1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4500 | 4501-5000 | 5001-5186
(...) Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
4001 III, | Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa. Nie ma już
4002 III, | celu pragnęli upodobnić się pod każdym względem do tych,
4003 III, | wówczas nękały organizujące się społeczeństwa słowiańskie,
4004 III, | Konstantyn i Metody nie cofali się wobec próby: niezrozumienie,
4005 III, | Dobrej Nowiny tworzącym się narodom słowiańskim. ~Z
4006 III, | równocześnie jednak starali się poznać dogłębnie język,
4007 III, | sobie zadać trud zapoznania się z całym wewnętrznym światem
4008 III, | głosić Słowo Boże, posługując się zrozumiałymi dla nich wyobrażeniami
4009 III, | zalety, Metody nie wahał się, naprzód wspólnie z bratem,
4010 III, | bratem, a potem sam, udać się z uległością do Rzymu, czy
4011 III, | słowiańskim i przez to stać się w pełni zrozumiałe i łatwiejsze
4012 III, | dążenie do utożsamienia się z ich życiem i tradycją,
4013 III, | wezwanie św. Pawła do stania się wszystkim dla wszystkich,
4014 IV, | Już w ich czasach zaczęły się zaznaczać różnice między
4015 IV, | świętych tradycji, nie obawiał się więc wprowadzenia języka
4016 IV, | Czynili to świadomie, kierując się miłością do sprawiedliwości
4017 IV, | apostolską wobec rozwijających się ludów, bez poczucia wyższości
4018 IV, | zwartości, co przyczyniało się do umocnienia ich jedności
4019 IV, | swego posłannictwa, licząc się z tradycyjnymi uprawnieniami
4020 IV, | Konstantynopola, to jednak nie wahali się zdawać sprawę Papieżowi
4021 IV, | potwierdzenia, zwracając się do Stolicy Apostolskiej
4022 IV, | Ruch ekumeniczny» rozumie się działalność oraz przedsięwzięcia
4023 IV, | Dlatego też nie wydaje się bynajmniej rzeczą anachroniczną
4024 IV, | trwa, „jawnie sprzeciwia się woli Chrystusa, jest zgorszeniem
4025 IV, | jednej strony oraz rodzącymi się Kościołami na ziemiach słowiańskich
4026 IV, | ta jest tym większa, gdy się zważy, że misja ich przypadła
4027 IV, | przełomowe, gdy wyłoniły się i zaczęły pogłębiać nieszczęsny
4028 IV, | najstarszych Soborów opierała się jego struktura i organizacja.
4029 IV, | szczególności Metody nie wahał się, kiedy przyszło stawiać
4030 IV, | wreszcie także wobec rodzącego się Kościoła na ziemiach słowiańskich,
4031 IV, | Filozof, zawsze uciekał się do dialogu z tymi, którzy
4032 IV, | jakimkolwiek czasie starają się złagodzić rozdźwięki, szanując
4033 V, | całej ludzkości. Gromadzące się nad nią w naszych czasach
4034 V, | jednym i jedynym, winien się rozszerzać na świat cały
4035 V, | wszystkie wieki, aby spełnił się zamiar woli Boga, który
4036 V, | odcieni i motywów wznosi się ku chwale Boga z każdego
4037 V, | Jakżeż więc nie wstydzicie się uznawać tylko trzy języki (
4038 V, | Święty odpowiadał uciekając się do natchnionego fundamentu
4039 V, | Wszystka ziemia niech Ci się pokłoni, niech śpiewa Ci,
4040 V, | sposób, by mogła spotkać się ze szlachetnymi myślami
4041 V, | ilość kamyków, składających się na żywą mozaikę Pantokratora,
4042 V, | Pantokratora, który pojawi się w pełnym blasku w czasie
4043 V, | ujednoliconym, ale rodzi się i rozwija poniekąd codziennie
4044 V, | Katolickość Kościoła objawia się ponadto w czynnej współodpowiedzialności
4045 V, | ludzką. Równocześnie stara się w każdej szerokości i długości
4046 V, | Konstantynopola, Słowianie mogli się poczuć, razem z innymi narodami
4047 V, | pamięci tego, który stał się ogniwem łączącym ich z łańcuchem
4048 V, | naszego narodu, o który nikt się nie troszczył, mistrza naszego
4049 V, | zdobyczy nie powstydzimy się porównać z tamtymi, Bogu
4050 VI, | ludy słowiańskie, zawiera się równocześnie prototyp tego,
4051 VI, | zasługi dla ukształtowania się i rozwoju tej kultury, a
4052 VI, | który na długie wieki stał się nie tylko językiem kościelnym,
4053 VI, | Krakowie, przy którym osiedlili się słowiańscy Benedyktyni.
4054 VI, | Benedyktyni. Tutaj ukazały się pierwsze drukowane w tym
4055 VI, | łacina; ponadto utrzymał się dłużej – po części aż do
4056 VI, | wieku – i na kształtowanie się rodzimych języków literackich
4057 VII, | poszczególne obszary, koncentrując się głównie na terenach ówczesnego
4058 VII, | niego misjonarzy, znalazły się dalsze grupy Słowian Zachodnich,
4059 VII, | istniało silne przenikanie się elementów obu obrządków
4060 VII, | możliwa bez posługiwania się językiem rodzimym. I tylko
4061 VII, | tylko na takim podłożu mogła się rozwinąć rodzima terminologia
4062 VII, | czeską Dąbrówką, dokonał się głównie za pośrednictwem
4063 VII, | dalekiego Sołunia otarły się także początki chrześcijaństwa
4064 VII, | apostolstwu utwierdziło się w Chorwacji chrześcijaństwo
4065 VII, | cyrylo-metodiańska przyjęła się i rozwinęła wspaniale w
4066 VII, | tu szczególnie rozwinął się alfabet, zwany cyrylicą.
4067 VII, | Kijowskiej, rozszerzając się potem na wschód od Moskwy. ~
4068 VII, | terenach, choć pojawiali się różni misjonarze, większość
4069 VII, | wybitny wkład w tworzenie się wspólnych korzeni Europy,
4070 VII, | chrześcijańskie – wschodnia wywodząca się z Konstantynopola i zachodnia
4071 VII, | różnorodność, gdy dobrze zrozumie się jej początek, dostrzeże
4072 VII, | tradycje religijne oraz stać się również właściwy podstawą
4073 VII, | wieku, kiedy kształtował się nowy ład w Europie chrześcijańskiej,
4074 VII, | partykularnego, który rodził się wśród narodów słowiańskich.
4075 VII, | zachodniej, które łączą się razem w jedną wielką Tradycję
4076 VII, | katolicką; jeśli zamknie się w sobie, naraża siebie na
4077 VIII, | jak serdecznie przyłącza się do tego świętowania pierwszy
4078 VIII, | starosłowiańskim34 – miał połączyć się ze swoimi Ojcami w wierze,
4079 VIII, | stworzenia świata) dokonało się w okresie, gdy niepokojące
4080 VIII, | niepokojące chmury gromadziły się nad Konstantynopolem i wrogie
4081 VIII, | języku. Kościół ten umocnił się jeszcze bardziej, gdy za
4082 VIII, | Velehradzie, gdzie – jak się zdaje – Opatrzność pozwoliła
4083 VIII, | pragnę również zatrzymać się w Bazylice św. Klemensa
4084 VIII, | z Maryi Dziewicy i stał się człowiekiem; ~i że na koniec
4085 VIII, | godności Twojego dziecka i stać się dziedzicem Twoich niezawodnych
4086 VIII, | bogactwo, na które składa się tyle różnorodnych darów
4087 VIII, | przyszłość, jaka po ludzku zdaje się być pełna zagrożeń i niepewności,
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
4088 I, | czasach najchętniej, stały się wypowiedzi Magisterium Biskupów
4089 I, | doktrynalny, który rozwija się w miarę jak Kościół, w pełności
4090 I, | ciągu dziejów. Kościół stara się więc tak prowadzić ludzi,
4091 I, | nauczania społecznego wpisuje się, a jednocześnie w nim się
4092 I, | się, a jednocześnie w nim się wyróżnia Encyklika Populorum
4093 I, | opinie i projekty odnoszące się do sposobu najlepszego uczczenia
4094 I, | rytmem. Dziś jednakże odnosi się wrażenie, jakby był on podporządkowany
4095 I, | chrześcijaństwa charakteryzuje się powszechnym oczekiwaniem,
4096 II, | jednak pragnę zatrzymać się nad datą ogłoszenia: rok
4097 II, | Populorum progressio jawi się poniekąd jako dokument na
4098 II, | że ustawicznie powołuje się na teksty soborowe8, ile
4099 II, | apel, od którego rozpoczyna się Konstytucja Gaudium et spes: „
4100 II, (8) | których aż 16 razy powołuje się na Konst. duszp. o Kościele
4101 II, | państwa, nawet gdy zajmuje się on w konkretny sposób losem
4102 II, | ludów, które pozornie zdają się posiadać charakter wyłącznie
4103 II, | spojrzeniu oba tematy mogą się wydać obce słusznej trosce
4104 II, | dokumencie Pawła VI znajdują się te trzy elementy, ukierunkowane
4105 II, | z tym Kościół, zajmując się rozwojem ludów, nie może
4106 II, | Populorum progressio, wyrażająca się w szerokości horyzontów,
4107 II, | oznacza, iż zmniejszyła się jej siła oddziaływania lub
4108 II, | nich wynikających. Dzieje się tak nie z winy rzesz upośledzonych
4109 II, | kwestia społeczna stała się zagadnieniem światowym,
4110 II, | dóbr i usług, jeśli osiąga się to kosztem niedorozwoju
4111 II, | rozwoju. Nowość ujawnia się tu w jednym zdaniu, które
4112 II, | kwestia społeczna „stała się zjawiskiem światowym”, to
4113 II, | odpowiadania przemocą, co znajduje się u podłoża wielu wojen. Ludy
4114 II, | przemocy? Jeśli rozważa się sytuację w świetle istniejącego
4115 II, | niebezpieczeństwo okazuje się tym większe. ~Do tej pierwszej
4116 II, | to tym boleśniejsze, gdy się zważy trudności, które często
4117 II, | pojęcie rozwoju; nie pokrywa się ono z pewnością z takim
4118 II, | którego rozwój ogranicza się do zaspokojenia potrzeb
4119 II, | egoizm osób i narodów stale się jego główną motywacją. Jakże
4120 II, | nam List św. Jakuba: „Skąd się biorą wojny i skąd kłótnie
4121 III, | tak wówczas żywe, wydają się dzisiaj bardzo dalekie od
4122 III, | dramatyczny, ograniczał się do podkreślenia wagi sytuacji
4123 III, | obowiązku przyczyniania się do jej rozwiązania. W owych
4124 III, | ze swej strony poczuwał się do obowiązku zgłębiania
4125 III, | problemów pojawiających się w tych nowych sytuacjach,
4126 III, (30) | Dziesięciolecia odnoszą się do lat 1960-1970 i 1970-
4127 III, | świata ich sytuacja dotkliwie się pogorszyła. W obliczu tego
4128 III, | uczynić, jest utrzymywanie się, a często powiększanie,
4129 III, | rozwiniętych nierzadko widzi się przejawy egoizmu i wystawnego
4130 III, | drodze rozwoju zaznaczył się w tych latach różny stopień
4131 III, | spowodowało powiększanie się dystansu. W ten sposób kraje
4132 III, | gospodarczego i przyczyniają się do powstawania dystansu.
4133 III, | kwestia społeczna stała się o wiele bardziej złożona
4134 III, | to, że każda z nich zdaje się podążać w swym działaniu
4135 III, | działaniu własnym torem, stale się zrozumiałe, dlaczego potocznie
4136 III, | dlaczego potocznie mówi się o różnych światach w obrębie
4137 III, | którąś z tych plag odczuwa się w strefie najbardziej rozwiniętej
4138 III, | W rezultacie kształtuje się w ten sposób nie tyle równość,
4139 III, | twórczej inicjatywy, rodzi się bierność, zależność i podporządkowanie
4140 III, | kapitalizmie. Stąd rodzi się poczucie frustracji lub
4141 III, | narodów”. Często bowiem zdarza się, że naród zostaje również
4142 III, | Człowiek i naród stają się w tego rodzaju systemie „
4143 III, | społeczeństwa, swobody zrzeszania się czy tworzenia związków zawodowych,
4144 III, | można stwarzać pozorów, że się nie dostrzega odpowiedzialności
4145 III, | należytej mierze poczuwały się do obowiązku niesienia pomocy
4146 III, | istnieniu takich systemów będzie się mogło powiększać bogactwo
4147 III, | równoczesnym utrwalaniu się nędzy ubogich33. Potwierdzeniem
4148 III, | przewidywania jest pojawienie się tak zwanego Czwartego Świata. ~
4149 III, | pod pewnym względem jawi się jako niejednolite, co wyraża
4150 III, | niejednolite, co wyraża się w umowny sposób przez nazwy:
4151 III, | która, jeśli nie liczy się z wymogami etycznymi, przynosi
4152 III, | oczywiste, że rozwój albo stanie się powszechny we wszystkich
4153 III, | ulegnie procesowi cofania się również w strefach odznaczających
4154 III, | strefach odznaczających się stałym postępem. Zjawisko
4155 III, | pierwszym miejscu znajduje się kryzys mieszkaniowy. W obchodzonym
4156 III, | Zjednoczonych, nasza uwaga zwraca się ku wielomilionowej rzeszy
4157 III, (34) | stolica Apostolska włączyła się o obchody tego roku Międzynarodowego
4158 III, | które zaledwie utrzymują się przy życiu, bez dachu nad
4159 III, | uprzemysłowionych36. Jeśli wydaje się ono alarmujące w krajach
4160 III, | rozwoju ekonomicznym odnosi się: wrażenie, że kurczą się
4161 III, | się: wrażenie, że kurczą się miejsca pracy i w ten sposób
4162 III, | W związku z tym nasuwa się jakże tu stosowna myśl z
4163 III, | i o który nie przestaje się modlić (...) jest właśnie
4164 III, (36) | wolnej gospodarki powiększyl się z 3% ogółu zatrudnionych
4165 III, | popierania rozwoju przekształciło się w mechanizm przynoszący
4166 III, | skutek przeciwny. Stało się tak dlatego, że kraje zadłużone,
4167 III, | wymogi dłużnicze, czują się zmuszone do eksportowania
4168 III, | służyć rozwojowi ludów stał się hamulcem, a co więcej, w
4169 III, (39) | 283 n.: „Kraje rozwijające się nie byłyby, już narażone
4170 III, | nadziei, uwaga nasza skupia się w sposób szczególny na politycznych
4171 III, | ale również, jak zwykło się mówić, geopolitycznych.
4172 III, | przeciwstawność zaś polityczna wywodzi się z głębszych przeciwstawności
4173 III, | liberalnego, który rozwinął się w ubiegłym stuleciu wraz
4174 III, | tych ideologii, odwołując się do dwóch zupełnie odmiennych
4175 III, | wobec siebie i lękających się przewagi drugiego. ~Ze swej
4176 III, | to niebezpieczeństwo, jak się zdaje, jest bardziej odległe,
4177 III, | 21. Wyraża się to ze skutkiem szczególnie
4178 III, | tych krajów, przyczyniając się do powiększenia przedziału,
4179 III, | wewnętrzne kraju, kończące się w pewnych wypadkach prawdziwą
4180 III, | prawdziwą wojną. Dzieje się tak także dlatego, że inwestycje
4181 III, | niebezpieczeństwa stania się ofiarą neokolonializmu i
4182 III, | rozważaniach jaśniejszy stale się obraz ostatnich dwudziestu
4183 III, | przeznaczonych dla wszystkich, stają się: raczej elementami mechanizmu,
4184 III, | bloków kryje w sobie, jak się powszechnie mówi, swoistą
4185 III, | również najnowsza, często się ulega. ~Ta właśnie nienormalna
4186 III, | jednak często nie poddają się swemu losowi. ~Ponadto,
4187 III, | wewnętrzną nieudolnością, zdają się obecnie sprzyjać procesom,
4188 III, | stwierdzić — i nie wydaje się, by było to przesadą — że
4189 III, | świadomie pokusie zamknięcia się w sobie, uchylając się w
4190 III, | zamknięcia się w sobie, uchylając się w ten sposób od odpowiedzialności
4191 III, | których wierzący dopatrują się zrządzenia Opatrzności Bożej,
4192 III, | Bożej, gotowej posłużyć się narodami w realizacji swych
4193 III, | 10). ~Gdy Zachód zdaje się popadać w formę wzrastającej
4194 III, | Wschód ze swej strony wydaje się, dla wątpliwych powodów,
4195 III, | do tego wszystkiego doda się powszechnie znane straszliwe
4196 III, | niewiarygodnych ilościach, nasuwa się następujący logiczny wniosek:
4197 III, | ekonomii, zamiast troszczyć się o prawdziwy rozwój, wiodący
4198 III, | Populorum progressio43 — zdaje się prowadzić nas szybko ku
4199 III, | stanu rzeczy przejawiają się w zaostrzeniu typowej plagi
4200 III, | nieludzkiej praktyki podaje się jakąś ideologię czy dążenie
4201 III, | Tym bardziej, gdy — jak to się dzisiaj zdarza — te decyzje
4202 III, | samym w sobie, gdy zabija się tylko dla zabijania. Wobec
4203 III, | zabrania (...) uciekania się do nienawiści, mordowania
4204 III, | związane z tym starzenie się ludności, niezdolnej do
4205 III, | wzrost demograficzny nie da się pogodzić z planowanym rozwojem. ~
4206 III, | bardzo niepokojące wydają się prowadzone w wielu krajach
4207 III, | W każdym razie przejawia się w, tym zupełny brak poszanowania
4208 III, | to niekiedy do pojawiania się tendencji do rasizmu lub
4209 III, | Także ten fakt, domagający się stanowczego potępienia,
4210 III, | ludzkiej. Świadomość ta wyraża się na przykład poprzez ożywiającą
4211 III, | przykład poprzez ożywiającą się wszędzie troskę o poszanowanie
4212 III, | Niemal wszystkie zajmują się z wielką uwagą i z godnym
4213 III, | jest znakiem utwierdzającej się świadomości. W tejże dziedzinie
4214 III, | budować razem, jeśli chce się uniknąć zagłady wszystkich.
4215 III, | współczesnego, z wolna wyłania się zrozumienie tego, że dobro,
4216 III, | którego dążymy, nie dadzą się osiągnąć bez wysiłku i zaangażowania
4217 III, | konsekwentnego wyrzeczenia się własnego egoizmu. ~Dochodzi
4218 III, | który coraz bardziej domaga się ścisłego poszanowania sprawiedliwości
4219 III, | więcej ludzi mogło cieszyć się dobrodziejstwem pokoju i
4220 III, (48) | to nie tylko przyczyniamy się do polepszenia bytu materialnego
4221 III, (48) | ludzkości. Pokój nie sprowadza się jedynie do braku wojny.
4222 III, (48) | równowadze sił. Pokój buduje się dzień po dniu wytrwałym
4223 III, (48) | Boga ładu, który domaga się doskonalszej formy sprawiedliwości
4224 IV, | jak gdyby przy spełnieniu się pewnych warunków ludzkość
4225 IV, | ekonomiczno-społecznym, zdaje się być obecnie poważnie kwestionowane,
4226 IV, | rozwój. Rzeczywiście rozumie się dziś lepiej, że samo nagromadzenie
4227 IV, | ludzkiego, łatwo obraca się przeciw człowiekowi — jako
4228 IV, | pouczające powinno stać się niepokojące stwierdzenie
4229 IV, | jak niedorozwój sprzeciwia się on dobru i prawdziwemu szczęściu.
4230 IV, | skutki tego ślepego poddania się czystej konsumpcji: przede
4231 IV, | łatwo zrozumiałą, że jeśli się nie jest uodpornionym na
4232 IV, | produktów, wówczas im więcej się posiada, tym więcej się
4233 IV, | się posiada, tym więcej się pożąda, podczas gdy najgłębsze
4234 IV, (51) | dobra gospodarcze stają się odtąd przeszkodą w rozwoju
4235 IV, (51) | humanistycznych i przeciwstawia się prawdziwej wielkości. Zarówno
4236 IV, | rzeczy i dóbr samo przez się nie doskonali podmiotu ludzkiego,
4237 IV, | ludzkiego, jeśli nie przyczynia się do dojrzewania i wzbogacenia
4238 IV, | nie musi przekształcać się koniecznie w antynomię do
4239 IV, | przeznaczonych dla wszystkich. ~Jawi się zatem następujący obraz:
4240 IV, | wartości przeszkodą stale się dla nich kult „posiadania”;
4241 IV, | bycia”, to nie wyczerpuje się on jednak w tym właśnie
4242 IV, | Zredukowany doń, obróci się przeciw tym, którym miał
4243 IV, | tylko ekonomiczny mierzy się i ukierunkowuje według tej
4244 IV, | które w pełni urzeczywistnia się w Chrystusie. ~W celu osiągnięcia
4245 IV, | używania, do zajmowania się nimi oraz, wciąż według
4246 IV, | laickim”, „świeckim”, ale jawi się — również ze swymi akcentami
4247 IV, | Bogu i odmawia poddania się Jego panowaniu, wówczas
4248 IV, | wówczas natura buntuje się przeciw człowiekowi i nie
4249 IV, | wypełnianie tego wezwania stale się trudne i naznaczone cierpieniem (
4250 IV, | buduje „miasto”, oddaje się pasterstwu, poświęca sztuce (
4251 IV, | przez grzech, powtarzają się, pogłębiają i rozszerzają
4252 IV, | punktu wyjścia, sprzeciwiałby się woli Boga Stwórcy. Z tego
4253 IV, | potraktowany ten, który odważył się ukryć otrzymany dar: „Sługo
4254 IV, | tamże, 1, 18), wpisuje się nasza historia, naznaczona
4255 IV, | przezwyciężenia stale zjawiających się na naszej drodze trudności,
4256 IV, | 20). ~Tutaj perspektywy się rozszerzają. Marzenie o
4257 IV, | powiedzieć — gdy trudzimy się wśród ciemności i braków
4258 IV, | zniszczalne, przyodzieje się w niezniszczalne, a to,
4259 IV, | śmiertelne, przyodzieje się w nieśmiertelność” (1 Kor
4260 IV, | przynaglające Kościół do zajmowania się problematyką rozwoju i do
4261 IV, | taka wizja Kościoła stała się inspiracją do wypracowania
4262 IV, | praktyce Kościoła zawiera się przekonanie, że z racji
4263 IV, | Bożego; przeciwnie, mogłoby się okazać konieczne sprzedanie
4264 IV, | 32. Obowiązek angażowania się w sprawę rozwoju ludów nie
4265 IV, | wyznawcami innych religii, jak to się już zresztą dzieje na wielu
4266 IV, | Południu lub, posługując się używanymi dziś terminami,
4267 IV, | Jeśli natomiast usiłuje się urzeczywistniać rozwój w
4268 IV, | w jednym świecie, czyni się to kosztem innych; tam zaś,
4269 IV, | zaś, gdzie rozwój zaczyna się dokonywać — właśnie dlatego,
4270 IV, | tożsamość kulturowa i otwarcie się na rzeczywistość transcendentną.
4271 IV, | niż kiedykolwiek dostrzega się wewnętrzną sprzeczność rozwoju
4272 IV, | powołaniem każdego, nie da się osiągnąć jedynie przez korzystanie
4273 IV, | indywidualne winny cieszyć się podstawowa równością62,
4274 IV, | równością62, na której opiera się na przykład Karta Organizacji
4275 IV, | winien urzeczywistniać się w ramach solidarności i
4276 IV, | jego korzyść uwidacznia się w pełni wówczas, gdy należycie
4277 IV, | chrześcijanin, który nauczył się dostrzegać obraz Boga w
4278 IV, | prawdziwy rozwój musi opierać się na miłości Boga i bliźniego
4279 IV, | bliźniego oraz przyczyniać się do polepszenia stosunków
4280 IV, (62) | Kościół zawsze sprzeciwia się każdej formie rasizmu. ~
4281 IV, | względów, nad którymi warto się poważnie zastanowić. ~Pierwszy
4282 IV, | wzgląd natomiast opiera się na fakcie, poniekąd bardziej
4283 IV, | naturalnych, z których część — jak się zwykło mówić — nie odnawia
4284 IV, | zwykło mówić — nie odnawia się. Używanie ich tak, jakby
4285 IV, | generacje. ~Trzeci wzgląd odnosi się bezpośrednio do skutków
4286 IV, | ludności. ~Jeszcze raz staje się; oczywiste, że rozwój, jego
4287 IV, | elementów natury, odnawiania się zasobów i skutków nieuporządkowanego
4288 IV, | jakim powinien odznaczać się rozwój63. ~
4289 V, | Podobnie, gdy dysponuje się środkami naukowymi i technicznymi,
4290 V, | powinny wreszcie przyczynić się do skierowania ludów na
4291 V, | poważniejszych przeszkód może się dokonać mocą decyzji istotowo
4292 V, | potrzeba popierania go, zdaje się stwarzać — dla osób i instytucji —
4293 V, | W ten sposób wzmacniają się one, rozpowszechniają i
4294 V, | rozpowszechniają i stają się źródłem innych grzechów,
4295 V, | krótkowzroczności”; można odwoływać się do „błędnych rachub politycznych”
4296 V, | konsekwentna i gdy opiera się na wierze w Boga oraz na
4297 V, | W tej wizji uwzględnia się wolę trzykroć świętego Boga,
4298 V, | określonych postaw, wyrażających się również w spełnianiu bądź
4299 V, | życia jednostki. Odbija się to również na procesie rozwoju
4300 V, (65) | tego, kto usiłuje wymówić się od trudu czy ofiary, podając
4301 V, (65) | społeczeństwo - nie jest sama przez się podmiotem aktów moralnych;
4302 V, | charakterystyczne zdają się dzisiaj być dwie: z jednej
4303 V, | oba nastawienia pojawiają się — w panoramie roztaczającej
4304 V, | panoramie roztaczającej się przed naszymi oczyma — jako
4305 V, | gospodarcze lub polityczne, kryją się prawdziwe formy bałwochwalczego
4306 V, | bezwzględnie wiążącej. ~Należy się spodziewać, że także ludzie,
4307 V, | czy sposobu bycia nazywa się w języku biblijnym „nawróceniem” (
4308 V, | praw ludzkich dokonujące się w odległych krajach, których
4309 V, | trwała wola angażowania się na rzecz dobra wspólnego,
4310 V, | wszystkich. Wola ta opiera się na gruntownym przekonaniu,
4311 V, | gdy jego członkowie uznają się wzajemnie za osoby. Ci,
4312 V, | i usług, winni poczuwać się do odpowiedzialności za
4313 V, | społeczną, ale dopominając się o swoje słuszne prawa, winni
4314 V, | społecznej, gdzie bez uciekania się do przemocy przedstawiają
4315 V, | zaangażowania Kościół czuje się powołany do tego, by stać
4316 V, | słuszność ich żądań, przyczyniać się do ich zaspokajania, nie
4317 V, | To samo kryterium odnosi się analogicznie do stosunków
4318 V, | Współzależność winna przekształcić się w solidarność opartą o zasadę,
4319 V, | wyposażone winny poczuwać się do moralnej odpowiedzialności
4320 V, | bądź z trudem utrzymującym się przy życiu należy, z pomocą
4321 V, | bezpieczeństwo, za które płaci się często ceną autonomii, wolnej
4322 V, | nie wchodzą, sprzeciwiają się radykalnie zarówno pokojowi,
4323 V, | wobec wszystkich, ale staje się żywym obrazem Boga Ojca,
4324 V, | i ścisłymi, zarysowuje: się w świetle wiary nowy wzór
4325 V, | winna zatem przyczyniać się do urzeczywistnienia tego
4326 V, | sposób będą mogły wyzwalać się wielkie pozytywne energie
4327 VI, | prawdziwy rozwój, odnosi się do godności człowieka i
4328 VI, | prawdziwej treści i stałby się aktem zdrady człowieka i
4329 VI, | dlaczego Kościół wypowiada się dzisiaj, podobnie jak przed
4330 VI, | temat trudności, które mu się przeciwstawiają. W ten sposób
4331 VI, | jakim Kościół posługuje się do osiągnięcia tego celu,
4332 VI, | bardziej niż dawniej otworzyć się na perspektywę międzynarodową
4333 VI, | Tradycję Kościoła. Odnosi się ona do życia każdego chrześcijanina,
4334 VI, | życia Chrystusa, ale stosuje się również do naszej społecznej
4335 VI, | oznaczałoby upodobnienie się do „bogatego smakosza”,
4336 VI, | społeczna” 79, czyli uznaje się jako jej wewnętrzną właściwość
4337 VI, | winno przekształcić się na wszystkich poziomach
4338 VI, | przedsiębiorstw zajmujących się tego rodzaju produkcją bez
4339 VI, | na drodze rozwoju odmawia się potrzebnych technologii
4340 VI, | technologii lub udostępnia się im technologie bezużyteczne. ~
4341 VI, | powszechnej opinii, zdają się być w takim stadium, w którym
4342 VI, | politycznej i wyrzeczenie się wszelkiej tendencji do wykorzystywania
4343 VI, (80) | Chrystus Pan zechciał utożsamić się z nimi (Mt 25, 31-46) i
4344 VI, | 44. Rozwój domaga się nade wszystko ducha inicjatywy
4345 VI, | innymi krajami znajdującymi się w takiej samej jak one sytuacji.
4346 VI, | Każdy powinien zdobywać się na podejmowanie inicjatyw
4347 VI, | rozwiązań. Rozwój ludów zaczyna się i znajduje najodpowiedniejsze
4348 VI, | urzeczywistnienie w zaangażowaniu się każdego narodu na rzecz
4349 VI, | popierały samopotwierdzenie się każdego obywatela poprzez
4350 VI, | wyżywienia, a nawet stały się eksporterami środków spożywczych. ~
4351 VI, | Oby ten proces rozszerzał się i umacniał, bowiem „zdrowie”
4352 VI, | politycznej — wyrażające się poprzez dobrowolne i odpowiedzialne
4353 VI, | zostało powiedziane, nie może się urzeczywistnić bez współpracy
4354 VI, | także same narody znajdujące się na drodze rozwoju są zobowiązane
4355 VI, | produktów; aby zrzeszały się dla świadczenia sobie wzajemnie
4356 VI, | Uznanie jej, tak aby stała się jeszcze bardziej czynna,
4357 VI, | rozwoju, bez przeciwstawiania się komukolwiek, ale przez odkrywanie
4358 VI, | tworzyć — co już zaczyna się: dokonywać i przynosić obiecujące
4359 VII, | Łacińskiej, rozpowszechnił się nowy sposób podejmowania
4360 VII, | jest grzech i wywodzące się zeń struktury, w miarę jak
4361 VII, | zeń struktury, w miarę jak się on mnoży i szerzy84. ~Wolność,
4362 VII, | 5, 1), pobudza do stania się sługami wszystkich. W ten
4363 VII, | wyzwolenia konkretyzuje się w praktyce solidarności,
4364 VII, | Chrystusa, który „zjednoczył się jakoś z każdym człowiekiem” 86,
4365 VII, | sobie sprawę, nie wydaje się odpowiadać tej godności.
4366 VII, | otaczający. Również Kościół czuje się głęboko włączony w owo dążenie,
4367 VII, | prostotą i pokorą zwrócić się do wszystkich, mężczyzn
4368 VII, | zaangażowanie: oni winni okazać się tu świadkami i tymi, którzy
4369 VII, | szczególny sposób pragnę zwrócić się do osób, które przez Sakrament
4370 VII, | modlitwę i zaangażowanie się w sprawę pokoju — każdy
4371 VII, | dokonania nie utożsamiają się z królestwem Bożym, i że
4372 VII, | zwłaszcza dzisiaj — wzajemnie się warunkują. ~To wszystko,
4373 VII, | królestwo Boże uobecnia się nade wszystko w sprawowaniu
4374 VII, | którego królestwo Ojca stało się wśród nas obecne. ~Dobra
4375 VII, | wielkodusznie, coraz pełniej oddawać się sprawie na wzór Chrystusa,
4376 VII, | macierzyńską troskliwością wstawia się za nami do swego Syna, naszego
4377 VII, | jest Tą, która zwracając się do Syna, mówi: „Nie mają
4378 VII, | sprawiedliwość” 92. ~O to modlę się w imieniu wszystkich braci
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
4379 Wprow, 0, | szczególnie w obliczu zbliżającego się roku 2000. Będzie on dla
4380 Wprow, 0, | Syna Bożego, który stał się człowiekiem, aby zbawić
4381 Wprow, 0, | Krzyżowej, w którym kierowaliśmy się słowami mego czcigodnego
4382 Wprow, 0, | podzieleni. Jeśli naprawdę chcą się skutecznie przeciwstawić
4383 Wprow, 0, | nie daje nadziei: twierdzi się, że człowiek jest tylko
4384 Wprow, 0, | Czyż mogliby bowiem uchylić się od uczynienia z Bożą pomocą
4385 Wprow, 0, | zaangażowanie ekumeniczne musi się opierać na nawróceniu serc
4386 Wprow, 0, | aby ponownie zastanowić się nad swoją bolesną przeszłością
4387 Wprow, 0, | zewnętrzne czynniki, które stały się przyczyną godnych ubolewania
4388 Wprow, 0, | ekumenicznych poszukiwań, wsłuchując się w głos Ducha Pańskiego,
4389 Wprow, 0, | grzechy są sprzeniewierzeniem się zamysłowi Zbawiciela i przeszkodą
4390 Wprow, 0, | w jego realizacji. Czuje się zawsze powołany do ewangelicznej
4391 Wprow, 0, | dziejów, Kościół uwalnia się od wszelkich czysto ludzkich
4392 Wprow, 0, | że „prawda nie inaczej się narzuca, jak tylko siłą
4393 Wprow, 0, | wszystkich, którzy trudzą się dla sprawy jedności.~
4394 Wprow, 0, | nawrócenia: „Ty nawróciwszy się, utwierdzaj swoich braci” (
4395 Wprow, 0, | i jego następców opiera się na modlitwie samego Odkupiciela,
4396 Wprow, 0, | zaś nieustannie przyłącza się do tego błagania. W naszej
4397 Wprow, 0, | osobiście powinien włączyć się gorliwie w modlitwę Chrystusa
4398 Wprow, 0, | chrześcijanie. Niech wszyscy modlą się wraz ze mną o to nawrócenie.~
4399 I, 1, | sytuacji Ludu Bożego, posłużył się prostym symbolem dwóch kawałków
4400 I, 1, | Ewangelia Janowa, odwołując się do współczesnej sobie sytuacji
4401 I, 1, | krzyżowej sam Jezus modli się do Ojca za swoich uczniów
4402 I, 1, | którzy przez Chrzest stają się Ciałem Chrystusa — Ciałem,
4403 I, 1, | Ciałem, w którym winny się w pełni urzeczywistniać
4404 I, 1, | Podział „jawnie sprzeciwia się woli Chrystusa, jest zgorszeniem
4405 I, 2, | ku jedności, który zwie się ruchem ekumenicznym, uczestniczą
4406 I, 2, | świata, aby ten świat zwrócił się do Ewangelii i w ten sposób
4407 I, 2, | godzinie swej męki modlił się, „aby wszyscy stanowili
4408 I, 2, | właśnie w jedności wyraża się cała głębia Jego agape.~
4409 I, 2, | tym, że ludzie gromadzą się w społeczność, która jest
4410 I, 2, | niczym innym, jak objawieniem się w nich łaski, poprzez którą
4411 I, 2, | aby Jego zamysł w pełni się urzeczywistnił, tak aby „
4412 I, 2, | jego organizmem znajdują się liczne pierwiastki uświęcenia
4413 I, 2, | Duch Chrystusa nie wzbrania się przecież posługiwać nimi
4414 I, 2, | błędów, z jakimi stykają się każdego dnia jego członkowie.
4415 I, 2, | członków zamysł Boży staje się mniej wyrazisty. Mówiąc
4416 I, 2, | jakiej elementy te znajdują się w innych Wspólnotach chrześcijańskich,
4417 I, 2, | chrztem, dzięki któremu łączą się z Chrystusem, a także uznają
4418 I, 2, | jednym Pasterzem zjednoczyli się w pokoju” 15.~Mówiąc o Kościołach
4419 I, 2, | poszczególnych Kościołach buduje się i rozrasta Kościół Boży” 16.
4420 I, 2, | katolickiej nie rozciąga się próżnia eklezjalna. Liczne
4421 I, 2, | tworzących Kościół, znajdują się także w innych Wspólnotach
4422 I, 2, | wyraziście. Ekumenizm stara się właśnie sprawić, aby częściowa
4423 I, 3, | Orędzie mesjańskie „Czas się wypełnił i bliskie jest
4424 I, 3, | tym zachęta „nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię” (
4425 I, 3, | zbawczej drogi Kościoła. Odnosi się to w sposób szczególny do
4426 I, 3, | Każdy winien zatem nawrócić się bardziej radykalnie na Ewangelię
4427 I, 3, | mirabilia Dei) wzbogaciła się o nowe przestrzenie, które
4428 I, 3, | związku z tym rozszerzył się też zakres spraw, które
4429 I, 3, | zakres spraw, które domagają się pokuty: świadomość istnienia
4430 I, 3, | Skłania je to do zastanowienia się, czy rzeczywiście wyrażają
4431 I, 3, | znacznych postępów, jakie już się dokonały i budzą nadzieję,
4432 I, 3, | że ekumeniczne otwarcie się Soboru Watykańskiego II
4433 I, 3, | wówczas Kościół, aby przyjrzeć się samemu sobie w świetle Ewangelii
4434 I, 3, | okresie, gdy rozpoczynały się przygotowania do Soboru
4435 I, 4, | jakiej pragnie Bóg, może się urzeczywistnić tylko dzięki
4436 I, 4, | sprawach wiary sprzeciwia się Bogu, który jest Prawdą.
4437 I, 4, | samym duchu, nie wahałem się powiedzieć do australijskich
4438 I, 4, | odnowa form wyrazu staje się konieczna, aby można było
4439 I, 5, | rytmem miłości, która zwraca się równocześnie do Boga i do
4440 I, 5, | komunię osób i Wspólnot. Jeśli się miłujemy, staramy się pogłębić
4441 I, 5, | Jeśli się miłujemy, staramy się pogłębić naszą komunię i
4442 I, 5, | doskonalszą. Miłość zwraca się do Boga jako najdoskonalszego
4443 I, 5, | ekumenicznego, gdy jednoczą się w niej bracia, między którymi
4444 I, 5, | o pokój, modlitwa staje się sama z siebie wyrazem i
4445 I, 5, | zaproszony do wspólnoty modlących się: „gdzie są dwaj albo trzej
4446 I, 5, | Gdy chrześcijanie modlą się razem, wówczas cel, jakim
4447 I, 5, | jest zjednoczenie, wydaje się bliższy. Długa historia
4448 I, 5, | wielorakim rozbiciem, wydaje się jakby układać na nowo, dążąc
4449 I, 5, | rzeczywiście obecny: modli się „w nas”, „z nami” i „za
4450 I, 5, | podziałów, będą umieli jednoczyć się coraz bardziej we wspólnej
4451 I, 5, | co ich łączy. Jeśli będą się spotykali coraz częściej
4452 I, 5, | rzeczywistość podziałów, odnajdując się w tej wspólnocie Kościoła,
4453 I, 5, | ruch ekumeniczny zaczął się poniekąd od negatywnego
4454 I, 5, | samą Ewangelię odwoływali się do różnych Kościołów czy
4455 I, 5, | kierowana wiarą. Gromadzimy się na niej w imię Chrystusa,
4456 I, 5, | wszyscy chrześcijanie połączą się w jednym sprawowaniu Eucharystii44.~
4457 I, 5, | ekumeniczne prawie zawsze łączą się z modlitwą, a wręcz w niej
4458 I, 5, | kulminują. Bardzo upowszechniła się i utrwaliła tradycja Tygodnia
4459 I, 5, | modlitwy. Pragnę tutaj odwołać się do tego szczególnego doświadczenia,
4460 I, 5, | szczególną wymowę; każde zapisuje się w pamięci Kościoła, który
4461 I, 5, | 25. Nie tylko Papież stał się pielgrzymem. W tych latach
4462 I, 5, | publicznie i prywatnie modlić się z nimi. Wspomniałem już
4463 I, 5, | modlitwy o jedność stała się już integralną częścią życia
4464 I, 5, | w jedno, abyśmy, stając się „synami w Synu” (por. Ef
4465 I, 5, | tym większą nadzieją łączą się w Chrystusie, jemu zawierzając
4466 I, 5, | zjednoczenia i komunii. Zdaje się, że i tutaj można by trafnie
4467 I, 5, | Kiedy Pan Jezus modli się do Ojca, aby «wszyscy byli
4468 I, 5, | poszukiwania jedności, rodzi się z modlitwy i przez modlitwę
4469 I, 5, | ducha (...), z zaparcia się samego siebie i z nieskrępowanego
4470 I, 5, | nieskrępowanego wylania miłości rodzą się i dojrzewają pragnienia
4471 I, 5, | którzy w swoim życiu stykają się z przejawami podziału między
4472 I, 5, | bowiem w ten sposób stanie się ona w pełni częścią rzeczywistości
4473 I, 5, | zadań, jakich podjęliśmy się w Kościele. Aby przypomnieć
4474 I, 5, | katolickiego wzór, który wydaje mi się godny naśladowania: mam
4475 I, 5, (50) | Gabriela Sagheddu urodziła się w Dorgali (Sardynia) 17
4476 I, 6, | to w niej też zakorzenia się i z niej czerpie moc to
4477 I, 6, | filozofii współczesnej spotyka się z chrześcijańską prawdą
4478 I, 6, | dlatego „nie może odnaleźć się w pełni inaczej, jak tylko
4479 I, 6, | na pierwszy plan zdaje się wysuwać moment poznawczy (
4480 I, 6, | kryteriach, jakimi winien się on kierować w relacjach
4481 I, 6, | wszystkim tym jednak zawiera się wymóg wzajemności. Stosowanie
4482 I, 6, | wzajemności. Stosowanie się do tych kryteriów jest zadaniem
4483 I, 6, | poróżnionych, aby znaleźć się na płaszczyźnie, na której
4484 I, 6, | prawdzie. Aby to wszystko mogło się urzeczywistnić, muszą zaniknąć
4485 I, 6, | przejawy wzajemnego zwalczania się. Tylko wówczas dialog pomoże
4486 I, 6, | wspólne modlitwy, które stały się możliwe dzięki Soborowi,
4487 I, 6, | dzięki Soborowi, przyczyniły się do stworzenia warunków dla
4488 I, 6, | chrześcijańskich spotkali się podczas Soboru z gotowością
4489 I, 7, | ekumenicznego, jakie zarysowało się od czasu Soboru, nie jest
4490 I, 7, | powszechnego zaangażowania się Kościoła katolickiego w
4491 I, 7, | został podjęty, ale stał się wyraźną potrzebą, jednym
4492 I, 7, | konsekwencji udoskonaliła się też „technika” dialogowania,
4493 I, 7, | sprzyjało zarazem umacnianiu się ducha dialogu. Chodzi tu
4494 I, 7, | chrześcijańskie i gromadzą się, gdzie tylko się godzi,
4495 I, 7, | gromadzą się, gdzie tylko się godzi, na jednomyślną modlitwę.
4496 I, 7, | Wszyscy wreszcie obliczają się ze swej wierności wobec
4497 I, 7, | Kościoła i jak należy biorą się rzetelnie do dzieła odnowy
4498 I, 8, | Modlitwa i dialog wzajemnie się umacniają. Głębsza i bardziej
4499 I, 8, | równocześnie zaś staje się — w postaci coraz dojrzalszej —
4500 I, 8, | ekumenicznego. Jeżeli nie staje się on rachunkiem sumienia,
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4500 | 4501-5000 | 5001-5186 |