1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4500 | 4501-5000 | 5001-5500 | 5501-6000 | 6001-6500 | 6501-7000 | 7001-7500 | 7501-8000 | 8001-8500 | 8501-9000 | 9001-9500 | 9501-10000 | 10001-10397
(...) Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
2501 III, 29 | Chrystusa. In persona to znaczy: w swoistym sakramentalnym
2502 III, 29 | nikogo właściwie nie może być w jej spełnianiu wyręczony ».60
2503 III, 29(59) | Sługa ołtarza działa w osobie Chrystusa jako głowy,
2504 III, 29(59) | jako głowy, który ofiaruje w imieniu wszystkich członków »
2505 III, 29 | otrzymali sakrament Święceń, w ekonomii zbawienia wybranej
2506 III, 29 | zdecydowanie władzę zgromadzenia, i w gruncie rzeczy posługa ta
2507 III, 29 | wiernych, które zbiera się w celu sprawowania Eucharystii,
2508 III, 29 | strony wspólnota nie jest w stanie sama z siebie ustanowić
2509 III, 29 | Eucharystii nie może byćsprawowana w żadnej wspólnocie bez kapłana
2510 III, 30 | o służebnym kapłaństwie w odniesieniu do Eucharystii,
2511 III, 30 | Ofierze eucharystycznej, była w ostatnich dziesięcioleciach
2512 III, 30 | znaczny postęp i zbliżenie w tym zakresie. Dzięki temu
2513 III, 30 | że wprzyszłości będziemy w pełni podzielać tę samą
2514 III, 30 | Nadal jednak pozostaje w mocy uwaga, jaką uczynił
2515 III, 30 | uwaga, jaką uczynił Sobór w odniesieniu do Wspólnot
2516 III, 30 | jedności z nami, i choć w naszym przekonaniu nie zachowały
2517 III, 30 | Kapłaństwa, to jednak sprawując w świętej Uczcie pamiątkę
2518 III, 30 | wyznają, że oznacza ona życie w łączności z Chrystusem ioczekują
2519 III, 30 | powstrzymać się od uczestnictwa w Komunii rozdzielanej podczas
2520 III, 30 | dotyczącej natury Eucharystii i w konsekwencji nie zaniedbać
2521 III, 30 | kościelnych czy też uczestnictwem w ich służbie liturgicznej.
2522 III, 30 | same wsobie godne pochwały w określonych okolicznościach,
2523 III, 30 | prezbiterom, nie pomniejsza w niczym pozostałym kręgom
2524 III, 30 | kręgom Ludu Bożego, gdyż w komunii jednego Ciała Chrystusa,
2525 III, 31 | Kościoła, tak samo jest nim w odniesieniu do posługi kapłańskiej.
2526 III, 31 | definitywnie począł się w momencie ustanowienia Eucharystii
2527 III, 31 | duszpasterskiej kapłana jest szeroki. W dodatku, kiedy pomyśli się
2528 III, 31 | Sobór Watykański II odkrył w miłości pasterskiej więź,
2529 III, 31 | całe życie prezbitera jest w niej zakorzenione ».64 Jasne
2530 III, 31 | obecni ».65 Kapłan jest więc w stanie przezwyciężyć wszelkie
2531 III, 31 | napięcia, pojawiające się w ciągu dnia, znajdując w
2532 III, 31 | w ciągu dnia, znajdując w Ofierze eucharystycznej
2533 III, 31 | centralnego miejsca Eucharystii w życiu iposłudze kapłanów
2534 III, 31 | jej pierwszorzędna rola w duszpasterstwie powołań
2535 III, 31 | owocnego uczestnictwa wiernych w Eucharystii, stanowi skuteczny
2536 III, 31 | ażeby zasiać i pielęgnować w sercu młodego człowieka
2537 III, 32 | swoim braciom i siostrom w modlitwie, wypełniają w
2538 III, 32 | w modlitwie, wypełniają w sposób godny pochwały powszechne
2539 III, 32 | prowizoryczne, na czas, w którym wspólnota oczekuje
2540 III, 32 | zachętę do wprowadzenia w życie wszystkich innych
2541 III, 33 | mocy święceń uczestnictwo w trosce duszpasterskiej o
2542 III, 33 | nie jest ona zakorzeniona w celebracji Najświętszej
2543 IV, 34 | nadzwyczajne Synodu Biskupów w 1985 r. uznało « eklezjologię
2544 IV, 34 | podstawową ideę zawartą w dokumentach Soboru Watykańskiego
2545 IV, 34 | zarówno komunii zBogiem w Trójcy Jedynym, jak i komunii
2546 IV, 34 | komunii między wiernymi. W dążeniu do tego celu ma
2547 IV, 34 | żywi się i wzrasta »,68 i w której jednocześnie sam
2548 IV, 34 | tradycji bizantyjskiej: w Eucharystii « w odróżnieniu
2549 IV, 34 | bizantyjskiej: w Eucharystii « w odróżnieniu od każdego innego
2550 IV, 34 | otrzymujemy Boga i Bóg wchodzi w doskonałe zjednoczenie z
2551 IV, 34 | dlatego warto pielęgnować w duszy stałe pragnienie Sakramentu
2552 IV, 34 | szczęśliwie zakorzeniona od wieków w Kościele i zalecana przez
2553 IV, 34(69) | Nicolas Cabasilas, Życie w Chrystusie, IV, 10: SCh
2554 IV, 35 | tę więź komunii zarówno w wymiarze niewidzialnym,
2555 IV, 35 | zOjcem i między nami, jak też w wymiarze widzialnym, obejmującym
2556 IV, 35 | widzialnym, obejmującym komunię w zakresie nauczania Apostołów,
2557 IV, 35 | Eucharystii i z prawdziwym w niej uczestnictwem. Stąd
2558 IV, 35 | Eucharystia była sprawowana w komunii, a konkretnie z
2559 IV, 36 | ciągle wzrasta, zakłada życie w łasce, dzięki czemu stajemy
2560 IV, 36 | nadziei i miłości. Tylko w ten sposób wchodzimy wprawdziwą
2561 IV, 36 | wiara, ale trzeba trwać w łasce uświęcającej i w miłości,
2562 IV, 36 | trwać w łasce uświęcającej i w miłości, pozostając w łonie
2563 IV, 36 | i w miłości, pozostając w łonie Kościoła « ciałem »
2564 IV, 36 | por. Ga 5, 6).~Zachowanie w pełni niewidzialnych więzi
2565 IV, 36 | który chce uczestniczyć w sposób pełny w Eucharystii,
2566 IV, 36 | uczestniczyć w sposób pełny w Eucharystii, przyjmując
2567 IV, 36 | będzie miała moc prawną w Kościele norma, jaką Sobór
2568 IV, 36 | Pawła, potwierdzając, że w celu godnego przyjęcia Eucharystii «
2569 IV, 36(75) | Bazylik Patriarchalnych w Rzymie (30 stycznia 1981):
2570 IV, 37 | związane. Jeśli Eucharystia w sposób sakramentalny uobecnia
2571 IV, 37 | skierował do chrześcijan w Koryncie: « W imię Chrystusa
2572 IV, 37 | chrześcijan w Koryncie: « W imię Chrystusa prosimy:
2573 IV, 37 | które na forum zewnętrznym, w sposób poważny, oczywisty
2574 IV, 37 | podejmowaniem odpowiednich kroków. W sytuacji jawnego braku dyspozycji
2575 IV, 37 | którzy « trwają z uporem w jawnym grzechu ciężkim ».76 ~
2576 IV, 38 | także widzialna i wyraża się w więzach wymienionych przez
2577 IV, 38 | społeczności Kościoła wcielani są w pełni ci, którzy mając Ducha
2578 IV, 38 | i wszystkie ustanowione w nim środki zbawienia oraz
2579 IV, 38 | nim środki zbawienia oraz w jego widzialnym organizmie
2580 IV, 38 | sakramentalny wyraz komunii w Kościele, domaga się tego,
2581 IV, 38 | tego, by była sprawowana w kontekście spójności także
2582 IV, 38 | zewnętrznych więzów komunii. W sposób szczególny, ponieważ
2583 IV, 38 | rzeczywistych więzów komunii w odniesieniu do sakramentów,
2584 IV, 39 | zbawienia i objawia się w ten sposób – mimo swej trwałej
2585 IV, 39 | eucharystyczna nie może zamykać się w sobie, jakby była samowystarczalna,
2586 IV, 39 | widzialnym fundamentem jedności w swoim Kościele partykularnym. 80
2587 IV, 39 | gdyby sakrament, który jest w najwyższym stopniu sakramentem
2588 IV, 39 | eucharystyczna dokonuje się nie tylko w jedności z własnym biskupem,
2589 IV, 40 | Paweł pisał do wiernych w Koryncie ukazując, jak bardzo
2590 IV, 40 | zgromadzeń eucharystycznych, były w sprzeczności z Wieczerzą
2591 IV, 41 | specyficzna skuteczność w tworzeniu komunii, właściwa
2592 IV, 41 | poszczególnych członków pisałem już w Liście apostolskim o świętowaniu
2593 IV, 41 | pasterzy zaś nakłada się w związku z tym obowiązek
2594 IV, 41 | przykazania. 87 Ostatnimi czasy, w Liście apostolskim Novo
2595 IV, 41 | podkreślając jej skuteczność w tworzeniu komunii: jak pisałem,
2596 IV, 41 | Właśnie poprzez udział w Eucharystii dzień Pański
2597 IV, 42 | wiernego, który znajduje w Eucharystii jako sakramencie
2598 IV, 43 | ekumenizmie, dopatruje się w tym szczególnego daru Bożego. 89
2599 IV, 43 | skuteczność, ponieważ modli się w jedności z Chrystusem, Głową
2600 IV, 44 | domaga się pełnej komunii w zakresie wyznania wiary,
2601 IV, 44 | będzie na nowo przywrócona w pełni ta więź. Tego rodzaju
2602 IV, 44 | uwiarygodniając nieścisłości w rozumieniu takiej czy innej
2603 IV, 44 | może być realizowana tylko w prawdzie. W tym zakresie
2604 IV, 44 | realizowana tylko w prawdzie. W tym zakresie zakaz zawarty
2605 IV, 44 | tym zakresie zakaz zawarty w prawie Kościoła nie zostawia
2606 IV, 44 | jednak przypomnieć to, co w Encyklice Ut unum sint dodałem
2607 IV, 44(93) | Współuczestnictwo w czynnościach świętych, które
2608 IV, 44(93) | jedności Kościoła albo kryje w sobie formalne trwanie w
2609 IV, 44(93) | w sobie formalne trwanie w błędzie lub niebezpieczeństwo
2610 IV, 44(93) | niebezpieczeństwo pobłądzenia w wierze, zgorszenia albo
2611 IV, 45 | 45. Chociaż w żadnym wypadku nie jest
2612 IV, 45 | jedności, nie dotyczy to jednak w szczególnych przypadkach
2613 IV, 45 | kościelnych nie pozostających w pełnej jedności z Kościołem
2614 IV, 45 | z Kościołem katolickim. W tym przypadku bowiem celem
2615 IV, 45 | dopóty, dopóki nie będą w pełni zacieśnione widzialne
2616 IV, 45 | Wschodnich, którzy, choć w dobrej wierze pozostają
2617 IV, 45 | potwierdzony przez obydwa Kodeksy, w których z odpowiednimi przystosowaniami
2618 IV, 45 | wschodnich, którzy nie są w pełnej komunii zKościołem
2619 IV, 46 | 46. W Encyklice Ut unum sint wyraziłem
2620 IV, 46 | radością przypomnieć, że w pewnych szczególnych przypadkach
2621 IV, 46 | chrześcijanom, którzy nie są w pełnej komunii z Kościołem
2622 IV, 46 | Kościół katolicki wyznaje w tych sakramentach. Na zasadzie
2623 IV, 46 | wzajemności również katolicy mogą –w określonych przypadkach
2624 IV, 46 | duchownych tych Kościołów, w których są one ważne ».97~
2625 IV, 46 | Komunii św. we wspólnocie, w której brak ważnego sakramentu
2626 IV, 46 | zasad i norm ustalonych w tej materii99 jest jednocześnie
2627 IV, 46 | miłości wobec Jezusa Chrystusa w Najświętszym Sakramencie
2628 V, 47 | ustanowienia Eucharystii w Ewangeliach synoptycznych
2629 V, 47 | dostojnością », z jaką Jezus w wieczór Ostatniej Wieczerzy
2630 V, 47 | Istnieje pewien epizod, który w pewnym sensie jest preludium:
2631 V, 47 | preludium: namaszczenie w Betanii. Pewna kobieta,
2632 V, 47 | godne także po śmierci.~W Ewangeliach synoptycznych
2633 V, 47 | Eucharystii. Ukazując przynajmniej w zarysie niektóre hebrajskie
2634 V, 47 | różnych tradycji – przekazuje w sposób zwięzły i uroczysty
2635 V, 47 | która zakorzeniła się już w pierwotnym Kościele. Lecz
2636 V, 48 | przygotować « dużą salę », Kościół w ciągu wieków i przy zmieniających
2637 V, 48 | aby sprawować Eucharystię w oprawie godnej tej wielkiej
2638 V, 48 | Cóż może wystarczyć, aby w odpowiedni sposób przyjąć
2639 V, 49 | 49. W kontekście tego wzniosłego
2640 V, 49 | tajemnicy staje się zrozumiałe, w jaki sposób wiara Kościoła
2641 V, 49 | jaki sposób wiara Kościoła w tajemnicę eucharystyczną
2642 V, 49 | eucharystyczną wyraziła się w dziejach nie tylko poprzez
2643 V, 49 | lub pośrednio znajdowały w Eucharystii motyw wielkiego
2644 V, 49 | sprawowania Eucharystii w domus rodzin chrześcijańskich
2645 V, 49 | docierało chrześcijaństwo. W ramach przestrzeni liturgicznych
2646 V, 49 | kulturę », szczególnie w sferze estetyki.~
2647 V, 50 | 50. W tym wysiłku adoracji tajemnicy
2648 V, 50 | tajemnicy Eucharystii, zawartym w perspektywie obrzędowej
2649 V, 50 | dziedzictwem wierzących i niesie w sobie życzenie, powiedziałbym
2650 V, 50 | upragnionej pełni komunii w wierze i w celebracji. Zakłada
2651 V, 50 | pełni komunii w wierze i w celebracji. Zakłada to i
2652 V, 50 | chlebie jest jakby zanurzone w niezgłębionej jedności trzech
2653 V, 50 | ikoną » Trójcy Świętej.~W perspektywie sztuki, która
2654 V, 50 | jak sam to podkreśliłem w Liście do artystów, 100
2655 V, 50 | wyrażenia tajemnicy ujmowanej w pełni wiary Kościoła i zgodnie
2656 V, 51 | starożytnej chrystianizacji w dziedzinie sztuki kościelnej
2657 V, 51 | Soboru Watykańskiego II w związku zpotrzebą zdrowej
2658 V, 51 | taka ocena została dokonana w ścisłym kontakcie ze Stolicą
2659 V, 51 | Apostolską. Jak pisałem w posynodalnej Adhortacji
2660 V, 51 | określana przez Kościoły lokalne w izolacji od Kościoła powszechnego ».101 ~
2661 V, 52 | prowadziła niekiedy, zwłaszcza w niektórych regionach, do
2662 V, 52 | nieodpowiednich.~Czuję się zatem w obowiązku skierować gorący
2663 V, 52 | celebransa, ani wspólnoty, w której jest sprawowana tajemnica.
2664 V, 52 | naglące słowa do wspólnoty w Koryncie z powodu poważnych
2665 V, 52 | powodu poważnych uchybień w celebracji eucharystycznej,
2666 V, 52 | 1Kor 11, 17-34). Również w naszych czasach posłuszeństwo
2667 V, 52 | powszechnego, uobecnionego w każdej celebracji Eucharystii.
2668 V, 52 | nich dostosowuje, ukazują w sposób dyskretny, lecz wymowny
2669 VI | Rozdział VI~W Szkole Maryi,~« Niewiasty
2670 VI, 53 | Matce i Wzorze Kościoła. W Liście apostolskim Rosarium
2671 VI, 53 | Najświętszą Dziewicę za Mistrzynię w kontemplowaniu oblicza Chrystusa,
2672 VI, 53 | Ewangelia milczy na ten temat. W opisie ustanowienia Eucharystii
2673 VI, 53 | ustanowienia Eucharystii w wieczór Wielkiego Czwartku
2674 VI, 53 | zgromadzonej po Wniebowstąpieniu w oczekiwaniu Pięćdziesiątnicy.
2675 VI, 53 | gorliwością trwających « w łamaniu chleba » (Dz 2,
2676 VI, 53 | Jednak poza Jej uczestnictwem w Uczcie eucharystycznej,
2677 VI, 53 | Niewiastą Eucharystii » w całym swoim życiu. Kościół,
2678 VI, 53 | do Jej naśladowania także w odniesieniu do Najświętszej
2679 VI, 54 | wsparciem i przewodnikiem w takiej postawie. Nasze powtarzanie
2680 VI, 54 | poświadczoną podczas wesela w Kanie, Maryja wydaje się
2681 VI, 54 | pamiątkę swej Paschy, aby w ten sposób uczynić z siebie “
2682 VI, 55 | 55. W pewnym sensie Maryja wyraziła
2683 VI, 55 | ciągłość z tajemnicą Wcielenia. W zwiastowaniu Maryja poczęła
2684 VI, 55 | poczęła Syna Bożego również w fizycznej prawdzie ciała
2685 VI, 55 | ciała i krwi, antycypując w sobie to, co w jakiejś mierze
2686 VI, 55 | antycypując w sobie to, co w jakiejś mierze realizuje
2687 VI, 55 | realizuje się sakramentalnie w każdym wierzącym, który
2688 VI, 55 | Bożym » (por. Łk 1, 30-35). W ciągłości z wiarą Dziewicy,
2689 VI, 55 | iSyn Maryi, uobecnia się w całym swoim Boskoludzkim
2690 VI, 55 | uwierzyła » (Łk1, 45): Maryja w tajemnicy Wcielenia antycypowała
2691 VI, 55 | nawiedzając Elżbietę nosi w łonie Słowo, które stało
2692 VI, 55 | stało się ciałem, Maryja w pewnym sensie jest « tabernakulum » –
2693 VI, 55 | pierwszym « tabernakulum » w historii, w którym Syn Boży (
2694 VI, 55 | tabernakulum » w historii, w którym Syn Boży (jeszcze
2695 VI, 55 | narodzonego i tuląca Go w ramionach, nie jest dla
2696 VI, 56 | Dziecię Jezus do świątyni w Jerozolimie, « aby [Je]
2697 VI, 56 | duszę (por. Łk 2, 34-35). W ten sposób został przepowiedziany
2698 VI, 56 | dramat ukrzyżowania Syna i w jakimś sensie zostało zapowiedziane
2699 VI, 56 | miała swoje wypełnienie w zjednoczeniu z Synem w męce,
2700 VI, 56 | wypełnienie w zjednoczeniu z Synem w męce, a potem –w okresie
2701 VI, 56 | z Synem w męce, a potem –w okresie popaschalnym– wyrazi
2702 VI, 56 | wyrazi się wJej uczestnictwie w sprawowanej przez Apostołów
2703 VI, 56 | ofiarę i ponownie uobecnione w znakach sakramentalnych,
2704 VI, 56 | ciałem, które poczęło się w Jej łonie! Przyjmowanie
2705 VI, 56 | niejako powtórne przyjęcie w Jej łonie serca, które biło
2706 VI, 57 | pamiątkę » (Łk 22, 19). W « pamiątce » Kalwarii jest
2707 VI, 57 | powierza umiłowanego ucznia, a w nim powierza każdego z nas: «
2708 VI, 57 | 19, 26-27). ~Przeżywanie w Eucharystii pamiątki śmierci
2709 VI, 57 | upodabniania się do Chrystusa w szkole Matki i zgodę na
2710 VI, 57 | Kościoła, Maryja jest obecna w każdej z naszych celebracji
2711 VI, 57 | już od czasów starożytnych w Kościołach Wschodu i Zachodu
2712 VI, 58 | 58.W Eucharystii Kościół łączy
2713 VI, 58 | Eucharystii Kościół łączy się w pełni zChrystusem i z Jego
2714 VI, 58 | ponownie « Magnificat » w perspektywie eucharystycznej.
2715 VI, 58 | Pana i raduje się duch mój w Bogu, Zbawicielu moim »,
2716 VI, 58 | Zbawicielu moim », nosi już w łonie Jezusa. Wielbi Ojca «
2717 VI, 58 | lecz wielbi Go także « w » Jezusie i « z » Jezusem.~
2718 VI, 58 | dzieła, jakich Bóg dokonał w dziejach zbawienia, zgodnie
2719 VI, 58 | przewyższy – zbawcze Wcielenie. W Magnificat jest też obecny
2720 VI, 58 | Syn Boży uobecnia się nam w « ubóstwie » znaków sakramentalnych
2721 VI, 58 | chleba iwina, zasiewane jest w świecie ziarno nowych dziejów,
2722 VI, 58 | świecie ziarno nowych dziejów, w których władcy są « strącani
2723 VI, 58 | i « nową ziemię », które w Eucharystii znajdują swoją
2724 VI, 58 | znajdują swoją antycypację i w pewnym sensie programowy «
2725 Zak, 59 | Encyklikę o Eucharystii w Wielki Czwartek przypadający
2726 Zak, 59 | Wielki Czwartek przypadający w dwudziestym piątym roku
2727 Zak, 59 | sprawowałem moją pierwszą Mszę św. w krypcie św.Leonarda wkrakowskiej
2728 Zak, 59 | białej hostii i kielichu, w których czas i przestrzeń
2729 Zak, 59 | było z wiarą rozpoznawać w konsekrowanym chlebie iwinie
2730 Zak, 59 | to moje świadectwo wiary w Najświętszą Eucharystię.
2731 Zak, 59 | jak to jest powiedziane w hymnie Adoro te devote,
2732 Zak, 59 | sama wiara, zakorzeniona w Słowie Chrystusa i przekazana
2733 Zak, 59 | koniec mowy eucharystycznej w Janowej Ewangelii, w imieniu
2734 Zak, 59 | eucharystycznej w Janowej Ewangelii, w imieniu całego Kościoła,
2735 Zak, 59 | imieniu całego Kościoła, w imieniu każdego ikażdej
2736 Zak, 60 | chrześcijańskiego. Jak napisałem w Liście apostolskim Novo
2737 Zak, 60 | ten sam co zawsze, zawarty w Ewangelii i w żywej Tradycji.
2738 Zak, 60 | zawsze, zawarty w Ewangelii i w żywej Tradycji. Jest on
2739 Zak, 60 | Tradycji. Jest on skupiony w istocie rzeczy wokół samego
2740 Zak, 60 | kochać i naśladować, aby żyć w Nim życiem trynitarnym i
2741 Zak, 60 | programu odnowionej gorliwości w życiu chrześcijańskim wiedzie
2742 Zak, 60 | kierować jako do szczytu. W Eucharystii mamy Jezusa,
2743 Zak, 61 | powinna być przeżywana w swej integralności, czy
2744 Zak, 61 | swej integralności, czy to w wydarzeniu liturgicznym,
2745 Zak, 61 | wydarzeniu liturgicznym, czy w osobistym dialogu z Jezusem
2746 Zak, 61 | eucharystycznej poza Mszą św. W ten sposób Kościół umacnia
2747 Zak, 61 | Droga, jaką Kościół kroczy w tych pierwszych latach trzeciego
2748 Zak, 61 | Jubileuszem, skierowały nas w tę stronę, zachęcając wszystkich
2749 Zak, 61 | jest on sakramentem komunii w wierze i w sukcesji apostolskiej. ~
2750 Zak, 61 | sakramentem komunii w wierze i w sukcesji apostolskiej. ~
2751 Zak, 61 | wtrosce o tę tajemnicę, gdyż « w tym Sakramencie zawiera
2752 Zak, 62 | pobożności eucharystycznej. W ich świadectwie teologia
2753 Zak, 62 | Najświętszej Dziewicy Maryi, w której tajemnica Eucharystii
2754 Zak, 62 | Eucharystii jawi się bardziej niż w kimkolwiek innym jako tajemnica
2755 Zak, 62 | jaką posiada Eucharystia. W Niej dostrzegamy świat odnowiony
2756 Zak, 62 | dostrzegamy świat odnowiony w miłości. Kontemplując Ją
2757 Zak, 62 | Domine Iesu! (Ap 22, 20). ~W pokornym znaku chleba i
2758 Zak, 62 | chleba i wina, przemienionych w Jego Ciało i Jego Krew,
2759 Zak, 62 | zatapiając się wadoracji i w miłości bez granic.~Uczyńmy
2760 Zak, 62 | nasza dusza otworzyła się w nadziei na kontemplację
2761 Zak, 62 | doprowadź nas do wiecznych dóbr~w krainie żyjących.~Ty, który
2762 Zak, 62 | radości Twoich świętych.~W Rzymie, u Św. Piotra, dnia
2763 Zak, 62 | dnia 17 kwietnia 2003, w Wielki Czwartek, w Roku
2764 Zak, 62 | 2003, w Wielki Czwartek, w Roku Różańca Świętego, dwudziestym
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
2765 Wprow, 0, | EWANGELIA ŻYCIA znajduje się w samym sercu orędzia Jezusa
2766 Wprow, 0, | udziałem całego narodu: dziś w mieście Dawida narodził
2767 Wprow, 0, | miały życie i miały je w obfitości” (J 10, 10). Ma
2768 Wprow, 0, | obfitości” (J 10, 10). Ma tu w rzeczywistości na myśli
2769 Wprow, 0, | żadnych zasług powołany w Synu za sprawą Ducha Uświęciciela.
2770 Wprow, 0, | Uświęciciela. Ale właśnie w świetle takiego „życia”
2771 Wprow, 1, | polega na uczestnictwie w życiu samego Boga. ~Wzniosłość
2772 Wprow, 1, | wartość ludzkiego życia także w jego fazie doczesnej. Życie
2773 Wprow, 1, | jego fazie doczesnej. Życie w czasie jest bowiem podstawowym
2774 Wprow, 1, | które urzeczywistni się w pełni w wieczności (por.
2775 Wprow, 1, | urzeczywistni się w pełni w wieczności (por. 1 J 3,
2776 Wprow, 1, | wzbudza żywy i poważny odzew w sercu każdego człowieka,
2777 Wprow, 1, | jego oczekiwania, zarazem w zadziwiający sposób współbrzmi
2778 Wprow, 1, | działania łaski rozpoznać w prawie naturalnym wypisanym
2779 Wprow, 1, | prawie naturalnym wypisanym w sercu (por. Rz 2, 14-15)
2780 Wprow, 1, | rzecznikami tego prawa powinni być w sposób szczególny wierzący
2781 Wprow, 1, | sposób szczególny wierzący w Chrystusa, świadomi wspaniałej
2782 Wprow, 1, (1) | nie znajduje się wprawdzie w Piśmie Świętym jako takie,
2783 Wprow, 1, | z każdym człowiekiem”2. W tym zbawczym wydarzeniu
2784 Wprow, 1, (2) | Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym Gaudium
2785 Wprow, 2, | samej istoty jego wiary w odkupieńcze wcielenie Syna
2786 Wprow, 2, | Już Sobór Watykański II w jednej z wypowiedzi, która
2787 Wprow, 2, | równie stanowczo potępiam w imieniu całego Kościoła
2788 Wprow, 2, | Kościoła te przestępstwa, w przekonaniu, że wyrażam
2789 Wprow, 2, | przekonaniu, że wyrażam w ten sposób autentyczne odczucia
2790 Wprow, 2, | sumienia: „Wszystko, co godzi w samo życie, jak wszelkiego
2791 Wprow, 2, | nieludzkie warunki pracy, w których traktuje się pracowników
2792 Wprow, 2, (5) | Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym Gaudium
2793 Wprow, 2, | nowa sytuacja kulturowa, w której przestępstwa przeciw
2794 Wprow, 2, | przestępstwa przeciw życiu w imię prawa do indywidualnej
2795 Wprow, 2, | prowadzi do głębokich przemian w sposobie patrzenia na życie
2796 Wprow, 2, | niegdyś za przestępcze i w powszechnym odczuciu moralnym
2797 Wprow, 2, | ludzkiego i opiece nad nim, w niektórych dziedzinach staje
2798 Wprow, 2, | tych, którzy ją uprawiają. W takim kontekście kulturowym
2799 Wprow, 2, | różnicę między dobrem a złem w sprawach dotyczących fundamentalnej
2800 Wprow, 3 | W jedności z wszystkimi biskupami
2801 Wprow, 3, | zagrożeń życia ludzkiego w naszych czasach poświęcony
2802 Wprow, 3, | Konsystorz Kardynałów, obradujący w Rzymie od 4 do 7 kwietnia
2803 Wprow, 3, | Odpowiadając na tę prośbę, w uroczystość Zesłania Ducha
2804 Wprow, 3, | każdego ze Współbraci, aby w duchu biskupiej kolegialności
2805 Wprow, 3, | kolegialności zechcieli dopomóc mi w opracowaniu dokumentu poświęconego
2806 Wprow, 3, | sugestie i propozycje. Również w ten sposób dali świadectwo
2807 Wprow, 3, | i zdecydowanego udziału w nauczycielskiej i duszpasterskiej
2808 Wprow, 3, | głoszącego Ewangelię życia. ~W tymże liście, wysłanym kilka
2809 Wprow, 3, | ogromną odwagą wystąpił w ich obronie, głosząc święte
2810 Wprow, 3, | zawsze ewangelicznym krzykiem w obronie ubogich tego świata,
2811 Wprow, 3, (6) | List do wszystkich Braci w Biskupstwie o „Ewangelii
2812 Wprow, 3, | jeszcze przezwyciężonych, w wielu częściach świata obserwujemy
2813 Wprow, 3, | żarliwym apelem skierowanym w imię Boże do wszystkich
2814 Wprow, 3, | każdym bratem i siostrą w wierze i ożywiony szczerą
2815 Wprow, 3, | że odrodzi się i umocni w każdym środowisku wola wszystkich
2816 Wprow, 3, | kultury ludzkiego życia, w celu budowania autentycznej
2817 I, 1, | pierwsze zabójstwo jest opisane w sposób niezwykle wymowny
2818 I, 1, | zatrważającą jednostajnością, w księdze dziejów ludzkości. ~
2819 I, 1, | niezwykłej prostoty zawiera w sobie wyjątkowo bogatą naukę. ~„
2820 I, 1, | czasie Kain składał dla Pana w ofierze płody roli, zaś
2821 I, 1, | odszedł od Pana i zamieszkał w kraju Nod, na wschód od
2822 I, 1, | i zabija go. Jak czytamy w Katechizmie Kościoła Katolickiego, „
2823 I, 1, | Katolickiego, „Pismo Święte w opisie zabójstwa Abla przez
2824 I, 1, | historii ludzkości obecność w człowieku gniewu i pożądliwości,
2825 I, 1, | zabija brata. Podobnie jak w pierwszym bratobójstwie,
2826 I, 1, | pierwszym bratobójstwie, tak i w każdym zabójstwie człowieka
2827 I, 1, | duchowego”, która łączy ludzi w jedną wielką rodzinę11,
2828 I, 1, | jako że wszyscy mają udział w tym samym podstawowym dobru:
2829 I, 1, | samym podstawowym dobru: w równej godności osobowej.
2830 I, 1, | zagrożenia życia powstają w relacjach między rodzicami
2831 I, 1, | dziećmi, jak to się dzieje w przypadku przerywania ciąży,
2832 I, 1, | przerywania ciąży, albo gdy w szerszym środowisku rodziny
2833 I, 1, | buntu człowieka przeciw Bogu w rajskim ogrodzie, dołącza
2834 I, 1, | zbrodnię. Czyniono tak często w przeszłości i czyni się
2835 I, 1, | obojętnością często występującą w relacjach między narodami,
2836 I, 1, | narodami, nawet wówczas, gdy w grę wchodzą wartości fundamentalne,
2837 I, 1, | dla wielu innych narodów w starożytności, krew jest
2838 I, 1, | człowieka. Ziemia, która „w ogrodzie Eden” (Rdz 2, 15)
2839 I, 1, | czyli największa ze zbrodni, w momencie gdy wszedł na świat
2840 I, 1, | okazywaliby umiaru ani łagodności w karaniu, ale natychmiast
2841 I, 1, | mu żyć jakby na wygnaniu, w osamotnieniu, ponieważ zwierzęca
2842 I, 2, | propagowanie wzorców zachowań w dziedzinie życia płciowego,
2843 I, 2, | ukrytych form przybierają one w naszych czasach! ~
2844 I, 2, | 11. W tym miejscu pragniemy jednak
2845 I, 2, | się do końca: dostrzegamy w nich nowe aspekty, nieznane
2846 I, 2, | nich nowe aspekty, nieznane w przeszłości oraz problemy
2847 I, 2, | wagi, związane z faktem, że w świadomości zbiorowej te
2848 I, 2, | charakter „przestępstwa” i w paradoksalny sposób zyskują
2849 I, 2, | zdrowia. Zamachy te uderzają w ludzkie życie, gdy jest
2850 I, 2, | groźniejszy jest fakt, że w dużej mierze dochodzi do
2851 I, 2, | mierze dochodzi do nich w gronie rodziny i za sprawą
2852 I, 2, | trudniej jest zrozumieć w pełni sens istnienia człowieka,
2853 I, 2, | szczególnie dotkliwie odczuwane w złożonej rzeczywistości
2854 I, 2, | współczesnego społeczeństwa, w którym pojedyncze osoby,
2855 I, 2, | niedostatku i niepewności, w których trud codziennej
2856 I, 2, | odwracać uwagę od tego, że w rzeczywistości zagrożone
2857 I, 2, | 12. W istocie, choć wiele poważnych
2858 I, 2, | społeczeństwie, może tłumaczyć w pewnej mierze, dlaczego
2859 I, 2, | antysolidarystycznej, przybierającej w wielu wypadkach formę autentycznej „
2860 I, 2, | koncepcję społeczeństwa, w której najważniejszym kryterium
2861 I, 2, | punktu widzenia, można mówić w pewnym sensie o wojnie silnych
2862 I, 2, | jako nieznośny ciężar, a w konsekwencji odrzucane na
2863 I, 2, | należy wyeliminować. Powstaje w ten sposób swoisty „spisek
2864 I, 2, | nie tylko pojedyncze osoby w ich relacjach indywidualnych,
2865 I, 2, | inwestuje się ogromne fundusze w produkcję środków farmaceutycznych,
2866 I, 2, | pozwalających na zabicie płodu w łonie matki w taki sposób,
2867 I, 2, | zabicie płodu w łonie matki w taki sposób, że nie jest
2868 I, 2, | wyłącznym celem badań naukowych w tej dziedzinie jest uzyskiwanie
2869 I, 2, | produktów coraz prostszych w użyciu i coraz skuteczniej
2870 I, 2, | Kościołowi katolickiemu, że w rzeczywistości sprzyja rozpowszechnieniu
2871 I, 2, | argumentacja okazuje się w rzeczywistości zwodnicza.
2872 I, 2, | antywartości wszczepione w „mentalność antykoncepcyjną”
2873 I, 2, | macierzyństwa, przeżywanego w poszanowaniu pełnej prawdy
2874 I, 2, | poczęcia „nie chcianego” życia. W istocie, kultura proaborcyjna
2875 I, 2, | rozpowszechniona właśnie w środowiskach, które odrzucają
2876 I, 2, | pozostają one bardzo często w ścisłym związku, niczym
2877 I, 2, | że nie brak przypadków, w których człowiek ucieka
2878 I, 2, | zachowywania prawa Bożego. W bardzo wielu przypadkach
2879 I, 2, | korzenie tych praktyk tkwią w hedonistycznej i nieodpowiedzialnej
2880 I, 2, | koncepcji wolności, która widzi w prokreacji przeszkodę dla
2881 I, 2, | jest jedyną możliwością w przypadku niepowodzenia
2882 I, 2, | środki antykoncepcyjne, ale w rzeczywistości doprowadzają
2883 I, 2, | doprowadzają do przerwania ciąży w najwcześniejszych stadiach
2884 I, 2, | stosowane z tą intencją, w rzeczywistości stwarzają
2885 I, 2, | rychłej śmierci. Ponadto w wielu przypadkach wytwarza
2886 I, 2, | zabijane lub wykorzystywane w badaniach naukowych, które
2887 I, 2, | postępowi nauki i medycyny, a w rzeczywistości redukują
2888 I, 2, | moralnych, o ile są podejmowane w celu wskazania ewentualnych
2889 I, 2, | doprowadza do sytuacji, w których odmawia się podstawowego
2890 I, 2, | jeszcze bardziej niepokojący w związku ze zgłaszanymi tu
2891 I, 2, | nieuleczalnie chorym i umierającym w takim kontekście społecznym
2892 I, 2, | społecznym i kulturowym, w którym trudno jest przyjąć
2893 I, 2, | przedwczesne spowodowanie śmierci w momencie uznanym za najwłaściwszy. ~
2894 I, 2, | przeciwnie, uważa je za zło samo w sobie, które należy za wszelką
2895 I, 2, | człowieka, który łudzi się, że w ten sposób może zapanować
2896 I, 2, | nich decyduje, podczas gdy w rzeczywistości zostaje pokonany
2897 I, 2, | przykład wówczas, gdyby w celu uzyskania większej
2898 I, 2, | Przebiegają one odmiennie w różnych częściach świata:
2899 I, 2, | różnych częściach świata: w krajach bogatych i rozwiniętych
2900 I, 2, | do rozwiązania problemy w kontekście powolniejszego
2901 I, 2, | wymierzonymi przeciw życiu, także w sytuacji „eksplozji demograficznej”. ~
2902 I, 2, | hebrajskiej (por. Wj 1, 7-22). W ten sam sposób postępuje
2903 I, 2, | bezpieczeństwa ich krajów. W konsekwencji, zamiast podjąć
2904 I, 2, | tych poważnych problemów w duchu poszanowania godności
2905 I, 2, | tylko o różnych dziedzinach, w których dochodzi do zamachów
2906 I, 2, | prawnego uznania oraz włączeniu w nie niektórych pracowników
2907 I, 2, | powiedziałem z naciskiem w Denver z okazji obchodów
2908 I, 2, | zagrożenia zaprogramowane w sposób naukowy i systematyczny.
2909 I, 2, | fałszywi nauczyciele odnieśli w tym stuleciu największe
2910 I, 2, | solidarności, stoimy tu w rzeczywistości wobec obiektywnego „
2911 I, 2, | spisku przeciw życiu”, w który zamieszane są także
2912 I, 2, | przekazu biorą często udział w tym spisku, utwierdzając
2913 I, 2, | tym spisku, utwierdzając w opinii publicznej ową kulturę,
2914 I, 2, | dostrzegł całą jego grozę w motywacjach, które dały
2915 I, 2, | które dały mu początek, i w konsekwencjach, które zeń
2916 I, 2, | odpowiedzialność subiektywną, a w konsekwencji także winę
2917 I, 2, | autentyczne prawa jednostki. ~W ten sposób dokonuje się
2918 I, 2, | sposób dokonuje się tragiczny w skutkach zwrot w długim
2919 I, 2, | tragiczny w skutkach zwrot w długim procesie historycznym,
2920 I, 2, | jakiegokolwiek państwa — popada dziś w zaskakującą sprzeczność:
2921 I, 2, | zaskakującą sprzeczność: właśnie w epoce, w której uroczyście
2922 I, 2, | sprzeczność: właśnie w epoce, w której uroczyście proklamuje
2923 I, 2, | samo prawo do życia jest w praktyce łamane i deptane,
2924 I, 2, | łamane i deptane, zwłaszcza w najbardziej znaczących dla
2925 I, 2, | wskazują na pogłębianie się w całym świecie wrażliwości
2926 I, 2, | społeczne. ~Z drugiej strony, w kontraście z tymi wzniosłymi
2927 I, 2, | gorsząca, że powstaje właśnie w społeczeństwie, dla którego
2928 I, 3, | całościową ocenę zjawisk w dziedzinie kultury i moralności,
2929 I, 3, | innymi za pomocą języka — w sposób doświadczalnie sprawdzalny.
2930 I, 3, | sprawdzalny. Jest oczywiste, że w takich warunkach nie ma
2931 I, 3, | kształtującym decyzje i działania w sferze relacji między osobami
2932 I, 3, | zaprzeczenie tego, do czego dążyło w ciągu dziejów państwo prawa
2933 I, 3, | państwo prawa jako wspólnota, w której „racja siły” zostaje
2934 I, 3, | a ich tragiczną negacją w praktyce jest pojęcie wolności,
2935 I, 3, | dobiegającego kresu dochodzi w niektórych przypadkach pod
2936 I, 3, | skazanym na zagładę. ~Właśnie w ten sposób można interpretować
2937 I, 3, | człowieka człowiekowi. I właśnie w perspektywie tego zawierzenia
2938 I, 3, | każdego człowieka wolnością, w której istotne znaczenie
2939 I, 3, | Natomiast absolutyzacja wolności w indywidualistycznym ujęciu
2940 I, 3, | własnego „ja” jest pojmowana w kategoriach absolutnej autonomii,
2941 I, 3, | którym trzeba się bronić. W ten sposób społeczeństwo
2942 I, 3, | jak najwięcej wolności. W ten sposób zanika wszelkie
2943 I, 3, | podporządkowane woli silniejszego. W ten sposób demokracja, sprzeniewierzając
2944 I, 3, | własnym zasadom, przeradza się w istocie w system totalitarny.
2945 I, 3, | przeradza się w istocie w system totalitarny. Państwo
2946 I, 3, | równości, ale przekształca się w państwo tyrańskie, uzurpujące
2947 I, 3, | jeszcze nie narodzonych, w imię pożytku społecznego,
2948 I, 3, | pożytku społecznego, który w rzeczywistości oznacza jedynie
2949 I, 3, | praworządności, przynajmniej w tych przypadkach, gdy prawa
2950 I, 3, | zasadami demokratycznymi. W rzeczywistości mamy tu jednak
2951 I, 3, | i najbardziej niewinnej? W imię jakiej sprawiedliwości
2952 I, 4, | człowieka, zjawisko typowe w kontekście społecznym i
2953 I, 4, | łatwo może się znaleźć w zamkniętym kole, które wciąga
2954 I, 4, | prawa moralnego, zwłaszcza w poważnej materii poszanowania
2955 I, 4, | Jego sprawiedliwym sądem. W istocie bowiem tylko człowiek
2956 I, 4, | samo stworzenie zapada w mroki przez zapomnienie
2957 I, 4, | żyjących, organizmem, który — w najlepszym razie — osiągnął
2958 I, 4, | stopień rozwoju. Zamknięty w ciasnym kręgu swojej fizycznej
2959 I, 4, | fizycznej natury, staje się w pewien sposób „rzeczą” i
2960 I, 4, | wszelkim manipulacjom. ~W rezultacie, stając w obliczu
2961 I, 4, | manipulacjom. ~W rezultacie, stając w obliczu życia, które się
2962 I, 4, | swego istnienia, przyjmując w sposób prawdziwie wolny
2963 I, 4, | Jest to również prawdziwe w przypadku, kiedy lęk przed
2964 I, 4, | jakichkolwiek interwencji w naturę w imię niemal jej „
2965 I, 4, | jakichkolwiek interwencji w naturę w imię niemal jej „ubóstwienia”,
2966 I, 4, | zależności od zamysłu Stwórcy. ~W rzeczywistości żyjąc tak „
2967 I, 4, (17) | Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym Gaudium
2968 I, 4, | się nie godzi” (Rz 1, 28). W ten sposób wartości związane
2969 I, 4, | najczęściej lub wyłącznie w kategoriach wydajności ekonomicznej,
2970 I, 4, | wymiarach egzystencji. ~W takim klimacie cierpienie,
2971 I, 4, | nawet nadzieja na dobrobyt w przyszłości, człowiek skłonny
2972 I, 4, | do położenia mu kresu. ~W tym samym kontekście kulturowym
2973 I, 4, | przyjemności i skuteczności. W konsekwencji także płciowość
2974 I, 4, | bogactwem jego osoby, staje się w coraz większym stopniu okazją
2975 I, 4, | popędów. Zniekształca się w ten sposób i fałszuje pierwotną
2976 I, 4, | prokreacyjne — wpisane głęboko w naturę aktu małżeńskiego,
2977 I, 4, | dla życia, dokonuje się w głębi sumienia. Chodzi tu
2978 I, 4, | każdego człowieka, który w swojej jedyności i niepowtarzalności
2979 I, 4, | sam przed Bogiem18. Ale w pewnym sensie chodzi tu
2980 I, 4, | społeczeństwa: jest ono w jakiś sposób odpowiedzialne
2981 I, 4, | granicy między dobrem a złem w sprawach dotyczących fundamentalnego
2982 I, 4, | które opisuje św. Paweł w Liście do Rzymian. Składa
2983 I, 4, | bez Niego, „znikczemnieli w swoich myślach”, tak że „
2984 I, 4, | Boga, który rozbrzmiewa w sumieniu każdego człowieka:
2985 I, 4, | każdego człowieka: właśnie w tym ukrytym sanktuarium
2986 I, 5, | wznoszącym się do Pana. W sposób absolutnie jedyny
2987 I, 5, | spełnia się i urzeczywistnia w Chrystusie: Jego krew jest
2988 I, 5, | jak cenny jest człowiek w oczach Boga i jak ogromna
2989 I, 5, | Jakąż wartość musi mieć w oczach Stwórcy człowiek,
2990 I, 5, | udzielającej wszystkim życia w obfitości. Kto pije tę krew
2991 I, 5, | obfitości. Kto pije tę krew w sakramencie Eucharystii
2992 I, 5, | sakramencie Eucharystii i trwa w Jezusie (por. J 6, 56),
2993 I, 5, | 6, 56), zostaje włączony w dynamikę Jego miłości i
2994 I, 5, | również moc do działania w obronie życia. Ta właśnie
2995 I, 5, | wychodzący od tronu Bożego w niebiańskim Jeruzalem (Ap
2996 I, 5, | 26. W rzeczywistości nie brak
2997 I, 5, | zapowiadających to zwycięstwo w naszych społeczeństwach
2998 I, 5, | poświęcają im należnej uwagi. W rzeczywistości jednak podjęto
2999 I, 5, | wspólnocie chrześcijańskiej i w całym społeczeństwie, na
3000 I, 5, | wielu jest małżonków, którzy w duchu ofiarnej odpowiedzialności
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4500 | 4501-5000 | 5001-5500 | 5501-6000 | 6001-6500 | 6501-7000 | 7001-7500 | 7501-8000 | 8001-8500 | 8501-9000 | 9001-9500 | 9501-10000 | 10001-10397 |