Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | Dokumenty Papieży. Rzec zatem można, jej historyczną drogę
2 I, | wielkim szacunkiem odnosi”, a zatem Państwo winno zapewnić robotnikowi
3 I, | kwestii robotniczej” jest zatem encykliką o ubogich i o
4 II, | taki konflikt wyklucza zatem wszelkie rozsądne porozumienie,
5 II, | marksistowskim oraz militaryzm mają zatem te same korzenie: ateizm
6 II, | pewnych oszczędności. Należy zatem dokładać starań, by doskonalić
7 II, | posłuszeństwa prawdzie, a zatem również od obowiązku poszanowania
8 III, | nosi w sobie obraz Boga, a zatem zasługuje na szacunek. Z
9 III, | związany zasadami moralnymi: są zatem przestrogą dla tych, którzy
10 III, | przedmiotem, a nie podmiotem, a zatem ich sytuacja nie jest wynikiem
11 III, | wezwanie. Szczytem rozwoju jest zatem możliwość korzystania z
12 IV, | prywatna jest konieczna, a zatem godziwa, jednocześnie zaś
13 IV, | międzynarodowym. Wydaje się zatem, że największym problemem
14 IV, | przyjąć82. Wyobcowany jest zatem taki człowiek, który nie
15 V, | świadomości nie mylą się, a zatem mogą sobie rościć prawo
16 V, | międzynarodowej. Trzeba zatem podjąć ogromny wysiłek wzajemnego
17 V, | możliwości człowieka ubogiego, a zatem w zdolność do polepszenia
18 VI, | Antropologia chrześcijańska jest zatem w istocie jednym z działów
19 VI, | Kościołów lokalnych, jest zatem moim życzeniem, by obchody
20 VI, | wyzwań. Stulecie to winno zatem umocnić gorliwość wszystkich
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
21 I, | ostatniego Soboru. Jeśli zatem w obecnym okresie dziejów
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
22 1, | Świętym a Chrystusem zachodzi zatem w ekonomii zbawienia najściślejsza
23 1, | ręce i bok. Uradowali się zatem uczniowie, ujrzawszy Pana.
24 2, | nicości do istnienia; a zatem stworzyć to tyle, co obdarować
25 2, (37) | Cóż to jest za przepaść zatem i jakiej przepaści przyzywa?
26 2, | odpuszczenie grzechów. Kto zatem odrzuca Ducha i Krew, pozostaje
27 2, | tajemnicę człowieka. Nie można zatem spodziewać się, że umocni
28 2, | mysterium iniquitatis. Ci zatem, którzy się nawracają, zostają
29 3, | materialne, jest zniszczalne, a zatem ciało ludzkie (podobnie
30 3, | swojej tylko „ciałem” — zatem śmierć pozostaje dla niego
31 3, (59) | przed Konsekracją „Uświęć zatem te dary łaską Ducha Twojego,
32 3, | wierzący w Chrystusa winni zatem, za przykładem Apostołów,
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
33 Wpr, 7 | żywym Chlebem ». Czy można zatem nie odczuwać potrzeby nakłaniania
34 I, 12 | Eucharystii nie może być zatem pojmowana jako coś oddzielnego,
35 III, 31 | zakorzenione ».64 Jasne staje się zatem, jak bardzo ważne jest dla
36 III, 33 | duszpasterskiej o parafię, niech zatem mają oni na uwadze, że jak
37 III, 33 | Ich zadaniem będzie zatem troska o nieustanne podtrzymywanie
38 IV, 34 | Eucharystia objawia się zatem jako zwieńczenie wszystkich
39 IV, 36 | sakramentu Pojednania ».74 Pragnę zatem przypomnieć, że obowiązuje
40 V, 49 | prawdziwych dzieł sztuki?~Można zatem powiedzieć, że Eucharystia
41 V, 52 | nieodpowiednich.~Czuję się zatem w obowiązku skierować gorący
42 VI, 55 | poprzez oczy i głos Maryi. Czy zatem Maryja kontemplująca oblicze
43 VI, 57 | przez swoją mękę i śmierć. A zatem nie brakuje również tego,
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
44 Wprow, 3, | wszystkich krajów świata, ma zatem być stanowczym i jednoznacznym
45 Wprow, 3, | napotykamy na naszej drodze. ~Gdy zatem wspominam bogate doświadczenia
46 I, 2, | mężczyzny i kobiety, staje się zatem wrogiem, którego trzeba
47 I, 2, | przyjąć i znosić cierpienie, a zatem zwiększa się pokusa rozwiązania
48 I, 2, | społeczeństwo. Proponuje się zatem pozbawianie życia noworodków
49 I, 4, | 22. Gdy zatem zanika wrażliwość na Boga,
50 I, 5, | człowiekowi, że jego wielkość, a zatem jego powołanie, polega na
51 I, 5, | Nasz obraz sytuacji byłby zatem jednostronny i mógłby skłaniać
52 I, 5, | i moc tej wiary pozwala zatem Kościołowi stojącemu wobec
53 II, 1, | Chrystusie Panu pragniemy zatem raz jeszcze usłyszeć od
54 II, 4, | stworzenia: „Pan Bóg wziął zatem człowieka i umieścił go
55 II, 5, | światu” (J 6, 33), może zatem głosić zgodnie z prawdą: „
56 II, 5, | 38. Życie wieczne jest zatem życiem samego Boga i zarazem
57 II, 6, | Życie i śmierć człowieka są zatem w ręku Boga, w Jego mocy: „
58 II, 7, | go (por. Rdz 2, 15), jest zatem w szczególny sposób odpowiedzialny
59 II, 10, | znaczenie. ~Nic dziwnego zatem, że Przymierze, jakie Bóg
60 II, 10, | prawdziwym źródłem życia. Czytamy zatem u Jeremiasza: „podwójne
61 II, 11, | spełniać wolę Ojca. ~Dozwól zatem, byśmy umieli z sercem uległym
62 III, 2, | 26-28). Życie ludzkie ma zatem charakter święty i nienaruszalny,
63 III, 2, | samego” (Mk 12, 31). Nikt zatem nie może wyrzec się prawa
64 III, 4, | cierpienia. „Eutanazję należy zatem rozpatrywać w kontekście
65 III, 4, | się znieść. Czyn eutanazji zatem wydaje się tym większym
66 III, 5, | swojej decyzji. Państwo zatem, mając na uwadze zgodne
67 III, 5, | jeszcze nie narodził: nie jest zatem rzeczą prawa dokonywanie
68 III, 5, | działalność ludzka: zależy zatem od moralności celów, do
69 III, 5, | godność osoby: wartości zatem, których żadna jednostka,
70 III, 5, | przerywanie ciąży i eutanazję, są zatem radykalnie sprzeczne nie
71 III, 5, | Przerywanie ciąży i eutanazja są zatem zbrodniami, których żadna
72 III, 5, | radykalnie naruszona. Chodzi tu zatem o prawo podstawowe, które
73 III, 6, | takiego wyboru nie można zatem uzasadnić żadną dobrą intencją
74 III, 6, | na tym świecie. ~Wszyscy zatem mamy nieść naszemu bliźniemu
75 III, 10, | dobrem niepodzielnym. Trzeba zatem „zatroszczyć się” o całe
76 III, 10, | ludzkiej do życia. Jest zatem moralnie niedopuszczalna
77 III, 10, | Służba Ewangelii życia jest zatem dziedziną rozległą i złożoną.
78 III, 11, | ojcowskim zamysłem118. Jest to zatem miłość, która staje się
79 III, 11, | pokoleniami. Konieczne jest zatem zachowanie swoistej „umowy”
80 III, 12, | niedopuszczalnych zachowań. Musimy zatem z całą jasnością i odwagą
81 III, 12, | totalitaryzm władzy126. ~Jest zatem konieczne, aby człowiek
82 III, 12, | strzec życia. Nie można zatem uchylać się od obowiązku
83 III, 12, | służyły kulturze życia. Winni zatem ukazywać wzniosłe i szlachetne
84 III, 12, | Mk 9, 29). Zdobądźmy się zatem na pokorę i odwagę modlitwy
85 Zak, 0, | Dziewica-Matka. Jest Ona zatem bardzo ściśle i osobiście
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
86 Wprow, 0, | odpowiedzi na nie: jawi się ona zatem jako jedno z najwznioślejszych
87 Wprow, 0, | znaczenia. Na wstępie należy zatem ściślej określić jego sens.
88 Wprow, 0, | jej nie znają. ~Nawiązując zatem do podobnych przedsięwzięć
89 Wprow, 0, | Świadectwo o prawdzie jest zatem zadaniem powierzonym nam,
90 I, 1, | Sobór Watykański I naucza zatem, że prawda poznana w drodze
91 I, 1, | następujących słowach: «Przez to zatem objawienie Bóg niewidzialny (
92 I, 1, | siebie i swoje życie, jest zatem wpisana w czas i historię.
93 I, 1, | doskonałoś,» 10. ~Historia jest zatem dla Ludu Bożego drogą, którą
94 I, 1, | 12. Historia staje się zatem dziedziną, w której możemy
95 I, 1, | Objawieniu Chrystusa nie jest już zatem zamknięta w ciasnych granicach
96 I, 2, | osobowa wolność15. Wolność zatem nie tylko towarzyszy wierze
97 I, 2, | Boga. ~Objawienie wprowadza zatem w naszą historię prawdę
98 I, 2, | osobowego istnienia jest zatem przedmiotem badań zarówno
99 II, 1, | dziejowych wydarzeń nie jest zatem możliwe, jeśli człowiek
100 II, 1, | horyzont wiary. Nie można zatem rozdzielać wiary i rozumu
101 II, 1, | 18. Możemy zatem powiedzieć, że swoimi przemyśleniami
102 II, 1, | własnego istnienia. Słusznie zatem autor święty dostrzega źródło
103 II, 2, | i samodzielni, mogą się zatem obyć bez wiedzy pochodzącej
104 II, 2, | chrześcijanina do filozofii wymaga zatem wnikliwego rozeznania. Z
105 II, 2, | Mądrość Krzyża przekracza zatem wszelkie granice kulturowe,
106 III, 1, | doznali pokoju».22 Istnieje zatem droga, którą człowiek jeśli
107 III, 1, | się ją odnajdzie»25. ~Jest zatem konieczne, aby wartości,
108 III, 1, | Sokratesa. Nieprzypadkowo zatem filozofowie, stając przed
109 III, 2, | przez lęk i niepokój. Można zatem określić człowieka jako
110 III, 2, | społeczne. Od dnia narodzin jest zatem włączony w różne tradycje,
111 III, 2, | 33. Widzimy zatem, jak omawiany problem stopniowo
112 III, 2, | sens życia; poszukiwanie to zatem może osiągnąć cel jedynie
113 III, 2, | została stworzona, w Nim zatem znajduje spełnienie (por.
114 IV, 1, | chrześcijaństwa z filozofią nie doszło zatem natychmiast i bez trudności.
115 IV, 1, | Niesłuszne i bezpodstawne są zatem zarzuty Celsusa pod adresem
116 IV, 1, | 41. Różne zatem były formy relacji, jakie
117 IV, 1, | Niesłuszny i jednostronny jest zatem pogląd, że ich dzieło polegało
118 IV, 1, | prawidłowo uformowany był zatem w stanie wznieść się na
119 IV, 1, | Pragnienie prawdy każe zatem rozumowi iść coraz dalej;
120 IV, 1, | jest ponad wszystkim? Skoro zatem to, co dotychczas zostało
121 IV, 2, | Bożego Objawienia. Wiara zatem nie lęka się rozumu, ale
122 IV, 2, | sobie wyobrazić»51. Słusznie zatem można go nazywać «apostołem
123 IV, 3, | specyfice i głębi bytu. ~Niech zatem nie wyda się niestosowne
124 V, 1, | Magisterium Kościoła może zatem i powinno krytycznie oceniać
125 V, 1, | na przedmiot»64. Należało zatem potwierdzić, wbrew wszelkim
126 V, 1, | światło rozumu, nie może zatem tenże Bóg wyprzeć się samego
127 V, 1, | filozoficznych, należy je zatem wnikliwie ocenić przed zastosowaniem
128 V, 1, | dobre i prawdziwe. Wiara zatem staje się zdecydowanym i
129 VI, 1, | świetle wiary, nie może się zatem obyć bez relacji z systemami
130 VI, 1, | formie argumentów. Musi to zatem uczynić posługując się ukształtowanymi
131 VI, 1, | płaszczyźteologicznych, jak — ~Jest zatem konieczne, aby rozum wierzącego
132 VI, 1, | teologia dogmatyczna zakłada zatem i implikuje określoną filozofię
133 VI, 1, | poznaniu naturalnemu, a zatem filozoficznemu. Poznanie
134 VI, 1, | na transcendencję. Są to zatem różne drogi wiodące do prawdy,
135 VI, 1, | do jakiejś pełni. Można zatem powiedzieć, że w samej kulturze
136 VI, 2, | związku z wiarą. Nie określa zatem wyłącznie filozofii wypracowanej
137 VI, 2, | Chrześcijańskie Objawienie staje się zatem prawdziwym łącznikiem i
138 VII, 1, | poznania. Dochodzimy tu zatem do drugiego postulatu: należy
139 VII, 1, | stwierdzenia, potrzebuje zatem pomocy jakiejś filozofii,
140 VII, 1, | który jest jej podłożem. A zatem refleksja filozoficzna,
141 VII, 2, | Chrystusa109. Obecnie pragnę zatem ukazać, jakie konkretne
142 VII, 2, | refleksji teologicznej winna być zatem kontemplacja samej tajemnicy
143 VII, 2, | logiką Wcielenia110. Jest zatem konieczne, aby teolog interpretujący
144 VII, 2, | pierwotny sens. Istnieje zatem pilna potrzeba, aby także
145 VII, 2, (112)| oświecała go niczym gwiazda. Nic zatem dziwnego, że niektóre z
146 VII, 2, | pomocna w tej dziedzinie. Jest zatem pożądane, aby jednym z jej
147 VII, 2, | nurty filozoficzne, może zatem okazać się naprawdę przydatna
148 Zak, 0, | ich poszukiwania; niech zatem będą przekonani, że potrafi
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
149 V, | działaniem osoby, actus personae, zatem uczestniczy w niej cały
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
150 III, 5 | władzy publicznej34. Są to zatem sprawy istotne z punktu
151 IV, 3 | wszystkich chrześcijan, powinna zatem istnieć żywa potrzeba pokuty
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
152 I, 1, | Efezjan. Wybranie to jest zatem ze strony Boga odwieczną
153 II, 2, | Wcielonego83. ~Nie dziwi nas zatem, że Maryja zajmuje uprzywilejowane
154 III, 2, | posłudze niewiasty. Można zatem stwierdzić, że kobieta,
155 Zak, 0, (147)| Dei Verbum 2: „Przez to zatem objawienie Bóg niewidzialny
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
156 Wprow, 0, | trynitarnej. Impuls misyjny należy zatem do wewnętrznej natury życia
157 I, 0, | jakiejkolwiek religii? Po cóż zatem misje? ~ ~
158 I, 1, | por. Hbr 4, 14-16). Ludzie zatem mogą wejść w komunię z Bogiem
159 I, 1, | Koniec” (Ap 22, 13). ~Jeśli zatem jest czymś słusznym i pożytecznym
160 I, 3, | sakrament zbawienia16: „Do tej zatem katolickiej jedności Ludu
161 I, 5, | 11. Co zatem powiedzieć o wspomnianych
162 II, 1, | 16). Każdy człowiek jest zatem wezwany, by „nawrócić się
163 II, 5, | Bożego zamiaru. Prawdą jest zatem, że zaczątkowa rzeczywistość
164 III, 1, | czyni. ~Cztery Ewangelie zatem, przy zasadniczej jedności
165 III, 3, | 1-4). U swych początków zatem misja widziana jest jako
166 III, 4, | pracy i jego śmierci38. Duch zatem znajduje się u samego źródła
167 III, 4, | działa w Kościele. Nie jest zatem alternatywny względem Chrystusa
168 IV, 2, | Kościoła. Charakteryzuje się ją zatem jako dzieło głoszenia Chrystusa
169 IV, 2, | globalnej całego Ludu Bożego, a zatem zaniedbywaną czy zapomnianą. ~
170 IV, 4, | dotarła. Konieczna jest zatem również w tych krajach nie
171 IV, 4, | ich wpływu. Nie wystarcza zatem używać ich do szerzenia
172 IV, 5, | Chrystus zwycięzcą”63. Kościół zatem winien starać się ze wszystkich
173 V, 6, | różnych kulturach”85. Jest to zatem proces głęboki i całościowy,
174 V, 6, | środowiska, w którym działają, a zatem o to, by byli w stanie nawiązać
175 V, 6, | bogactwie form wyrazu91. Zatem ewangelizowane grupy dostarczą
176 V, 6, | naznaczona jest grzechem. Musi zatem doznawać „ulepszenia, wyniesienia
177 V, 7, | i zarazem swą odrębność, zatem nie należy ich mieszać ani
178 V, 9, | i uciśnionymi. Zachęcam zatem wszystkich uczniów Chrystusa
179 VI, 2, | Zmartwychwstałym, niech zatem nie obawiają się wątpliwości,
180 VI, 5, | konieczna jest Eucharystia, a zatem posługa kapłańska, to jednak
181 VI, 5, | słowa znaczeniu. Zachęcam zatem gorąco, by szerzyć je i
182 VII, 0, | powszechnej nie ogranicza się zatem do niektórych szczególnych
183 VII, 5, | Kościoły lokalne winny zatem ożywiać swoją działalność
184 VIII, 4, | 91. Zwracam się zatem do ochrzczonych z młodych
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
185 I, | św. Piotra – z Polski, a zatem spośród narodów słowiańskich. ~
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
186 II, | społecznego nauczania. ~Możemy zatem stwierdzić, że Encyklika
187 II, | dobrodziejstw korzystają. ~Stoimy zatem wobec poważnego problemu
188 III, | Encyklika Populorum progressio A zatem w tym punkcie należałoby
189 III, (48) | intelektualny i moralny, a zatem działamy na korzyść całej
190 IV, | dla wszystkich. ~Jawi się zatem następujący obraz: są tacy,
191 IV, | 30. Rozwój zatem, w rozumieniu Pisma Świętego,
192 IV, | posłuszeństwa prawu Bożemu, a zatem w szacunku dla otrzymanego „
193 IV, | urzeczywistnić postęp. ~Wolno nam zatem powiedzieć — gdy trudzimy
194 V, | byłaby niepełna. Trzeba zatem koniecznie wykryć przyczyny
195 V, | 36. Należy zatem podkreślić, że świat podzielony
196 V, | znaczeniu. ~Solidarność winna zatem przyczyniać się do urzeczywistnienia
197 VI, | transcendentnym; zmierza zatem do ukierunkowania chrześcijańskiego
198 VI, | wspominamy75. Nie będzie zatem zbyteczną rzeczą rozważyć
199 VI, | społecznej odpowiedzialności, a zatem do stylu naszego życia,
200 VII, | ziemię” (Mdr 1, 7). ~Nie ma zatem podstaw do rozpaczy, do
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
201 I, 2, | przez Ducha Świętego”, a zatem nasza „nadzieja zawieść
202 I, 2, | wszyscy stanowili jedno” są zatem modlitwą skierowaną do Ojca,
203 I, 3, | odnowy umysłu22.~Każdy winien zatem nawrócić się bardziej radykalnie
204 I, 4, | wszystkich” 34. Rozumieli zatem, że nie mogą „narzucić ludom,
205 I, 4, | samego życia wiary. Można by zatem zapytać: kto ma tego dokonywać?
206 I, 9, | uczniów Chrystusa. Należy zatem absolutnie unikać wszelkich
207 II, 7, | lat chrześcijaństwa. Warto zatem przypomnieć, że Cyryl i
208 II, 8, | Zachodzie kształtowały się zatem w nawiązaniu do tego apostolskiego
209 II, 11, | 65. Wspólne są zatem korzenie, podobne też —
210 II, 13, | społeczeństwie staje się zatem wyrazistym świadectwem,
211 III, 3, | musimy się wyleczyć, powstała zatem swoista więź, która umożliwia
212 III, 3, | spełniać jej wymogi. Czy zatem my sami możemy zwlekać z
213 III, 5, | jednym”, tak poucza: „niech zatem wszyscy pasterze będą w
214 III, 5, | wykonać samodzielnie. Czy zatem realna, choć niedoskonała
215 Adh, 0, | 101. Wzywam zatem mych Braci w Biskupstwie,
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
216 Wprow, 2, | nowego życia” 10. Odsyłając zatem do tekstu Katechizmu, traktowanego
217 I, 2, | samym” 16. ~Jeśli chcemy zatem dotrzeć do sedna ewangelicznej
218 I, 3, | odzwierciedlał Jego blask. „Poznaj zatem samą siebie, o piękna duszo:
219 I, 3, | tajemnice Twojej wiedzy. Poznaj zatem, człowiecze, jak jesteś
220 I, 3, | jest Dobry”, odsyła nas zatem do „pierwszej tablicy” przykazań,
221 I, 4, | imienia. ~Przykazania stanowią zatem podstawowy warunek miłości
222 I, 4, | figurą prawdziwego Prawa. A zatem Prawo Mojżeszowe jest odbiciem
223 I, 5, | powołaniem do wolności. „Wy zatem, bracia, powołani zostaliście
224 II, 2, | pojętych praw osoby54. ~Tak zatem pogłębiona wrażliwość na
225 II, 3, | Prawo Boże nie umniejsza zatem, a tym bardziej nie eliminuje
226 II, 3, | wytworów wolności. Wolność zatem rościłaby sobie prawo do
227 II, 4, | podstaw życia moralnego leży zatem zasada „słusznej autonomii” 70
228 II, 5, | troskliwa miłość. To sam Bóg zatem miłuje całe stworzenie i
229 II, 5, | siebie i o innych: dostępuje zatem udziału w odwiecznym rozumie,
230 II, 7, | i niezmienności. „Gdzie zatem zapisane są te prawa — zapytywał
231 II, 7, | znaczenie uniwersalne, jest ono zatem wiążące dla wszystkich ludzi.
232 II, 9, | moc wiążącą” 103, ~Można zatem powiedzieć, że sumienie
233 II, 9, | sytuacji. Sumienie formułuje zatem obowiązek moralny w świetle
234 II, 11, | Podstawowy wybór Izraela dotyczy zatem fundamentalnego przykazania (
235 II, 11, | w słowach św. Pawła: „Wy zatem, bracia, powołani zostaliście
236 II, 11, | wyswobodził nas Chrystus. A zatem trwajcie w niej i nie poddawajcie
237 II, 11, | mądrością i prawem Bożym. Trzeba zatem stwierdzić, że tak zwana
238 II, 12, | nastawienie podstawowe może zatem ulec zasadniczej zmianie
239 II, 13, | polega moralność. Nie można zatem uznać ludzkiego działania
240 II, 13, | dotyka: postępowanie byłoby zatem słuszne w miarę „maksymalizowania”
241 II, 14, | nie jest tu możliwa. Jak zatem należy określać proporcje,
242 II, 14, | aktu moralnego nie można zatem uznać jakiegoś procesu czy
243 II, 14, | doskonałości. Czyn jest zatem dobry, jeśli jego przedmiot
244 II, 15, | 79. Należy zatem odrzucić tezę właściwą dla
245 III, 1, | drugiego138. Wolność jest zatem zakorzeniona w prawdzie
246 III, 1, | 5). Wolność potrzebuje zatem wyzwolenia. Jej wyzwolicielem
247 III, 1, | Prawdziwi czciciele winni zatem oddawać Bogu cześć „w Duchu
248 III, 1, | 20, 28) 141. ~Jezus jest zatem żywą i osobową syntezą doskonałej
249 III, 2, | nią sprzeczne. ~Istnieje zatem pilna potrzeba, by chrześcijanie
250 III, 7, | Życie w świętości pozwala zatem w pełni wyrazić i zrealizować
251 III, 7, | wierzącego, zawdzięczamy zatem rozkwit chrześcijańskiego
252 III, 8, | Służy Kościołowi, winna zatem czuć się dynamicznie włączona
253 III, 8, | 112. Teolog moralista musi zatem dokonywać wnikliwego rozeznania
254 III, 8, | Świętego. Pasterze mają zatem obowiązek reagować nań w
|