1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4500 | 4501-5000 | 5001-5500 | 5501-6000 | 6001-6500 | 6501-7000 | 7001-7500 | 7501-8000 | 8001-8500 | 8501-9000 | 9001-9500 | 9501-10000 | 10001-10500 | 10501-10934
(...) Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
2501 Wprow, 1, | Chrystusa1, wzbudza żywy i poważny odzew w sercu każdego
2502 Wprow, 1, | człowieka, tak wierzącego jak i niewierzącego, ponieważ
2503 Wprow, 1, | Mimo wszelkich trudności i niepewności każdy człowiek
2504 Wprow, 1, | szczerze otwarty na prawdę i dobro może dzięki światłu
2505 Wprow, 1, | może dzięki światłu rozumu i pod wpływem tajemniczego
2506 Wprow, 1, | politycznej. ~Obrońcami i rzecznikami tego prawa powinni
2507 Wprow, 1, | z tym samym zdumieniem3 i czuje się powołany, by głosić
2508 Wprow, 1, | źródło niezłomnej nadziei i prawdziwej radości dla każdej
2509 Wprow, 1, | Ewangelia godności osoby i Ewangelia życia stanowią
2510 Wprow, 1, | Ewangelia życia stanowią jedną i niepodzielną Ewangelię. ~
2511 Wprow, 1, | żyjący, stanowi pierwszą i podstawową drogę Kościoła4. ~ ~
2512 Wprow, 2, | każde zagrożenie godności i życia człowieka głęboko
2513 Wprow, 2, | odkupieńcze wcielenie Syna Bożego i przynagla Kościół, by pełnił
2514 Wprow, 2, | Ewangelii życia całemu światu i wszelkiemu stworzeniu (por.
2515 Wprow, 2, | budzą coraz liczniejsze i poważniejsze zagrożenia
2516 Wprow, 2, | poważniejsze zagrożenia życia ludzi i narodów, zwłaszcza życia
2517 Wprow, 2, | zwłaszcza życia słabego i bezbronnego. Obok dawnych,
2518 Wprow, 2, | choroby endemiczne, przemoc i wojny, pojawiają się dziś
2519 Wprow, 2, | przybierające nieznane dotąd formy i niepokojące rozmiary. ~Już
2520 Wprow, 2, | stanowczo liczne zbrodnie i zamachy wymierzone przeciw
2521 Wprow, 2, | słowa Soboru, raz jeszcze i równie stanowczo potępiam
2522 Wprow, 2, | spędzanie płodu, eutanazja i dobrowolne samobójstwo;
2523 Wprow, 2, | tortury zadawane ciału i duszy, próby wywierania
2524 Wprow, 2, | prostytucja, handel kobietami i młodzieżą; a także nieludzkie
2525 Wprow, 2, | odpowiedzialne osoby: wszystkie te i tym podobne sprawy i praktyki
2526 Wprow, 2, | te i tym podobne sprawy i praktyki są czymś haniebnym;
2527 Wprow, 2, | którzy doznają krzywdy, i są jak najbardziej sprzeczne
2528 Wprow, 2, | otwarte przez postęp nauki i techniki dają początek nowym
2529 Wprow, 2, | jednocześnie zaś kształtuje się i utrwala nowa sytuacja kulturowa,
2530 Wprow, 2, | zyskują aspekt dotąd nieznany i — rzec można — jeszcze bardziej
2531 Wprow, 2, | do indywidualnej wolności i wychodząc z tej przesłanki
2532 Wprow, 2, | sposobie patrzenia na życie i na relacje między ludźmi.
2533 Wprow, 2, | uważane niegdyś za przestępcze i w powszechnym odczuciu moralnym
2534 Wprow, 2, | obronie życia ludzkiego i opiece nad nim, w niektórych
2535 Wprow, 2, | wymierzonych przeciw człowiekowi i tym samym zniekształca swoje
2536 Wprow, 2, | oblicze, zaprzecza samej sobie i uwłacza godności tych, którzy
2537 Wprow, 2, | takim kontekście kulturowym i prawnym również poważne
2538 Wprow, 2, | demograficzne, społeczne i rodzinne, nękające wiele
2539 Wprow, 2, | nękające wiele narodów świata i domagające się odpowiedzialnej
2540 Wprow, 2, | domagające się odpowiedzialnej i czynnej reakcji ze strony
2541 Wprow, 2, | społeczności narodowych i międzynarodowych, stają
2542 Wprow, 2, | przedmiotem rozwiązań fałszywych i złudnych, sprzecznych z
2543 Wprow, 2, | prawdą oraz z dobrem osób i narodów. ~Prowadzi to do
2544 Wprow, 2, | życia jest niezwykle groźne i niepokojące, równie groźny
2545 Wprow, 2, | niepokojące, równie groźny i niepokojący jest fakt, że
2546 Wprow, 2, | wielorakich uwarunkowań i z coraz większym trudem
2547 Wprow, 3, | kwietnia 1991 r. Po obszernym i głębokim omówieniu problemu
2548 Wprow, 3, | wartość ludzkiego życia i jego nienaruszalność, nawiązując
2549 Wprow, 3, | nawiązując do obecnej sytuacji i do zagrażających mu dziś
2550 Wprow, 3, | cenne informacje, sugestie i propozycje. Również w ten
2551 Wprow, 3, | świadectwo jednomyślnego i zdecydowanego udziału w
2552 Wprow, 3, | udziału w nauczycielskiej i duszpasterskiej misji Kościoła,
2553 Wprow, 3, | zagrożeni, otoczeni pogardą, i których prawa ludzkie są
2554 Wprow, 3, | wielkiej rzeszy słabych i bezbronnych istot ludzkich,
2555 Wprow, 3, | jeszcze niesprawiedliwości i ucisku, mylnie nieraz uważane
2556 Wprow, 3, | ma zatem być stanowczym i jednoznacznym potwierdzeniem
2557 Wprow, 3, | wartości ludzkiego życia i jego nienaruszalności, a
2558 Wprow, 3, | imię Boże do wszystkich i do każdego: szanuj, broń,
2559 Wprow, 3, | szanuj, broń, miłuj życie i służ życiu — każdemu życiu
2560 Wprow, 3, | prawdziwą wolność, pokój i szczęście! ~Oby słowa te
2561 Wprow, 3, | dotarły do wszystkich synów i córek Kościoła! Oby dotarły
2562 Wprow, 3, | dobro każdego człowieka i o przyszłość całego społeczeństwa! ~
2563 Wprow, 3, | wspólnoty z każdym bratem i siostrą w wierze i ożywiony
2564 Wprow, 3, | bratem i siostrą w wierze i ożywiony szczerą przyjaźnią
2565 Wprow, 3, | pragnę ponownie rozważyć i obwieścić Ewangelię życia,
2566 Wprow, 3, | niewyczerpane źródło wytrwałości i odwagi, które pozwalają
2567 Wprow, 3, | wszystkie wspólnoty domowe i wyrażam nadzieję, że odrodzi
2568 Wprow, 3, | nadzieję, że odrodzi się i umocni w każdym środowisku
2569 Wprow, 3, | mimo licznych trudności i poważnych zagrożeń — pozostała
2570 Wprow, 3, | który jest ludem życia i służy życiu, zwracam się
2571 Wprow, 3, | o wzrost sprawiedliwości i solidarności, o utrwalenie
2572 Wprow, 3, | autentycznej cywilizacji prawdy i miłości. ~
2573 I | I. Krew brata twego głośno
2574 I, 1 | się na swego brata Abla i zabił go” (Rdz 4, 8): u
2575 I, 1, | śmierci Bóg nie uczynił i nie cieszy się ze zguby
2576 I, 1, | świat przez zawiść diabła i doświadczają jej ci, którzy
2577 I, 1, | przeznaczonego do życia pełnego i doskonałego (por. Rdz 2,
2578 I, 1, | która wchodzi na świat i rzuca cień absurdu na całą
2579 I, 1, | diabła (por. Rdz 3, 1. 4-5) i grzechu pierwszych rodziców (
2580 I, 1, | się na swego brata Abla i zabił go” (Rdz 4, 8).~To
2581 I, 1, | zapisywane nieprzerwanie i każdego dnia, z zatrważającą
2582 I, 1, | mimo swej archaiczności i niezwykłej prostoty zawiera
2583 I, 1, | pierwociny ze swej trzody i z ich tłuszczu, Pan wejrzał
2584 I, 1, | tłuszczu, Pan wejrzał na Abla i na jego ofiarę; na Kaina
2585 I, 1, | jego ofiarę; na Kaina zaś i na jego ofiarę nie chciał
2586 I, 1, | Smuciło to Kaina bardzo i chodził z ponurą twarzą.
2587 I, 1, | Dlaczego jesteś smutny i dlaczego twarz twoja jest
2588 I, 1, | postępował, grzech leży u wrót i czyha na ciebie, a przecież
2589 I, 1, | się na swego brata Abla i zabił go. ~Wtedy Bóg zapytał
2590 I, 1, | ona więcej plonu. Tułaczem i zbiegiem będziesz na ziemi!» ~
2591 I, 1, | teraz wypędzasz z tej roli, i mam się ukrywać przed tobą,
2592 I, 1, | się ukrywać przed tobą, i być tułaczem i zbiegiem
2593 I, 1, | przed tobą, i być tułaczem i zbiegiem na ziemi, każdy,
2594 I, 1, | czym Kain odszedł od Pana i zamieszkał w kraju Nod,
2595 I, 1, | Kain jest bardzo „smutny” i ma „ponurą twarz”, ponieważ „
2596 I, 1, | ponieważ „Pan wejrzał na Abla i na jego ofiarę” (Rdz 4,
2597 I, 1, | pozostaje wolny od grzechu. Może i powinien nad nim panować: „
2598 I, 1, | panować” (Rdz 4, 7). ~Zazdrość i gniew uzyskują przewagę
2599 I, 1, | rzuca się na swego brata i zabija go. Jak czytamy w
2600 I, 1, | obecność w człowieku gniewu i pożądliwości, skutków grzechu
2601 I, 1, | pierwszym bratobójstwie, tak i w każdym zabójstwie człowieka
2602 I, 1, | także pokrewieństwo „ciała i krwi”, na przykład kiedy
2603 I, 1, | który pochodził od Złego i zabił swego brata” (1 J
2604 I, 1, | zawstydzić się przed Bogiem i prosić o przebaczenie, z
2605 I, 1, | tak często w przeszłości i czyni się nadal, posługując
2606 I, 1, | ideologiami dla usprawiedliwienia i zamaskowania najokropniejszych
2607 I, 1, | nie chce myśleć o bracie i odrzuca odpowiedzialność,
2608 I, 1, | starcy, chorzy, imigranci i dzieci oraz obojętnością
2609 I, 1, | takie jak życie, wolność i pokój. ~
2610 I, 1, | której została przelana i domaga się, aby wymierzył
2611 I, 1, | wołające o pomstę do nieba” i włączył do tej kategorii
2612 I, 1, | będzie mieszkał na stepie i na pustyni. Zabójcza przemoc
2613 I, 1, | życzliwych relacji między ludźmi i przyjaźni z Bogiem, staje
2614 I, 1, | miejscem „nędzy”, samotności i oddalenia od Boga. Kain
2615 I, 1, | Boga. Kain będzie „tułaczem i zbiegiem na ziemi” (Rdz
2616 I, 1, | Rdz 4, 14): niepewność i niestałość losu staną się
2617 I, 1, | przez ludzi, ale osłaniać i bronić przed tymi, którzy
2618 I, 1, | traci swej osobowej godności i Bóg sam czyni się jej gwarantem.
2619 I, 1, (12) | Kościoła Katolickiego, nn. 1867 i 2268. ~
2620 I, 2, | pokolenia na pokolenie, i wołanie to przybiera wciąż
2621 I, 2, | przybiera wciąż nowe brzmienia i akcenty. ~Pytanie Boga: „
2622 I, 2, | aby uświadomił sobie ogrom i powagę zamachów na życie,
2623 I, 2, | u podstaw tych zamachów i je pomnażają; aby z najgłębszą
2624 I, 2, | wynikają dla istnienia osób i narodów. ~Niektóre zagrożenia
2625 I, 2, | który okazuje beztroskę i dopuszcza się zaniedbań,
2626 I, 2, | zabójstwa, wojny, masowe mordy i ludobójstwo. ~Jakże nie
2627 I, 2, | znosić nędzę, niedożywienie i głód z powodu niesprawiedliwego
2628 I, 2, | pomiędzy poszczególne narody i klasy społeczne? O przemocy
2629 I, 2, | zbrodniczy handel narkotykami i przez propagowanie wzorców
2630 I, 2, | ludzkiego, tak wiele jawnych i ukrytych form przybierają
2631 I, 2, | charakter „przestępstwa” i w paradoksalny sposób zyskują
2632 I, 2, | gdy jest ono najsłabsze i całkiem pozbawione możliwości
2633 I, 2, | do nich w gronie rodziny i za sprawą rodziny, która
2634 I, 2, | samych fundamentów poznania i etyki oraz sprawia, że coraz
2635 I, 2, | istnienia człowieka, jego praw i obowiązków. Łączą się z
2636 I, 2, | związane z codziennym życiem i ze stosunkami między ludźmi,
2637 I, 2, | pojedyncze osoby, małżeństwa i rodziny pozostają często
2638 I, 2, | szczególnego ubóstwa, niedostatku i niepewności, w których trud
2639 I, 2, | opowiedzenie się po stronie życia i jego obrona stają się trudne,
2640 I, 2, | przypomina o jego świętości i nienaruszalności, czego
2641 I, 2, | klimat niepewności moralnej i zmniejszać czasem subiektywną
2642 I, 2, | kulturowych, gospodarczych i politycznych, wyrażających
2643 I, 2, | większej życzliwości, miłości i opieki, jest uznawane za
2644 I, 2, | indywidualnych, rodzinnych i społecznych, ale sięga daleko
2645 I, 2, | ale sięga daleko szerzej i zyskuje wymiar globalny,
2646 I, 2, | wymiar globalny, naruszając i niszcząc relacje łączące
2647 I, 2, | niszcząc relacje łączące narody i państwa. ~
2648 I, 2, | stosowania aborcji, zainwestowano i nadal inwestuje się ogromne
2649 I, 2, | coraz prostszych w użyciu i coraz skuteczniej niszczących
2650 I, 2, | żadnej społecznej kontroli i odpowiedzialności. ~Twierdzi
2651 I, 2, | antykoncepcja, jeśli jest bezpieczna i dostępna dla wszystkich,
2652 I, 2, | odpowiedzialnego ojcostwa i macierzyństwa, przeżywanego
2653 I, 2, | pewnością antykoncepcja i przerywanie ciąży, z moralnego
2654 I, 2, | z cnotą sprawiedliwości i bezpośrednio łamie Boże
2655 I, 2, | Mimo tej odmiennej natury i ciężaru moralnego pozostają
2656 I, 2, | praktyk tkwią w hedonistycznej i nieodpowiedzialnej postawie
2657 I, 2, | postawie wobec życia płciowego i oparte są na egoistycznej
2658 I, 2, | ze współżycia mężczyzny i kobiety, staje się zatem
2659 I, 2, | wydają się służyć życiu i często są stosowane z tą
2660 I, 2, | rzekomo służyć postępowi nauki i medycyny, a w rzeczywistości
2661 I, 2, | okazji do zaproponowania i wykonywania przerwania ciąży.
2662 I, 2, | odrzucając ułomność, kalectwo i chorobę.~Ta sama logika
2663 I, 2, | się podstawowego leczenia i opieki, a nawet pożywienia
2664 I, 2, | związku ze zgłaszanymi tu i ówdzie propozycjami, by
2665 I, 2, (14) | rodzącego się życia ludzkiego i o godności jego przekazywania
2666 I, 2, | zagrażają nieuleczalnie chorym i umierającym w takim kontekście
2667 I, 2, | takim kontekście społecznym i kulturowym, w którym trudno
2668 I, 2, | którym trudno jest przyjąć i znosić cierpienie, a zatem
2669 I, 2, | doświadczeniem intensywnego i przedłużającego się bólu.
2670 I, 2, | zachwianej, życia osobistego i rodzinnego, tak że z jednej
2671 I, 2, | skuteczniejszej pomocy lekarskiej i socjalnej, może czuć się
2672 I, 2, | może zapanować nad życiem i śmiercią, ponieważ sam o
2673 I, 2, | rzeczywistości zostaje pokonany i zmiażdżony przez śmierć
2674 I, 2, | wszelką perspektywę sensu i na wszelką nadzieję. Tragicznym
2675 I, 2, | eutanazji, zakamuflowanej i pokątnej, albo wykonywanej
2676 I, 2, | ale nie mniej groźnych i realnych form eutanazji.
2677 I, 2, | uznani według obiektywnych i adekwatnych kryteriów za
2678 I, 2, | często zagrożenia życia i zamach na życie, to przemiany
2679 I, 2, | świata: w krajach bogatych i rozwiniętych obserwujemy
2680 I, 2, | powolniejszego rozwoju gospodarczego i społecznego czy wręcz głębokiego
2681 I, 2, | poważnej polityki rodzinnej i społecznej oraz programów
2682 I, 2, | zmierzających do postępu kulturowego i do sprawiedliwego podziału
2683 I, 2, | Antykoncepcję, sterylizację i aborcję można z pewnością
2684 I, 2, | Egiptu, przerażony obecnością i stale rosnącą liczebnością
2685 I, 2, | ich na wszelkie sposoby i wydał rozkaz zabicia każdego
2686 I, 2, | ten sam sposób postępuje i dziś wielu możnych tego
2687 I, 2, | tempem przyrostu ludności i obawiają się, że narody
2688 I, 2, | narody najbardziej płodne i najuboższe stanowią zagrożenie
2689 I, 2, | zagrożenie dla dobrobytu i bezpieczeństwa ich krajów.
2690 I, 2, | poszanowania godności osób i rodzin oraz nienaruszalnego
2691 I, 2, | a zarazem o wielorakim i silnym poparciu, jakie zyskują
2692 I, 2, | Przybierają ogromne rozmiary. I nie są to tylko zagrożenia
2693 I, 2, | zaprogramowane w sposób naukowy i systematyczny. Wiek XX zapisze
2694 I, 2, | kończąca się seria wojen i nieustanna masakra niewinnych
2695 I, 2, | ludzkich. Fałszywi prorocy i fałszywi nauczyciele odnieśli
2696 I, 2, | intencji, które bywają różne i mogą się nawet wydawać przekonujące
2697 I, 2, | zajmujące się propagowaniem i planowaniem prawdziwych
2698 I, 2, | antykoncepcji, sterylizacji i aborcji. Nie można na koniec
2699 I, 2, | eutanazji za przejaw postępu i zdobycz wolności, natomiast
2700 I, 2, | ukazują jako wrogą wolności i postępowi. ~„Czyż jestem
2701 I, 2, | swojego zbrodniczego czynu i dostrzegł całą jego grozę
2702 I, 2, | które dały mu początek, i w konsekwencjach, które
2703 I, 2, | ekonomicznych, depresji i lęku o przyszłość. Tego
2704 I, 2, | płaszczyźnie kulturowej, społecznej i politycznej, gdzie ujawnia
2705 I, 2, | aspekt najbardziej szkodliwy i niepokojący, a mianowicie
2706 I, 2, | osobistej, które należy uznawać i chronić jako autentyczne
2707 I, 2, | uprzednich wobec konstytucji i prawodawstwa jakiegokolwiek
2708 I, 2, | nienaruszalne prawa osoby i publicznie deklaruje wartość
2709 I, 2, | życia jest w praktyce łamane i deptane, zwłaszcza w najbardziej
2710 I, 2, | istnienia, jakimi są narodziny i śmierć. ~Z jednej strony,
2711 I, 2, | bardziej skłonnej uznać wartość i godność każdej ludzkiej
2712 I, 2, | religię czy poglądy polityczne i pochodzenie społeczne. ~
2713 I, 2, | człowieka stanowi główny cel i zarazem powód do chluby.
2714 I, 2, | mnożeniem się zamachów na życie i z powszechnym ich usprawiedliwianiem?
2715 I, 2, | potrzebujących pomocy, starców i tych, których życie dopiero
2716 I, 2, | zaprzeczeniem szacunku dla życia i stanowią radykalne zagrożenie
2717 I, 2, | na margines, odtrąconych i skazanych na zagładę. Gdy
2718 I, 2, | te deklaracje praw osób i narodów, głoszone na forum
2719 I, 2, | absurdalnych zakazów prokreacji i tym samym przeciwstawiają
2720 I, 2, | często pod wpływem nacisków i uwarunkowań o charakterze
2721 I, 2, | międzynarodowym, a kształtujących i utrwalających sytuacje niesprawiedliwości
2722 I, 2, | sytuacje niesprawiedliwości i przemocy, które obrażają
2723 I, 2, | przemocy, które obrażają i depczą ludzką godność całych
2724 I, 3, | zjawisk w dziedzinie kultury i moralności, poczynając od
2725 I, 3, | przynajmniej zaczątkową autonomią i wychodzi już ze stanu całkowitej
2726 I, 3, | człowiek, inaczej niż zwierzęta i rzeczy, nie może podlegać
2727 I, 3, | nich całkowicie uzależniony i umie się porozumiewać tylko
2728 I, 3, | czynnikiem kształtującym decyzje i działania w sferze relacji
2729 I, 3, | sferze relacji między osobami i współżycia społecznego staje
2730 I, 3, | akceptacji drugiego człowieka i do służenia innym. Chociaż
2731 I, 3, | powierza człowieka człowiekowi. I właśnie w perspektywie tego
2732 I, 3, | jako że ma służyć osobie i jej spełnieniu, które dokonuje
2733 I, 3, | dokonuje się przez dar z siebie i otwarcie się na drugiego
2734 I, 3, | jej najgłębszego powołania i godności. ~Trzeba tu zwrócić
2735 I, 3, | zmierza do autodestrukcji i do zniszczenia drugiego
2736 I, 3, | człowieka, gdy przestaje uznawać i respektować konstytutywną
2737 I, 3, | się od wszelkiej tradycji i autorytetu, zamyka się nawet
2738 I, 3, | pewniki prawdy obiektywnej i powszechnie uznawanej, stanowiącej
2739 I, 3, | podstawę życia osobistego i społecznego, wówczas człowiek
2740 I, 3, | przyjmuje już prawdy o dobru i złu jako jedynego i niepodważalnego
2741 I, 3, | dobru i złu jako jedynego i niepodważalnego punktu odniesienia
2742 I, 3, | wyłącznie swoją subiektywną i zmienną opinią lub po prostu
2743 I, 3, | swym egoistycznym interesem i kaprysem. ~
2744 I, 3, | odniesienie do wspólnych wartości i do prawdy absolutnej, uznawanej
2745 I, 3, | wówczas przedmiotem umowy i negocjacji; także owo pierwsze
2746 I, 3, | także na scenie polityki i państwa: pierwotne i niezbywalne
2747 I, 3, | polityki i państwa: pierwotne i niezbywalne prawo do życia
2748 I, 3, | dysponowania życiem słabszych i bezbronnych, dzieci jeszcze
2749 I, 3, | tylko wówczas, gdy uznaje i chroni godność każdej osoby —
2750 I, 3, | zabijanie tej najsłabszej i najbardziej niewinnej? W
2751 I, 3, | prawdziwego ludzkiego współżycia i do rozpadu samego organizmu
2752 I, 3, | przerywania ciąży, dzieciobójstwa i eutanazji oraz prawne jego
2753 I, 3, | przyjęciem wynaturzonej i nikczemnej wizji ludzkiej
2754 I, 3, | absolutną władzę nad innymi i przeciw innym. To jednak
2755 I, 4 | osłabienie wrażliwości na Boga i człowieka ~
2756 I, 4, | osłabienie wrażliwości na Boga i człowieka, zjawisko typowe
2757 I, 4, | w kontekście społecznym i kulturowym zdominowanym
2758 I, 4, | wspólnot chrześcijańskich i wystawiają je na próbę.
2759 I, 4, | człowieka, jego godność i życie; z drugiej strony,
2760 I, 4, | poszanowania życia ludzkiego i jego godności, prowadzi
2761 I, 4, | zdolności odczuwania ożywczej i zbawczej obecności Boga. ~
2762 I, 4, | teraz wypędzasz z tej roli i mam się ukrywać przed tobą,
2763 I, 4, | się ukrywać przed tobą, i być tułaczem i zbiegiem
2764 I, 4, | przed tobą, i być tułaczem i zbiegiem na ziemi, każdy,
2765 I, 4, | przebaczenia za swój grzech i że jego nieuniknionym przeznaczeniem
2766 I, 4, | się przed obliczem Boga i przed Jego sprawiedliwym
2767 I, 4, | Panem może uznać swój grzech i dostrzec cały jego ciężar.
2768 I, 4, | co złe jest przed Bogiem” i wysłuchawszy nagany proroka
2769 I, 4, | przeciw Tobie zgrzeszyłem i uczyniłem, co złe jest przed
2770 I, 4, | Boga, zostaje też zagrożona i zniekształcona wrażliwość
2771 I, 4, | w pewien sposób „rzeczą” i przestaje rozumieć „transcendentny”
2772 I, 4, | on strzegł go z miłością i „czcił” jako rzeczywistość „
2773 I, 4, | bez reszty jego panowaniu i wszelkim manipulacjom. ~
2774 I, 4, | życia, które się rodzi, i życia, które umiera, człowiek
2775 I, 4, | Interesuje go tylko „działanie” i dlatego stara się wykorzystywać
2776 I, 4, | techniki, aby programować i kontrolować narodziny i
2777 I, 4, | i kontrolować narodziny i śmierć, rozciągając nad
2778 I, 4, | również tajemnicę świata i swojego istnienia. ~
2779 I, 4, | Osłabienie wrażliwości na Boga i człowieka prowadzi nieuchronnie
2780 I, 4, | indywidualizmu, utylitaryzmu i hedonizmu. Ujawnia się tu
2781 I, 4, | konsumpcjonizmu, atrakcji i przyjemności czerpanych
2782 I, 4, | relacyjnych, duchowych i religijnych — wymiarach
2783 I, 4, | którego należy unikać zawsze i we wszystkich okolicznościach.
2784 I, 4, | nie można go przezwyciężyć i gdy znika nawet nadzieja
2785 I, 4, | życie straciło wszelki sens, i doznaje coraz silniejszej
2786 I, 4, | rzeczywistość osobowa, znak i miejsce relacji z innymi,
2787 I, 4, | relacji z innymi, z Bogiem i ze światem. Zostaje sprowadzone
2788 I, 4, | zespołem organów, funkcji i energii, których można używać,
2789 I, 4, | wyłącznie kryteria przyjemności i skuteczności. W konsekwencji
2790 I, 4, | pozbawiona wymiaru osobowego i jest traktowana instrumentalnie:
2791 I, 4, | zamiast być znakiem, miejscem i językiem miłości, to znaczy
2792 I, 4, | to znaczy daru z siebie i przyjęcia drugiego człowieka
2793 I, 4, | większym stopniu okazją i narzędziem afirmacji własnego „
2794 I, 4, | zaspokajania własnych pragnień i popędów. Zniekształca się
2795 I, 4, | Zniekształca się w ten sposób i fałszuje pierwotną treść
2796 I, 4, | dwa znaczenia — jednoczące i prokreacyjne — wpisane głęboko
2797 I, 4, | rozdzielone: jedność mężczyzny i kobiety zostaje tym samym
2798 I, 4, | szacunku, bezinteresowności i służby — zostaje zastąpione
2799 I, 4, | wydajności, funkcjonalności i przydatności: drugi człowiek
2800 I, 4, | posiada, czego dokonuje i jakie przynosi korzyści”.
2801 I, 4, | Osłabienie wrażliwości na Boga i człowieka, wraz z wszystkimi
2802 I, 4, | który w swojej jedyności i niepowtarzalności staje
2803 I, 4, | posuwając się nawet do tworzenia i utrwalania prawdziwych „
2804 I, 4, | zarówno indywidualne, jak i społeczne, jest dziś narażone —
2805 I, 4, | przekazu — na bardzo poważne i śmiertelne niebezpieczeństwo:
2806 I, 4, | odwracając się od Boga i mniemając, że mogą zbudować
2807 I, 4, | zasługujących na śmierć i „nie tylko je popełniają,
2808 I, 4, | niebezpiecznej degeneracji i całkowitej ślepoty moralnej. ~
2809 I, 4, | może się zawsze nawrócić i znów wejść na drogę miłości,
2810 I, 4, | otwarcia się na innych i służby życiu ludzkiemu. ~ ~
2811 I, 5 | 22. 24): znaki nadziei i zachęta do działania ~
2812 I, 5, | Boga, który jest źródłem i obrońcą życia. Także krew
2813 I, 5, | sposób absolutnie jedyny i wyjątkowy woła do Boga krew
2814 I, 5, | pokropienia. Jej symbolem i proroczym znakiem była krew
2815 I, 5, | życie, oczyszczając ich i uświęcając (por. Wj 24,
2816 I, 5, | wszystko to spełnia się i urzeczywistnia w Chrystusie:
2817 I, 5, | dokonuje odkupienia, oczyszcza i zbawia; jest to krew Pośrednika
2818 I, 5, | ta krew wyraża bowiem i domaga się głębszej „sprawiedliwości”,
2819 I, 5, | źródłem doskonałego odkupienia i darem nowego życia. ~Krew
2820 I, 5, | jest człowiek w oczach Boga i jak ogromna jest wartość
2821 I, 5, | jako baranka niepokalanego i bez zmazy” (1 P 1, 18-19).
2822 I, 5, | wierzący uczy się dostrzegać i cenić niemalże Boską godność
2823 I, 5, | Boską godność każdej osoby i może wołać pełen wdzięczności
2824 I, 5, | wołać pełen wdzięczności i radosnego zdumienia: „Jakąż
2825 I, 5, | skoro «zasłużył na takiego i tak potężnego Odkupiciela» (
2826 I, 5, | jest już znakiem śmierci i ostatecznej rozłąki z braćmi,
2827 I, 5, | sakramencie Eucharystii i trwa w Jezusie (por. J 6,
2828 I, 5, | w dynamikę Jego miłości i ofiary z własnego życia,
2829 I, 5, | nad grzechem jest znakiem i zapowiedzią ostatecznego
2830 I, 5, | naszych społeczeństwach i kulturach, choć noszą one
2831 I, 5, | byłby zatem jednostronny i mógłby skłaniać do przyjęcia
2832 I, 5, | sprawia trudność dostrzeżenie i rozpoznanie tych pozytywnych
2833 I, 5, | rzeczywistości jednak podjęto już i nadal podejmuje się bardzo
2834 I, 5, | wspólnocie chrześcijańskiej i w całym społeczeństwie,
2835 I, 5, | szczeblu lokalnym, krajowym i międzynarodowym, za sprawą
2836 I, 5, | organizacji — aby zapewnić pomoc i oparcie najsłabszym i najbardziej
2837 I, 5, | pomoc i oparcie najsłabszym i najbardziej bezbronnym. ~
2838 I, 5, | podziwu godnym oddaniem i ofiarnością niosą pomoc
2839 I, 5, | ofiarnością niosą pomoc moralną i materialną matkom znajdującym
2840 I, 5, | się w trudnych sytuacjach i narażonym na pokusę aborcji.
2841 I, 5, | pokusę aborcji. Powstają też i są coraz liczniejsze grupy
2842 I, 5, | przezwyciężyć zgubne nałogi i odzyskać wiarę w sens życia. ~
2843 I, 5, | dzięki wysiłkom naukowców i lekarzy, postępuje naprzód
2844 I, 5, | zapowiadają dalsze postępy i już dziś służą rodzącemu
2845 I, 5, | umierającym. Różne instytucje i organizacje starają się
2846 I, 5, | najboleśniej dotkniętym przez nędzę i choroby endemiczne. Również
2847 I, 5, | endemiczne. Również krajowe i międzynarodowe stowarzyszenia
2848 I, 5, | klęsk żywiołowych, epidemii i wojen. Choć wiele jeszcze
2849 I, 5, | wrażliwości na potrzeby ludzi i nakazy moralne oraz większego
2850 I, 5, | legalizacji eutanazji tu i ówdzie zakończone powodzeniem,
2851 I, 5, | powstały na całym świecie ruchy i inicjatywy, których celem
2852 I, 5, | autentyczną inspiracją, stanowczo i konsekwentnie, ale bez użycia
2853 I, 5, | wartości życia, stymulując i organizując bardziej zdecydowaną
2854 I, 5, | gościnności, poświęcenia i bezinteresownej troski,
2855 I, 5, | Samarytanina” (por. Łk 10, 29-37) i z Niego czerpiąc swoją moc,
2856 I, 5, | charytatywnej: wiele jego synów i córek, zwłaszcza zakonnice
2857 I, 5, | córek, zwłaszcza zakonnice i zakonnicy, przyjmując dawne,
2858 I, 5, | formy działania, poświęciło i nadal poświęca życie Bogu,
2859 I, 5, | miłości bliźnim najsłabszym i najbardziej potrzebującym. ~
2860 I, 5, | owej „cywilizacji miłości i życia”, bez której egzystencja
2861 I, 5, | której egzystencja osób i społeczeństwa traci swój
2862 I, 5, | gdyby ich nikt nie zauważał i gdyby pozostawały one zakryte
2863 I, 5, | konfliktów między narodami i coraz aktywniej poszukująca
2864 I, 5, | etycznej wokół życia: powstanie i coraz szerszy rozwój bioetyki
2865 I, 5, | bioetyki sprzyja refleksji i dialogowi — między wierzącymi
2866 I, 5, | dialogowi — między wierzącymi i niewierzącymi, a także między
2867 I, 5, | Ten obraz pełen świateł i cieni powinien nam w pełni
2868 I, 5, | dramatycznego zmagania między złem i dobrem, między śmiercią
2869 I, 5, | dobrem, między śmiercią i życiem, między „kulturą
2870 I, 5, | między „kulturą śmierci” i „kulturą życia”. Jesteśmy
2871 I, 5, | wszyscy w niej uczestniczymy i stąd nie możemy uchylić
2872 I, 5, | skierowane jest wyraźne i stanowcze wezwanie Mojżesza: „
2873 I, 5, | Kładę dziś przed tobą życie i szczęście, śmierć i nieszczęście. (...)
2874 I, 5, | życie i szczęście, śmierć i nieszczęście. (...) Kładę
2875 I, 5, | Kładę przed wami życie i śmierć, błogosławieństwo
2876 I, 5, | śmierć, błogosławieństwo i przekleństwo. Wybierajcie
2877 I, 5, | więc życie, abyście żyli wy i wasze potomstwo” (Pwt 30,
2878 I, 5, | także naszej sytuacji, bo i my musimy każdego dnia wybierać
2879 I, 5, | wyboru ściśle religijnego i moralnego. Mamy nadać naszej
2880 I, 5, | życiu przestrzegać wiernie i konsekwentnie prawa Bożego: „
2881 I, 5, | miłować Pana, Boga twego i chodzić Jego drogami, pełniąc
2882 I, 5, | pełniąc Jego polecenia, prawa i nakazy. (...) Wybierajcie
2883 I, 5, | więc życie, abyście żyli wy i wasze potomstwo, miłując
2884 I, 5, | bo tu jest twoje życie i długie trwanie twego pobytu
2885 I, 5, | pełne znaczenie religijne i moralne, gdy wypływa z wiary
2886 I, 5, | przez nią ukształtowane i z niej czerpie moc. Nic
2887 I, 5, | konfliktu między śmiercią i życiem, w którym jesteśmy
2888 I, 5, | który stał się człowiekiem i przyszedł do ludzi, „aby [
2889 I, 5, | aby [owce] miały życie i miały je w obfitości” (J
2890 I, 5, | Hbr 12, 24). ~Światło i moc tej wiary pozwala zatem
2891 I, 5, | otrzymał od swego Pana łaskę i zadanie głoszenia, wysławiania
2892 I, 5, | zadanie głoszenia, wysławiania i służenia Ewangelii życia. ~
2893 II, 1, | 29. Wobec niezliczonych i poważnych niebezpieczeństw,
2894 II, 1, | zostaje powołany, aby z pokorą i odwagą wyznać swą wiarę
2895 II, 1, | refleksją, choćby oryginalną i głęboką, nad ludzkim życiem;
2896 II, 1, | ma uwrażliwiać sumienia i wywołać głębokie przemiany
2897 II, 1, | rzeczywistością konkretną i osobową, gdyż polega na
2898 II, 1, | sobie: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (J 14,
2899 II, 1, | Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (J 14, 6). Tak samo
2900 II, 1, | jestem zmartwychwstaniem i życiem. Kto we Mnie wierzy,
2901 II, 1, | Kto we Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie. Każdy,
2902 II, 1, | będzie. Każdy, kto żyje i wierzy we Mnie, nie umrze
2903 II, 1, | życie od Ojca (por. J 5, 26) i który przyszedł do ludzi,
2904 II, 1, | aby [owce] miały życie i miały je w obfitości” (J
2905 II, 1, | Tak więc słowa, czyny i sama osoba Jezusa dają człowiekowi
2906 II, 1, | 21), to znaczy przyjęcia i pełnej realizacji obowiązku
2907 II, 1, | miłowania ludzkiego życia i służenia mu, bronienia go
2908 II, 1, | służenia mu, bronienia go i wspomagania. ~W Chrystusie
2909 II, 1, | została ostatecznie ogłoszona i w pełni ofiarowana człowiekowi
2910 II, 1, | serce każdego mężczyzny i kobiety — rozbrzmiewa w
2911 II, 1, | przez całą swoją obecność i okazanie się przez słowa
2912 II, 1, | okazanie się przez słowa i czyny, przez znaki i cuda,
2913 II, 1, | słowa i czyny, przez znaki i cuda, zwłaszcza zaś przez
2914 II, 1, | zwłaszcza zaś przez śmierć swoją i pełne chwały zmartwychwstanie,
2915 II, 1, | objawienie doprowadził do końca i do doskonałości oraz świadectwem
2916 II, 1, | by nas z mroków grzechu i śmierci wybawić i wskrzesić
2917 II, 1, | grzechu i śmierci wybawić i wskrzesić do życia wiecznego” 22. ~
2918 II, 1, | Niego „słowa Boże” (J 3, 34) i rozważyć Ewangelię życia.
2919 II, 1, | Ewangelię życia. Najgłębszy i najpierwotniejszy sens tego
2920 II, 1, | oczami, na co patrzyliśmy i czego dotykały nasze ręce —
2921 II, 1, | widzieli, o czym świadczymy i głosimy wam życie wieczne,
2922 II, 1, | oznajmiamy wam, cośmy ujrzeli i usłyszeli, abyście i wy
2923 II, 1, | ujrzeli i usłyszeli, abyście i wy mieli współuczestnictwo
2924 II, 1, | zostaje nam tedy zapowiedziane i udzielone życie Boże i wieczne.
2925 II, 1, | zapowiedziane i udzielone życie Boże i wieczne. Dzięki temu objawieniu
2926 II, 1, | Dzięki temu objawieniu i temu obdarowaniu fizyczne
2927 II, 1, | temu obdarowaniu fizyczne i duchowe życie człowieka,
2928 II, 1, | ziemskim, zyskuje pełną wartość i znaczenie: życie Boże i
2929 II, 1, | i znaczenie: życie Boże i wieczne jest bowiem celem,
2930 II, 1, | celem, do którego zmierza i jest powołany człowiek żyjący
2931 II, 1, | co ludzkie doświadczenie i rozum mówią o wartości życia
2932 II, 1, | przejmuje to, wywyższa i dopełnia. ~ ~
2933 II, 2 | Pan jest moją mocą i źródłem męstwa! Jemu zawdzięczam
2934 II, 2, | jest ono otoczone czułą i wielką miłością Boga. ~Wyprowadzenie
2935 II, 2, | obdarzenie narodu tożsamością i uznanie jego nieprzemijającej
2936 II, 2, | doświadczeniem konstytutywnym i wzorcowym. Poucza ono Izraela,
2937 II, 2, | wyraźniej dostrzega też sens i wartość życia jako takiego.
2938 II, 2, | stanowią wyzwanie dla wiary i domagają się odpowiedzi
2939 II, 2, | cierpienia niepokoi wiarę i wystawia ją na próbę. Czyż
2940 II, 2, | uznania „tajemnicy” z ufnością i uwielbieniem: „Wiem, że
2941 II, 2, | się objawić przez miłość i urzeczywistnić — na mocy
2942 II, 3, | wystawiona na niebezpieczeństwa i podlega ograniczeniom, że
2943 II, 3, | miłość Ojca nadaje sens i wartość. ~„Niewidomi wzrok
2944 II, 3, | trędowaci doznają oczyszczenia i głusi słyszą; umarli zmartwychwstają,
2945 II, 3, | Bóg się nimi interesuje, i przekonują się, iż także
2946 II, 3, | wszystkim przepowiadanie i działalność Jezusa. Rzeszom
2947 II, 3, | Jezusa. Rzeszom chorych i zepchniętych na margines,
2948 II, 3, | margines, którzy za Nim chodzą i Go szukają (por. Mt 4, 23-
2949 II, 3, | Mt 4, 23-25), Jego słowa i czyny objawiają, jak wielką
2950 II, 3, | wielką wartość ma ich życie i na jak mocnej podstawie
2951 II, 3, | przeszedł dobrze czyniąc i uzdrawiając wszystkich,
2952 II, 3, | właśnie w sytuacjach poniżenia i ubóstwa ludzkiego życia.
2953 II, 3, | 3, 15), życie wzgardzone i zdane na łaskę innych odnajduje
2954 II, 3, | odnajduje swoją tożsamość i pełną godność. ~Słowa i
2955 II, 3, | i pełną godność. ~Słowa i czyny Jezusa i Jego Kościoła
2956 II, 3, | godność. ~Słowa i czyny Jezusa i Jego Kościoła nie dotyczą
2957 II, 3, | doświadczają chorób, cierpień i różnych form odrzucenia
2958 II, 3, | w jego wymiarze moralnym i duchowym. Tylko człowiek,
2959 II, 3, | grzechu, może odnaleźć prawdę i autentyczność swojego istnienia
2960 II, 3, | siebie: życie wymyka się mu i rychło zostanie mu odebrane,
2961 II, 3, | przyłączają się do ochoczego i radosnego „tak” Maryi (por.
2962 II, 3, | świat, który jest Mu wrogi i poszukuje Dziecięcia, „aby
2963 II, 3, | albo okazuje obojętność i brak zainteresowania wobec
2964 II, 3, | kontrastowi między zagrożeniami i niepewnością z jednej strony,
2965 II, 3, | promieniująca z nazaretańskiego domu i betlejemskiej stajni: to
2966 II, 3, | przyjmuje w pełni sprzeczności i całe ryzyko, jakie niesie
2967 II, 3, | uczestnictwem w uniżeniu i nietrwałości ludzkiego życia (
2968 II, 3, | posłusznym aż do śmierci — i to śmierci krzyżowej. Dlatego
2969 II, 3, | Go nad wszystko wywyższył i darował Mu imię ponad wszelkie
2970 II, 3, | Jezus objawia całą wielkość i wartość życia, jako że Jego
2971 II, 3, | skoro Syn Boży przyjął je i uczynił miejscem, w którym
2972 II, 4, | pojawia się w całej Biblii i już na jej pierwszych stronicach
2973 II, 4, | stronicach znajduje trafną i zdumiewającą odpowiedź.
2974 II, 4, | daje człowiekowi, jest inne i odrębne od życia wszelkich
2975 II, 4, | ukazując człowieka jako szczyt i ukoronowanie stwórczego
2976 II, 4, | ukierunkowane ku człowiekowi i jemu poddane: „rozmnażajcie
2977 II, 4, | abyście zaludnili ziemię i uczynili ją sobie poddaną:
2978 II, 4, | nakazuje Bóg mężczyźnie i kobiecie. Podobne orędzie
2979 II, 4, | Bóg wziął zatem człowieka i umieścił go w ogrodzie Eden,
2980 II, 4, | ogrodzie Eden, aby uprawiał go i doglądał” (Rdz 2, 15). Potwierdza
2981 II, 4, | one jemu podporządkowane i powierzone jego odpowiedzialności,
2982 II, 4, | zniewolony przez swoich bliźnich i jakby zredukowany do rzędu
2983 II, 4, | specjalnej decyzji Boga i Jego postanowienia, by połączyć
2984 II, 4, | człowieka ze Stwórcą szczególną i specyficzną więzią: „Uczyńmy
2985 II, 4, | wytrwale o sens tej szczególnej i specyficznej więzi człowieka
2986 II, 4, | w moc podobną do swojej i uczynił ich na swój obraz” (
2987 II, 4, | rozum, rozeznanie dobra i zła, wolna wola: „Napełnił
2988 II, 4, | wola: „Napełnił ich wiedzą i rozumem, o złu i dobru ich
2989 II, 4, | wiedzą i rozumem, o złu i dobru ich pouczył” (Syr
2990 II, 4, | Zdolność poznania prawdy i doświadczenie wolności są
2991 II, 4, | Stwórcy, Boga prawdziwego i sprawiedliwego (por. Pwt
2992 II, 4, | zdolny jest do poznania i miłowania swego Stwórcy” 24.
2993 II, 4, | człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza tchnienie
2994 II, 4, | niespełnienia. Stworzony przez Boga i noszący w sobie niezatarty
2995 II, 4, | swego serca, musi uznać, że i do niego odnoszą się słowa
2996 II, 4, | Uczyniłeś nas, Panie, dla siebie i niespokojne jest serce nasze,
2997 II, 4, | odniesienia jest świat roślinny i zwierzęcy (por. Rdz 2, 20).
2998 II, 4, | jest ciałem z jego ciała i kością z jego kości (por.
2999 II, 4, | kości (por. Rdz 2, 23), i w której także żyje duch
3000 II, 4, | Boga, ostatecznego celu i zaspokojenia każdego człowieka. ~„
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4500 | 4501-5000 | 5001-5500 | 5501-6000 | 6001-6500 | 6501-7000 | 7001-7500 | 7501-8000 | 8001-8500 | 8501-9000 | 9001-9500 | 9501-10000 | 10001-10500 | 10501-10934 |