1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4500 | 4501-5000 | 5001-5500 | 5501-6000 | 6001-6500 | 6501-7000 | 7001-7500 | 7501-8000 | 8001-8500 | 8501-9000 | 9001-9500 | 9501-10000 | 10001-10500 | 10501-10934
(...) Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
8501 III, | religijnej. Wielkodusznie i z niemałym osobistym poświęceniem
8502 III, | istniejącego w świecie zła i przy użyciu wszelkich środków
8503 III, | się dobrodziejstwem pokoju i żyć życiem zasługującym
8504 III, | Organizacje międzynarodowe i niektóre organizacje regionalne,
8505 III, | współczesnym jest negatywne — i nie może być inaczej, bowiem
8506 III, | ludzkości, jakimi są rozwój i pokój. ~Ta rzeczywistość
8507 III, (48) | więc przezwyciężamy nędzę i walczymy z niesprawiedliwością
8508 III, (48) | ich rozwój intelektualny i moralny, a zatem działamy
8509 IV, | prostych; jakby automatycznym i z natury swojej nieograniczonym,
8510 IV, | światowych oraz zaplanowanego i częściowo dokonanego wyniszczenia
8511 IV, | samo nagromadzenie dóbr i usług, nawet z korzyścią
8512 IV, | szczęścia. W konsekwencji, także i dostęp do wielorakich rzeczywistych
8513 IV, | czasie dostarczyły wiedza i technika, łącznie z informatyką,
8514 IV, | cała wielka masa zasobów i możliwości oddana do dyspozycji
8515 IV, | kierowana zmysłem moralnym i zorientowana na prawdziwe
8516 IV, | sprzeciwia się on dobru i prawdziwemu szczęściu. Nadrozwój,
8517 IV, | niewolników „posiadania” i natychmiastowego zadowolenia,
8518 IV, | niesie z sobą tyle „odpadków” i „rzeczy do wyrzucenia”.
8519 IV, | na wszechobecną reklamę i nieustannie kuszące propozycje
8520 IV, | różnicę pomiędzy „mieć” i „być” 51, wcześniej w sposób
8521 IV, (51) | wartości humanistycznych i przeciwstawia się prawdziwej
8522 IV, (51) | wielkości. Zarówno narody, jak i poszczególni ludzie, których
8523 IV, | II52. „Posiadanie” rzeczy i dóbr samo przez się nie
8524 IV, | przyczynia się do dojrzewania i wzbogacenia jego „być”,
8525 IV, | pewnością różnica między „być” i „mieć”, niebezpieczeństwo
8526 IV, | wadliwego podziału dóbr i usług pierwotnie przeznaczonych
8527 IV, | którzy posiadają wiele i nie potrafią prawdziwie „
8528 IV, | kult „posiadania”; są także i tacy, liczni, którzy mają
8529 IV, | którzy mają mało lub nic i którzy nie są w stanie realizować
8530 IV, | które nie uwzględnia jakości i uporządkowanej hierarchii
8531 IV, | posiadanych dóbr. Jakości i hierarchii, które płyną
8532 IV, | z podporządkowania dóbr i dysponowania nimi „byciu”
8533 IV, | dysponowania nimi „byciu” człowieka i jego prawdziwemu powołaniu. ~
8534 IV, | powołania człowieka, mężczyzny i kobiety, zostały opisane
8535 IV, | tylko ekonomiczny mierzy się i ukierunkowuje według tej
8536 IV, | według tej rzeczywistości i powołania człowieka wdzianego
8537 IV, | niewątpliwe dóbr stworzonych i wytworów przemysłu wzbogacanego
8538 IV, | stałym postępem naukowym i technologicznym. Wciąż nowe
8539 IV, | bynajmniej przeszkadzać w uznaniu i użytkowaniu nowych dóbr
8540 IV, | widzieć w nich dar Boży i odpowiedź na powołanie człowieka,
8541 IV, | przez Boga na Jego obraz i podobieństwo (por. Rdz 1,
8542 IV, | 1, 26). Natura cielesna i duchowa ukazana jest symbolicznie
8543 IV, | fizyczną naturę człowieka i tchnienie życia, które tchnął
8544 IV, | ogrodzie, aby go uprawiał i doglądał, ponad wszystkimi
8545 IV, | zakreśla granice używania i panowania nad rzeczami (
8546 IV, | tylko na użyciu, na władaniu i na nieograniczonym posiadaniu
8547 IV, | posiadaniu rzeczy stworzonych i wytworów przemysłu, ale
8548 IV, | podporządkowaniu posiadania, panowania i użycia podobieństwu człowieka
8549 IV, | jako „dwoje”: mężczyzna i kobieta (por. Rdz 1, 27),
8550 IV, | stworzony jako byt nieruchomy i statyczny. Pierwszy jego
8551 IV, | przedstawia go jako stworzenia i obraz, określony w swej
8552 IV, | rzeczywistości przez pochodzenie i podobieństwo, które o nim
8553 IV, | istotę człowieka, mężczyzny i kobiety, zaczątek zadania
8554 IV, | okazuje nieposłuszeństwo Bogu i odmawia poddania się Jego
8555 IV, | się przeciw człowiekowi i nie uznaje go za swego „
8556 IV, | Wezwanie do posiadania i używania środków stworzonych
8557 IV, | wezwania stale się trudne i naznaczone cierpieniem (
8558 IV, | poświęca sztuce (muzyce) i technice (kowalstwu); wtedy
8559 IV, | zawsze poddawane w wątpliwość i zagrożone przez grzech,
8560 IV, | powtarzają się, pogłębiają i rozszerzają jako odpowiedź
8561 IV, | dane od początku mężczyźnie i kobiecie (por. Rdz 1, 26-
8562 IV, | kobiecie (por. Rdz 1, 26-28) i wyryte w otrzymanym przez
8563 IV, | zapoczątkowanej w dziele Stworzenia i ciągle zagrożonej z powodu
8564 IV, | polepszania losu całego człowieka i wszystkich ludzi pod pretekstem
8565 IV, | pretekstem ciężaru walki i stałego wysiłku przezwyciężania
8566 IV, | czy też z powodu porażek i powrotu do punktu wyjścia,
8567 IV, | otrzymany dar: „Sługo zły i gnuśny! Wiedziałeś, że chcę
8568 IV, | tam, gdzie nie posiałem i zbierać tam, gdzie nie rozsypał (...)
8569 IV, | owocowały, winniśmy „siać” i „zbierać”. Jeśli tego nie
8570 IV, | czynimy, będzie nam odebrane i to, co mamy. ~Niech zgłębienie
8571 IV, | rozwoju całego człowieka i wszystkich ludzi” 55. ~
8572 IV, | wobec każdego stworzenia” i że „wszystko przez Niego
8573 IV, | że „wszystko przez Niego i dla Niego zostało stworzone” (
8574 IV, | zamieszkała cała Pełnia i aby przez Niego znów pojednać
8575 IV, | obrazie” Ojca (por. Kol 1, 15) i osiągający swą doskonałość
8576 IV, | naszym wysiłkiem osobistym i zbiorowym dla polepszenia
8577 IV, | naszej drodze trudności, i w ten sposób przygotowująca
8578 IV, | która „zamieszkuje w Panu” i której udziela On „swemu
8579 IV, | zawsze zastawia na nas sidła i naraża na niepowodzenie
8580 IV, | celów, został zwyciężony i okupiony przez „pojednanie”
8581 IV, | zechciał Bóg zwyciężyć grzech i sprawić, by służył on naszemu
8582 IV, | trudzimy się wśród ciemności i braków niedorozwoju i nadrozwoju —
8583 IV, | ciemności i braków niedorozwoju i nadrozwoju — że kiedyś „
8584 IV, | przekaże królowanie Bogu i Ojcu” (tamże, 15, 24) i
8585 IV, | i Ojcu” (tamże, 15, 24) i wszystkie dzieła i czyny
8586 IV, | 24) i wszystkie dzieła i czyny godne człowieka zostaną
8587 IV, | się problematyką rozwoju i do uznania za obowiązek
8588 IV, | do refleksji nad naturą i charakterem autentycznego
8589 IV, | sakramentem, czyli znakiem i narzędziem wewnętrznego
8590 IV, | wewnętrznego zjednoczenia z Bogiem i jedności całego rodzaju
8591 IV, | koncepcji znaczenia historii i pracy ludzkiej jako skierowanej
8592 IV, | celowi, który ją przewyższa i określanej zawsze w odniesieniu
8593 IV, | optymistyczną wizję dziejów i pracy ludzkiej, to znaczy
8594 IV, | odkupionych przez Chrystusa i skierowanych ku obiecanemu
8595 IV, | Tak więc w całym nauczaniu i najdawniejszej praktyce
8596 IV, | jest on sam, jego szafarze i każdy z jego członków, zobowiązany
8597 IV, | bogatego wystroju świątyń i drogocennych paramentów
8598 IV, | dać chleb, napój, odzież i dom temu, kto ich jest pozbawiony59.
8599 IV, | posiadania — pomiędzy „mieć” i „być”, zwłaszcza gdy „mieć”
8600 IV, | położyć nacisk na ważność i naglący charakter tej nauki,
8601 IV, (60) | posiadał majętność tego świata i wiedział, że brat jego cierpi
8602 IV, | imperatyw dla wszystkich i każdego, mężczyzn i kobiet,
8603 IV, | wszystkich i każdego, mężczyzn i kobiet, dla społeczeństw
8604 IV, | kobiet, dla społeczeństw i narodów, w szczególności
8605 IV, | katolickiego, innych Kościołów i Wspólnot kościelnych, z
8606 IV, | współpracować w tej dziedzinie. I w tym sensie my, katolicy,
8607 IV, | podejmowanych przez nich i przyjęcia skierowanych do
8608 IV, | rozwojem całego człowieka i każdego człowieka jest bowiem
8609 IV, | wszystkich wobec wszystkich, i powinna zarazem być powszechna
8610 IV, | Wschodzie, Zachodzie, Północy i Południu lub, posługując
8611 IV, | innych, podlega przerostowi i wypaczeniu. ~Również ludy
8612 IV, | wypaczeniu. ~Również ludy i narody mają prawo do własnego
8613 IV, | obejmując aspekty ekonomiczne i społeczne — o czym była
8614 IV, | ich tożsamość kulturowa i otwarcie się na rzeczywistość
8615 IV, | rozwoju, który by nie szanował i nie popierał praw ludzkich,
8616 IV, | praw ludzkich, osobistych i społecznych, ekonomicznych
8617 IV, | społecznych, ekonomicznych i politycznych, łącznie z
8618 IV, | łącznie z prawami narodów i ludów, nie byłby godny człowieka. ~
8619 IV, | podporządkowuje on osobę ludzką i jej najgłębsze potrzeby
8620 IV, | pomiędzy prawdziwym rozwojem i poszanowaniem praw człowieka
8621 IV, | człowieka, zgodnie z naturalnym i historycznym powołaniem
8622 IV, | korzystanie z obfitości dóbr i usług czy dzięki dysponowaniu
8623 IV, | infrastrukturą. ~Gdy jednostki i wspólnoty widzą, że nie
8624 IV, | wymogi moralne, kulturowe i duchowe oparte na godności
8625 IV, | oparte na godności osoby i na tożsamości właściwej
8626 IV, | wspólnocie, poczynając od rodziny i stowarzyszeń religijnych,
8627 IV, | uczestniczą w tym procesie. i są zań odpowiedzialni —
8628 IV, | wartości praw wszystkich i każdego z osobna a także
8629 IV, | korzystania z dobrodziejstw nauki i techniki. ~Wewnątrz każdego
8630 IV, | do swobodnego wyznawania i praktykowania własnego religijnego
8631 IV, | jego cechami historycznymi i kulturowymi. Jest także
8632 IV, | podczas gdy „psy przychodzą i liżą wrzody” (por. Łk 16,
8633 IV, (61) | nie byłaby pustym słowem i gdzie biedny Łazarz będzie
8634 IV, | się w ramach solidarności i wolności, bez poświęcania
8635 IV, | Moralny charakter rozwoju i działanie na jego korzyść
8636 IV, | płynące z porządku prawdy i dobra, właściwego istocie
8637 IV, | uczestnictwa w prawdzie i dobru, którym jest sam Bóg,
8638 IV, | zaangażowania w sprawę rozwoju i jego realizację bez zachowania
8639 IV, | realizację bez zachowania i poszanowania niepowtarzalnej
8640 IV, | opierać się na miłości Boga i bliźniego oraz przyczyniać
8641 IV, | stosunków między jednostkami i społeczeństwem. Jest to
8642 IV, (62) | niezależnie od rasy, religii i narodowości, będzie mógł
8643 IV, | planowanie, użycie zasobów i sposób ich wykorzystania
8644 IV, | człowieka przez samego Stwórcę i wyrażone w sposób symboliczny
8645 IV, | odnawiania się zasobów i skutków nieuporządkowanego
8646 V, | rozwoju, należy rozważyć także i przeszkody stojące na jego
8647 V, | wyżej wynaturzone mechanizmy i zastąpić je nowymi, sprawiedliwszymi
8648 V, | nowymi, sprawiedliwszymi i bardziej odpowiadającymi
8649 V, | do przyczyn ekonomicznych i politycznych niedorozwoju (
8650 V, | opóźnienie procesu rozwoju i utrudniają jego pełne osiągnięcie. ~
8651 V, | dysponuje się środkami naukowymi i technicznymi, które wraz
8652 V, | które wraz z niezbędnymi i konkretnymi decyzjami natury
8653 V, | inspirację z zasad wiary i. wspomagane są łaską Bożą. ~
8654 V, | zamiast współzależności i solidarności dominują różne
8655 V, | powszechnego dobra wspólnego i potrzeba popierania go,
8656 V, | się stwarzać — dla osób i instytucji — przeszkodę
8657 V, | zakorzenione w grzechu osobistym i stąd są zawsze powiązane
8658 V, | je wprowadzają, umacniają i utrudniają ich usunięcie65.
8659 V, | się one, rozpowszechniają i stają się źródłem innych
8660 V, | postępowanie ludzi. ~„Grzech” i „struktury grzechu” to kategorie,
8661 V, | można mówić o „egoizmie” i „krótkowzroczności”; można
8662 V, | błędnych rachub politycznych” i „nieroztropnych decyzji
8663 V, | przeprowadzić głębszą analizę czynów i zaniedbań ludzkich bez włączenia,
8664 V, | jest dogłębnie konsekwentna i gdy opiera się na wierze
8665 V, | nakazującym czynić dobro i zabraniającym czynić zło. ~
8666 V, | odniesieniem do „grzechu” i do „struktur grzechu”. W
8667 V, | ludzi, Jego sprawiedliwość i Jego miłosierdzie. Bóg bogaty
8668 V, | Odkupiciel człowieka, Pan i Dawca życia wymaga od ludzi
8669 V, | niezachowanie obraża Boga i krzywdzi bliźniego, wprowadzając
8670 V, | wprowadzając w, świat uwarunkowania i przeszkody, których działanie
8671 V, | wykracza poza aktywność i krótki bieg życia jednostki.
8672 V, (65) | lub wręcz całych narodów i bloków narodów, wie i głosi,
8673 V, (65) | narodów i bloków narodów, wie i głosi, że takie wypadki
8674 V, (65) | jednocześnie owocem, nagromadzeniem i zbiorem wielu grzechów osobistych
8675 V, (65) | niemożności zmiany świata; i również tego, kto usiłuje
8676 V, | ukazać, że wśród działań i postaw przeciwnych woli
8677 V, | woli Bożej, dobru bliźniego i wśród „struktur”, które
8678 V, | ofiarami mogą być także narody i bloki. I to sprzyja jeszcze
8679 V, | być także narody i bloki. I to sprzyja jeszcze bardziej
8680 V, | 38. Jest to droga długa i złożona, a co więcej, stale
8681 V, | wewnętrznej słabości zamiarów i ludzkich realizacji, jak
8682 V, | ludzkich realizacji, jak i przez zmienność zewnętrznych
8683 V, | rozwój „całego człowieka i wszystkich ludzi” 66. ~Dla
8684 V, | chrześcijan, podobnie jak i dla wszystkich, którzy uznają
8685 V, | jako na wartość pozytywną i moralną rosnącą świadomość
8686 V, | współzależności między ludźmi i narodami. Fakt, że ludzie
8687 V, | formy niesprawiedliwości i gwałcenie praw ludzkich
8688 V, | odpowiedzią — jako postawa moralna i społeczna, jako „cnota” —
8689 V, | Przeciwnie, jest to mocna i trwała wola angażowania
8690 V, | czyli dobra wszystkich i każdego, wszyscy bowiem
8691 V, | spowodowane żądzą zysku i owym pragnieniem władzy,
8692 V, | była mowa. Takie „postawy” i „struktury grzechu” zwalczyć
8693 V, | większymi zasobami dóbr i usług, winni poczuwać się
8694 V, | odpowiedzialności za słabszych i być gotowi do dzielenia
8695 V, | przedstawiają własne potrzeby i własne prawa wobec nieskuteczności
8696 V, | wszelkiego typu imperializmy i dążenia do utrzymania własnej
8697 V, | hegemonii, narody silniejsze i lepiej wyposażone winny
8698 V, | równości wszystkich ludów i niezbędnego poszanowania
8699 V, | należy, z pomocą innych ludów i wspólnoty międzynarodowej,
8700 V, | własnych wartości ludzkich i kulturowych, które w przeciwnym
8701 V, | poszczególnych ludziach i narodach. ~W ten sposób
8702 V, | niebezpieczeństwo wojny i nadmierny niepokój o własne
8703 V, | bezpieczeństwa”. ~„Struktury grzechu” i grzechy, które w nie wchodzą,
8704 V, | radykalnie zarówno pokojowi, jak i rozwojowi, rozwój bowiem,
8705 V, | solidarności między jednostkami i narodami. ~Dewizą pontyfikatu
8706 V, | z taką samą dokładnością i z taką samą mocą inspiracji
8707 V, | sprawiedliwości społecznej i międzynarodowej, a także
8708 V, | które ułatwiają współżycie i uczą żyć cv zjednoczeniu,
8709 V, | zjednoczeniu, aby dając i przyjmując, w zjednoczeniu
8710 V, | budować społeczeństwo nowego i lepszego świata. ~
8711 V, | bezinteresowności, przebaczenia i pojednania. Wówczas bliźni
8712 V, | istotą ludzką z jej prawami i podstawową równością wobec
8713 V, | odkupionym krwią Jezusa Chrystusa i poddanym stałemu działaniu
8714 V, | Synu”, świadomość obecności i ożywiającego działania Ducha
8715 V, | wyjaśniania. Poza więzami ludzkimi i naturalnymi, tak już mocnymi
8716 V, | naturalnymi, tak już mocnymi i ścisłymi, zarysowuje: się
8717 V, | zazdrośnie strzeżona, poszerzana i ubogacana przy pomocy, jest
8718 V, | płaszczyźnie indywidualnej, jak i na płaszczyźnie wspólnoty
8719 V, | Wynaturzone mechanizmy” i „struktury grzechu”, o których
8720 V, | poprzez praktykowanie ludzkiej i chrześcijańskiej solidarności,
8721 V, | do której Kościół zachęca i którą niestrudzenie popiera.
8722 V, | z korzyścią dla rozwoju i pokoju. ~Liczni Święci kanonizowani
8723 V, | takiej właśnie solidarności i mogą służyć za wzór w obecnych,
8724 V, | przypomnieć św. Piotra Klawera i jego posługę niewolnikom
8725 V, | Maksymiliana Marię Kolbego i jego ofiarę z życia na rzecz
8726 VI, | programów gospodarczych i politycznych ani też nie
8727 VI, | była należycie uszanowana i umacniana, a Kościołowi
8728 VI, | w sprawach ludzkich” 70, i to siłą rzeczy pobudza go
8729 VI, | się do godności człowieka i ludów. Zredukowany w ten
8730 VI, | pozbawiony swej prawdziwej treści i stałby się aktem zdrady
8731 VI, | się aktem zdrady człowieka i ludów, którym powinien służyć. ~
8732 VI, | przed dwudziestoma laty, i tak jak to będzie czynił
8733 VI, | natury, warunków, wymogów i celów autentycznego rozwoju,
8734 VI, | sobie samym, o człowieku i stosując ją do konkretnej
8735 VI, | właściwym podstawieniu problemów i ich możliwie najlepszym
8736 VI, | dokładniejsza znajomość i szersze upowszechnienie „
8737 VI, | refleksji, kryteriów ocen i wytycznych działania” podanych
8738 VI, | zagadnieniami natury moralnej, i że ani analiza problemu
8739 VI, | liberalnym kapitalizmem i marksistowskim kolektywizmem
8740 VI, | egzystencji w społeczeństwie i w kontekście międzynarodowym,
8741 VI, | przeprowadzonej w świetle wiary i tradycji kościelnej. Jej
8742 VI, | nauką Ewangelii o człowieku i jego powołaniu doczesnym,
8743 VI, | teologii moralnej. Nauczanie i upowszechnianie nauki społecznej
8744 VI, | według roli, powołania i warunków każdego. ~Do sprawowania
8745 VI, | należy także ukazywanie zła i niesprawiedliwości. Należy
8746 VI, | dającego mu prawdziwą stałość i moc wyższej motywacji. ~
8747 VI, (72) | chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu, Liberatis conscientia (
8748 VI, | zbyteczną rzeczą rozważyć i zgłębić na nowo w tym świetle
8749 VI, | nowo w tym świetle tematy i charakterystyczne uwarunkowania
8750 VI, | odniesieniu do własności i użytkowania dóbr. ~Dziś,
8751 VI, | odpowiedzialni za narody i za Instytucje międzynarodowe,
8752 VI, | zamiast maleć, wzrasta, i to nie tylko w krajach słabiej
8753 VI, (77) | chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu, Liberatis conscientia (
8754 VI, | własności prywatnej jest słuszne i konieczne, ale tej zasady
8755 VI, (78) | chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu Libertatis conscientia (
8756 VI, | społeczną, mającą swoją podstawę i uzasadnienie właśnie w zasadzie
8757 VI, | Wskazanie najpilniejszych reform i sposobów ich realizacji
8758 VI, | obciążonego protekcjonizmem i rosnącym bilateralizmem;
8759 VI, | światowego systemu monetarnego i finansowego, uważanego dzisiaj
8760 VI, | zagadnienie wymiany technicznej i właściwego z niej korzystania;
8761 VI, | Światowy system monetarny i finansowy cechuje nadmierna
8762 VI, | zmienność metod wymiany i oprocentowania ze szkodą
8763 VI, | dla bilansu płatniczego i sytuacji zadłużenia krajów
8764 VI, | krajów ubogich. ~Technologie i ich przekazywanie stanowią
8765 VI, | wymiany międzynarodowej i wypływających z niej poważnych
8766 VI, | ich funkcjonowania, koszty i skuteczność działania wymagają
8767 VI, | ponownej dokładnej rewizji i ewentualnej korektury. Rzecz
8768 VI, | rywalizacji politycznej i wyrzeczenie się wszelkiej
8769 VI, | wspólne.~Istniejące Instytucje i Organizacje dobrze działały
8770 VI, | ludzkość, stojąca wobec nowego i trudniejszego etapu prawdziwego
8771 VI, | społeczeństwom, systemom gospodarczym i kulturom na całym świecie. ~
8772 VI, (80) | się z nimi (Mt 25, 31-46) i otacza ich szczególną troską (
8773 VI, | bardziej uprzywilejowanych i współpracując z innymi krajami
8774 VI, | Każdy kraj winien odkryć i jak najlepiej wykorzystać
8775 VI, | potrzeb oraz tego, że ma prawo i obowiązek szukania rozwiązań.
8776 VI, | Rozwój ludów zaczyna się i znajduje najodpowiedniejsze
8777 VI, | dostęp do wyższej kultury i swobodnego przepływu informacji.
8778 VI, | mogłoby sprzyjać alfabetyzacji i podstawowemu wykształceniu,
8779 VI, | wykształceniu, które ją pogłębia i uzupełnia, jak proponowała
8780 VI, (81) | przecież właśnie tym mężczyznom i niewiastom trzeba pomóc,
8781 VI, | określić własne priorytety i dobrze rozpoznać swoje potrzeby
8782 VI, | środowiska geograficznego i własnych tradycji kulturowych ~
8783 VI, | konieczne dla wyżywienia i dla życia. We współczesnym
8784 VI, | rządami demokratycznymi i dopuszczającymi uczestnictwo.
8785 VI, | ten proces rozszerzał się i umacniał, bowiem „zdrowie”
8786 VI, | wyrażające się poprzez dobrowolne i odpowiedzialne uczestnictwo
8787 VI, | zabezpieczenie prawa, poszanowanie i popieranie praw ludzkich —
8788 VI, | stanowi konieczny warunek i pewną gwarancję rozwoju „
8789 VI, | rozwoju „całego człowieka i wszystkich ludzi”. ~
8790 VI, | solidarności między sobą i z krajami najbardziej upośledzonymi
8791 VI, | także na sektor monetarny i finansowy. ~W wielu spośród
8792 VI, | uzależnienia od krajów bogatszych i potężniejszych, w tym, samym
8793 VI, | komukolwiek, ale przez odkrywanie i maksymalne docenianie własnych
8794 VI, | objętej nazwą „Południe”, mogą i powinny tworzyć — co już
8795 VI, | już zaczyna się: dokonywać i przynosić obiecujące rezultaty —
8796 VI, | kryteriach równości, wolności i uczestnictwa w zgodnym kręgu
8797 VI, | solidarności jest autonomia i swobodne dysponowanie sobą,
8798 VII, | 46. Ludy i jednostki dążą do własnego
8799 VII, | podejmowania problemów nędzy i niedorozwoju, który z wyzwolenia
8800 VII, | czyni podstawową kategorię i pierwszą zasadę działania.
8801 VII, | wartości, ale także odchylenia i niebezpieczeństwo odchyleń
8802 VII, | związanych z tą formą refleksji i opracowań teologicznych,
8803 VII, | odniesieniu do człowieka i społeczeństwa, jest czymś
8804 VII, | jest czymś szlachetnym i wartościowym. Do tego właśnie
8805 VII, | rozwój, a raczej wyzwolenie i rozwój, zważywszy wewnętrzne
8806 VII, | kulturowych, transcendentnych i religijnych człowieka i
8807 VII, | i religijnych człowieka i społeczeństwa, im bardziej
8808 VII, | istnienia takich wymiarów i nie dostrzega w nich własnych
8809 VII, | dostrzega w nich własnych celów i priorytetów, tym mniejszy
8810 VII, | sobą w pełni swoich praw i obowiązków; to samo trzeba
8811 VII, | wyzwolenie, jest grzech i wywodzące się zeń struktury,
8812 VII, | w miarę jak się on mnoży i szerzy84. ~Wolność, ku której
8813 VII, | ten sposób proces rozwoju i wyzwolenia konkretyzuje
8814 VII, | solidarności, czyli miłości i służby bliźniemu, zwłaszcza
8815 VII, | bowiem, gdzie brak prawdy i miłości, proces wyzwolenia
8816 VII, (84) | chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu, Libertatis conscientia (
8817 VII, (85) | chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu Libertatis conscientia (
8818 VII, | doświadczeń ostatnich lat i obrazu w przeważnej mierze
8819 VII, | prawdziwe wyzwolenie. Ufność i możliwość są oparte w ostatecznym
8820 VII, | grzechu odziedziczonego i tego, który może być popełniony
8821 VII, | wystarczające przymioty i energie, istnieje podstawowa „
8822 VII, | każdym człowiekiem” 86, i ponieważ skuteczne działanie
8823 VII, | żądzą nadmiernego zysku i władzy, tak wobec pilnych
8824 VII, | drugiego tysiąclecia. Również i dlatego, że poważne niebezpieczeństwa
8825 VII, | powszechna wojna bez zwycięzców i bez zwyciężonych. Wobec
8826 VII, | rozróżnienie pomiędzy ludźmi i krajami bogatymi a ludźmi
8827 VII, | krajami bogatymi a ludźmi i krajami ubogimi ma niewielkie
8828 VII, | ciąży na tym, kto więcej ma i więcej może. ~Jednakże ta
8829 VII, | ludzkiej, której obrona i rozwój zostały nam powierzone
8830 VII, | powierzone przez Stwórcę i której dłużnikami w sposób
8831 VII, | dłużnikami w sposób ścisły i odpowiedzialny są mężczyźni
8832 VII, | odpowiedzialny są mężczyźni i kobiety w każdym układzie
8833 VII, | pokoju, aby ocalić przyrodę i świat nas otaczający. Również
8834 VII, | przykładem Papieża Pawła VI i Encykliki Populorum progressio87,
8835 VII, | progressio87, pragnę z prostotą i pokorą zwrócić się do wszystkich,
8836 VII, | do wszystkich, mężczyzn i kobiet bez wyjątku, by w
8837 VII, | o powadze obecnej chwili i o osobistej odpowiedzialności
8838 VII, | każdego — poprzez osobisty i rodzinny styl życia, poprzez
8839 VII, | wkład w decyzje ekonomiczne i polityczne i własne zaangażowanie
8840 VII, | ekonomiczne i polityczne i własne zaangażowanie w programy
8841 VII, | zaangażowanie w programy narodowe i międzynarodowe — zastosowali
8842 VII, | jakich pobudza solidarność i miłość preferencyjna ubogich.
8843 VII, | Wymaga tego obecna chwila i wymaga tego przede wszystkim
8844 VII, | zaangażowaniu przykładem i przewodnikiem winni być
8845 VII, | uciśnionych odsyłać wolnymi, i obwoływać rok łaski od Pana” (
8846 VII, | dziedzinie świeccy, mężczyźni i kobiety, jak to zostało
8847 VII, | okazać się tu świadkami i tymi, którzy wprowadzają
8848 VII, | którzy wprowadzają pokój i sprawiedliwość. ~W szczególny
8849 VII, | które przez Sakrament Chrztu i wyznawanie tego samego credo
8850 VII, | ta Encyklika wyraża, jak i racje, które ją ożywiają,
8851 VII, | uświęconego przez Ducha Świętego i powołanego, na tym świecie
8852 VII, (87) | realizacja tego programu może i powinna zjednoczyć z pracami
8853 VII, (87) | naszych synów katolików i naszych braci chrześcijan
8854 VII, | wierze” (por. Rz 4, 11-12) 88 i tradycję Starego Testamentu,
8855 VII, | wierzą w Boga sprawiedliwego i miłosiernego, czyli do Muzułmanów,
8856 VII, | które miało na celu modlitwę i zaangażowanie się w sprawę
8857 VII, | do jakiego stopnia pokój i jego konieczny warunek,
8858 VII, | rozwój „całego człowieka i wszystkich ludzi”, jest
8859 VII, | również sprawą religijną i jak bardzo pełna realizacja
8860 VII, | pełna realizacja jednego i drugiego zależy od wierności
8861 VII, | się z królestwem Bożym, i że wszystkie dokonania nie
8862 VII, | innym, aniżeli odblaskiem i poniekąd antycypacji chwały
8863 VII, | społecznego, narodowego i międzynarodowego, które —
8864 VII, | momencie historycznym może i powinno być urzeczywistniane
8865 VII, | solidarny wysiłek wszystkich i dzięki łasce Bożej, aby
8866 VII, | nawet jeśli niedoskonałe i tymczasowe, nie przepadnie
8867 VII, | będziemy na ziemi w duchu Pana i wedle Jego zlecenia godność
8868 VII, | ludzką, wspólnotę braterską i wolność, to znaczy wszystkie
8869 VII, | wszystkiego brudu, rozświetlone i przemienione, gdy Chrystus
8870 VII, | Chrystus odda Ojcu «wieczne i powszechne królestwo» (...); (
8871 VII, | sprawowaniu owoce ziemi i pracy ludzkiej — chleb i
8872 VII, | i pracy ludzkiej — chleb i wino — zostają w sposób
8873 VII, | tajemniczy, ale rzeczywisty i substancjalny przemienione
8874 VII, | za sprawą Ducha Świętego i przez słowa szafarza w Ciało
8875 VII, | przez słowa szafarza w Ciało i Krew Jezusa Chrystusa, Syna
8876 VII, | Jezusa Chrystusa, Syna Bożego i Syna Maryi, przez którego
8877 VII, | obecne. ~Dobra tego świata i praca naszych rąk — chleb
8878 VII, | praca naszych rąk — chleb i wino — służą nadejściu ostatecznego
8879 VII, | ażeby ofiarować Ojcu siebie i wraz z sobą ofiarować nas
8880 VII, | antycypuje królestwo Boże i głosi jego ostateczne przyjście. ~
8881 VII, | poprzez Eucharystię, sakrament i ofiarę, jednoczy nas z sobą
8882 VII, | ofiarę, jednoczy nas z sobą i jednoczy wzajemnie nas,
8883 VII, | świat, abyśmy poprzez wiarę i czyny dawali świadectwo
8884 VII, | przyjście Jego królestwa i antycypując je, choć jeszcze
8885 VII, | świecie na rzecz rozwoju i pokoju; do czerpania zeń
8886 VII, | pielgrzymowaniu wiary90, i z macierzyńską troskliwością
8887 VII, | pragnę zawierzyć Jej samej i jej wstawiennictwu trudny
8888 VII, | świata oraz wysiłki, które są i będą czynione, często kosztem
8889 VII, | rozwoju ludów, ukazanego i głoszonego przez mego Poprzednika
8890 VII, | od Niego złagodzenie ich i odmianę. Ale przedstawiamy
8891 VII, | również sytuację społeczną i kryzys międzynarodowy z
8892 VII, | powtarzając raz jeszcze z wiarą i ufnością starożytną antyfonę: „
8893 VII, | wybawiać, Panno chwalebna i błogosławiona”. ~Najświętsza
8894 VII, | Najświętsza Maryja Panna, Matka i Królowa nasza, jest Tą,
8895 VII, | mają już wina” (J 2, 3), i także Tą, która wielbi Boga
8896 VII, | troska ogarnia osobiste i społeczne aspekty życia
8897 VII, | wszystkich do przemyślenia tego i wprowadzenia w czyn na rzecz
8898 VII, | mają wspólne pochodzenie i tworzą jedną rodzinę; przeniknij
8899 VII, | miłością serca wszystkich ludzi i spraw, aby pragnęli postępu
8900 VII, | podziały, a zapanuje równość i sprawiedliwość” 92. ~O to
8901 VII, | imieniu wszystkich braci i sióstr. Wszystkim też, jako
8902 VII, | jako znak pozdrowienia i życzeń, z serca udzielam
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
8903 Wprow, 0, | chrześcijan, rzucone tak stanowczo i z mocą ponowione przez Sobór
8904 Wprow, 0, | do innych także Kościołów i Wspólnot kościelnych, które
8905 Wprow, 0, | nową moc wezwaniu Soboru i przypomina nam o obowiązku
8906 Wprow, 0, | nam o obowiązku przyjęcia i wprowadzenia w czyn jego
8907 Wprow, 0, | zalecenia. Ci nasi bracia i siostry, połączeni przez
8908 Wprow, 0, | tego, iż można przekroczyć i przezwyciężyć wszelkie elementy
8909 Wprow, 0, | umniejszyć jego wartość i pozbawić go znaczenia, zaprzeczając
8910 Wprow, 0, | jest nowe życie człowieka i utrzymując, że Krzyż nie
8911 Wprow, 0, | stwarza żadnych perspektyw i nie daje nadziei: twierdzi
8912 Wprow, 0, | aby obalić mury podziałów i nieufności, aby przezwyciężyć
8913 Wprow, 0, | przezwyciężyć przeszkody i uprzedzenia, które utrudniają
8914 Wprow, 0, | radości — drogą jedności i komunii chrześcijan. Dialogi
8915 Wprow, 0, | teologicznej przyniosły konkretne i widoczne owoce: zachęca
8916 Wprow, 0, | fałszywych interpretacji i uprzedzeń, jakie jedni żywią
8917 Wprow, 0, | też bezwład, obojętność i niedostateczne wzajemne
8918 Wprow, 0, | opierać na nawróceniu serc i na modlitwie, które doprowadzą
8919 Wprow, 0, | odwagą płynącą z prawdy i szczerą wolą wzajemnego
8920 Wprow, 0, | wzajemnego przebaczenia i pojednania, są powołani,
8921 Wprow, 0, | swoją bolesną przeszłością i nad ranami, jakie niestety
8922 Wprow, 0, | wzywa ich, aby ze szczerym i całkowitym obiektywizmem
8923 Wprow, 0, | Potrzebne jest spokojne i czyste spojrzenie prawdy,
8924 Wprow, 0, | potrafi wyzwolić umysły i ponownie wzbudzić w każdym
8925 Wprow, 0, | ludziom wszystkich narodów i krajów.~
8926 Wprow, 0, | które przeżył w tych latach i które nadal są jego udziałem,
8927 Wprow, 0, | zrozumieć własną tożsamość i swoją misję w dziejach.
8928 Wprow, 0, | Kościół katolicki uznaje i wyznaje słabości swoich
8929 Wprow, 0, | się zamysłowi Zbawiciela i przeszkodą w jego realizacji.
8930 Wprow, 0, | do ewangelicznej odnowy i stąd nieustannie czyni pokutę.
8931 Wprow, 0, | pokutę. Zarazem jednak uznaje i jeszcze bardziej wywyższa
8932 Wprow, 0, | świętości, przyciąga go i upodabnia do swojej męki
8933 Wprow, 0, | upodabnia do swojej męki i zmartwychwstania.~Pouczony
8934 Wprow, 0, | umysły jednocześnie łagodnie i silnie” 2, nie pragnie dla
8935 Wprow, 0, | władzę przez służbę prawdy i miłości.~Ja sam pragnę popierać
8936 Wprow, 0, | nienaruszonej czystości i spójności, zwłaszcza teraz,
8937 Wprow, 0, | specjalną misję w Kościele i polecił mu umacniać braci,
8938 Wprow, 0, | zarazem jego ludzką słabość i szczególną potrzebę nawrócenia: „
8939 Wprow, 0, | jest całkowicie na łaskę i modlitwę Pana: „Ja prosiłem
8940 Wprow, 0, | 32). Nawrócenie Piotra i jego następców opiera się
8941 Wprow, 0, | wierni Kościoła katolickiego i wszyscy chrześcijanie. Niech
8942 Wprow, 0, | ziemskiej wędrówce cierpiał i nadal będzie cierpieć na
8943 Wprow, 0, | cierpieć na skutek sprzeciwów i prześladowań. Ale nadzieja,
8944 Wprow, 0, | bowiem wzniesiony na mocnej i trwałej opoce, którą jest
8945 I | I.~Zaangażowanie ekumeniczne
8946 I, 1, | otwartą na rozwój misyjny i ekumeniczny, ponieważ jest
8947 I, 1, | świadczyć o nim, aktualizować je i szerzyć: by gromadzić wszystkich
8948 I, 1, | by gromadzić wszystkich i wszystko w Chrystusie; by
8949 I, 1, | Syna, aby umierając za nas i zmartwychwstając, obdarzył
8950 I, 1, | do Ojca za swoich uczniów i za wszystkich wierzących
8951 I, 1, | odpowiedzialność wobec Boga i wobec Jego zamysłu, spoczywająca
8952 I, 1, | urzeczywistniać pojednanie i komunia. Czyż jest możliwe,
8953 I, 1, | zgorszeniem dla świata, i przy tym szkodzi najświętszej
8954 I, 2, | Pan świata, który mądrze i cierpliwie dotrzymuje tego,
8955 I, 2, | braci odłączonych powstał i z dnia na dzień zatacza
8956 I, 2, | a Jezusa wyznają Panem i Zbawcą; i to nie tylko każdy
8957 I, 2, | wyznają Panem i Zbawcą; i to nie tylko każdy z osobna,
8958 I, 2, | których Ewangelię usłyszeli i o których każdy mówi, że
8959 I, 2, | mówi, że to jego własny i Boży Kościół. Prawie wszyscy
8960 I, 2, | sposób, tęsknią za jednym i widzialnym Kościołem Bożym,
8961 I, 2, | był naprawdę powszechny i miał posłannictwo do całego
8962 I, 2, | zwrócił się do Ewangelii i w ten sposób zyskał zbawienie
8963 I, 2, | chrześcijan oraz z przekonaniem i energią wzywać do tego innych: „
8964 I, 2, | sumienia oświeconego wiarą i kierowanego miłością. Także
8965 I, 2, | jedności trynitarnej Ojca i Syna, i Ducha Świętego.~
8966 I, 2, | trynitarnej Ojca i Syna, i Ducha Świętego.~
8967 I, 2, (9) | religijnej Dignitatis humanae, 1 i 2. ~
8968 I, 2, | Pan dał swemu Kościołowi i którą pragnie ogarnąć wszystkich,
8969 I, 2, | ponieważ pragnie jedności, i właśnie w jedności wyraża
8970 I, 2, | wyznania wiary, sakramentów i komunii hierarchicznej10.
8971 I, 2, | znaczy: mieć je z Ojcem i z Jego Synem Jezusem Chrystusem” (
8972 I, 2, | sytuacji podziału chrześcijan i ufnego poszukiwania pełnej
8973 I, 2, | liczne pierwiastki uświęcenia i prawdy, które jako właściwe
8974 I, 2, | katolickiej” 11~„Same te Kościoły i odłączone Wspólnoty, choć
8975 I, 2, | są pozbawione znaczenia i wagi w tajemnicy zbawienia.
8976 I, 2, | pochodzi z samej pełni łaski i prawdy, powierzonej Kościołowi
8977 I, 2, | wyposażyć swój Kościół, i to mimo poważnych nieraz
8978 I, 2, | dostrzega „winy ludzi z jednej i z drugiej strony” 13, przyznając,
8979 I, 2, | nadal z innymi Kościołami i Wspólnotami kościelnymi.~
8980 I, 2, | Istotnie, elementy uświęcenia i prawdy, obecne w różnym
8981 I, 2, | pierwiastki uświęcenia i prawdy”, które w różny sposób
8982 I, 2, | w różny sposób są obecne i działają poza widzialnymi
8983 I, 2, | Święte jako normę wiary i życia, i wykazują szczerą
8984 I, 2, | jako normę wiary i życia, i wykazują szczerą gorliwość
8985 I, 2, | Boga Ojca wszechmogącego i w Chrystusa Syna Bożego,
8986 I, 2, | Chrystusem, a także uznają i przyjmują inne sakramenty
8987 I, 2, | sprawuje Świętą Eucharystię i żywi nabożeństwo do Dziewicy
8988 I, 2, | łączność (communio) w modlitwie i w innych dobrodziejstwach
8989 I, 2, | Duch Święty przez swe łaski i dary wśród nich także działa
8990 I, 2, | Chrystusowych Duch wzbudza tęsknotę i działanie, aby wszyscy,
8991 I, 2, | Chrystusa, w jednej owczarni i pod jednym Pasterzem zjednoczyli
8992 I, 2, | poszczególnych Kościołach buduje się i rozrasta Kościół Boży” 16.
8993 I, 2, | obecnych w innych Kościołach i Wspólnotach kościelnych,
8994 I, 2, | co pochodzi od Chrystusa i do Niego prowadzi, należy
8995 I, 2, | rzeczywiste życie łaski i którym trzeba przyznać zdolność
8996 I, 2, | pełnię środków zbawienia i darów łaski tworzących Kościół,
8997 I, 2, | sobie wezwanie do jedności i w niej odnajdują swoją pełnię.
8998 I, 2, | chrześcijańskich Wspólnotach i stworzyć Kościół, jakiego
8999 I, 2, | poświadczoną przez Ojców Wschodu i Zachodu, Kościół katolicki
9000 I, 2, | Kościół już został dany i dlatego żyjemy już teraz
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4500 | 4501-5000 | 5001-5500 | 5501-6000 | 6001-6500 | 6501-7000 | 7001-7500 | 7501-8000 | 8001-8500 | 8501-9000 | 9001-9500 | 9501-10000 | 10001-10500 | 10501-10934 |