Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | niniejsza encyklika ma być dziękczynieniem Bogu, od
2 I, | i chcąc nie chcąc muszą być przyjęte, jest to oczywistym
3 I, | społeczeństwie, tym bardziej winny być podmiotem zainteresowania
4 II, | że jedna z nich nie może być na tyle silniejsza od drugiej,
5 II, | w żaden sposób nie może być naruszona wolność sumienia
6 II, | sprawiają, że praca przestaje być „towarem”, i zapewniają
7 II, | uważa, że marksizm mógłby być jakby krótszą drogą do zbudowania
8 IV, | Niewątpliwie zasada, że długi winny być spłacane, jest słuszna;
9 IV, | do tego, by mieć, aniżeli być, i chce więcej mieć nie
10 IV, | nie po to, aby bardziej być, lecz by doznać w życiu
11 IV, | Współczesna ludzkość winna być świadoma swych obowiązków
12 IV, | się, co znaczy kochać i być kochanym, a więc co konkretnie
13 IV, | więc co konkretnie znaczy być osobą. Chodzi tu o rodzinę
14 IV, | może w sposób właściwy być przyjęte i chronione przed
15 IV, | ze swej natury nie mogą być zwykłymi towarami.~
16 IV, | posłuszeństwo prawdzie, nie może być wolny: posłuszeństwo prawdzie
17 IV, | jednocześnie wskazuje, że muszą być one nastawione na dobro
18 IV, | pracy; przestaje natomiast być uprawniona, gdy nie jest
19 V, | dobrem wspólnym, powinny być, w miarę możności, ograniczone
20 V, | Także w tej dziedzinie winna być przestrzegana zasada pomocniczości,
21 VI, | ludzkiej”112, którym starał się być zawsze od początku swego
22 VI, | społeczne Ewangelii nie powinno być traktowane jako teoria,
23 VI, | społeczeństwie przemysłowym mogły być rozwiązane jedynie przy
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
24 I, | teocentrycznie, to znaczy być skierowane w Jezusie Chrystusie
25 III, (4) | wtedy hesed, przestając być zobowiązaniem prawnym, odsłaniał
26 IV, | świadomością głębszej utraty: być najemnikiem w domu własnego
27 IV, | godności syna, nie mogło być obojętne dla ojca. Musiało
28 IV, | marnotrawny, nie przestał być rzeczywistym synem swego
29 V, | Przedwiecznego. Czyż może być bardziej jeszcze w całym
30 VI, | konsumpcji i użyciu, musi być fakt, że w tej samej rodzinie
31 VII, | wyeliminujemy przebaczenie, może być tylko światem zimnej, bezwzględnej
32 VII, | człowieka, która nie może być zagubiona, której potwierdzenie
33 VII, | Ludu Bożego. Nie może ono być spełnienie inaczej jak tylko
34 VIII, | wielkim wołaniem” winno być wołanie Kościoła naszych
35 VIII, | podobieństwo Maryi stara się być również matką ludzi w Bogu,
36 VIII, | 9). Im większy zaś może być opór dziejów ludzkich, im
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
37 Wstep, | przez Kościół, stale winna być odnawiana i pogłębiana w
38 1, (6) | też Pismo Święte „powinno być czytane i interpretowane
39 1, | człowieku. Duch Święty ma być tutaj najwyższym przewodnikiem
40 2, | Chrystusa. Nie może też być o nim „przekonany”, jak
41 2, | I o nim również nie może być „przekonany”, jak tylko
42 2, | który „od początku” ma być przeciwnikiem człowieka —
43 2, | nakłada, lecz któremu winien być posłuszny”27. Sumienie nie
44 2, (37) | Ludzie mogą mówić, mogą być widziani poprzez ruch swoich
45 2, (37) | ruch swoich członków, mogą być słyszani, gdy mówią, ale
46 2, | Duchowi Świętemu nie może być odpuszczone ani w tym, ani
47 3, | początku następnego, winien być potężnym wezwaniem pod adresem
48 3, | duchem”. Tylko Duch może być „bardziej wewnątrz mnie
49 3, | duchowym, tylko Duch może być bardzo immanentny w stosunku
50 3, | interpretacji religia może być rozumiana tylko jako pewna
51 3, | prawda bytu ludzkiego musi być stale na nowo odkrywana
52 3, | obcowania z Bogiem, i w Nim musi być odkrywana także racja tego
53 3, | Jego przychodzenie, aby być z Apostołami, z Kościołem —
54 Zakon, | Duch Święty nie przestaje być Stróżem nadziei w sercu
55 Zakon, | Duchem pokoju i nie przestaje być obecny w naszym ludzkim
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
56 I, 12 | tajemnicy Eucharystii nie może być zatem pojmowana jako coś
57 I, 15 | przerasta nasze myśli i może być przyjęta tylko w wierze,
58 II, 25(49) | Najświętszym Sakramentem, który ma być strzeżony w kościołach z
59 III, 29 | nikogo właściwie nie może być w jej spełnianiu wyręczony ».60
60 III, 31 | jeżeli wierni nie mogliby być przy tym obecni ».65 Kapłan
61 III, 32 | idaleka od normalności może być sytuacja wspólnoty chrześcijańskiej,
62 IV, 35 | Sprawowanie Eucharystii nie może być jednak punktem wyjścia komunii,
63 IV, 44 | ku pełnej jedności może być realizowana tylko w prawdzie.
64 IV, 46 | które koniecznie muszą być spełnione, ponieważ odrzucenie
65 V, 51 | całego Kościoła, nie może być określana przez Kościoły
66 V, 52 | normom liturgicznym powinno być na nowo odkryte i docenione
67 VI, 54 | tak jak Maryja nie może być wsparciem i przewodnikiem
68 Zak, 61 | instrumentalizacji; powinna być przeżywana w swej integralności,
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
69 Wprow, 1, | rzecznikami tego prawa powinni być w sposób szczególny wierzący
70 Wprow, 3, | krajów świata, ma zatem być stanowczym i jednoznacznym
71 I, 1, | się ukrywać przed tobą, i być tułaczem i zbiegiem na ziemi,
72 I, 2, | przecież ze swej natury powinna być „sanktuarium życia”. ~Jak
73 I, 2, | rzeczywistości zwodnicza. Być może wielu ludzi rzeczywiście
74 I, 2, | urodzin. Dlatego silna może być pokusa posłużenia się tymi
75 I, 2, | Rdz 4, 10) zdaje się być jakoby wezwaniem skierowanym
76 I, 2, | nasze miasta przestaną być wspólnotami ludzi „żyjących
77 I, 3, | relatywizmu: „prawo” przestaje być prawem, ponieważ nie jest
78 I, 4, | się ukrywać przed tobą, i być tułaczem i zbiegiem na ziemi,
79 I, 4, | doświadczenia, które powinny być „przeżywane”, stają się
80 I, 4, | sama natura, przestając być „mater”, czyli matką, zostaje
81 I, 4, | sposób wartości związane z „być” zostają zastąpione przez
82 I, 4, | instrumentalnie: zamiast być znakiem, miejscem i językiem
83 I, 5, | tych pozytywnych znaków, być może także dlatego, że środki
84 II, 1, | negatywnych wpływów grzechu może być poznana w swej istotnej
85 II, 4, | żadnym pozorem nie może być zniewolony przez swoich
86 II, 5, | reakcją wierzącego musi być nie słabnące zdumienie i
87 II, 6, | obcy dla tego, kto powinien być bliźnim wszystkich potrzebujących
88 II, 6, | 37). Nawet wróg przestaje być wrogiem dla tego, kto ma
89 II, 7, | absolutnej, nie może też być mowy o wolności «używania»
90 II, 7, | jest dobrze człowiekowi być samemu» (Rdz 2, 18), i «
91 III, 1, | Człowiek — powołany, aby być płodnym i rozmnażać się,
92 III, 2, | uprawniona obrona może być nie tylko prawem, ale poważnym
93 III, 2, | wymiar i jakość kary powinny być dokładnie rozważone i ocenione,
94 III, 2, | przypadki są bardzo rzadkie, a być może już nie zdarzają się
95 III, 2, | widzenia i nigdy nie może być dozwolona ani jako cel,
96 III, 3, | świadomości opinii publicznej. Być może, samo to zjawisko językowe
97 III, 3, | jeszcze osoby. Winien może być przede wszystkim ojciec
98 III, 3, | przez tych, którzy powinni być jego budowniczymi i obrońcami.
99 III, 3, | pewnej liczby dni nie może być uważany za osobowe życie
100 III, 3, | się ukształtowała i mogła być wykorzystana” 57. Chociaż
101 III, 3, | rozumnej duszy nie może być stwierdzona w żaden sposób
102 III, 3, | Istota ludzka powinna być szanowana i traktowana jako
103 III, 3, | człowiekiem ten, kto ma nim być” 64 ~Na przestrzeni dwóch
104 III, 3, | technik ich ocena winna być dokładniejsza i bardziej
105 III, 4, | medycznych, które przestały być adekwatne do realnej sytuacji
106 III, 4, | się śmierci ludzie powinni być w stanie wypełnić swoje
107 III, 4, | niesprawiedliwości, która nigdy nie może być usprawiedliwiona, nawet
108 III, 5, | i w konsekwencji winien być zbudowany wyłącznie na tym,
109 III, 5, | te zbrodnie przestałyby być zbrodniami, gdyby nie popełnili
110 III, 5, | prawem moralnym, któremu musi być podporządkowana podobnie
111 III, 5, | Podstawą tych wartości nie mogą być tymczasowe i zmienne „większości”
112 III, 5, | przypadku jednak przestaje być prawem i staje się raczej
113 III, 5, | przez ten sam fakt przestaje być prawdziwym prawem, moralnie
114 III, 5, | właśnie z tego względu powinno być przewidziane w ustawodawstwie
115 III, 5, | sprzeciw sumienia, nie może być narażony nie tylko na sankcje
116 III, 6, | Kiedy człowiek zaczyna być wolny od tych występków (
117 III, 7, | pośrednictwem struktur, które mają być dla niej oparciem i narzędziem
118 III, 8, | 82. Aby być naprawdę ludem służącym
119 III, 8, | świata (por. Rz 12, 2). Mamy być w świecie, ale nie ze świata (
120 III, 10, | śmierci. Ta tożsamość powinna być szczególnie widoczna w instytucjach
121 III, 10, | określonych sytuacjach, muszą być prowadzone przez osoby bezinteresownie
122 III, 10, | polityka rodzinna musi być filarem i motorem wszelkiej
123 III, 11, | może w sposób właściwy być przyjęte i chronione przed
124 III, 11, | którzy są wezwani, aby być przekazicielami życia na
125 III, 12, | skali wartości: na prymacie „być” nad „mieć” 130 i osoby
126 III, 12, | sprawie życia, uwieńczone być może narodzinami nowych
127 Zak, 1, | Kościoła, powołanego, aby być „nową Ewą”, matką wierzących,
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
128 Wprow, 0, | dokonał się nie mogło bowiem być inaczej w sferze osobowego
129 Wprow, 0, | poszukiwania nie jest i nie może być obcy Kościołowi. Od chwili,
130 Wprow, 0, | przeświadczenia, że wszystko powinno być podporządkowane technice.
131 I, 1, | miłości i dlatego pragnie być poznany, zaś poznanie Boga
132 II, 1, | niego zdobyta może bowiem być prawdziwa, ale zyskuje pełne
133 II, 2, | zamysłu stwórczego rozum miał być wyposażony w zdolność swobodnego
134 II, 2, | jaki sposób śmierć może być źródłem życia i miłości,
135 III, 1, | postrzega. Nikomu nie może być naprawdę obojętne, czy jego
136 III, 1, | takiego, który by chciał być oszukiwany, nie spotkałem»24.
137 III, 1, | co jest prawdziwe, musi być prawdziwe zawsze i dla wszystkich.
138 III, 1, | którymi nie ma już i nie może być dalszych pytań ani innych
139 IV, 1, | chrześcijanie, jeśli chcieli być rozumiani przez pogan, nie
140 IV, 1, | rzecz niepojętą, powinien być zadowolony z tego, jeśli
141 IV, 3, | służą a w każdym razie mogą być — a «rozum instrumentalny»,
142 IV, 3, | Człowiek dzisiejszy zdaje się być stale zagrożony przez to,
143 IV, 3, | zagrożenie, że przestanie być propozycją uniwersalną.
144 IV, 3, | odwagę (parresia) wiary musi być odwaga rozumu. ~
145 V, 1, | systemie filozoficznym może być niezgodne z wiarą, którą
146 V, 1, | samego Objawienia, iż musi być możliwe naturalne poznanie
147 V, 2, | poszukiwaniach, nie powinno jednak być rozumiane jako pośrednie
148 VI, 1, | bardziej też rozum powinien być w stanie wyrazić tę wiedzę
149 VI, 1, | nauk przyrodniczych może być w wielu przypadkach użyteczne,
150 VI, 1, | prawda»93. Tym, co może być przydatne dla teologii,
151 VI, 1, | źródłem dla teologii musi być zawsze słowo Boże objawione
152 VI, 2, | ujawnia słuszną ambicję, by być przedsięwzięciem autonomicznym,
153 VI, 2, | Objawieniu. Przykładem może tu być zagadnienie zła i cierpienia,
154 VI, 2, | pewne prawdy, których rozum być może nigdy by nie odkrył,
155 VI, 2, | zasadach; jednakże prawda może być tylko jedna. Treści Objawienia
156 VII, 1, | Święte zakłada, że mogą być obiektywnie prawdziwe101. ~
157 VII, 1, | Rezultaty tych poszukiwań mogą być bardzo przydatne dla rozumienia
158 VII, 1, | od tego, co może w niej być błędne lub chybione. Pewną
159 VII, 1, | twierdzi historysta może nie być prawdziwe w innej. W konsekwencji
160 VII, 2, | apostolską, nauka ta musi być szerzej poznawana i głębiej
161 VII, 2, (109)| człowieku. Duch Święty ma być tutaj najwyższym przewodnikiem
162 VII, 2, | refleksji teologicznej winna być zatem kontemplacja samej
163 VII, 2, | Prawda bowiem nigdy nie może być zamknięta w granicach czasu
164 VII, 2, (112)| oczywiste, że Kościół nie może być związany z jakimkolwiek
165 VII, 2, | bytu. Filozofia ta winna być w stanie sformułować na
166 Zak, 0, (123)| tylko poglądów, ale musi być świadom, że pozostaje w
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
167 I, | rzecz sprawiedliwości musi być gruntownie zespolone z zaangażowaniem
168 II, | do człowieka, stara się być wyrazicielem tych odwiecznych
169 II, | działania człowieka mogą być odkryte i celowo wykorzystywane
170 II, | Biblii, nie przestają nigdy być aktualne. Są nimi objęte
171 II, | wielu wypadkach przestała być dzisiaj pracą głównie ręczną,
172 II, | człowieka na początku, mają być rozumiane w kontekście całej
173 II, | przedmiotowego nie może i nie powinna być w ogóle wartościowana i
174 II, | to, jaką pracę wypełnia — być traktowany jako jej sprawczy
175 II, | etyczno-społecznych mogą być groźne. ~Właśnie przecież
176 II, | człowieka nie przestaje być uprawa roli lub inne zbliżone
177 II, | solidarności, która nie może być zamknięta na dialog i na
178 II, | współpracę z innymi — mogą być potrzebne również w takich
179 II, | wierności wobec Chrystusa — być „Kościołem ubogich”. „Ubodzy”
180 II, | dlaczego pracowitość miałaby być cnotą — cnotą bowiem (czyli
181 II, | odniesienia, wedle których musi być kształtowany społeczno-etyczny
182 III, | wysiłkiem, praca nie przestaje być dobrem — i stąd człowiek
183 III, | zarazem moralnie godziwym może być taki ustrój pracy, który
184 III, | posiadania. Nie mogą one być posiadane wbrew pracy, nie
185 III, | wbrew pracy, nie mogą też być posiadane dla posiadania,
186 III, | zadowalający. Środki te przestają być prywatną własnością pewnej
187 III, | osiągnięcia takiego celu mogłaby być droga połączenia, o ile
188 IV, | człowieka pracy nie może być jednak skazywane na to,
189 IV, | tym warsztacie. Winna to być troska całościowa, która
190 IV, | koordynację, w ramach której być winna zagwarantowana inicjatywa
191 IV, | Takie wynagrodzenie może być realizowane czy to poprzez
192 IV, | Jednakże „walka” ta winna być traktowana jako normalne
193 IV, | przede wszystkim bardziej „być”: pełniej urzeczywistnić
194 IV, | życia społecznego winny być zawsze zabezpieczone, w
195 IV, | poziomie, prawo do pracy może być naruszone, gdy mieszkańca
196 IV, | takich okolicznościach musi być podporządkowana godności
197 IV, | do pracy, tak aby mogła być włączona w działalność produkcyjną
198 IV, | społeczeństwie. Wartość pracy musi być mierzona tą samą miarą,
199 IV, | rasę. Tym bardziej nie może być wyzyskiwana sytuacja przymusowa,
200 V, | aby dla nikogo z was nie być ciężarem” (2 Tes 3, 8) 16.
201 V, | współczesnej umysłowości — może być rozumiany tylko jako owoc
202 V, | taką duchowość może też być urzeczywistniany i wprowadzany
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
203 I, 4 | w ramach których winien być prowadzony2. Gdy dzisiaj
204 I, 4 | przeciwnym razie przestaje być twórcza, nie wyraża się
205 II, 1 | przestają na długi czas być tymi drogami, po których
206 II, 5 | się rozmową, musi naprzód być skierowaniem własnej uwagi
207 II, 6 | Czyż wciąż nie przestaje On być wyrazem i rzecznikiem człowieka
208 II, 6 | Tak jak nie przestaje nim być wobec Ojca, tak też i wobec
209 III, 1 | człowiekiem”, Kościół nie może być przez nikogo zatrzymany.
210 III, 1 | Kościoła, nie może też nie być wrażliwy na wszystko, co
211 III, 1 | człowieka — jak też nie może być obojętny na to, co mu zagraża.
212 III, 2 | Kościół naszej epoki musi być wciąż na nowo świadomy jego „
213 III, 2 | ten sposób ujawniają. Musi być równocześnie świadomy zagrożeń,
214 III, 2 | wszystkiego, co wydaje się być przeciwne temu, aby „życie
215 III, 2 | człowieka; po prostu musi być świadomy wszystkiego, co
216 III, 3 | Człowiek dzisiejszy zdaje się być stale zagrożony przez to,
217 III, 4 | więcej mieć”, ile „bardziej być” 28. Istnieje bowiem bardzo
218 III, 4 | zasada solidarności musi tu być natchnieniem dla skutecznego
219 III, 4 | prawidłowości, winien stale być planowany i realizowany
220 III, 4 | globie, mogłyby wkrótce być „użyźnione”, gdyby gigantyczne
221 III, 5 | współczesne, co powinno być gwarancją, że prawa człowieka
222 III, 5 | dyskryminacji, to musi to być konsekwencją innych przesłanek,
223 III, 5 | uprawnienia władzy nie mogą być rozumiane inaczej, jak tylko
224 IV, 1 | dlatego tak bardzo musi być — również i Kościół — zjednoczony
225 IV, 1 | ten Kościół nieustannie być świadomy tej godności syna
226 IV, 2 | Źródła. Ta sama wierność musi być konstytutywną właściwością
227 IV, 2 | szczególny sposób winien być świadomy tego, czemu wyraz
228 IV, 2 | tyko poglądów, ale musi być świadom, że pozostaje w
229 IV, 3 | Eucharystia zawsze była i być powinna równocześnie najgłębszym
230 IV, 3 | którym człowiek nie może być zastąpiony przez innych,
231 IV, 3 | zastąpiony przez innych, nie może być „wyręczony” przez wspólnotę.
232 IV, 3 | nowe przyjście Pana, musi być Kościołem Eucharystii i
233 IV, 4 | ludzka społeczność, może być również badany i określany
234 IV, 5 | Dlatego też i to serce musi być po macierzyńsku niewyczerpane.
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
235 Wprow, 0, | spełnieniu, Maryja nie przestaje być „Gwiazdą przewodnią” (Maris
236 I, 2, | Łk 1, 39). Miastem tym ma być, zdaniem uczonych, dzisiejsze
237 I, 2, | Izraela Obiecany Mesjasz ma być „wielki” — zwiastun też
238 I, 2, | dziedzictwa Dawidowego. Ma więc być królem: ma panować „nad
239 I, 2, | wiedzieliście, że powinienem być w tym, co należy do mego
240 I, 2, | skorzystał (...), aby na równi być z Bogiem, lecz ogołocił
241 I, 3, | anonimowa kobieta zdaje się być pierwszą, która potwierdza
242 I, 3, | podobnie jak „braterstwo”) ma być w wymiarze królestwa Bożego,
243 I, 3, | te wymagania, jakie winny być spełnione, aby mogła się
244 I, 3, | tajemnicę Chrystusa, by być Jego Matką, czyli Świętą
245 II, 2, | indziej hieratyczna zdaje się być pogrążona w kontemplacji
246 III, 1, | żadne „stworzenie nie może być nigdy stawiane na równi
247 III, 1, | tym macierzyństwie może być rozumiana i przeżywana w
248 III, 1, | pragnęła zawsze i we wszystkim być oddaną Bogu, żyjąc w dziewictwie.
249 III, 1, | królewskim nie przestaje być chwała służenia: wzięta
250 III, 1, | pośrednictwo Maryi nie przestaje być „podporządkowane” Temu,
251 III, 3, | który jest powołany, aby być jedną Bożą Rodziną na ziemi,
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
252 Wprow, 0, | wśród narodów wydają się być zahamowane, co z pewnością
253 I, 1, | imienia, w którym moglibyśmy być zbawieni” (Dz 4, 10. 12).
254 I, 2, | Wszyscy ludzie powinni być wolni. od przymusu ze strony
255 I, 4, | dla wszystkich, musi ono być dane konkretnie do dyspozycji
256 II, 2, | wszyscy są powołani, by być jego członkami. Dla podkreślenia
257 II, 4, | Pan, któremu wszystko ma być poddane (por. 1 Kor 15,
258 II, 4, | zadaniem Kościoła, nie może być odrywane ani przeciwstawiane
259 II, 4, | ale gorliwie zabiega, by być cały Chrystusa, w Chrystusie
260 III, 1, | głoszenie Ewangelii musi być dopełnione przez odpowiednią
261 III, 4, | przez Ducha, nie będzie mógł być całkowicie obojętny na problem
262 IV, 1, | że wszyscy katolicy winni być misjonarzami, nie wyklucza,
263 IV, 2, | lepiej rozumieją, że nie mogą być misyjne względem niechrześcijan
264 IV, 4, | Dziś obraz misji ad gentes być może ulega zmianie: miejscami
265 IV, 4, | uprzywilejowanymi winny być wielkie miasta, gdzie powstają
266 IV, 4, | mass-media. „Areopag” ten został, być może, nieco zaniedbany.
267 IV, 4, | Również ten „areopag” musi być ewangelizowany. ~ ~
268 IV, 5, | Jezusa Chrystusa Kościół ma być wierny Chrystusowi, którego
269 V, 2, | poznać. Ta nauka powinna być głoszona w kontekście życia
270 V, 2, | otrzymują. Winna ponadto być głoszona w duchu miłości
271 V, 4, | Niektóre jednak punkty winny być wyjaśnione. ~
272 V, 5, | wspólnota bowiem, by mogła być chrześcijańska, musi posiadać
273 V, 5, | przypomniał Paweł VI — winna być w jedności z Kościołem partykularnym
274 V, 6, | reakcji negatywnych; winien on być wyrazem życia wspólnotowego,
275 V, 6, | w łonie wspólnoty, a nie być wyłącznie owocem uczonych
276 V, 7, | wszystko, aby na różne sposoby być obecnym nie tylko dla poszczególnych
277 V, 7, | przez bramę”101. Dialog musi być prowadzony i realizowany
278 V, 7, | kontekście misji. Rozmówca musi być konsekwentny względem własnych
279 V, 7, | wzbogacić każdego. Nie może tu być żadnej rezygnacji ani irenizmu,
280 V, 8, | mieć”, ale jak „bardziej być”, rozbudzając Ewangelią
281 V, 9, | odwiedzin w Brazylii — pragnie być Kościołem ubogich. Pragnie
282 V, 9, | i podobieństwo Boga, by być Jego dziećmi, ale obraz
283 V, 9, | rozstrzygać, czy coś ma być wykonane czy zaniechane,
284 VI, 1, | Kościołami”, która powinna być nastawiona nie tylko na
285 VI, 3, | misyjne serce i umysł, powinni być otwarci na potrzeby Kościoła
286 VI, 3, | stanowią mniejszość, muszą być ożywieni szczególną gorliwością
287 VI, 3, | Świętemu i Biskupowi, by mocji być posłani do głoszenia Ewangelii
288 VI, 7, | bardziej konkretny mógł być ukierunkowany ku misjom
289 VII, 3, | Wielkoduszność w dawaniu musi być zawsze oświecona i natchniona
290 VII, 4, | wszystkim świadomości, że winni być zawsze świadkami wiary i
291 VII, 4, | Do współpracy tej mogą być zaangażowani także ludzie
292 VII, 6, | duszą168. „Hasłem powinno być: Wszystkie Kościoły dla
293 VII, 7, | zamykania się w sobie może być silna: Kościoły stare, borykające
294 VII, 8, | cały Lud Boży. ~Nie możemy być spokojni, gdy pomyślimy
295 VII, 8, | Kościoła, sprawa misji winna być na pierwszym miejscu, ponieważ
296 VIII, 2, | sposobności, aby na równi być z Bogiem, lecz ogołocił
297 VIII, 3, | wobec Chrystusa nie może być oddzielona od wierności
298 VIII, 4, | ten sposób będziecie mogli być znakiem Boga w świecie i
299 VIII, 4, | duszpasterską. Misjonarz winien być człowiekiem modlitwy kontemplacyjnej
300 VIII, 4, | głosiciel Dobrej Nowiny winien być człowiekiem, który w Chrystusie
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
301 II, | w którym pierwotnie miał być pochowany św. Klemens, papież
302 III, | głosić i wyjaśniać, mogły być spisane w języku słowiańskim
303 IV, | fieri, i jak wielka mogła być pokusa usuwania jej przy
304 IV, | które siłą rzeczy musiały być im bliskie i drogie. Kierowani
305 IV, | Założyciela Jezusa Chrystusa ma być zawsze jeden, święty, powszechny
306 V, | Stwórcy i Odkupiciela, ma być wspólną ojczyzną całej ludzkości.
307 V, | innym ludom i językom kazać być ślepymi i głuchymi? Powiedzcie
308 VII, | każdy Kościół lokalny winien być zawsze otwarty i uwrażliwiony
309 VII, | zniszczenia życia i wartości. Być chrześcijaninem w naszych
310 VII, | naszych czasach oznacza być twórcą komunii w Kościele
311 VIII, | jaka po ludzku zdaje się być pełna zagrożeń i niepewności,
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
312 I, | osiemdziesiątych, nie przestaje być pełnym mocy wyzwaniem dla
313 II, | rozwojem ludów, nie może być oskarżany o przekraczanie
314 II, | kraju czy regionie, nie mogą być uważane za samotne wyspy,
315 II, (26) | ekonomicznego. Jeżeli ma być autentyczny, musi być integralny,
316 II, (26) | ma być autentyczny, musi być integralny, to znaczy podnosić
317 II, | określeniem historycznym, może być uważane za formułę podsumowującą
318 II, | wymóg sprawiedliwości może być zaspokojony jedynie na tej
319 II, | które mogłyby i powinny być przeznaczone na przyspieszenie
320 III, | dzisiaj żyjemy, nie może być uznany za całkowicie identyczny
321 III, | niedorozwoju. Tak więc powinno być oczywiste, że rozwój albo
322 III, (39) | terminy spłat pożyczek mogłyby być układane w sposób możliwy
323 III, | sprawowania władzy, który usiłuje być alternatywą drugiego; przeciwstawność
324 III, | do produkcji broni winny być użyte do zmniejszenia nędzy
325 III, | przodująca między narodami może być usprawiedliwiona jedynie
326 III, | terroryzmu nigdy nie mogą być usprawiedliwione. Tym bardziej,
327 III, | jest negatywne — i nie może być inaczej, bowiem Opatrzność
328 IV, | ekonomiczno-społecznym, zdaje się być obecnie poważnie kwestionowane,
329 IV, | różnicę pomiędzy „mieć” i „być” 51, wcześniej w sposób
330 IV, | dojrzewania i wzbogacenia jego „być”, czyli do urzeczywistnienia
331 IV, | pewnością różnica między „być” i „mieć”, niebezpieczeństwo
332 IV, | w antynomię do wartości „być”. ~Jedna z największych
333 IV, | nie potrafią prawdziwie „być”, bowiem na skutek odwrócenia
334 IV, | uprawianie ogrodu”; ma tu być wypełniane w ramach posłuszeństwa
335 IV, | posiadania — pomiędzy „mieć” i „być”, zwłaszcza gdy „mieć” jednych
336 IV, | decydowałoby o uszczerbku „być” wielu innych. ~W swojej
337 IV, (60) | Kościoła określali, jaka ma być postawa bogatych wobec tych,
338 IV, | wszystkich, i powinna zarazem być powszechna w całym świecie:
339 IV, | ich wykorzystania nie mogą być odrywane od poszanowania
340 IV, | absolutnej, nie może też być mowy o wolności „używania”
341 V, | formy imperializmu, może być tylko światem poddanym „
342 V, | opóźnienie lub powolność winny być osądzane także w tym świetle. ~
343 V, (65) | moralnych; dlatego nie może być sama w sobie dobra lub zła”:
344 V, | charakterystyczne zdają się dzisiaj być dwie: z jednej strony wyłączna
345 V, | jednostki; ofiarami mogą być także narody i bloki. I
346 V, | odległych krajach, których być może nigdy nie odwiedzą,
347 V, | odpowiedzialności za słabszych i być gotowi do dzielenia z nimi
348 V, | a potem, gdy przestaje być użyteczny, odrzucić, ale
349 V, | działaniu Ducha Świętego. Winien być przeto kochany, nawet jeśli
350 V, | jaką miłuje go Bóg; trzeba być gotowym do poniesienia dla
351 V, | powołania Kościoła, który ma być „sakramentem” we wskazanym
352 VI, | najlepszym rozwiązaniu może być dokładniejsza znajomość
353 VI, | oskarżania. To ostatnie nie może być jednak oderwane od przepowiadania,
354 VI, | chrześcijanina, które ma być naśladowaniem życia Chrystusa,
355 VI, | powszechnej opinii, zdają się być w takim stadium, w którym
356 VI, | Każdy z tych krajów winien być świadom prawdziwych potrzeb
357 VII, | odziedziczonego i tego, który może być popełniony przez każdego —
358 VII, | przykładem i przewodnikiem winni być synowie Kościoła, wezwani,
359 VII, | Oczekiwanie jednak nigdy nie może być dla człowieka usprawiedliwieniem
360 VII, | historycznym może i powinno być urzeczywistniane poprzez
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
361 Wprow, 0, | wspólnoty katolickiej mogło być postrzegane w swojej nienaruszonej
362 I, 1, | wszystko w Chrystusie; by być dla wszystkich „nierozłącznym
363 I, 4, | jednak doktryna powinna być przedstawiana w taki sposób,
364 I, 4, | aborygenów: „Nie powinniście być narodem podzielonym na dwie
365 I, 5, | wiarygodności. Dlatego też musi być szczególnie obecna w życiu
366 I, 8, | Zgładzone i przezwyciężone muszą być nie tylko grzechy osobiste,
367 I, 9, | konkretnej epoki i mogą być wyrażone także bez ich pomocy,
368 II, 3, | znaczenia liturgii zaczyna być stałą częścią programów,
369 II, 7, | św. Benedykcie. Muszą oni być czczeni razem jako patronowie
370 II, 11, | jedność; bodźcem do tego ma być również samo bolesne doświadczenie
371 II, 12, | pontyfikatu zaznaczył, że pragnie być kontynuatorem tej drogi124.
372 II, 12, | ekumeniczną. Przykładem może być spotkanie ekumeniczne w
373 II, 13, | głębsza? Nie mogłoby zresztą być inaczej. Czyż nie wierzymy
374 III, 1, | Wymogi prawdy muszą być przestrzegane w całej pełni.
375 III, 2, | całość, choć różne mogą być jej metody, formy i poziomy
376 III, 3, | braterskich relacji, które winny być czymś innym niż wspólnota
377 III, 5, | jego następca wie, że musi być znakiem miłosierdzia. Pełni
378 III, 5, | jednych i drugich to, co miało być posługą, mogło niekiedy
379 Adh, 0, | modlitwę. Modlitwa powinna być zawsze wyrazem tego niepokoju,
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
380 Wprow, 2, | Przymierza, mogą rzeczywiście być światłem dla codziennych
381 Wprow, 2, | społeczności? Czy można być posłusznym Bogu, a więc
382 I, 1, | odpowiedział: «Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj,
383 I, 3, | co na razie młodzieniec być może tylko przeczuwa, zostanie
384 I, 5 | Jeśli chcesz być doskonały” (Mt 19, 21) ~
385 I, 5, | doskonałości: „Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj,
386 I, 5, | na wzniosłe powołanie, by być „synami w Synu”. ~To powołanie
387 I, 6, | głębi wnętrza człowieka. Być uczniem Jezusa znaczy upodobnić
388 I, 8, | Wcielonego Syna Bożego, muszą być wiernie strzeżone i nieustannie
389 II, 2, | z niej absolut, który ma być źródłem wartości. W tym
390 II, 5, | duch i nasza wolność muszą być poddane”. Istotnie, moc
391 II, 6, | rzeczywistości fizycznej miałoby być wszystko to, co „wytworzone”,
392 II, 6, | zaś osoba ludzka nie może być sprowadzana jedynie do samoprojektującej
393 II, 6, | ludzkiej. Przeto nie może być ono pojmowane po prostu
394 II, 6, | biologicznych, lecz winno być określane jako rozumny porządek,
395 II, 6, | świadectwo prawdzie może być czynem dozwolonym i chwalebnym,
396 II, 7, | pozostają w mocy, muszą jednak być uściślane i definiowane „
397 II, 7, (100)| chrześcijańską), która musi być wiernie zachowywana, należy
398 II, 8, | nakłada, lecz któremu winien być posłuszny i którego głos
399 II, 10, | Paweł, sumienie powinno być oświecone przez Ducha Świętego (
400 II, 10, | przypadku nie przestaje być złem, nieporządkiem w stosunku
401 II, 10, | mimo to nie przestają nimi być, ponieważ to my nie chcieliśmy
402 II, 11, | młodzieńca: „Jeśli chcesz być doskonały, (…) przyjdź i
403 II, 11, | nie istnieją jakieś inne, być może ważniejsze lub pilniejsze
404 II, 12, | człowieka od Boga, może być jedynie odrzucenie Boga,
405 II, 13, | czyn zgodny z dobrem może być drogą wiodącą do życia. ~
406 II, 13, | Rzecz jasna, musi to być przyporządkowanie rozumne
407 II, 13, | określone postępowanie miałoby być słuszne lub niesłuszne w
408 II, 13, | za przedmoralne, mógłby być uznany za moralnie dopuszczalny,
409 II, 15, | których przedmiot nie może być przyporządkowany Bogu i
410 III, 3, | śmierci. Ich symbolem może być historia Zuzanny: dwaj niesprawiedliwi
411 III, 3, | wszyscy chrześcijanie winni być gotowi składać każdego dnia,
412 III, 3, | moralne, dla których musi być gotów nawet oddać życie.
413 III, 4, | osoba ludzka jest i powinna być zasadą, podmiotem i celem
414 III, 6, | Nikomu On nie przykazał być bezbożnym i nikomu nie zezwolił
415 III, 6, | przestrzeganie prawa Bożego może być trudne, nawet bardzo trudne,
416 III, 6, | usprawiedliwił się sam, znajdując być może jakieś wytłumaczenie
417 III, 6, | niedostatków — jakiekolwiek mogłyby być ich subiektywne usprawiedliwienia —
418 III, 6, | występków; nie jest dobrze ani być porzuconym, ani być widzianym,
419 III, 6, | ani być porzuconym, ani być widzianym, ponieważ gdy
420 III, 7, | ewangelizacji, która musi być prowadzona „z nową gorliwością,
421 III, 7, | którą trzeba iść, aby być uczniem Zmartwychwstałego (
422 III, 8, | przyrodnicze — to jednak nie może być podporządkowana bez reszty
423 Zak, 1, | Jakkolwiek liczne i wielkie mogą być przeszkody wzniesione przez
|