Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 1 III,  5,   |        wyrażać zawsze opinię i wolę większości obywateli i przyznawać im —
 2 III,  5,   |        przyswajania sobie przekonań większości i w konsekwencji winien
 3 III,  5,   |         kierować się wyłącznie wolą większości, jakakolwiek by ona była.
 4 III,  5,   |            ludźmi i uznanie decyzji większości, podczas gdy normy moralne
 5 III,  5,   |        nadała im prawomocność zgoda większości? ~W rzeczywistości demokracji
 6 III,  5,   |           być tymczasowe i zmienne „większości” opinii publicznej, ale


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 7   V,  2,   |   średniowiecznej, do tamtej pory w większości nie znanych, i do powstania
 8 VII,  2,   |            moralności. W kontekście większości najpilniejszych problemów


Redemptoris missio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 9  IV,  1,   | ewangelicznych w krajach o znacznej większości niechrześcijańskiej, ale
10  IV,  5,   |            jednak o problem religii większości czy mniejszości, lecz o


Sollicitudo rei socialis
   Rozdzial, Numer
11  II,       |           biorąc pod uwagę cierpień większości, a egoizm osób i narodów
12 III,       |          czasu niezależne, inne — w większości — były państwami dopiero
13  IV,       |        usług, nawet z korzyścią dla większości, nie wystarcza do urzeczywistnienia


Ut unum sint
   Rozdzial, Paragraf, Numer
14 III,  5,   |      jedności, stanowi trudność dla większości pozostałych chrześcijan,
15 III,  5,   |    dostrzeganiu ekumenicznych dążeń większości chrześcijańskich Wspólnot