Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | przeciwnie, stały się jeszcze bardziej owocne. Świadczą o tym różnego
2 Wprow, | budowania społeczeństwa bardziej sprawiedliwego, a przynajmniej
3 I, | skłóconego; ten konflikt był tym bardziej bezwzględny i nieludzki,
4 I, | stwierdza w sposób jeszcze bardziej precyzyjny: „W każdej umowie
5 I, | mieści się w sposób mniej lub bardziej wyraźny” troska o odpowiedni
6 I, | w której jednostki, im bardziej są bezbronne w danym społeczeństwie,
7 I, | danym społeczeństwie, tym bardziej winny być podmiotem zainteresowania
8 II, | przewidywań Leona XIII i coraz bardziej niepokojących sygnałów dostrzeganych
9 II, | społeczna i jako ruch mniej lub bardziej zorganizowany. Można by
10 II, | ich pracę coraz lepszą i bardziej wydajną; ale potrzeba też
11 II, | wciąż doskonalonych i coraz bardziej niszczących, równocześnie
12 II, | szerzenia się terroryzmu i coraz bardziej barbarzyńskich środków walki
13 III, | przechodzenia ku formom politycznym bardziej sprawiedliwym i zapewniającym
14 III, | i rozwiązań politycznych bardziej uwzględniających godność
15 III, | Zrozumienie człowieka jest bardziej wyczerpujące, gdy widzi
16 III, | tworzenie solidarną pracą życia bardziej godnego, konkretne przyczynianie
17 IV, | pracą innych ludzi. Dzisiaj bardziej niż kiedykolwiek pracować
18 IV, | dla kogoś. Praca jest tym bardziej owocna i wydajna, im lepiej
19 IV, | uprzemysłowionych polega o wiele bardziej na tym typie własności,
20 IV, | ten sposób staje się coraz bardziej oczywista i determinująca
21 IV, | coraz szerszych i coraz bardziej godnych zaufania wspólnot
22 IV, | uczestniczenie w sposób bardziej pełny i godny w życiu Narodu
23 IV, | Dążenie do coraz lepszych i bardziej zadowalających warunków
24 IV, | zawsze się wyraża mniej lub bardziej słuszna koncepcja człowieka
25 IV, | więcej mieć nie po to, aby bardziej być, lecz by doznać w życiu
26 IV, | pragnieniem posiadania i używania, bardziej aniżeli bycia i wzrastania,
27 IV, | żądzą posiadania rzeczy bardziej niż chęcią odnoszenia ich
28 IV, | naturalnego należy tu przypomnieć bardziej jeszcze niebezpieczne niszczenie
29 IV, | struktur i zastępowanie ich bardziej autentycznymi formami współżycia
30 IV, | dziedzinie jest nastawiona bardziej na ograniczanie czy unicestwianie
31 IV, | kiedy człowieka traktuje się bardziej jako producenta czy konsumenta
32 IV, | nawzajem i w sposób coraz bardziej wyrafinowany zaspokajając
33 V, | osoby ludzkiej, która ma bardziej słuchać Boga niż ludzi (
34 V, | konsekwencji urazy i nienawiść, bardziej jeszcze utrudniając sprawiedliwe
35 V, | władzy, będących przywilejem bardziej rozwiniętych systemów gospodarczych106.~
36 VI, | konkretnego działania.~Dziś bardziej niż kiedykolwiek Kościół
37 VI, | większego dobrobytu. Coraz bardziej jednak odczuwa się potrzebę,
38 VI, | do tego celu wymaga coraz bardziej harmonijnej współpracy wielkich
39 VI, | oświetliło je i uczyniło bardziej ludzkimi. Wiara bowiem nie
40 VI, | Dzisiejszy świat jest coraz bardziej świadomy, że rozwiązanie
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
41 I, | miarę naszych czasów. ~Im bardziej posłannictwo, jakie spełnia
42 I, | skoncentrowane na człowieku, im bardziej jest, rzec można, „antropocentryczne”,
43 I, | antropocentryczne”, tym bardziej musi potwierdzać się i urzeczywistniać
44 I, | widzialne”, nieporównanie bardziej niż poprzez wszystkie inne „
45 I, | Umysłowość współczesna, może bardziej niż człowiek przeszłości,
46 I, | rozwój nauki i techniki bardziej niż kiedykolwiek w dziejach
47 II, | Pawła (Ef 2, 4). Ta prawda, bardziej jeszcze niż tematem nauczania,
48 II, | drugich, Chrystus wypowiada, bardziej jeszcze niż słowami samym
49 III, | znaczeniu, że jest pierwsza i bardziej podstawowa. Miłość niejako
50 IV, | cierpieć niedostatek” tym bardziej, że „nastał ciężki głód
51 IV, | porządek sprawiedliwości. Tym bardziej, że ów syn nie tylko roztrwonił
52 IV, (6) | upodobnia miłosierdzie Boże bardziej do miłości macierzyńskiej. ~
53 V, | Przedwiecznego. Czyż może być bardziej jeszcze w całym tym mesjańskim
54 VI, | w istocie wiążą się z bardziej podstawowym zachwianiem
55 VI, | innego zagrożenia, które bardziej jeszcze niszczy to, co istotowo
56 VI, | pewnością też ono jeszcze bardziej uwydatnia to wszystko, co
57 VII, | ten, kto daje — daje tym bardziej, gdy równocześnie czuje
58 VII, | potrzebie tworzenia świata „bardziej ludzkiego” 13 — misję Kościoła
59 VII, | świat nie może stawać się bardziej ludzkim, jeśli nic wprowadzimy
60 VII, | ludzki świat może stawać się „bardziej ludzkim” tylko wówczas,
61 VII, | swojego Pana, objawił się tym bardziej Bóg „bogaty w miłosierdzie”. ~
62 VIII, | warunek zabiegów o lepszy, „bardziej ludzki” świat dnia dzisiejszego
63 VIII, | w stosunku do ludzi. Im bardziej świadomość ludzka, ulegając
64 VIII, | słowa „miłosierdzie” — im bardziej, oddalając się od Boga,
65 VIII, | tajemnicy miłosierdzia — tym bardziej Kościół ma prawo i obowiązek
66 VIII, | treści religijnej, to tym bardziej trzeba, ażeby Kościół wypowiedział
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
67 2, | oskarżenie świata ani tym bardziej — jego potępienie. Chrystus
68 2, | dodaje: „(...) o ileż bardziej krew, Chrystusa, który przez
69 2, | zakażając ludzką cywilizację, bardziej hańbą tych, którzy się ich
70 2, | świat, w istocie wiążą się z bardziej podstawowym zachwianiem
71 2, | zostało powiedziane, stają się bardziej zrozumiałe jeszcze inne
72 3, | daje życie”. Nie można było bardziej dać tego życia, jakie jest
73 3, | powiedział o Nim: „Ty byłeś bardziej wewnątrz mnie niż to, co
74 3, | duchem”. Tylko Duch może być „bardziej wewnątrz mnie niż to, co
75 3, | strony odsłania się coraz bardziej wobec wszystkich poważna
76 3, | gdy przybliżamy się coraz bardziej do końca drugiego tysiąclecia
77 3, | podnosi się nowe, mniej lub bardziej świadome wołanie o Ducha,
78 3, | jak uczy Sobór, „coraz bardziej ludzki, coraz głębiej ludzki”53.
79 3, | uczynienie własnego życia bardziej ludzkim i o poddanie całej
80 3, | potwierdzają oni jeszcze bardziej wielkość człowieka, stworzonego
81 3, | historii jest raz mniej, raz bardziej widoczny, lecz stale o niej
82 3, | dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec z nieba da Ducha
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
83 Wpr, 9 | wcześniej temat z sercem jeszcze bardziej wypełnionym wzruszeniem
84 Wpr, 10 | stopniu przyczyniła się do bardziej świadomego, czynnego i owocniejszego
85 I, 15 | zasługujące na uznanie, tym bardziej użyteczne i wnikliwe, im
86 I, 15 | użyteczne i wnikliwe, im bardziej zdolne do łączenia krytycznej
87 I, 20 | chrześcijanie czuli się bardziej niż kiedykolwiek wezwani,
88 IV, 42 | szczególnego zaangażowania. Bardziej konkretnie zadanie to spoczywa
89 IV, 44 | Ojca i czynimy to coraz bardziej “jednym sercem” ».94~
90 V, 52 | Rzymskiej o przygotowanie bardziej szczegółowego dokumentu,
91 VI, 58 | wyraża duchowość Maryi, nic bardziej niż ta duchowość nie pomoże
92 Zak, 62 | tajemnica Eucharystii jawi się bardziej niż w kimkolwiek innym jako
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
93 Wprow, 2, | zakażając cywilizację ludzką bardziej hańbią tych, którzy się
94 Wprow, 2, | i — rzec można — jeszcze bardziej niegodziwy, wzbudzając głęboki
95 Wprow, 3, | niesprawiedliwości, tym bardziej nie wolno mu milczeć dzisiaj,
96 I, 1, | nie wyjaśnia dlaczego Bogu bardziej się podoba ofiara Abla niż
97 I, 1, | chce nawrócenia grzesznika bardziej niż jego śmierci” 13. ~ ~
98 I, 2, | tu wobec rzeczywistości bardziej rozległej, którą można uznać
99 I, 2, | życiowym przyzwyczajeniom osób bardziej uprzywilejowanych, bywa
100 I, 2, | przerywaniem ciąży staje się coraz bardziej oczywista, czego wysoce
101 I, 2, | świata staje się jeszcze bardziej niepokojący w związku ze
102 I, 2, | mianowicie tendencja — coraz bardziej rozpowszechniona — do interpretowania
103 I, 2, | świecie wrażliwości moralnej, bardziej skłonnej uznać wartość i
104 I, 2, | przeczące. Ta sytuacja jest tym bardziej niepokojąca, czy raczej
105 I, 2, | niepokojąca, czy raczej tym bardziej gorsząca, że powstaje właśnie
106 I, 2, | z odtrąceniem słabszych, bardziej potrzebujących pomocy, starców
107 I, 5, | stymulując i organizując bardziej zdecydowaną jego obronę. ~
108 I, 5, | wzrasta nowa wrażliwość coraz bardziej przeciwna wojnie jako metodzie
109 I, 5, | z niej czerpie moc. Nic bardziej nie pomaga w przyjęciu właściwej
110 II, 1, | przemiany społeczne; tym bardziej też nie jest złudną obietnicą
111 II, 2, | czekają na próżno, szukają jej bardziej niż skarbu w roli?” (3,
112 III, 1, | samowolnym sędzią rzeczy, a tym bardziej życia, ale jest „sługą planu
113 III, 2, | karnej, która winna coraz bardziej odpowiadać godności człowieka,
114 III, 2, | stosować te środki, gdyż są bardziej zgodne z konkretnymi uwarunkowaniami
115 III, 2, | uwarunkowaniami dobra wspólnego i bardziej odpowiadają godności osoby
116 III, 2, | osoby niewinnej, i to tym bardziej wówczas, gdy jest to człowiek
117 III, 3, | jej za napastnika, a tym bardziej za napastnika niesprawiedliwego!
118 III, 3, | winna być dokładniejsza i bardziej określona. Są one moralnie
119 III, 4, | medycyny i jej technik, coraz bardziej zaawansowanych. Dzięki wykorzystaniu
120 III, 4, | staje się aktem jeszcze bardziej godnym potępienia, gdy przybiera
121 III, 4, | swoje cierpienie w Panu, bardziej upodabnia się do Niego (
122 III, 5 | Trzeba bardziej słuchać Boga niż ludzi” (
123 III, 5, | poglądami moralnymi, a tym bardziej nie powinno ono dążyć do
124 III, 5, | zapewnić trwałego pokoju, tym bardziej, że pokój, jeśli jego miarą
125 III, 5, | przestrzegało stanowczo, że „trzeba bardziej słuchać Boga niż ludzi” (
126 III, 5, | zdecydować o wprowadzeniu prawa bardziej restryktywnego, to znaczy
127 III, 5, | stanowiącego alternatywę dla prawa bardziej permisywnego, już obowiązującego
128 III, 8, | różnego tytułu uczestniczą bardziej bezpośrednio w jego misji „
129 III, 10, | wartości życia w naszych coraz bardziej złożonych i pluralistycznych
130 III, 11, | jest osobą, jeżeli zaś ktoś bardziej potrzebuje pomocy, zostaje
131 III, 11, | cierpienia wokół siebie, a bardziej jeszcze, jeśli będą umieli
132 III, 11, | także adopcję na odległość, bardziej wskazaną w przypadkach,
133 III, 11, | się często trudniejsze i bardziej uciążliwe. Aby rodzina mogła
134 III, 11, | swoje problemy w sposób bardziej ludzki. Ze swej strony Kościół
135 III, 12, | życiem; nową, to znaczy bardziej zdecydowanie i czynnie przyjętą
136 III, 12, | człowiekowi stawać się coraz bardziej człowiekiem, wprowadza go
137 III, 12, | płodności: są one coraz bardziej precyzyjne z naukowego punktu
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
138 Wprow, 0, | osobowego samopoznania: im bardziej człowiek poznaje rzeczywistość
139 Wprow, 0, | rodzaju, a zarazem coraz bardziej naglące staje się dla niego
140 Wprow, 0, | czynić swoje życie coraz bardziej ludzkim. Wyróżnia się wśród
141 Wprow, 0, | osobowe istnienie coraz bardziej godnym tego miana. Widzi
142 Wprow, 0, | na dzień staje się coraz bardziej niezdolny do skierowania
143 Wprow, 0, | drogę zbliżającą ją coraz bardziej do ludzkiej egzystencji
144 I, 2, | usuwa tajemnicy, a jedynie bardziej ją uwypukla i ukazuje jako
145 II, 1, | czy mędrcy egipscy. Tym bardziej też wierny Izraelita nie
146 III, 1, | prawdy na własnej drodze, to bardziej podstawowy w stosunku do
147 IV, 1, | przestarzałą. ~Staje się to jeszcze bardziej oczywiste, gdy uświadomimy
148 IV, 1, | poszukiwać tego, co miłuje: im bardziej miłuje, tym usilniej pragnie
149 IV, 2, | Ujmując rzecz jeszcze bardziej radykalnie, Tomasz uznaje,
150 IV, 3, | uniwersytetów teologia nawiązała bardziej bezpośredni kontakt z innymi
151 IV, 3, | znaczenie, podkreślając jeszcze bardziej marginesowy charakter wiedzy
152 IV, 3, | pracy jego rąk, a zarazem i bardziej jeszcze pracy jego umysłu,
153 IV, 3, | wymiarze. Człowiek coraz bardziej bytuje w lęku. Żyje w lęku,
154 IV, 3, | oparcia w rozumie, skupiła się bardziej na uczuciach i przeżyciach,
155 V, 1, | znaczne trudności, to tym bardziej problematyczne bywa czasem
156 V, 1, | wspomnienie zasługują też bardziej systematyczne pisma wymierzone
157 V, 1, | owych poglądów, mniej lub bardziej schodzących z właściwej
158 V, 1, | zapominając o potrzebie bardziej wyczerpującej egzegezy,
159 VI, 1, | przedmiotem Bożego Objawienia; tym bardziej też rozum powinien być w
160 VI, 1, | Teologia moralna jeszcze bardziej może potrzebuje wsparcia
161 VI, 1, | jego życie staje się coraz bardziej ludzkie94. Ponadto kultury,
162 VI, 1, | stać kryterium oceny, a tym bardziej ostatecznym kryterium prawdy
163 VI, 2, | pytanie o sens życia, a bardziej bezpoś. Jako cnota teologalna «
164 VI, 2, | rozumienie Objawienia, w sposób bardziej bezpośredni podporządkowana
165 VII, 1, | jest to zjawisko jeszcze bardziej dramatyczne w tym gąszczu
166 VII, 1, | mądrościowy jest dzisiaj tym bardziej nieodzowny, że ogromny wzrost
167 VII, 1, | metafizyki staje się jeszcze bardziej oczywista, jeśli weźmiemy
168 VII, 2, | przy tym trudniejszym i bardziej wymagającym zadaniem jest
169 Zak, 0, | podjąć na nowo i w sposób bardziej systematyczny rozważania
170 Zak, 0, | się mógł przekonać, że tym bardziej jest człowiekiem, im bardziej
171 Zak, 0, | bardziej jest człowiekiem, im bardziej otwiera się na Chrystusa
172 Zak, 0, | który staje się pewniejszy i bardziej przenikliwy dzięki oparciu,
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
173 I, | właśnie pracy ludzkiej, a bardziej jeszcze pragnę go poświęcić
174 I, | materialnego dla krajów bardziej rozwiniętych; ale mogą także
175 I, | rozpatrywanie ich i przeobrażanie w bardziej uniwersalnym wymiarze. ~ ~
176 I, | o to, aby — może jeszcze bardziej niż dotąd — uwydatnić, że
177 I, | ażeby „życie ludzkie uczynić bardziej ludzkim” 2, wówczas właśnie
178 II, | przez swoja prace — coraz bardziej panem ziemi, potwierdzając —
179 II, | bogactwa naturalne. Daleko bardziej jednak człowiek „panuje
180 II, | wspomagany jest działaniem coraz bardziej doskonalonych maszyn i mechanizmów.
181 II, | także w epoce „pracy” coraz bardziej zmechanizowanej właściwym
182 II, | podmiotowym, i to daleko bardziej jeszcze, niż uczyniliśmy
183 II, | wymiaru podmiotowego poniekąd bardziej niż do przedmiotowego: wymiar
184 II, | zanikły, ustępując wobec bardziej humanistycznego sposobu
185 II, | pracy oraz pełniejsze i bardziej odpowiedzialne uświadomienie
186 II, | człowiek, a także poniekąd bardziej „staje się człowiekiem”. ~
187 II, | pozwoli człowiekowi w pracy bardziej „stawać się człowiekiem”,
188 III, | powrócić w sposób nieco bardziej szczegółowy do owych doniosłych
189 III, | kapitału pracy, ani tym bardziej — jak o tym będzie mowa
190 III, | XVIII stulecia, ale o wiele bardziej jeszcze w całej ekonomiczno-społecznej
191 III, | przeciwstawić go „pracy”, a tym bardziej dokonywać wyzysku pracy,
192 III, | społeczeństwa lub też w skali bardziej lokalnej. ~Ta grupa zarządzająca
193 III, | poruszanym odgórnie, na prawach bardziej zwykłego narzędzia produkcji,
194 IV, | międzynarodowe i gwarantowanych coraz bardziej przez poszczególne państwa
195 IV, | w konsekwencji mniej lub bardziej sprawiedliwe stosunki w
196 IV, | wysoko uprzemysłowione, bardziej jeszcze międzynarodowe organizmy
197 IV, | przyczyn, stwarza coraz bardziej rosnącą dysproporcję w skali
198 IV, | nie wyrównuje, ale coraz bardziej powiększa na niekorzyść
199 IV, | porozumień stawała się coraz bardziej praca ludzka, rozumiana
200 IV, | mieć”, ale przede wszystkim bardziej „być”: pełniej urzeczywistnić
201 IV, | warunków życia, które tym bardziej mogą przyczyniać się do
202 IV, | im zajęcie zwyczajne lub bardziej dostosowane, bądź w przedsiębiorstwach
203 IV, | narodowość, religię czy rasę. Tym bardziej nie może być wyzyskiwana
204 V, | człowiek, stając się coraz bardziej tym, kim z woli Boga stawać
205 V, | niewypowiedzianego Jego planu. Im zaś bardziej potęga ludzi rośnie, tym
206 V, | dopomagać sobie wzajemnie do bardziej świętego życia, tak aby
207 V, | sprawiedliwości, szerszego braterstwa, bardziej ludzkiego uporządkowania
208 V, | uczynienie życia ludzkiego bardziej ludzkim i o poddanie całej
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
209 I, 4 | stała się — jak mniemam — bardziej świadoma tego, jak zasadniczo
210 I, 4 | napięć, ale równocześnie bardziej wewnętrznie zabezpieczonym
211 I, 4 | autokrytycyzmu — można powiedzieć — „bardziej krytycznym wobec różnych
212 I, 4 | różnych nieopatrznych krytyk”, bardziej też odpornym wobec różnych „
213 I, 4 | wobec różnych „nowinek”, bardziej dojrzałym w duchu „rozeznania”,
214 I, 4 | dojrzałym w duchu „rozeznania”, bardziej uzdolnionym do tego, aby
215 I, 4 | nowe i stare” (Mt 13, 52), bardziej skupionym na swej własnej
216 I, 4 | Tajemnicy — i przez to wszystko bardziej gotowym służyć posłannictwu
217 I, 5 | wbrew pozorom — o wiele bardziej zjednoczony wspólnotą służby
218 II, 5 | zasadnicze uwydatnienie — jeszcze bardziej się uwydatnia dla nas w
219 II, 5 | siły, jest ona bowiem jakby bardziej jeszcze potrzebna ludzkości
220 II, 5 | że jest ona w tej epoce bardziej potrzebna i bardziej — pomimo
221 II, 5 | epoce bardziej potrzebna i bardziej — pomimo oporów — oczekiwana
222 II, 6 | wolnością człowieka, tym bardziej Kościół w imię swej Bożej
223 III, 1 | względem, aby czynić je „coraz bardziej ludzkim” 20. Jest to troska
224 III, 2 | ludzkie stawało się coraz bardziej ludzkie” 25, aby wszystko,
225 III, 3 | jego rąk, a zarazem — i bardziej jeszcze — pracy jego umysłu,
226 III, 3 | wymiarze. Człowiek coraz bardziej bytuje w lęku. Żyje w lęku,
227 III, 3 | Zdaje się, że jesteśmy coraz bardziej świadomi, iż eksploatacja
228 III, 3 | ziemi pod każdym względem „bardziej ludzkim”, bardziej „godnym
229 III, 3 | względem „bardziej ludzkim”, bardziej „godnym człowieka”? Nie
230 III, 3 | lepszy, duchowo dojrzalszy, bardziej świadomy godności swego
231 III, 3 | godności swego człowieczeństwa, bardziej odpowiedzialny, bardziej
232 III, 3 | bardziej odpowiedzialny, bardziej otwarty na drugich, zwłaszcza
233 III, 3 | potrzebujących, dla słabszych, bardziej gotowy świadczyć i nieść
234 III, 3 | ponieważ w sposób mniej lub bardziej wyraźny stawiają sobie te
235 III, 3 | ludzkiego poznania. Jeszcze bardziej odpowiada podstawowej potrzebie
236 III, 4 | wymagań sprawiedliwości, a tym bardziej miłości społecznej. Chodzi
237 III, 4 | tyle „więcej mieć”, ile „bardziej być” 28. Istnieje bowiem
238 III, 4 | wymagań sprawiedliwości, a tym bardziej miłości społecznej — to
239 III, 4 | płaszczyznę szerszego i bardziej bezpośredniego podziału
240 IV, 1 | świecie współczesnym jeszcze bardziej skierowuje nasze myśli i
241 IV, 1 | nowo, przyjmując z coraz bardziej świadomą wiarą, z coraz
242 IV, 1 | świadomą wiarą, z coraz bardziej zdecydowaną miłością, Kościół
243 IV, 2 | epokach, tak i teraz — i bardziej jeszcze — jest powołaniem
244 IV, 2 | odpowiedzialności. ~Owszem, trzeba coraz bardziej dążyć do tego, aby różne
245 IV, 2 | prawdę stawała się coraz bardziej — i na różne sposoby — udziałem
246 IV, 3 | samemu Panu, oddawanej tym bardziej, że w tym sakramentalnym
247 IV, 4 | wyznawców ma się stawać coraz bardziej również „po ludzku” świadomą
248 IV, 5 | na nich spiętrzają, tym bardziej odczuwamy potrzebę głębokiej
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
249 I, 2, | Najwyższego”, podobnie i nawet bardziej niż w przypadku Elżbiety. ~
250 I, 2, | Czyż nie miało się jeszcze bardziej okazać, gdy przybędą Mędrcy
251 I, 2, | ludzi” (Łk 2, 52). Coraz bardziej ujawniało się oczom ludzi
252 I, 3, | wskazywać raczej na odmowę (co bardziej jeszcze uwydatnia się wówczas,
253 II, 1, | poprzez przestrzeń i czas, a bardziej jeszcze poprzez dzieje ludzkich
254 II, 2, | Zachodu76 skupiają się coraz bardziej wokół tych dwóch nierozłącznych
255 II, 2, | podkreśliłem, jest to dzisiaj bardziej konieczne niż kiedykolwiek.
256 II, 3, | Magnificat, Kościół coraz bardziej odnawia w sobie świadomość,
257 III, 1, | przeobrażeniu, wypełniając się coraz bardziej „żarliwą miłością” do wszystkich,
258 III, 1, | Chrystus przygotowywał Ją coraz bardziej do tego, aby „stała się
259 III, 1, | Królowa wszystkiego, aby bardziej upodobniła się do Syna swego,
260 III, 2, | synowsku się zawierzają. Im bardziej zaś trwają w tym zawierzeniu
261 III, 2, | zawierzeniu i postępują w nim, tym bardziej Maryja przybliża ich do
262 III, 2, | Chrystusowych” (por. Ef 3, 8). Tym bardziej też rozpoznają w całej pełni
263 III, 2, | 1968 roku, dał temu jeszcze bardziej zobowiązujący wyraz w słowach: „
264 Zak, 0, | niepojęty i niezgłębiony, to tym bardziej niepojęty i niezgłębiony
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
265 Wprow, 0, | Chrystusa, przekonał mnie bardziej, jak pilna jest ta działalność,
266 Wprow, 0, | kształtowanie się świata bardziej zjednoczonego dzięki większym
267 I, 5, | uprzywilejowani, a przez to bardziej zobowiązani do dawania świadectwa
268 II, 4, | odnowie i zdążaniu coraz bardziej ku Królestwu. ~Obok aspektów
269 III, 2, | wydaje, przyjmuje jeszcze bardziej rolę „przewodnika” w wyborze
270 III, 4, | uczynienie własnego życia bardziej ludzkim i o poddanie całej
271 IV, 3, | chrześcijańskiej myśli, by coraz bardziej służyli misjom i w ten sposób
272 IV, 4, | gdyż kultura ta rodzi się bardziej jeszcze aniżeli z przekazywanych
273 IV, 4, | materialny i pogrążają się coraz bardziej w konsumistycznym materializmie,
274 IV, 5, | młodych i starych. Świat coraz bardziej się jednoczy, duch ewangeliczny
275 IV, 5, | własnej godności nie myśleli bardziej o swej ojczyźnie ziemskiej
276 IV, 6, | tysiąclecia Odkupienia coraz bardziej oczywisty staje się fakt,
277 IV, 6, | Ewangelię, oddalają się coraz bardziej, i wypowiedź Tertuliana,
278 V, 1, | 42. Człowiek współczesny bardziej wierzy świadkom, aniżeli
279 V, 1, | aniżeli nauczycielom69, bardziej doświadczeniu, aniżeli doktrynie,
280 V, 1, | doświadczeniu, aniżeli doktrynie, bardziej życiu i faktom, aniżeli
281 V, 3, | pomagać ludziom, by byli bardziej ludźmi i bardziej wierni
282 V, 3, | by byli bardziej ludźmi i bardziej wierni własnej religii,
283 V, 4, | aktywność misyjna mogła się stać bardziej skuteczna. równocześnie
284 V, 4, | Pozostaje jednak sprawą coraz bardziej naglącą, by współpracowali
285 V, 5, | budowania jej w postaci bardziej pogłębionej. Z tego powodu
286 V, 6, | inkulturację Kościół staje się bardziej zrozumiałym znakiem tego,
287 V, 7, | budowania społeczeństwa bardziej sprawiedliwego i braterskiego. ~
288 V, 8, | postępu. Dziś misjonarze, bardziej niż w przeszłości, są uznawani
289 V, 8, | więcej mieć”, ale jak „bardziej być”, rozbudzając Ewangelią
290 V, 8, | że aby uczynić człowieka bardziej człowiekiem, wystarczy bogacić
291 V, 8, | Trzeba powrócić do życia bardziej surowego, które prowadziłoby
292 VI, 4, | pragnąłbym jednak, by była bardziej doceniania i wprowadzana
293 VI, 7, | potrzebuje Kościół, by w sposób bardziej konkretny mógł być ukierunkowany
294 VII, 6, | ożywiania ducha misyjnego coraz bardziej była kierowana ku temu celowi. ~
295 VII, 7, | uczniowie Chrystusa powinni „bardziej słuchać Boga niż ludzi” (
296 VII, 8, | Kościół angażuje się jeszcze bardziej w misyjny adwent nowego
297 VIII, 1 | wewnętrznie i w ten sposób bardziej upodabniać się do Chrystusa
298 Zak, 0, | również potrzebujemy, o wiele bardziej niż Apostołowie, by Duch
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
299 I, | czasów staje się jeszcze bardziej żywa i aktualna. ~Biorąc
300 I, | szczególne charyzmaty stały się bardziej zrozumiałe na tle sytuacji
301 II, | Młodszy, Konstantyn, później bardziej znany pod zakonnym imieniem
302 IV, | słowiańscy chrześcijanie, bardziej niż inni, chętnie nazywają
303 IV, | postępowania społeczeństwa bardziej rozwiniętego, w którym wzrośli,
304 VI, | literackich wywarł wpływ bardziej bezpośredni dzięki bliskim
305 VIII, | napięcia zagrażały coraz bardziej spokojowi i życiu narodów,
306 VIII, | ten umocnił się jeszcze bardziej, gdy za wyraźną zgodą Papieża
307 VIII, | Sołuńskich cała Europa coraz bardziej odczuwała potrzebę jedności
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
308 I, | konieczności bogatszej i bardziej zróżnicowanej koncepcji
309 II, | spoczywające na narodach bardziej rozwiniętych, jakim jest „
310 II, | religijna; „rozwój” jeszcze bardziej niż „sytuacja robotnicza”. ~
311 II, | zakresu kompetencji, a tym bardziej o wychodzenie poza mandat
312 III, | nie wykluczając innych, bardziej szczegółowych. Nie wchodząc
313 III, | społeczna stała się o wiele bardziej złożona właśnie dlatego,
314 III, | jej wartością mniej lub bardziej obiektywną, kryje w sobie
315 III, | równie negatywne, co więcej, bardziej jeszcze niepokojące, poczynając
316 III, | wszystkich w pozycji mniej lub bardziej totalnej zależności, jakże
317 III, | ludzkiej tak samo, jeśli nie bardziej, niż pozbawienie dóbr materialnych?
318 III, | dwudziestoleciu przez kraje bardziej rozwinięte lub będące na
319 III, | lub pośredni — przez kraje bardziej rozwinięte, sprzyjają —
320 III, | urbanizacji35. Nawet narody bardziej rozwinięte przedstawiają
321 III, | istniejącej między krajami bardziej i mniej rozwiniętymi. Chodzi
322 III, | niebezpieczeństwo, jak się zdaje, jest bardziej odległe, chociaż nie w pełni
323 III, | dwoma światami: światem bardziej i światem mniej rozwiniętym. ~
324 III, | ostatnich dwudziestu lat i bardziej zrozumiałe kontrasty występujące
325 III, | ludów głodujących41, czyni bardziej naglącym wezwanie do przezwyciężenia
326 III, | wolą wnoszenia szerszego i bardziej wspaniałomyślnego wkładu
327 III, | który uległby mniej lub bardziej świadomie pokusie zamknięcia
328 III, | wiodący wszystkich ku życiu „bardziej ludzkiemu” — jak tego pragnęła
329 III, | być usprawiedliwione. Tym bardziej, gdy — jak to się dzisiaj
330 III, | płaszczyznę moralną. Dzisiaj bardziej chyba niż w przeszłości
331 III, | taki pokój, który coraz bardziej domaga się ścisłego poszanowania
332 IV, | Takie ujęcie, związane bardziej z pojęciem „postępu” według
333 IV, | Charakterystyczne cechy pełnego rozwoju „bardziej ludzkiego”, który — przy
334 IV, | surowych słów pobudzi nas do bardziej zdecydowanego podjęcia przynaglającego
335 IV, | się na fakcie, poniekąd bardziej jeszcze niepokojącym, o
336 V, | nowymi, sprawiedliwszymi i bardziej odpowiadającymi wspólnemu
337 V, | bloki. I to sprzyja jeszcze bardziej wprowadzeniu „struktur grzechu”,
338 V, | odpowiedzialni za „życie bardziej ludzkie” wobec innych, czerpiąc
339 VI, | nauka Kościoła winna dzisiaj bardziej niż dawniej otworzyć się
340 VI, | oczekiwania wszystkiego od krajów bardziej uprzywilejowanych i współpracując
341 VI, | tak aby stała się jeszcze bardziej czynna, stanowi alternatywę
342 VII, | utrudniających dostęp do „życia bardziej ludzkiego”. ~Ostatnio, w
343 VII, | człowieka i społeczeństwa, im bardziej nie uznaje istnienia takich
344 VII, | czego wielu ludzi mniej lub bardziej jasno zdaje sobie sprawę,
345 VII, | aby życie ludzkie uczynić „bardziej ludzkim”, nawet jeśli niedoskonałe
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
346 Wprow, 0, | jednak uznaje i jeszcze bardziej wywyższa moc Chrystusa,
347 I, 2, | tajemnicy są czasem ukazane bardziej wyraziście. Ekumenizm stara
348 I, 3, | winien zatem nawrócić się bardziej radykalnie na Ewangelię
349 I, 4, | postępowania społeczeństwa bardziej rozwiniętego, w którym wzrośli” 35.
350 I, 4, | a nawet ją realizują, im bardziej nieskazitelne usiłują wieść
351 I, 5, | umieli jednoczyć się coraz bardziej we wspólnej modlitwie wokół
352 I, 7, | jednej i drugiej Wspólnoty i bardziej bezstronną ocenę; wtedy
353 I, 8, | się umacniają. Głębsza i bardziej świadoma modlitwa sprawia,
354 II, 3, | Ojca i czynimy to coraz bardziej „jednym sercem”. Czasem
355 II, 5, | Pomogło to umocnić jeszcze bardziej ich wolę osiągnięcia pełnej
356 II, 9, | dążenie do jedności jest bardziej owocne.~Na temat Kościołów
357 II, 13, | młodzieży, dla stworzenia bardziej ludzkich warunków życia
358 II, 13, | aktywności, aby stało się jeszcze bardziej oczywiste, że racje religijne
359 III, 1, | na rzecz zjednoczenia, a bardziej jeszcze — opozycji opartej
360 III, 7, | ekumeniczny naszego stulecia, bardziej niż ekumeniczne przedsięwzięcia
361 Adh, 0, | wysiłki stawały się coraz bardziej autentyczne.~A gdybyśmy
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
362 Wprow, 2, | można dostrzec mniej lub bardziej ukryty wpływ nurtów myślowych,
363 I, 2, | zawartej w Prawie. Jest bardziej prawdopodobne, iż to fascynacja
364 I, 2, | młodzieńca z Ewangelii, a bardziej jeszcze nad sensem odpowiedzi
365 I, 3, | i z całym stworzeniem, a bardziej jeszcze, aby wprowadzić
366 I, 4, | wymaganiom charakter wewnętrzny i bardziej radykalny: miłość bliźniego
367 I, 5, | wszystkich, ponieważ jest bardziej radykalną formą przykazania
368 I, 6, | przykazań. Oznacza ono coś bardziej radykalnego: przylgnięcie
369 I, 7, | tym do „początku” - zasady bardziej pierwotnej i miarodajnej
370 II, 1, | wciąż szukali coraz to bardziej odpowiedniego sposobu podawania
371 II, 1, | przedstawianymi w sposób bardziej odpowiadający wrażliwości
372 II, 1, | systemu teologicznego ani tym bardziej filozoficznego. Aby jednak „
373 II, 2, | naszej epoce ludzie coraz bardziej uświadamiają sobie godność
374 II, 2, | różne sposoby, mniej lub bardziej odpowiednie. Niektóre z
375 II, 2, | prawdy na własnej drodze, to bardziej podstawowy w stosunku do
376 II, 3, | nie umniejsza zatem, a tym bardziej nie eliminuje wolności człowieka,
377 II, 5, | Bożej opatrzności w sposób bardziej szlachetny, jako że samo
378 II, 7, | trwałych norm moralnych, aby bardziej odpowiadały one różnym kontekstom
379 II, 8, | ujęcia egzystencjalnego, bardziej konkretnego. Ujęcie to,
380 II, 11, | teologicznych do podjęcia bardziej wnikliwej analizy ich natury
381 II, 11, | proponują jednak daleko bardziej radykalną rewizję poglądów
382 II, 13, | należy poszukiwać coraz bardziej przekonujących argumentów
383 II, 15, | zakażają cywilizację ludzką, bardziej hańbią tych, którzy się
384 II, 15, | grzechami lub — co jeszcze bardziej nielogiczne — są grzechami
385 III, 1, | do prawdziwego Dobra, a bardziej jeszcze — poprzez objawienie
386 III, 2, | dopełnieniem innej, jeszcze bardziej niebezpiecznej i szkodliwej
387 III, 3, | człowieczeństwa” człowieka, i to bardziej nawet w tym, kto go popełnia,
388 III, 4, | pozwala wyrazić je ściślej i bardziej jednoznacznie w postaci
389 III, 7, | dziedzinie prawd wiary, a bardziej jeszcze wówczas, gdy ukazuje
390 III, 7, | posługa chrześcijanina: im bardziej jest on posłuszny — z pomocą
391 III, 7, | prawu Ducha Świętego, tym bardziej wzrasta w wolności, do której
392 III, 8, | sprawą Ducha Pańskiego, coraz bardziej jaśniejąc, upodabniamy się
|