twórca. Takie właśnie odwrócenie
5191 II, | w imię jakiego programu i pod jaką nazwą się dokonuje,
5192 II, | ustalone znaczenie jako system i ustrój ekonomiczno-społeczny,
5193 II, | jego pracy — jako podmiot i sprawca, a przez to samo
5194 II, | sferze polityki społecznej i gospodarczej, zarówno w
5195 II, | stosunków międzynarodowych i międzykontynentalnych, zwłaszcza
5196 II, | encyklice Mater et Magistra i Paweł VI w encyklice Populorum
5197 II, | praca jest jedna (jedna i za każdym razem niepowtarzalna),
5198 II, | tym niemniej śledzić, czy i o ile nie wkradają się w
5199 II, | wezwanie do solidarności i wspólnego działania skierowane
5200 II, | posiadało swoją doniosłą wartość i wymowę z punktu widzenia
5201 II, | zarobków, warunków pracy i troski o osobę pracownika,
5202 II, | encykliką Rerum novarum i wielu kolejnymi dokumentami
5203 II, | ekonomistycznych założeń popierał i zabezpieczał inicjatywę
5204 II, | inicjatywę gospodarcza posiadaczy i przedsiębiorców, ale nie
5205 II, | ludzi pracy oraz pełniejsze i bardziej odpowiedzialne
5206 II, | pracy mogą uczestniczyć i faktycznie uczestniczą w
5207 II, | uczestniczą w zarządzaniu i kontroli produkcji przedsiębiorstw.
5208 II, | oni wpływ na warunki pracy i wynagrodzenie, jak tez na
5209 II, | Rozwój zaś cywilizacji i komunikacji w wymiarach
5210 II, | rozeznanie warunków życia i pracy ludzkiej na całym
5211 II, | być zamknięta na dialog i na współpracę z innymi —
5212 II, | również w takich warunkach i wśród takich warstw społecznych,
5213 II, | bywa mniej poszukiwana i niżej opłacana niż zwykła
5214 II, | związane z podmiotem pracy i warunkami jego egzystencji.
5215 II, | świata, w różnych krajach i we wzajemnych pomiędzy nimi
5216 II, | pracy, wyzysk pracujących i rosnące obszary nędzy, a
5217 II, | się w różnych miejscach i w różnych momentach, pojawiają
5218 II, | się zaniża wartość pracy i prawa, jakie z niej wynikają,
5219 II, | którego uczynił na swój obraz i podobieństwo (por. Rdz 1,
5220 II, | ani przekreślony również i wówczas, kiedy człowiek —
5221 II, | niekiedy „rodzi ciernie i osty” (Hbr 6, 8; por. Rdz
5222 II, | pracujący przy budowach i konstrukcjach w częstym
5223 II, | społecznym. Wiedzą lekarze i pielęgniarki czuwający dzień
5224 II, | pielęgniarki czuwający dzień i noc przy chorych. Wiedzą
5225 II, | rodziny, znoszą codzienny trud i odpowiedzialność za dom
5226 II, | odpowiedzialność za dom i za wychowanie dzieci. Wiedzą
5227 II, | jest ono dobrem człowieka. I to nie dobrem tylko „użytecznym”
5228 II, | wyrażającym tę godność i pomnażającym ją. Chcąc bliżej
5229 II, | wszystko właściwą sobie godność i podmiotowość. ~ ~
5230 II, | które jest naturalnym prawem i powołaniem człowieka. Te
5231 II, | łączyć się z sobą prawidłowo i wzajemnie się przenikać.
5232 II, | człowiek przez pracę. Praca i pracowitość warunkują także
5233 II, | ta, która warunkuje życie i utrzymanie rodziny — i ta,
5234 II, | życie i utrzymanie rodziny — i ta, poprzez którą urzeczywistniają
5235 II, | znaczenia pracy łączą się z sobą i dopełniają w różnych punktach. ~
5236 II, | całości należy przypomnieć i stwierdzić, iż rodzina stanowi
5237 II, | może istnieć dzięki pracy i jest zarazem pierwszą wewnętrzną
5238 II, | szczególnych więzi kultury i historii. Społeczeństwo
5239 II, | rodzinie na tych treściach i wartościach, jakie składają
5240 II, | także wielkim historycznym i społecznym wcieleniem pracy
5241 II, | jest to zjawisko korzystne i pozytywne pod tym warunkiem,
5242 II, | pomniejszając jego godność i jego niezbywalne prawa. ~
5243 III | III~KONFLIKT PRACY I KAPITAŁU NA OBECNYM ETAPIE
5244 III, | encykliki Rerum novarum i które potem nastąpiły, nabiera
5245 III, | wypełnia życie ludzkie i stanowi o jego wartości
5246 III, | stanowi o jego wartości i sensie. Chociaż związana
5247 III, | Chociaż związana z trudem i wysiłkiem, praca nie przestaje
5248 III, | nie przestaje być dobrem — i stąd człowiek rozwija się
5249 III, | Ten na wskroś pozytywny i twórczy, wychowawczy i zasługujący
5250 III, | pozytywny i twórczy, wychowawczy i zasługujący charakter pracy
5251 III, | myślenia, wartościowania i stanowienia o niej na gruncie
5252 III, | wpływową grupą właścicieli i posiadaczy środków produkcji
5253 III, | zapewnienia warunków zdrowia i życia robotników i ich rodzin. ~
5254 III, | zdrowia i życia robotników i ich rodzin. ~Ów konflikt,
5255 III, | ideologia socjalizmu naukowego i komunizmu, który pretenduje
5256 III, | ideologicznymi, lecz także i przede wszystkim — politycznymi.
5257 III, | także roszczenia jednej i drugiej strony. Marksistowski
5258 III, | oparty na filozofii Marksa i Engelsa widzi w walce klas
5259 III, | Wedle głównych ideologów i przywódców tego wielkiego
5260 III, | dokonanie rewolucji społecznej i zaprowadzenie socjalizmu,
5261 III, | społeczno-ekonomicznego, politycznego i międzynarodowego naszej
5262 III, | jego ziemskiego bytowania i powołania — nie sposób naświetlać
5263 III, | spowodowanych przez człowieka, i w której środki techniczne —
5264 III, | pracę ma przyswajać sobie i innym te zasoby, jakie kryje
5265 III, | Zawłaszcza przez pracę — i dla pracy. ~To samo odnosi
5266 III, | stosunek człowieka do zasobów i bogactw natury. Cały wysiłek
5267 III, | wykorzystywania przez człowieka i dla człowieka, uświadamia
5268 III, | człowieka, zarówno praca, jak i zespół środków produkcji
5269 III, | pracy), zakłada owe bogactwa i zasoby widzialnego świata,
5270 III, | do poznawczego odkrycia i właściwego wykorzystania
5271 III, | wątek niniejszego dokumentu i wypadnie jeszcze rozwinąć
5272 III, | na miarę swoich potrzeb (i w ten sposób poniekąd je „
5273 III, | człowiek: doświadczenie i umysł człowieka. W ten sposób
5274 III, | odpowiednim zaawansowaniu nauki i techniki — te najnowocześniejsze
5275 III, | te najnowocześniejsze i skomplikowane maszyny i
5276 III, | i skomplikowane maszyny i fabryki, laboratoria i komputery.
5277 III, | maszyny i fabryki, laboratoria i komputery. Tak więc owocem
5278 III, | narzędzie”. ~Owo gigantyczne i potężne narzędzie — zespół
5279 III, | kapitału”, powstał z pracy i nosi na sobie znamiona ludzkiej
5280 III, | zaplanowali, zbudowali, ulepszali i czynią to nadal. Umiejętność
5281 III, | szczególnego wykształcenia i osobnych kwalifikacji, jest
5282 III, | najdoskonalszy, jest tylko i wyłącznie narzędziem podporządkowanym
5283 III, | społeczno-ekonomicznego. Trzeba podkreślać i uwydatniać pierwszeństwo
5284 III, | Prawda ta posiada zasadnicze i doniosłe konsekwencje. ~ ~
5285 III | Ekonomizm i materializm ~
5286 III, | oddzielać „kapitału” od pracy — i w żaden też sposób nie można
5287 III, | znaczy wewnętrznie prawdziwym i zarazem moralnie godziwym
5288 III, | przezwycięża antynomie pracy i kapitału, starając się kształtować
5289 III, | powyżej zasady merytorycznego i faktycznego pierwszeństwa
5290 III, | całym procesie produkcji, i to bez względu na charakter
5291 III, | zadań. ~Antynomia pracy i kapitału ma swoje źródło
5292 III, | wzajemne przenikanie się pracy i tego, co przyzwyczailiśmy
5293 III, | 38). Taki obraz warsztatu i procesu pracy ludzkiej bez
5294 III, | obraz spójny, ideologiczny i zarazem humanistyczny. Człowiek
5295 III, | ludzi — tych, których pracy i inicjatywom zawdzięczamy
5296 III, | zawdzięczamy poszerzone i ulepszone możliwości swojej
5297 III, | uzależniający człowieka i jego pracę. ~Rozbicie tego
5298 III, | została oddzielona od kapitału i przeciwstawiona kapitałowi,
5299 III, | ekonomicznej. Można również i trzeba nazwać ten podstawowy
5300 III, | przekonanie o pierwszeństwie i nadrzędności tego, co materialne,
5301 III, | natomiast to, co duchowe i osobowe (działanie człowieka,
5302 III, | filozofii materialistycznej i jej rozwojem od postaci
5303 III, | najbardziej elementarnej i potocznej (zwanej również
5304 III, | szczególności dla owego oddzielenia i przeciwstawienia „pracy”
5305 III, | przeciwstawienia „pracy” i „kapitału” jako dwóch czynników
5306 III, | miał znaczenie decydujące — i wcześniej zaważył na takim
5307 III, | pracy ludzkiej dostatecznych i ostatecznych podstaw do
5308 III, | mógł znaleźć w nim właściwy i niepodważalny weryfikację
5309 III, | niepodważalny weryfikację i oparcie. Również i w materializmie
5310 III, | weryfikację i oparcie. Również i w materializmie dialektycznym
5311 III, | wszystkim podmiotom pracy i sprawczą przyczyną procesu
5312 III, | ale pozostaje rozumiany i traktowany w zależności
5313 III, | rozważana tutaj antynomia pracy i kapitału —antynomia, w ramach
5314 III, | została oddzielona od kapitału i przeciwstawiona mu jako
5315 III, | tamtych czasów rodzącej się i gwałtownie rozwijającej
5316 III, | ludzką, w człowieka pracy, i wywołał słuszną etycznie
5317 III, | pierwotnego kapitalizmu i liberalizmu, może jednak
5318 III, | innych okolicznościach czasu i miejsca, o ile wychodzi
5319 III, | w dziedzinie teorii, jak i praktyki — zmiany idące
5320 III, | rozprzestrzenia się wśród narodów i kontynentów — domaga się
5321 III, | gdy mowa o antynomii pracy i kapitału, wówczas nie chodzi
5322 III, | ekonomicznej. Za jednym i drugim pojęciem stoją ludzie,
5323 III, | którzy są przedsiębiorcami i posiadaczami tych środków
5324 III, | właśnie sprawy, przypominając i potwierdzając naukę Kościoła
5325 III, | ona wówczas przypomniana i jak bywa nauczana przez
5326 III, | praktyce przez liberalizm i zbudowane na nim ustroje
5327 III, | tego prawa jako absolutnej i nienaruszalnej zasady. Zawsze
5328 III, | tytułem ich posiadania — i to zarówno w formie własności
5329 III, | uniwersalne przeznaczenie dóbr i prawo powszechnego ich używania.
5330 III, | z uwagi na pracę ludzką i powszechny dostęp do dóbr
5331 III, | o własności starała się i zawsze stara zabezpieczyć
5332 III, | rewizji tak w teorii, jak i w praktyce. Jeśli bowiem
5333 III, | rzeczą, iż uznanie właściwej i pracy i człowieka pracy
5334 III, | uznanie właściwej i pracy i człowieka pracy w procesie
5335 III, | własności środków produkcji — i to biorąc pod uwagę nie
5336 III, | wszystkim tę rzeczywistość i problematykę, jaka się wytworzyła
5337 III, | owych tak bardzo pożądanych i wielorakich reform nie można
5338 III, | zorganizowanego społeczeństwa i podlegać pod bezpośredni
5339 III, | podlegać pod bezpośredni zarząd i wpływ pewnej grupy osób —
5340 III, | Ta grupa zarządzająca i dysponująca może wywiązywać
5341 III, | siebie monopolu zarządzania i dysponowania środkami produkcji,
5342 III, | dysponowania środkami produkcji, i nie cofając się nawet przed
5343 III, | pracy z własnością kapitału i powołania do życia w szerokim
5344 III, | wymogom wspólnego dobra, i zachowałyby formę oraz istotę
5345 III, | członkowie byliby uważani i traktowani jako osoby, i
5346 III, | i traktowani jako osoby, i pobudzani do aktywnego udziału
5347 III, | nierozłączna od kapitału i nie przyjmuje w żadnej postaci
5348 III, | antynomii, czyli rozłączenia i przeciwstawienia w stosunku
5349 III, | owoce tej pracy służyły jemu i drugim oraz ażeby w samym
5350 III, | jako współodpowiedzialny i współtwórca warsztatu, przy
5351 III, | Sam zaś system ekonomiczny i proces produkcji zyskuje
5352 III, | zarówno zasadniczej, jak i praktycznej. Każde celowe
5353 III, | praktycznej. Każde celowe i owocne uspołecznienie środków
5354 III, | wszystko, aby człowiek również i w takim systemie mógł zachować
5355 III, | ekonomicznym nieobliczalne straty — i to nie tylko straty ekonomiczne,
5356 IV, | instancje międzynarodowe i gwarantowanych coraz bardziej
5357 IV, | wewnątrz poszczególnych państw i społeczeństw, jak też w
5358 IV, | specyficznej naturze pracy ludzkiej i w tym właśnie charakterze
5359 IV, | czyli obowiązkiem człowieka i to w wielorakim tego słowa
5360 IV, | człowieczeństwo, którego utrzymanie i rozwój domaga się pracy.
5361 IV, | pracodawcą bezpośrednim i wywierających określony
5362 IV, | ustalane przez te osoby i instytucje zasady postępowania,
5363 IV, | inny aspekt stosunku pracy i warunkuje w ten sposób postępowanie
5364 IV, | ustala określony kontrakt i stosunki pracy. Stwierdzenie
5365 IV, | choćby w procesie importu i eksportu, czyli wzajemnej
5366 IV, | wyzysku czy niesprawiedliwości i z kolei odbijać się na polityce
5367 IV, | ubogimi nie zmniejsza sie i nie wyrównuje, ale coraz
5368 IV, | wnosić — ogromnie rozbudowany i skomplikowany. Przy jego
5369 IV, | przekroju danego społeczeństwa i państwa, ale trzeba równocześnie
5370 IV, | równocześnie uwzględniać powiązania i uzależnienia znacznie szersze.
5371 IV, | winien stanowić właściwe i podstawowe kryterium kształtowania
5372 IV, | wymiarze każdego społeczeństwa i państwa, jak też w całokształcie
5373 IV, | wynikających sta układów i stosunków międzynarodowych. ~
5374 IV, | Zjednoczonych dla Wyżywienia i Rolnictwa (FAO) i inne,
5375 IV, | Wyżywienia i Rolnictwa (FAO) i inne, mają tutaj szczególnie
5376 IV, | zespołu instancji krajowych i międzynarodowych, które
5377 IV, | Przeciwieństwem właściwej i poprawnej sytuacji w tej
5378 IV, | formację kulturalną, techniczną i zawodową, nie mogą znaleźć
5379 IV, | odpowiedzialności za rozwój ekonomiczny i społeczny społeczeństwa
5380 IV, | dóbr — albo inaczej jeszcze i po prostu: z prawa do życia
5381 IV, | prostu: z prawa do życia i utrzymania. ~Ażeby przeciwstawić
5382 IV, | społeczeństwa — oraz nad prawidłową i celową organizacją pracy
5383 IV, | Chodzi natomiast o trafną i celową koordynację, w ramach
5384 IV, | samodzielnych grup, ośrodków i lokalnych warsztatów pracy —
5385 IV, | poszczególnych społeczeństw i państw oraz konieczność
5386 IV, | w dziedzinie planowania i organizacji pracy w zakresie
5387 IV, | poprzez wielorakie umowy i porozumienia. Trzeba także
5388 IV, | porozumienia. Trzeba także i tutaj, aby kryterium owych
5389 IV, | aby kryterium owych umów i porozumień stawała się coraz
5390 IV, | podstawowe prawo wszystkich ludzi i dająca wszystkim pracującym
5391 IV, | które są niesprawiedliwe i mogą prowokować również
5392 IV, | rozeznaniem złożonych sytuacji i uwarunkowań naturalnych,
5393 IV, | historycznych, cywilizacyjnych i innych — trzeba też, aby
5394 IV, | w duchu sprawiedliwości i pokoju, który Kościół głosi
5395 IV, | pokoju, który Kościół głosi i o który nie przestaje się
5396 IV, | do Ojca wszystkich ludzi i ludów — jest właśnie stałe
5397 IV, | dokonywać przez człowieka i dla człowieka oraz owocować
5398 IV, | uznanie celowości pracy i coraz powszechniejsze respektowanie
5399 IV, | pracy. ~Rozsądne planowanie i dostosowana do niego organizacja
5400 IV, | poszczególnych społeczeństw i państw powinna także ułatwić
5401 IV, | uzdolnień poszczególnych ludzi i dla dobra wspólnego każdego
5402 IV, | właściwy system wykształcenia i wychowania, który przede
5403 IV, | właściwego miejsca przy wielkim i społecznie zróżnicowanym
5404 IV, | nie w pełni zatrudnionych i ogromne rzesze głodujących;
5405 IV, | wspólnot politycznych, jak i we wzajemnych stosunkach
5406 IV, | płaszczyźnie kontynentalnej i światowej — gdy chodzi o
5407 IV, | chodzi o organizację pracy i zatrudnienia — coś nie działa
5408 IV, | coś nie działa prawidłowo, i to właśnie w punktach najbardziej
5409 IV, | najbardziej krytycznych i o wielkim znaczeniu społecznym. ~ ~
5410 IV | Płaca i inne świadczenia społeczne ~
5411 IV, | owocem produkcji. Jedne i drugie stają się dostępne
5412 IV, | jedyny, ale szczególnie ważny i poniekąd kluczowy. ~Sprawdzian
5413 IV, | która wystarcza na założenie i godziwe utrzymanie rodziny
5414 IV, | związany, troski, miłości i uczucia, których dzieci
5415 IV, | odpowiedzialne, moralnie i religijnie dojrzałe oraz
5416 IV, | widzenia dobra społeczeństwa i rodziny, skoro uniemożliwia
5417 IV, | pracy trzeba tak organizować i dostosowywać, aby uszanowane
5418 IV, | uszanowane były wymogi osoby i formy jej życia, przede
5419 IV, | z uwzględnieniem wieku i płci. Faktem jest, że w
5420 IV, | naturą, bez dyskryminacji i bez pozbawienia możności
5421 IV, | aspiracji rodzinnych, jak też i dla ich szczególnego wkładu,
5422 IV, | celu zabezpieczenie życia i zdrowia pracowników, a także
5423 IV, | ośrodkami pomocy lekarskiej — i to, o ile możności, kontakt
5424 IV, | zabezpieczenia na starość i w razie wypadków związanych
5425 IV, | tych uprawnień należy także i to, aby miejsce pracy i
5426 IV, | i to, aby miejsce pracy i procesy produkcji nie szkodziły
5427 IV, | zdrowiu fizycznemu pracowników i nie naruszały ich zdrowia
5428 IV, | Istnieją więc związki rolników i pracowników umysłowych.
5429 IV, | jeszcze na dalsze grupy i podgrupy wedle szczegółowej
5430 IV, | struktury społeczeństwa i były wykładnikiem nieuchronnie
5431 IV, | odpowiadające potrzebom i zasługom ludzi zrzeszonych
5432 IV, | spornych przybiera również i taki charakter, to dzieje
5433 IV, | wszystkim łączy ludzi — i na tym polega jej siła społeczna:
5434 IV, | w jakiś sposób połączyć i ci, którzy pracują, i ci,
5435 IV, | połączyć i ci, którzy pracują, i ci, którzy dysponują środkami
5436 IV, | ustroju społecznym „praca” i „kapitał” są nieodzownymi
5437 IV, | czynnikiem ładu społecznego i nieodzownej dla tego solidarności. ~
5438 IV, | klasowego — chociaż mogą i powinny dążyć również do
5439 IV, | całego społeczeństwa naprawić i to wszystko, co jest wadliwe
5440 IV, | oraz w sposobie zarządzania i dysponowania nimi. Życie
5441 IV, | dysponowania nimi. Życie społeczne i ekonomiczno-społeczne jest
5442 IV, | rodzajem „naczyń połączonych” — i do tego musi też stosować
5443 IV, | politycznych” walczących o władzę i nie powinny podlegać decyzjom
5444 IV, | organizacji związkowych, i to również w działaniu o
5445 IV, | oświatowym, wychowawczym i samowychowawczym. Zasłużona
5446 IV, | lub ludowych, programów i kursów formacyjnych, które
5447 IV, | kierunek działalności rozwijały i nadal starają się rozwijać.
5448 IV, | pod odpowiednimi warunkami i we właściwych granicach.
5449 IV, | o wymiarze przedmiotowym i podmiotowym pracy ludzkiej,
5450 IV, | problemu pracy rolniczej i do sytuacji człowieka, który
5451 IV, | czy drugiego kontynentu i nie ogranicza się do społeczeństw,
5452 IV, | osiągnęły pewien stopień rozwoju i postępu. Rolnictwo, które
5453 IV, | Warunki panujące na wsi i warunki pracy na roli nie
5454 IV, | słusznych praw rolników i od stopnia świadomości dotyczącej
5455 IV, | niemałe trudności, jak stały i często wyczerpujący wysiłek
5456 IV, | społecznego upośledzenia i skłania ich do masowego
5457 IV, | masowego opuszczania wsi i przenoszenia się do miasta,
5458 IV, | właściwej formacji zawodowej i odpowiednich urządzeń, pewien
5459 IV, | zmuszane do uprawy cudzej ziemi i są przy tym wyzyskiwane
5460 IV, | opieki prawnej dla rolników i ich rodzin na starość, w
5461 IV, | od lat, bywa lekceważony i pozostaje bez obrony wobec „
5462 IV, | zdobycze technologiczne i polityka państwowa postawiły
5463 IV, | społecznemu, kulturalnemu i ekonomicznemu. ~W wielu
5464 IV, | konieczne są więc radykalne i pilne zmiany w celu przywrócenia
5465 IV, | celu przywrócenia rolnictwu i rolnikom właściwego znaczenia
5466 IV, | Dlatego też należy głosić i popierać godność pracy,
5467 IV, | Boga „czyni sobie poddaną” i potwierdza swoje „panowanie”
5468 IV, | czasach wspólnoty narodowe i organizacje międzynarodowe
5469 IV, | im wrodzonymi, świętymi i nienaruszalnymi prawami,
5470 IV, | prawami, które mimo ograniczeń i cierpień wpisanych w ich
5471 IV, | cierpień wpisanych w ich ciało i władze, stanowią jednak
5472 IV, | szczególnym znaczeniu godności i wielkości człowieka. Osoba
5473 IV, | we wszystkich wymiarach i na wszystkich poziomach,
5474 IV, | upośledzona jest jednym z nas i w pełni uczestniczy w naszym
5475 IV, | stopniu niegodną człowieka i zaprzeczeniem wspólnego
5476 IV, | formę dyskryminacji słabych i chorych ze strony silnych
5477 IV, | chorych ze strony silnych i zdrowych. Praca w znaczeniu
5478 IV, | pracodawcy bezpośredniego, jak i pośredniego, należy popieranie —
5479 IV, | za pomocą skutecznych i właściwych środków — prawa
5480 IV, | przygotowania zawodowego i do pracy, tak aby mogła
5481 IV, | władze publiczne, związki i grupy pośrednie, przedsiębiorstwa
5482 IV, | pośrednie, przedsiębiorstwa i sami upośledzeni winni jednoczyć
5483 IV, | upośledzeni winni jednoczyć idee i środki, aby osiągnąć ów
5484 IV, | się ich godność jako ludzi i jako podmiotów pracy. Każda
5485 IV, | bądź w przedsiębiorstwach i środowiskach tak zwanych „
5486 IV, | pracowników, na fizyczne i psychologiczne warunki pracy
5487 IV, | wynagrodzenie, na możliwość awansu i na usuwanie różnego rodzaju
5488 IV, | chodzi tu o zadanie złożone i trudne, należałoby sobie
5489 IV, | podmiot pracy, pożyteczny i szanowany ze względu na
5490 IV, | wnoszenia wkładu w rozwój i dobro własnej rodziny i
5491 IV, | i dobro własnej rodziny i społeczeństwa, zgodnie ze
5492 IV, | związanego inną kulturą i najczęściej też innym językiem.
5493 IV, | własnego kraju. Ów wysiłek i ów wkład zostaje oddany
5494 IV, | Trzeba uczynić wszystko — i z pewnością wiele się czyni
5495 IV, | życiu osobistym, rodzinnym i społecznym emigranta, zarówno
5496 V, | człowiek, uczestniczy ciało i duch, bez względu na to,
5497 V, | prowadzony wiarą, nadzieją i miłością, aby przy pomocy
5498 V, | jakie ma ona w oczach Boga, i poprzez które wchodzi ona
5499 V, | szczególnie doniosły wątek i składnik. ~Jeśli Kościół
5500 V, | przybliżać się do Boga — Stwórcy i Odkupiciela, uczestniczyć
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4500 | 4501-5000 | 5001-5500 | 5501-6000 | 6001-6500 | 6501-7000 | 7001-7500 | 7501-8000 | 8001-8500 | 8501-9000 | 9001-9500 | 9501-10000 | 10001-10500 | 10501-10934 |