Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | interwencji władzy publicznej.~Tak więc zasada, którą dziś nazywamy
2 II, | Spojrzenie w przeszłość każe nam więc dziękować Bogu za to, że
3 II, | samobójstwa ludzkości. Należy więc odrzucić wiodącą do niej
4 III, | odpowiedzi na własne powołanie, a więc na zawarte w nim Boże wezwanie.
5 IV, | podstawowych potrzeb, a więc w sytuacji, która rządzi
6 IV, | życie według prawdy. Decyzje więc, dzięki którym powstaje
7 IV, | kochać i być kochanym, a więc co konkretnie znaczy być
8 IV, | która jest im właściwa. Tak więc ostatecznie dochodzi do
9 V, | egoistycznych celów. Tak więc, nowoczesny totalitaryzm
10 V, | bynajmniej nie są doskonałe. Tak więc metodą Kościoła jest poszanowanie
11 V, | Naczelnym zadaniem Państwa jest więc zagwarantowanie tego bezpieczeństwa,
12 V, | korzystać z owoców tej pracy, a więc znajdował bodziec do wykonywania
13 VI, | Urzędu Nauczycielskiego, a więc integralną częścią prowadzonego
14 VI, | teologii moralnej”111. Tak więc zarówno interpretacja, jak
15 VI, | zaleca stanowczo: „Stanąć więc każdemu trzeba na właściwym
16 VI, | 59. Tak więc, aby nastała sprawiedliwość
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
17 II, | miłosierdziem”. ~Chrystus więc objawia Boga, który jest
18 III, | Go o przebaczenie. ~Tak więc Bóg objawił swoje miłosierdzie
19 III, | 20; Iz 54, 7 n.). Łatwo więc można zrozumieć, dlaczego
20 III, (4) | wewnętrznego zobowiązania, a więc także - każda z nich - na
21 III, (4) | sumieniu łamanie Przymierza, a więc nie może mieć pretensji
22 III, (4) | odpowiedzialności za własna miłość” (a więc cechy jak gdyby męskie),
23 III, (4) | hebrajskiego, nie oddaje więc wszystkich odcieni znaczeniowych
24 III, (4) | odznaczał się Stary. ~Tak więc po Starym Testamencie dziedziczymy -
25 V, | wszystkich i na każdego. ~O czym więc mówi do nas ów krzyż Chrystusa,
26 V, | który tak umiłował świat — a więc człowieka w świecie — „że
27 V, | eschatologiczną. Przechodzą więc od tego czasu nowe pokolenia
28 V, | ostatecznym fiat. ~Maryja jest więc równocześnie Tą, która najpełniej
29 VI, | politycznego ucisku. ~Tak więc obok świadomości zagrożenia
30 VI, | praktyce wypaczeniu. Chociaż więc w dalszym ciągu na tę sama
31 VII, | nieskończone. Nieskończona więc i niewyczerpana jest też
32 VII, | do Niego nawracając. Żyją więc in statu conversionis —
33 VII, | przez Niego objawione. ~Tak więc droga, jaką ukazał nam Chrystus
34 VII, | zrównania” pomiędzy ludźmi, a więc także i doskonalszym wcieleniem
35 VII, | ludzi pomiędzy sobą. ~Tak więc miłosierdzie stale się nieodzownym
36 VII, | warunkiem przebaczenia. ~Tak więc podstawowa struktura sprawiedliwości
37 VIII, | pokolenie Noego. Odwołujmy się więc do takiej ojcowskiej miłości,
38 VIII, | niepotrzebny”. Jest to więc miłość do Boga, którego
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
39 Wstep, | soborowego”3. ~Jesteśmy więc w naszej epoce na nowo wezwani
40 1, | okoliczności. Duch Święty sprawi więc, że w Kościele trwać będzie
41 1, | całej prawdy” dokonuje się więc w wierze i poprzez wiarę,
42 1, | z „Ojcowego”. ~W świetle więc owego „weźmie” mogą tłumaczyć
43 1, | Ojca, Syna i Parakleta. Tak więc „Duch od Ojca pochodzi” (
44 1, | Go do was” (J 16, 7). A więc Ojciec posyła Ducha Świętego
45 1, | 9. Tak więc podczas paschalnego przemówienia
46 1, | nich do Kościoła: „Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody”,
47 1, | 13. Zdaje się więc, że słowa Chrystusa, wypowiedziane
48 1, | tajemnicą Odkupienia. Jest to więc początek nowy, przede wszystkim
49 1, | wniebowstąpienia do Ojca. Tak więc smutek prześwietlony radością
50 1, | Duchem Pańskim”: ~„[Tak] więc teraz Pan Bóg,~posłał mnie
51 1, | Jahwe” u Izajasza. ~Tak więc, poprzez świadectwo Jana
52 1, | upodobanie»” (Mt 3, 17). ~Tak więc, o wyniesieniu Chrystusa
53 1, | Bożym” (Rz 1, 3 n.). Można więc powiedzieć, że mesjańskie „
54 2, | Ef 6, 12). Równocześnie więc, poprzez takie odniesienie
55 2, | jak rozumie „świat”: „Ma więc Sobór przed oczyma świat
56 2, | do Krzyża Chrystusa — a więc pośrednio również — do grzechu
57 2, | 31. Tak więc, poczynając od świadectwa
58 2, | donośnym głosem: „Niech więc cały dom Izraela wie z niewzruszoną
59 2, | Świętego!” (J 20, 22). Tak więc odnajdujemy w owym „przekonywaniu
60 2, | weźmie i wam objawi”. Kiedy więc, w czasie wydarzeń Pięćdziesiątnicy,
61 2, | czynami ludzkimi. Kiedy więc Chrystus mówi w przeddzień
62 2, | korzenia ludzkiego grzechu leży więc kłamstwo jako radykalne
63 2, | człowieka: człowiek zostaje więc obdarowany światem (por.
64 2, | 35. Tak więc Duch, który „przenika wszystko,
65 2, | Duch Święty przekonywa więc świat o grzechu w związku
66 2, | Nieposłuszeństwo” oznacza więc przekroczenie owej granicy,
67 2, | i Duchowi Prawdy. ~Czyż więc „przekonywać o grzechu” —
68 2, | Mt 15, 32; Mk 8, 2). Tak więc ze strony Ducha Świętego „
69 2, | wyprowadza zbawczą miłość. Został więc „wysłuchany dzięki swej
70 2, | sumienia” (por. Hbr 9, 14). Ona więc niejako otwiera Duchowi
71 2, | posłuszny”27. Sumienie nie jest więc autonomicznym i wyłącznym
72 2, | stworzoność człowieka, a więc jego całkowitą zależność
73 2, | uwolnić i umocnić”34. Człowiek więc, „wplątany” w tę walkę,
74 2, | Duchowi Świętemu polega więc w konsekwencji na radykalnej
75 2, | swej strony nawrócenie — a więc i odpuszczenie grzechów,
76 3, | gruncie tajemnicy wcielenia, a wiec dzięki Chrystusowi, który
77 3, | Ojcze!»” (Rz. 8, 15). Tak więc owo Boże synostwo, zaszczepione
78 3, | Bóg jest duchem; potrzeba więc by czciciele Jego oddawali
79 3, | usprawiedliwienia”. „Jesteśmy więc (...) dłużnikami (...) nie
80 3, | serca człowieka. ~Można więc powiedzieć, iż materializm
81 3, | wyniesienia człowieka. ~Można więc prawdziwie powtórzyć, że „
82 3, | Jubileusz dwutysiąclecia zawiera więc w sobie orędzie wyzwolenia
83 3, | Czytamy u św. Łukasza: „Jeżeli więc wy, choć źli jesteście,
84 3, | słowami” (Rz 8, 26). Tak więc Duch Święty nie tylko sprawia,
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
85 Wpr, 10 | wyraża swoją wiarę. Jak więc w obliczu takich faktów
86 II, 22 | Ciałem i Krwią Chrystusa. Tak więc Eucharystia jawi się jako
87 II, 25 | sakramentalnej i duchowej. 46 Jest więc zadaniem pasterzy Kościoła,
88 III, 31 | obecni ».65 Kapłan jest więc w stanie przezwyciężyć wszelkie
89 IV, 34 | wyraża. Nie przez przypadek więc pojęcie komunia stało się
90 IV, 37 | 2 Kor 5, 20). Jeżeli więc chrześcijanin ma na sumieniu
91 IV, 39 | partykularnym. 80 Byłoby więc wielkim nieporozumieniem,
92 V, 50 | Zachodu i Wschodu. Jakże więc nie złożyć szczególnego
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
93 Wprow, 1, | przedostateczną”; jest więc rzeczywistością, świętą,
94 I, 1, | woła ku mnie z ziemi! Bądź więc teraz przeklęty na tej roli,
95 I, 1, | brata” (1 J 3, 21-12). Tak więc zabójstwo brata od zarania
96 I, 1, | spotka” (Rdz 4, 15): daje mu więc znak rozpoznawczy, który
97 I, 3, | głębokiej symbiozy uczuć. Tak więc czynnikiem kształtującym
98 I, 4, | akceptację drugiego człowieka, a więc także otwarcie się na bogactwo
99 I, 5, | przekleństwo. Wybierajcie więc życie, abyście żyli wy i
100 I, 5, | nakazy. (...) Wybierajcie więc życie, abyście żyli wy i
101 II, 1, | obfitości” (J 10, 10). ~Tak więc słowa, czyny i sama osoba
102 II, 1, | żyjący w tym świecie. Tak więc Ewangelia życia zawiera
103 II, 2, | niepamięć” (Iz 44, 21). ~Tak więc Izrael, uświadamiając sobie
104 II, 3, | twojej duszy od ciebie, komu więc przypadnie to, coś przygotował? ” (
105 II, 6, | 66, 12-13; Oz 11, 4). Tak więc Izrael nie patrzy na dzieje
106 II, 6, | por. Łk 6, 28. 35). ~Tak więc najgłębszym wymiarem Bożego
107 II, 7, | od Pana” (Rdz 4, 1). Tak więc w akcie rodzenia, w którym
108 II, 7, | tworzy obrazy Boże” 34. ~Tak więc mężczyzna i kobieta zjednoczeni
109 II, 10, | poprzez czynienie dobra. ~Tak więc Prawo jako całość w pełni
110 II, 11, | Bożym” (Mk 15, 39). Tak więc tożsamość Syna Bożego objawia
111 III, 1, | zachowywanie przykazań Bożych, a więc także przykazania „nie zabijaj”.
112 III, 3, | ludzka u progu życia, a więc istota najbardziej niewinna,
113 III, 3, | dobrowolnym przerwaniu ciąży, a więc nie zawierają bezpośredniego
114 III, 3, | jaką jest obłożone karą, a więc także tych współsprawców,
115 III, 4, | umieramy dla Pana. I w życiu więc i w śmierci należymy do
116 III, 5, | 71. Tak więc w trosce o przyszłość społeczeństwa
117 III, 5, | ciąży lub eutanazji nie może więc w żadnym przypadku powoływać
118 III, 5, | wywodzi się ona od Boga. Jeśli więc sprawujący władzę w państwie
119 III, 5, | człowieka do życia. Tak więc ustawy, które dopuszczają
120 III, 5, | świętych” (Ap 13, 10). ~Tak więc w przypadku prawa wewnętrznie
121 III, 6, | Przykazanie „nie zabijaj” stanowi więc początek drogi prawdziwej
122 III, 6, | przykazanie „nie zabijaj”. Tak więc dla chrześcijanina przykazanie
123 III, 7, | krańce ziemi” (Dz 1, 8). Tak więc zachowujemy pokorną i wdzięczną
124 III, 11, | społecznym i politycznym. Tak więc służba Ewangelii życia polega
125 Zak, 1, | odkupieńczą miłość Syna: „Kiedy więc Jezus ujrzał Matkę i stojącego
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
126 I, 1, | Boga, który się objawia, a więc prawdy niezawodnej, ponieważ
127 I, 1, | 11. Tak więc Objawienie Boże wpisuje
128 I, 1, | 1, 1-18). Jezus Chrystus więc, Słowo Wcielone, człowiek
129 I, 2, | pospolitym chlebem»17. ~Tak więc poznanie wiary nie usuwa
130 II, 1, | 17. Nie ma więc powodu do jakiejkolwiek
131 III, 2, | istota szukająca prawdy, jest więc także tym, którego życie
132 III, 2, | Boga w Trójcy Jedynego. Tak więc w Jezusie Chrystusie, który
133 III, 2, | filozoficzną. Przyjrzyjmy się więc najpierw relacjom między
134 IV, 3, | racjonalnych odniesień. ~Tak więc to, co myśl patrystyczna
135 V, 1, | poznania racjonalnego a więc w istocie rzeczy filozoficznego
136 V, 1, | źródłpoznania racjonalnego — a więc63; kończył zaś uroczystym
137 V, 1, | przypomnieć o jedności prawdy, a więc także o pozytywnym wkładzie,
138 V, 1, | się z marksizmu71. ~Tak więc w przeszłości Magisterium
139 V, 1, | nauce Apostołów»74. Tak więc Pismo Święte nie stanowi
140 V, 2, | metodologii fenomenologicznej. Tak więc wychodząc z różnych założeń,
141 VI, 1, | poszukującemu prawdy. Tak więc wiara, dar Boży, choć nie
142 VI, 1, | dziejach człowieka. Tak więc można w nich dostrzec przekształcenia
143 VI, 1, | Galilejczykami? (...) Jakżeż więc każdy z nas słyszy swój
144 VI, 2, | wiary chrześcijańskiej. ~Tak więc w filozofii chrześcijańskiej
145 VI, 2, | wzajemnych odniesieniach. Tak więc należy sobie życzyć, aby
146 VII, 1, | charakterze aksjologicznym, a więc niezmiennych: o dopuszczalności
147 VII, 2, (109)| całej prawdy' dokonuje się więc w wierze i poprzez wiarę,
148 VII, 2, | Wcielenia Syna Bożego, a więc nad tym, że stał się On
149 VII, 2, | pośrednictwem świętego tekstu. Tak więc język ludzki staje się ucieleśnieniem
150 VII, 2, | zrodziły i rozwinęły. Tak więc problem hermeneutyczny istnieje,
151 VII, 2, (113)| rozumiane. Wierni powinni więc odrzucić opinię, według
152 VII, 2, | się do prawdy o dobru, a więc nie jest ani subiektywistyczna,
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
153 Bless | bytowanie na ziemi. Tak więc praca nosi na sobie szczególne
154 I, | zakresie międzynarodowym. Jeśli więc prawdą jest, że z pracy
155 I, | się problem „światowy”. A więc nie tylko klasowy, ale światowy
156 II, | wykorzystywane przez niego. Tak więc owe słowa, zapisane już
157 II, | powołaniu człowieka. ~Tak więc owo „panowanie”, o jakim
158 II, | jej sprawczy podmiot, a więc właściwy sprawca i twórca.
159 II, | możliwości pracy ludzkiej, a więc przez klęskę bezrobocia,
160 III, | laboratoria i komputery. Tak więc owocem pracy jest wszystko
161 III, | sposobu wartościowania, a więc pewnej hierarchii dóbr opartej
162 III, | przedstawicielami właścicieli. Tak więc w całokształt tego trudnego
163 III, | tego punktu widzenia, a więc z uwagi na pracę ludzką
164 III, | dawniejszej o wiele tradycji, a więc np. do znanych argumentów
165 III, | obszarów kolonialnych. ~Jeśli więc stanowisko „sztywnego” kapitalizmu
166 III, | zasadniczych praw człowieka. Tak więc samo przejęcie środków produkcji
167 III, | 15. Tak więc zasada pierwszeństwa pracy
168 IV, | pracodawcy pośredniego odnosi się więc do wielu różnych elementów.
169 IV, | właściwym jej podmiotem. Tak wiec np. państwa wysoko uprzemysłowione,
170 IV, | do tego samego zawodu, a więc na zasadzie wykonywanej
171 IV, | każdego zawodu. Istnieją więc związki rolników i pracowników
172 IV, | przenoszenia się do miasta, a więc, niestety, do warunków życia,
173 IV, | wielu wypadkach konieczne są więc radykalne i pilne zmiany
174 IV, | do życia społecznego, a więc także do pracy, tylko osoby
175 V, | zapowiedź śmierci: „W pocie więc oblicza twego będziesz musiał
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
176 I, 1 | wieczne” (J 3, 16). ~Jesteśmy więc poniekąd w okresie nowego
177 I, 2 | 2. Do tego więc Chrystusa-Odkupiciela zwróciły
178 I, 6 | Papież Paweł VI. Musimy jej więc szukać bez względu na to,
179 II, 6 | Bóg jest Duchem; potrzeba więc, by czciciele Jego oddawali
180 III, 1 | człowiekiem” 18. Kościół widzi więc swoje podstawowe zadanie
181 III, 1 | osoby ludzkiej” 21. ~Chodzi więc tutaj o człowieka w całej
182 III, 2 | powołaniu” 24. ~Ponieważ więc ten człowiek jest drogą
183 III, 3 | przyszłość ludzi na tej ziemi, a więc o kierunek całego rozwoju
184 III, 5 | stulecia pod dostatkiem. Tak więc zasada praw człowieka sięga
185 III, 5 | widzenia prawa natury — a więc ze stanowiska „czysto ludzkiego”,
186 III, 5 | religii i wiary. Trudno więc z „czysto ludzkiego” nawet
187 IV, 2 | 19. Tak więc staje przed nami — w świetle
188 IV, 3 | przez wspólnotę. Chociaż więc wspólnota braterska wiernych
189 IV, 3 | nauki tam zawartej. Zapewne więc będziemy musieli uczynić
190 IV, 4 | bezżenności, każdy z nas więc musi czynić wszystko, aby
191 IV, 5 | posłannictwie Kościoła. My więc wszyscy, którzy stanowimy
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
192 Wprow, 0, | liturgii Adwentu. Jeśli więc lata przybliżające nas do
193 Wprow, 0, | dzieje ludzkości Słusznie więc my, chrześcijanie u kresu
194 Wprow, 0, | stał się człowiekiem. Tak więc poprzez tajemnicę Chrystusa
195 I, 1, | Zwiastowanie anielskie jest więc objawieniem tajemnicy Wcielenia
196 I, 1, | miłości Syna do Matki, a więc godności Bożego macierzyństwa —
197 I, 2, | przypadku Elżbiety. ~Maryja więc udaje się w duchu miłości
198 I, 2, | się Bogu. Odpowiedziała więc całym swoim ludzkim, niewieścim „
199 I, 2, | dziedzictwa Dawidowego. Ma więc być królem: ma panować „
200 I, 2, | któremu nadała imię Jezus — więc z pewnością w obcowaniu
201 I, 2, | 35; 1 Krl 8, 10-12). Tak więc Maryja wie, że Syn, którego
202 I, 2, | Ojciec” (Mt 11, 27). ~Jakże więc Maryja może „znać Syna”?
203 I, 2, | późniejszych wydarzeń, nosi więc w sobie całkowitą „nowość”
204 I, 2, | powiedział” (Łk 2, 48-50). Tak więc Jezus miał świadomość, że „
205 I, 3, | wszystkiemu, co ludzkie, a więc każdej ludzkiej więzi w
206 I, 3, | swoim życiem wypełniała. Tak więc błogosławieństwo wypowiedziane
207 I, 3, | 17, 1; 19, 27). Chociaż więc to, co Jezus odpowiedział
208 I, 3, | przejawia. Przejawia się więc w trosce Maryi o ludzi,
209 I, 3, | mocy Chrystusa. Jest to więc pośrednictwo: Maryja staje
210 I, 3, | ludzi. Jej pośrednictwo ma więc charakter wstawienniczy:
211 I, 3, | 22. Możemy więc powiedzieć, że w powyższym
212 I, 3, | i Maria Magdalena. Kiedy więc Jezus ujrzał Matkę i stojącego
213 I, 3, | się w Kościele»”48. ~Tak więc, to „nowe macierzyństwo
214 I, 3, | Ją był zacienił” 51. ~Tak więc w ekonomii łaski, sprawowanej
215 II, 1, | wędrującym przez pustynię. Ma więc owo pielgrzymowanie charakter
216 II, 1, | 26; 15, 26; 16, 7). Tak więc, „idąc naprzód poprzez doświadczenia
217 II, 1, | zmartwychwstaniem. Kościół więc od pierwszej chwili „patrzył”
218 II, 1, | powiedział Apostołom: „Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody (...)
219 II, 1, | Błogosławiona, któraś uwierzyła” idą więc za Maryją w dalszym ciągu,
220 II, 1, | wedle słów Elżbiety. Ci więc, którzy z pokolenia na pokolenie,
221 II, 2, | Jedność uczniów Chrystusa jest więc wielkim znakiem danym dla
222 II, 2, | przyjmuje Ją za matkę. ~Dlaczego więc nie mielibyśmy wszyscy razem
223 II, 3, | jego potomstwu na wieki”: a więc w Niej jako Matce Chrystusa
224 II, 3, | czynach Jezusowych. ~Kościół więc jest świadom — a w naszej
225 III, 1, | 40. Tak więc Maryja, po wydarzeniach
226 III, 1, | Matka twoja”. Zaczęła się więc kształtować szczególna łączność
227 III, 1, | ogarnia wszystkich ludzi. Tak więc w ten szczególny sposób
228 III, 1, | wszystkiego nie podda Ojcu”. Tak więc, Maryja pozostaje w swoim
229 III, 2, | dziewica i matka zarazem. Można więc powiedzieć, że na tej przede
230 III, 2, | miłość” 127. W taki sposób więc Maryja obecna jest w tajemnicy
231 III, 3, | z wiary — w tym wypadku więc o autentyczną „duchowość
232 III, 3, | duchowości i pobożności. ~Mamy więc do czego się odwoływać i
233 III, 3, | Chrystusa — Jej Syna. ~Tak więc, poprzez niniejszy Rok Maryjny
234 III, 3, | azjatyckiego. Pragniemy więc szczególnie w ciągu Roku
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
235 III, 1, | niebie i na ziemi. Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody (...).
236 IV, 2, | do niechrześcijan. Należy więc starać się, by to zadanie
237 IV, 4, | wiary zasadniczo różne. ~Tak więc kryterium geograficzne,
238 IV, 6, | Chrystusowego Odkupienia. ~Trzeba więc zwrócić uwagę misjonarską
239 V, 3, | powtarzając: „Pokutujcie więc i nawróćcie się, aby grzechy
240 V, 4, | działalności misyjnej, nie można więc uznać jej za naprawdę spełnioną,
241 V, 4, | gęstości zaludnienia: pozostaje więc do wykonania ogromna praca
242 V, 6, | środowiska swego pochodzenia. Tak więc winni nauczyć się języka
243 V, 6, | jest wytworem człowieka, a więc naznaczona jest grzechem.
244 VI, 2, | właściwe zadanie” 129. ~Chodzi więc o „specjalne powołanie”,
245 VII, 3, | sprawowania Eucharystii, a więc jako dar złożony Bogu i
246 VII, 7, | uniwersalistyczny zmysł wiary, a więc dawać i przyjmować od innych
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
247 II, | ubiegania się o zaszczyty. Tak więc potajemnie schronił się
248 III, | Mniejszej, pewien Macedończyk, a więc mieszkaniec kontynentu europejskiego,
249 IV, | tradycji, nie obawiał się więc wprowadzenia języka słowiańskiego
250 IV, | przypadła na lata 863-885, a więc na lata przełomowe, gdy
251 V, | powietrzem jednakowo? Jakżeż więc nie wstydzicie się uznawać
252 VII, | Wielkomorawskiego. Przede wszystkim więc objęła tereny metropolii,
253 VII, | 25. Słusznie więc święci Cyryl i Metody zostali
254 VIII, | 28. Trzeba więc, by cały Kościół obchodził
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
255 I, | dziejów. Kościół stara się więc tak prowadzić ludzi, aby —
256 II, | dla wszystkich ludzi, a więc również dobrodziejstw z
257 III, | jak na drodze rozwoju. Tak więc, jak w krajach bogatych
258 III, | objawy niedorozwoju. Tak więc powinno być oczywiste, że
259 III, | zawodowo ludności. ~Tak więc nie wszystko w świecie współczesnym
260 III, (48) | l.c. ss. 294 n.: „Kiedy więc przezwyciężamy nędzę i walczymy
261 IV, (51) | 19: l.c., ss. 266 n.: „A więc ani narody, ani poszczególni
262 IV, | 9; Mdr 2, 23). Człowiek więc, będąc obrazem Boga, ma
263 IV, | kobieta (por. Rdz 1, 27), jest więc ze swej natury istotą społeczną. ~
264 IV, | obiecanemu królestwu58. ~Tak więc w całym nauczaniu i najdawniejszej
265 V, (65) | prawdziwie odpowiedzialne są więc osoby. Sytuacja - a więc
266 V, (65) | więc osoby. Sytuacja - a więc także instytucja, struktura,
267 V, | jest solidarność. Nie jest więc ona tylko nieokreślonym
268 VI, | współpracy z innymi. ~Ważne jest więc, aby narody na drodze rozwoju
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
269 I, 2, | Chrystusem” (1 J 1, 3). Tak więc, dla Kościoła katolickiego
270 I, 3, | chorobliwej pewności siebie. Tak więc dążenie ekumeniczne wywiera
271 I, 4, | spełnianie jej wymogów. Tak więc „bycie razem”, które zdradzałoby
272 I, 5, | pragnienia jedności. Musimy więc wypraszać u Ducha Świętego
273 II, 7, | Soboru, 7 grudnia 1965 r. Tak więc zgromadzenie soborowe kończyło
274 II, 10, | 63. Tak więc dzięki kontaktom ekumenicznym
275 III, 2, | wzbudza sensus fidei.~Tak więc przyswojenie rezultatów
276 III, 7, | ogarnąć całą ludzkość, a więc stawianie przeszkód tej
277 Adh, 0, | tęsknotą za jednością, a więc jedną z koniecznych form
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
278 Wprow, 2, | można być posłusznym Bogu, a więc miłować Boga i bliźniego,
279 I, 2, | Bożego prawa. Możemy się więc domyślać, że jeśli pyta
280 I, 3, | synom” (Pwt 6, 4-7). Tak więc życie moralne, włączone
281 I, 4, | por. Jr 17, 1). Zostanie więc dane serce „nowe”, ponieważ
282 I, 4, | wystarcza odpowiedź Jezusa, pyta więc dalej Mistrza o przykazania,
283 I, 4, | najważniejsze powinności, a więc pośrednio także fundamentalne
284 I, 5, | wewnętrznym usposobieniu, a więc nie pokrywają się ściśle
285 I, 5, | wyzwoliciela? (…) Ponieważ więc nadal podlegamy słabości,
286 I, 5, | 18. Kto więc żyje „według ciała”, odczuwa
287 I, 5, | Bożych” (por. Rz 8, 21), a więc odpowiedzieć w życiu moralnym
288 I, 5, | miarą jest sam Bóg: „Bądźcie więc wy doskonali, jak doskonały
289 I, 6, | jest umycie nóg: „Jeżeli więc Ja, Pan i Nauczyciel, umyłem
290 I, 7, | się bardzo i pytali: któż więc może się zbawić?” (Mt 19,
291 I, 8, | Jezusa Chrystusa41. Tak więc Kościół w swoim życiu i
292 II | II. „Nie bierzcie więc wzoru z tego świata” (Rz
293 II, 1, | sposób do teologów: „Niech więc wierni żyją w najściślejszej
294 II, 3, | charakter racjonalny — a więc powszechnie zrozumiały i
295 II, 4, | jeśli nie królowi? (...) Tak więc natura ludzka, stworzona,
296 II, 6, | wszystko to, co „wytworzone”, a więc „kultura” jako dzieło i
297 II, 6, | obowiązkiem. W rzeczywistości więc jedynie przez odniesienie
298 II, 9, | przykazania: „Sumienie nie jest więc autonomicznym i wyłącznym
299 II, 9, | ćwiczyć się w cnocie. ~Tak więc praktyczny osąd sumienia,
300 II, 10, | chrześcijan słowami: „Nie bierzcie więc wzoru z tego świata, lecz
301 II, 10, | ku najwyższemu dobru. Tak więc, zanim znajdziemy łatwe
302 II, 10, | Światłem ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko jest zdrowe, całe
303 II, 10, | będzie w ciemności. Jeśli więc światło, które jest w tobie,
304 II, 10, | natury ludzkiej” 111. Tak więc władza Kościoła, gdy wypowiada
305 II, 12, | osobę pojętą jako całość, a więc akt opcji fundamentalnej.
306 II, 12, | śmiertelnego” 117. ~Tak więc rozdział pomiędzy opcją
307 II, 13, | konkretnych czynów. Tak więc — według tych teorii — wolna
308 II, 14, | widzenia moralnego. Tak więc etyka chrześcijańska, choć
309 II, 15, | treść prawa naturalnego, a więc tego uporządkowanego zespołu „
310 II, 15, | usprawiedliwionymi?” 134. ~Tak więc okoliczności lub intencje
311 III, 1, | apostoł Paweł: „Nie bierzcie więc wzoru z tego świata, lecz
312 III, 1, | wolność istoty stworzonej, a więc wolność dana, którą trzeba
313 III, 1, | por. Flp 2, 6-11). Tak więc kontemplacja Jezusa ukrzyżowanego
314 III, 1, | wyzwoliciela!” 140. ~Tak więc Kościół, a w nim każdy chrześcijanin
315 III, 2, | nawracajcie (...). Baczcie więc pilnie, jak postępujecie:
316 III, 2, | chrześcijan w Efezie: „Bądźcie więc naśladowcami Boga, jako
317 III, 3, | ofiarą144. Męczeństwo jest więc także wywyższeniem doskonałego „
318 III, 4, | kodeksu postępowania. Tak więc elementarne zasady moralne
319 III, 5, | godnością każdego człowieka. Tak więc najwyższe Dobro i dobro
320 III, 5, | prawa innych. (...) Tak więc nowoczesny totalitaryzm
321 III, 5, | totalitaryzm” 161. ~Tak więc w każdej dziedzinie życia
322 III, 6, | władzy pożądania. Skoro więc odkupiony człowiek wciąż
323 III, 8, | która nam się udziela. ~Gdy więc ludzie stawiają Kościołowi
324 Zak, 1, | jedności członków” 182. Tak więc istotną treść moralności
|