1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-3934
(...) Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
3001 I, | o stałym przyspieszeniu, z uwagi przede wszystkim na
3002 I, | koncepcji rozwoju, zgodnie z sugestiami Encykliki, oraz
3003 II, | tego dokumentu w powiązaniu z powszechnym Soborem Watykańskim
3004 II, | dlatego, że wypływa ona z tej samej troski Kościoła,
3005 II, | tematycznym Encyklika, zgodnie z wielką tradycją społecznego
3006 II, | i wreszcie, w związku z problematyką rozwoju, będącą
3007 II, | rzeczywistości doczesny z nim związanych, przez podanie „
3008 II, | postępowaniu moralnemu. ~Zgodnie z tym Kościół, zajmując się
3009 II, | w szerokości horyzontów, z jaką potraktowane są tam
3010 II, | jeszcze do stwierdzenia z całą jasnością, że kwestia
3011 II, | ani tez nie uczyniła z tego stwierdzenia i analizy
3012 II, | nabrała wymiaru świtowego, z pewnością nie oznacza, iż
3013 II, | narodowymi. ~Ujmując rzecz z punktu widzenia gospodarczego,
3014 II, | liczniejsze od tych, które z tych dobrodziejstw korzystają. ~
3015 II, | do życia, przeznaczonych z natury dla wszystkich ludzi,
3016 II, | więc również dobrodziejstw z nich wynikających. Dzieje
3017 II, | wynikających. Dzieje się tak nie z winy rzesz upośledzonych
3018 II, | konieczności wynikających z warunków naturalnych czy
3019 II, | należy sobie zdać sprawę” z tego faktu24 właśnie dlatego,
3020 II, | niedorozwojem tylu milionów ludzi. Z ogromną ścisłością Encyklika
3021 II, | gdy zostało wyrażone. ~Z drugiej strony, nie wykraczając
3022 II, | korzystania w większym stopniu z dóbr i usług, jeśli osiąga
3023 II, | ideologiczne, a także płynących z tego konsekwencji i zależności
3024 II, | rozwoju; nie pokrywa się ono z pewnością z takim ujęciem,
3025 II, | pokrywa się ono z pewnością z takim ujęciem, według którego
3026 II, | kłótnie między wami? (...) z waszych żądz, które walczą
3027 III, | za całkowicie identyczny z owym sprzed lat dwudziestu.
3028 III, | współczesny świat, aby zawsze z punktu widzenia rozwoju
3029 III, | wielostronne, w celu przyjścia z pomocą licznym narodom,
3030 III, | że obecna sytuacja świata z punktu widzenia rozwoju
3031 III, | wrażenie raczej negatywne. ~Z tego powodu pragnę zwrócić
3032 III, | stosunku do odpowiednich danych z krajów najbardziej rozwiniętych.
3033 III, | świata oddzielone od siebie z powodu tego rosnącego przedziału
3034 III, | biorąc pod uwagę to, że każda z nich zdaje się podążać w
3035 III, | różnicy rasowej. Jeśli którąś z tych plag odczuwa się w
3036 III, | swoje konsekwencje również z punktu widzenia „praw poszczególnych
3037 III, | przewodnika, niesie to bowiem z sobą, podobnie jak w przypadku
3038 III, | znalezienia drogi wyjścia z tej sytuacji lub choćby
3039 III, | choćby zapobieżenia niektórym z jej przejawów, warunki uległy
3040 III, | która, jeśli nie liczy się z wymogami etycznymi, przynosi
3041 III, | ludzkiego, a zdając sobie sprawę z rozmiaru zjawiska, nie trudno
3042 III, | Wszyscy zdają sobie sprawę, z aktualności i wzrastającej
3043 III, | poważnego pytania o to, z jakiego typu rozwojem mieliśmy
3044 III, | dwudziestu lat. W związku z tym nasuwa się jakże tu
3045 III, | się jakże tu stosowna myśl z Encykliki Laborem exercens: „
3046 III, (36) | gospodarki powiększyl się z 3% ogółu zatrudnionych w
3047 III, | życiowej czy też dlatego, że z tej samej racji nie mogą
3048 III, | rozwoju, płynącymi również z zasad etycznych. ~
3049 III, | geopolitycznych. Każdy z tych bloków zmierza do asymilacji
3050 III, | zaś polityczna wywodzi się z głębszych przeciwstawności
3051 III, | historycznie inspirację z zasad kapitalizmu liberalnego,
3052 III, | w ubiegłym stuleciu wraz z procesem uprzemysłowienia;
3053 III, | system czerpiący inspirację z kolektywizmu marksistowskiego,
3054 III, | marksistowskiego, który powstał z interpretacji położenia
3055 III, | rozwiniętym. ~Jest to jedna z racji, dla których społeczna
3056 III, | Rozpatrując bowiem rzecz z punktu widzenia rozwoju,
3057 III, | przynieść korzyść. Wiele z tych krajów coraz lepiej
3058 III, | lepiej sobie zdaje sprawę z niebezpieczeństwa stania
3059 III, | solidarności w korzystaniu z dóbr, które są przeznaczone
3060 III, | prawdziwego rozwoju. ~Każdy z tych bloków kryje w sobie,
3061 III, | zasoby umożliwiają każdemu z tych bloków osiągnięcie
3062 III, | odpowiedzialności płynącej z jego przewagi pośród innych
3063 III, | jakiegokolwiek pochodzenia krąży z absolutną swobodą po różnych
3064 III, | przyrostu urodzeń i związane z tym starzenie się ludności,
3065 III, | trudności pochodzą jedynie z wyżu demograficznego, tak
3066 III, | demograficzny nie da się pogodzić z planowanym rozwojem. ~Z
3067 III, | z planowanym rozwojem. ~Z drugiej strony bardzo niepokojące
3068 III, | naturalnemu, podejmowane z inicjatywy ich rządów nie
3069 III, | przez kapitały pochodzące z zagranicy, niekiedy zaś
3070 III, | Niemal wszystkie zajmują się z wielką uwagą i z godnym
3071 III, | zajmują się z wielką uwagą i z godnym pochwały obiektywizmem
3072 III, | ludzie zdają sobie sprawę z łączącego ich wspólnego
3073 III, | uniknąć zagłady wszystkich. Z głębi niepokoju, Jęku i
3074 III, | dla świata współczesnego, z wolna wyłania się zrozumienie
3075 III, | wielu czerpie natchnienie z wiary religijnej. Wielkodusznie
3076 III, | religijnej. Wielkodusznie i z niemałym osobistym poświęceniem
3077 III, | Opatrzność Ojca Niebieskiego z miłością czuwa nawet nad
3078 III, (48) | przezwyciężamy nędzę i walczymy z niesprawiedliwością społeczną,
3079 IV, | prostych; jakby automatycznym i z natury swojej nieograniczonym,
3080 IV, | ujęcie, związane bardziej z pojęciem „postępu” według
3081 IV, | okresu oświecenia aniżeli z pojęciem „rozwoju” 50 zastosowanym
3082 IV, (49) | po prostu procesem, który z konieczności prowadzi ku
3083 IV, (50) | Z tego względu zastosowano
3084 IV, | nagromadzenie dóbr i usług, nawet z korzyścią dla większości,
3085 IV, | wiedza i technika, łącznie z informatyką, nie przynosi
3086 IV, | informatyką, nie przynosi z sobą wyzwolenia spod wszelkiego
3087 IV, | konsumizm, który niesie z sobą tyle „odpadków” i „
3088 IV, | kogoś uboższego. ~Wszyscy z bliska obserwujemy smutne
3089 IV, | ludzkiego jako takiego. ~Z pewnością różnica między „
3090 IV, | do wartości „być”. ~Jedna z największych niesprawiedliwości
3091 IV, | zasadniczego ludzkiego powołania z powodu braku niezbędnych
3092 IV, | hierarchii, które płyną z podporządkowania dóbr i
3093 IV, | mieszkańców świata korzysta nie z dóbr niezbędnych do „bycia”,
3094 IV, | przez dwa elementy: ziemia, z której Bóg ukształtował
3095 IV, | w związek pokrewieństwa z innymi stworzeniami: jest
3096 IV, | Boga, ma również prawdziwe z Nim pokrewieństwo. ~Zgodnie
3097 IV, | pokrewieństwo. ~Zgodnie z tym nauczaniem rozwój nie
3098 IV, | Stworzenia i ciągle zagrożonej z powodu niewierności wobec
3099 IV, | jednak zasadniczo jest zgodny z pierwotnymi założeniami.
3100 IV, | przezwyciężania przeszkód czy też z powodu porażek i powrotu
3101 IV, | sprzeciwiałby się woli Boga Stwórcy. Z tego samego punktu widzenia
3102 IV, | zwraca uwagę na surowość, z jaką został potraktowany
3103 IV, | Niego znów pojednać wszystko z sobą” (tamże, 1, 17. 19-
3104 IV, | swoje zaangażowanie Kościół z jednej strony chce służyć
3105 IV, | On udzielił swemu Ciału; z drugiej, chce wypełnić swoje
3106 IV, | wewnętrznego zjednoczenia z Bogiem i jedności całego
3107 IV, | zawiera się przekonanie, że z racji swego powołania jest
3108 IV, | sam, jego szafarze i każdy z jego członków, zobowiązany
3109 IV, | bliskim czy dalekim, nie tylko z tego, co „zbywa”, ale z
3110 IV, | z tego, co „zbywa”, ale z tego, co jest konieczne
3111 IV, (58) | 31, 1009-1012; Teodoret z Cyru, De Providentia Oratio
3112 IV, | nauczania, czerpiąc natchnienie z Konstytucji duszpasterskiej
3113 IV, | i Wspólnot kościelnych, z którymi jesteśmy całkowicie
3114 IV, | także wiele dokonać wraz z wyznawcami innych religii,
3115 IV, | i politycznych, łącznie z prawami narodów i ludów,
3116 IV, | wyniesienia człowieka, zgodnie z naturalnym i historycznym
3117 IV, | jedynie przez korzystanie z obfitości dóbr i usług czy
3118 IV, | praw wszystkich i każdego z osobna a także konieczność
3119 IV, | prawa do pełnego korzystania z dobrodziejstw nauki i techniki. ~
3120 IV, | pracy; praw, związanych z życiem wspólnoty politycznej
3121 IV, | tożsamości każdego ludu, z jego cechami historycznymi
3122 IV, | konieczne, aby — zgodnie z zaleceniem Encykliki Populorum
3123 IV, | uczty” 61, zamiast leżeć z Łazarzem za drzwiami, podczas
3124 IV, | wszystkie wymogi płynące z porządku prawdy i dobra,
3125 IV, (62) | podstawowa równość jest jednym z zasadniczych motywów, dla
3126 IV, | wymaga także poszanowania z trzech względów, nad którymi
3127 IV, | graniczenia zasobów naturalnych, z których część — jak się
3128 IV, | jakby były niewyczerpalne, z nieograniczoną władzą, naraża
3129 IV, | niebezpieczeństwo możliwość korzystania z nich nie tylko przez obecne
3130 IV, | wymogów moralnych. Jedne z nich niewątpliwie wyznacza
3131 V, | politycznych niedorozwoju (z należytym uwzględnieniem
3132 V, | technicznymi, które wraz z niezbędnymi i konkretnymi
3133 V, | czerpią swą inspirację z zasad wiary i. wspomagane
3134 V, | stąd są zawsze powiązane z konkretnymi czynami osób,
3135 V, | korzeni nękającego nas zła. ~Z pewnością można mówić o „
3136 V, | gospodarczych”. W każdej z tego rodzaju ocen dochodzi
3137 V, | natury etyczno-moralnej. Z kondycji człowieka wynika
3138 V, (65) | nieprawość albo też czerpie z niej korzyści; tego, kto
3139 V, (65) | społecznego, nie czyni tego z lenistwa, z lęku czy też
3140 V, (65) | nie czyni tego z lenistwa, z lęku czy też w wyniku zmowy
3141 V, (65) | zamaskowanego udziału w złu, albo z obojętności; tego, kto zasłania
3142 V, | wśród „struktur”, które z nich powstają, najbardziej
3143 V, | zdają się dzisiaj być dwie: z jednej strony wyłączna żądza
3144 V, | wyłączna żądza zysku, a z drugiej pragnienie władzy
3145 V, | drugiej pragnienie władzy z zamiarem narzucenia innym
3146 V, | własnej woli. ~Do każdej z tych postaw można dodać
3147 V, | nierozerwalnie złączone, z możliwością przewagi jednego
3148 V, | nie czerpiąc natchnienia z wiary religijnej, w pełni
3149 V, | pełni zdają sobie sprawę z pilnej konieczności przemiany
3150 V, | stosunki każdego człowieka z sobą samym, z bliźnim, ze
3151 V, | człowieka z sobą samym, z bliźnim, ze wspólnotami
3152 V, | najbardziej odległymi, a także z naturą, na mocy wyższych
3153 V, | serca kamienne” w „serca z ciała” (por. Ez 36, 26). ~
3154 V, | dla dobra bliźniego wraz z gotowością ewangelicznego „
3155 V, | być gotowi do dzielenia z nimi tego, co posiadają.
3156 V, | zaspokajania, nie tracąc z pola widzenia dobra poszczególnych
3157 V, | ekonomicznym słabszym bądź z trudem utrzymującym się
3158 V, | utrzymującym się przy życiu należy, z pomocą innych ludów i wspólnoty
3159 V, | 20), czyniąc go na równi z sobą uczestnikiem „uczty
3160 V, | sprawiedliwości. Dzisiaj można by z taką samą dokładnością i
3161 V, | taką samą dokładnością i z taką samą mocą inspiracji
3162 V, | przez wszystkich upragniony, z pewnością zostanie osiągnięty
3163 V, | nie tylko istotą ludzką z jej prawami i podstawową
3164 V, | jedności rodzaju ludzkiego, z której solidarność winna
3165 V, | wielkie pozytywne energie z korzyścią dla rozwoju i
3166 V, | jego posługę niewolnikom z Kartageny w „Indiach Zachodnich”
3167 V, | Marię Kolbego i jego ofiarę z życia na rzecz nieznanego
3168 VI, | zgodności czy niezgodności z nauką Ewangelii o człowieku
3169 VI, | postępowaniem człowieka, wynika z niej jako konsekwencja „
3170 VI, | tu zwrócić uwagę na jedno z nich: opcję czy miłość preferencyjną
3171 VI, (78) | 1987), s. 594; Św. Tomasz z Akwinu, Summa Theol. IIa
3172 VI, (79) | Biskupów polskich przybyłych z wizyty „ad limina Apostolorum” (
3173 VI, | żądaniach, które wynikają z opisanej wyżej sytuacji
3174 VI, | międzynarodowej. ~W związku z tym pragnę szczególnie przypomnieć:
3175 VI, | technicznej i właściwego z niej korzystania; konieczność
3176 VI, | przekazywanie stanowią dzisiaj jeden z podstawowych problemów,
3177 VI, | międzynarodowej i wypływających z niej poważnych szkód. Nierzadkie
3178 VI, (80) | Pan zechciał utożsamić się z nimi (Mt 25, 31-46) i otacza
3179 VI, | zainteresowanych krajów81. Każdy z nich winien działać według
3180 VI, | uprzywilejowanych i współpracując z innymi krajami znajdującymi
3181 VI, | własnego społeczeństwa. Każdy z tych krajów winien być świadom
3182 VI, | własnego rozwoju we współpracy z innymi. ~Ważne jest więc,
3183 VI, | solidarności między sobą i z krajami najbardziej upośledzonymi
3184 VI, | wzajemnie usług, których każdy z nich sam nie może zapewnić;
3185 VII, | nędzy i niedorozwoju, który z wyzwolenia czyni podstawową
3186 VII, | niebezpieczeństwo odchyleń związanych z tą formą refleksji i opracowań
3187 VII, | że pragnienie wyzwolenia z wszelkiej form zniewolenia,
3188 VII, | chwili obecnej, Kościół musi z mocą potwierdzić, że możliwe
3189 VII, | który „zjednoczył się jakoś z każdym człowiekiem” 86,
3190 VII, | bierności. Nawet jeśli trzeba z goryczą powiedzieć, że tak
3191 VII, | Obraz dzisiejszego świata, z czego wielu ludzi mniej
3192 VII, | Populorum progressio87, pragnę z prostotą i pokorą zwrócić
3193 VII, | poprzez sposób korzystania z dóbr, poprzez obywatelskie
3194 VII, | Stwórcy, identycznym w każdym z nas. ~W tym zaangażowaniu
3195 VII, | samego credo współuczestniczą z nami w prawdziwej, choć
3196 VII, | ponieważ czerpią natchnienie z Ewangelii Jezusa Chrystusa.
3197 VII, | tych, którzy, podzielają z nami dziedzictwo Abrahama, „
3198 VII, (87) | może i powinna zjednoczyć z pracami naszych synów katolików
3199 VII, | dokonania nie utożsamiają się z królestwem Bożym, i że wszystkie
3200 VII, | ofiarować Ojcu siebie i wraz z sobą ofiarować nas w ponawianiu
3201 VII, | sakrament i ofiarę, jednoczy nas z sobą i jednoczy wzajemnie
3202 VII, | zaangażowanie zjednoczone z ofiarą Chrystusa nie będzie
3203 VII, | lecz. jak Jego ofiara — z pewnością przyniesie owoce. ~
3204 VII, | pielgrzymowaniu wiary90, i z macierzyńską troskliwością
3205 VII, | i kryzys międzynarodowy z tym wszystkim, co budzi
3206 VII, | powtarzając raz jeszcze z wiarą i ufnością starożytną
3207 VII, | ponieważ „strąca władców z tronu, a wywyższa pokornych.
3208 VII, | nasyca dobrami, a bogatych z niczym odprawia” (Łk 1,
3209 VII, (91) | Homilia w Sanktuarium NMP z Zapopan, Meksyk (30 stycznia
3210 VII, | znak pozdrowienia i życzeń, z serca udzielam Apostolskiego
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
3211 Wprow, 0, | rzucone tak stanowczo i z mocą ponowione przez Sobór
3212 Wprow, 0, | nie są w pełnej komunii z Kościołem katolickim, nadaje
3213 Wprow, 0, | przez wielkoduszną ofiarę z własnego życia, złożoną
3214 Wprow, 0, | składając całkowity dar z siebie dla sprawy Ewangelii.~
3215 Wprow, 0, | raz jeszcze ogłosić je z mocą, przypominając, co
3216 Wprow, 0, | uchylić się od uczynienia z Bożą pomocą wszystkiego,
3217 Wprow, 0, | nieporozumień, które odziedziczyli z przeszłości, fałszywych
3218 Wprow, 0, | miłością, odwagą płynącą z prawdy i szczerą wolą wzajemnego
3219 Wprow, 0, | apostoła Piotra. Wypełniam je z głębokim przekonaniem, że
3220 Wprow, 0, | posłuszeństwa Panu, oraz z pełną świadomością mojej
3221 Wprow, 0, | niezniszczalna jest radość, płynąca z tej nadziei. Kościół został
3222 I, 1, | 5. Wraz z wszystkimi uczniami Chrystusa
3223 I, 1, | jestem Pan” (por. 37, 16-28). Z kolei Ewangelia Janowa,
3224 I, 2, | braci odłączonych powstał i z dnia na dzień zatacza coraz
3225 I, 2, | Zbawcą; i to nie tylko każdy z osobna, lecz także wspólnie
3226 I, 2, | jedności chrześcijan oraz z przekonaniem i energią wzywać
3227 I, 2, | religijnej9.~Kościół katolicki z nadzieją podejmuje dzieło
3228 I, 2, | Nim zaś — w Jego komunii z Ojcem: „mieć z nami współuczestnictwo
3229 I, 2, | Jego komunii z Ojcem: „mieć z nami współuczestnictwo znaczy:
3230 I, 2, | współuczestnictwo znaczy: mieć je z Ojcem i z Jego Synem Jezusem
3231 I, 2, | znaczy: mieć je z Ojcem i z Jego Synem Jezusem Chrystusem” (
3232 I, 2, | oraz biskupów pozostających z nim we wspólnocie”, uznaje
3233 I, 2, | zbawienia, których moc pochodzi z samej pełni łaski i prawdy,
3234 I, 2, | został zachowany w jedności z wszystkimi dobrami, w które
3235 I, 2, | jego sług oraz mimo błędów, z jakimi stykają się każdego
3236 I, 2, | nie zapomina jednak, że z winy wielu jego członków
3237 I, 2, | ekumenizmie dostrzega „winy ludzi z jednej i z drugiej strony” 13,
3238 I, 2, | dostrzega „winy ludzi z jednej i z drugiej strony” 13, przyznając,
3239 I, 2, | komunia łącząca go nadal z innymi Kościołami i Wspólnotami
3240 I, 2, | katolicki „wie, że jest związany z licznych powodów” 14 z tymi
3241 I, 2, | związany z licznych powodów” 14 z tymi Wspólnotami jakąś prawdziwą
3242 I, 2, | szczerą gorliwość religijną, z miłością wieczną w Boga
3243 I, 2, | dzięki któremu łączą się z Chrystusem, a także uznają
3244 I, 2, | Wspólnotach kościelnych. Wielu z nich posiada również episkopat,
3245 I, 2, | stwierdza: „Usprawiedliwieni z wiary przez chrzest, należą
3246 I, 2, | oczekiwać w przyszłości. Zgodnie z wielką Tradycją, poświadczoną
3247 I, 3, | do jedności idzie w parze z jej wiernością wobec Ewangelii.
3248 I, 3, | Ewangelię i nie tracąc nigdy z oczu zamysłu Bożego, winien
3249 I, 3, | świętych obcowania, kontakt z nie znanymi dotąd formami
3250 I, 3, | chrześcijańskiej aktywności. W związku z tym rozszerzył się też zakres
3251 I, 3, | innych”, pogardy płynącej z chorobliwej pewności siebie.
3252 I, 3, | perspektywach, jak na przykład z okazji rocznicy Chrztu Rusi 25
3253 I, 3, | ekumenizmu, opublikowane z moją aprobatą przez Papieską
3254 I, 3, | Opracowania te są ważne z dwóch powodów: są świadectwem
3255 I, 3, | Bożego niewątpliwie jedną z najbardziej charakterystycznych
3256 I, 3, | najważniejszych cech ekumenizmu. Z drugiej strony jest to także
3257 I, 3, | Kościoła katolickiego wiedzą z pewnością, że ekumeniczne
3258 I, 3, | Watykańskiego II jest jednym z rezultatów wysiłków, które
3259 I, 3, (28) | w szczególności Dokument z Limy: Chrzest, Eucharystia
3260 I, 3, | ponownie dialog miłości z Kościołami, które pozostają
3261 I, 3, | które pozostają w komunii z Patriarchą Konstantynopola
3262 I, 3, | Konstantynopola i wykonując wraz z nim konkretny i niezwykle
3263 I, 3, | zapomnieniu” i „wymazał z pamięci i z życia Kościoła”
3264 I, 3, | i „wymazał z pamięci i z życia Kościoła” dawne ekskomuniki.
3265 I, 4, | prawdę, byłoby sprzeczne z naturą Boga, który obdarza
3266 I, 4, | obdarza swoją komunią oraz z potrzebą prawdy, zakorzenioną
3267 I, 4, | przypomniałem, że Cyryl i Metody z tego właśnie powodu podjęli
3268 I, 4, (38) | Por. ŚW. WINCENTY z LERYNU, Commonitorium primum,
3269 I, 4, | znaczenie podstawowe. Wynika z nich jasno, że ekumenizm,
3270 I, 4, | winien tę całość przenikać i z niej wyrastać jak owoc ze
3271 I, 4, | mocniejszą więzią będą zespoleni z Ojcem, Słowem i Duchem,
3272 I, 5, | i świętość życia łącznie z publicznymi i prywatnymi
3273 I, 5, | nie są w pełnej komunii z nami. Miłość ożywia pragnienie
3274 I, 5, | Syna i Ducha Świętego — aby z tego Źródła czerpać moc
3275 I, 5, | które dotąd łączą katolików z braćmi odłączonymi” 43.
3276 I, 5, | modlitwa staje się sama z siebie wyrazem i potwierdzeniem
3277 I, 5, | obecny: modli się „w nas”, „z nami” i „za nas”. On przewodzi
3278 I, 5, | ich dzieli, w porównaniu z tym, co ich łączy. Jeśli
3279 I, 5, | 24. Trzeba wyrazić radość z tego, że wielorakie spotkania
3280 I, 5, | prawie zawsze łączą się z modlitwą, a wręcz w niej
3281 I, 5, | wzruszeniem wspominam modlitwę z Prymasem Wspólnoty Anglikańskiej
3282 I, 5, | opisać specyfiki każdego z tych modlitewnych spotkań.
3283 I, 5, | nad nimi ciążyły, każde z nich miało swoją własną
3284 I, 5, | publicznie i prywatnie modlić się z nimi. Wspomniałem już o
3285 I, 5, | Nieszporach, które złączyło mnie z luterańskimi Arcybiskupami —
3286 I, 5, | prymasami Szwecji i Finlandii — z okazji sześćsetlecia kanonizacji
3287 I, 5, | spotkań, ponieważ każde z nich zasługiwałoby na wzmiankę.
3288 I, 5, | odczytywać, aby czerpać z niej natchnienie i nadzieję.~
3289 I, 5, | dlatego, że są oni rozłączeni, z tym większą nadzieją łączą
3290 I, 5, | poszukiwania jedności, rodzi się z modlitwy i przez modlitwę
3291 I, 5, | przez modlitwę dojrzewa: „z nowości ducha (...), z zaparcia
3292 I, 5, | z nowości ducha (...), z zaparcia się samego siebie
3293 I, 5, | zaparcia się samego siebie i z nieskrępowanego wylania
3294 I, 5, | swoim życiu stykają się z przejawami podziału między
3295 I, 5, | osobistym dialogu, jaki każdy z nas powinien prowadzić z
3296 I, 5, | z nas powinien prowadzić z Panem na modlitwie, musi
3297 I, 5, | ze swym powołaniem żyła z dala od świata, poświęciła
3298 I, 5, | całkowita i bezwarunkowa ofiara z własnego życia złożona Ojcu
3299 I, 5, | jedność nie jest związana z określonymi momentami, sytuacjami
3300 I, 6, | niej też zakorzenia się i z niej czerpie moc to wszystko,
3301 I, 6, | współczesnej spotyka się z chrześcijańską prawdą o
3302 I, 6, | poprzez bezinteresowny dar z siebie samego” 51. Dialog
3303 I, 6, | szczególny podmiotowość każdej z nich.~Taką prawdę o dialogu,
3304 I, 6, | utrudniały wzajemne stosunki z nimi” 54. Ten Dokument ujmuje
3305 I, 6, | on kierować w relacjach z innymi chrześcijanami. We
3306 I, 6, | 30. Można stwierdzić — z głęboką wdzięcznością dla
3307 I, 6, | spotkali się podczas Soboru z gotowością do dialogu ze
3308 I, 7, | wyraźną potrzebą, jednym z priorytetów Kościoła; w
3309 I, 7, | na zebraniach chrześcijan z różnych Kościołów czy Wspólnot, (...)
3310 I, 7, | trzeba szukać w sposób zgodny z godnością osoby ludzkiej
3311 I, 7, | godnością osoby ludzkiej i z jej naturą społeczną, to
3312 I, 8, | owoce. Modlitwa stanowi z jednej strony warunek dialogu,
3313 I, 8, | odpuści je nam i oczyści nas z wszelkiej nieprawości” (
3314 I, 8, | jeszcze przychodzi nam tu z pomocą Sobór Watykański
3315 I, 9, | katoliccy, którzy razem z braćmi odłączonymi poświęcają
3316 I, 9, | omawianiu istniejących różnic. Z tym wymiarem wewnętrznym
3317 I, 9, | stanowiły przeszkody dla dialogu z braćmi62.~Z pewnością jest
3318 I, 9, | dla dialogu z braćmi62.~Z pewnością jest możliwe dawanie
3319 I, 9, | różne jest ich powiązanie z zasadniczymi podstawami
3320 I, 9, | spotykają się nieuchronnie z problemem odmiennych sformułowań,
3321 I, 9, | używać we własnej wspólnocie, z pewnością warto się zastanowić,
3322 I, 9, | Poprzedników i przeze mnie wspólnie z Patriarchami Kościołów,
3323 I, 9, | Patriarchami Kościołów, z którymi przez stulecia wiedliśmy
3324 I, 9, | fałszywe interpretacje.~Jedną z korzyści, jakie przynosi
3325 I, 9, | sumienia i sumienia bliźniego, z głęboką pokorą i umiłowaniem
3326 I, 9, | Kościoła. Katolikom przychodzi z pomocą zawsze żywe Magisterium
3327 II, 1, | który trzeba dziękować. Z Chrystusowej pełności otrzymujemy „
3328 II, 1, | w nich braci i siostry. Z drugiej strony istnieje
3329 II, 1, | głębię komunii — związanej z charakterem chrzcielnym —
3330 II, 1, | ochrzczonych”, o „chrześcijanach z innych Wspólnot”. Dyrektorium
3331 II, 1, | będące w pełnej jedności z Kościołem katolickim” 69.
3332 II, 1, | ekumenicznych, które stanowią jeden z ważnych elementów moich
3333 II, 1, | braterstwa łączącego nas z innymi nie jest przejawem
3334 II, 1, | poczucia rodzinności. Wynika z uznania jednego Chrztu i
3335 II, 1, | uznania jednego Chrztu i z płynącego stąd wymogu, aby
3336 II, 2, | komunię opartą na jednym z najważniejszych elementów
3337 II, 2, | przypominanie społeczeństwu, z należnym realizmem, woli
3338 II, 2, | Sollicitudo rei socialis z radością pisałem o tej współpracy,
3339 II, 2, | Logika tej współpracy wypływa z samej Ewangelii. Dlatego
3340 II, 2, | katolickiego74. Dzisiaj stwierdzam z zadowoleniem, że i tak już
3341 II, 3, | katolicki przyjął oczywiście z radością te przekłady75.
3342 II, 3, | odnowę swego kultu. Niektóre z nich, realizując postulat
3343 II, 3, | sakramentalnego. Rzecz jasna, z powodu rozbieżności w sprawach
3344 II, 3, | W tym kontekście można z radością przypomnieć, że
3345 II, 3, | nie są w pełnej komunii z Kościołem katolickim, ale
3346 II, 4, | Katolicy — głosi Sobór — muszą z radością uznać i ocenić
3347 II, 4, | Kościoła katolickiego nawiązali z innymi chrześcijanami od
3348 II, 4, | nie stoi w sprzeczności z prawdziwymi dobrami wiary,
3349 II, 4, | prawdziwy dialog zbawienia, z pewnością będzie pobudzał
3350 II, 5, | nauczanie o Kościele katolickim z uznaniem elementów zbawczych,
3351 II, 5, | czymś dowolnym lub związanym z doraźnymi okolicznościami,
3352 II, 5, | wymogiem, który wypływa z samej istoty chrześcijańskiej
3353 II, 5, | dialogach teologicznych z największymi Wspólnotami
3354 II, 5, | rozbieżności dzielące nas od każdej z nich. Bóg pozwolił chrześcijanom
3355 II, 6 | Dialog z Kościołami Wschodu~
3356 II, 6, | nadwątlona w ciągu stuleci więź z Kościołami Wschodu umocniła
3357 II, 6, | obecni na Soborze wraz z przedstawicielami Kościołów
3358 II, 6, | strony spojrzał bezstronnie i z głęboką miłością na Kościoły
3359 II, 6, | jedności, jakie łączą je z Kościołem katolickim. Dekret
3360 II, 6, | dzięki którym są dotąd z nami złączone najściślejszym
3361 II, 6, | zjednoczenia Kościołów Wschodnich z Kościołem katolickim, by
3362 II, 7, | wzajemnej otwartości, okazanej z jednej strony przez Papieży
3363 II, 7, | Jana XXIII i Pawła VI, a z drugiej przez ekumenicznego
3364 II, 7, | którego „zostało usunięte z pamięci i z życia Kościoła” 84
3365 II, 7, | zostało usunięte z pamięci i z życia Kościoła” 84 wspomnienie
3366 II, 7, | mógł on spotkać się także z Patriarchą prawosławnym
3367 II, 7, | Jerozolimy Benediktosem. Z kolei Papież Paweł VI odwiedził
3368 II, 7, | Rzymu, uznałem za jedną z pierwszych powinności mej
3369 II, 7, | odnowienie osobistego kontaktu z Patriarchą ekumenicznym
3370 II, 7, | 1979 r. mogliśmy wspólnie z Patriarchą podjąć decyzję
3371 II, 7, | pozostającymi w kanonicznej jedności z Konstantynopolem. Warto
3372 II, 7, | w grudniu 1987 r. mogłem z radością gościć go w Rzymie,
3373 II, 7, | kilkunastu lat zwyczaj, zgodnie z którym w uroczystość Świętych
3374 II, 7, | braterskiemu współdziałaniu. Z drugiej strony, wzajemny
3375 II, 7, | że Cyryl i Metody wyszli z kręgu Kościoła bizantyjskiego
3376 II, 7, | trwał jeszcze w jedności z Rzymem. Ogłaszając ich —
3377 II, 7, | Włodzimierza w Kijowie był jednym z wydarzeń centralnych na
3378 II, 7, | wiernych Kościoła katolickiego z okazji obchodów Tysiąclecia
3379 II, 8, | poniekąd wzorcem. Sobór „z radością (...) przypomina
3380 II, 8, | pozostających w komunii z Biskupem Rzymu. Jeśli dzisiaj,
3381 II, 8, | zgromadzonym wokół swojego biskupa. Z kolei odwołanie wzajemnych
3382 II, 8, | Trzeba podjąć ogromny wysiłek z pomocą łaski Bożej, aby
3383 II, 8, | 57. Zgodnie z pragnieniem wyrażonym przez
3384 II, 8, | odnalezienie pełnej jedności z zachowaniem uprawnionej
3385 II, 8, | Kościołowi, trwamy w komunii z Ojcem przez Syna w Duchu
3386 II, 8, | musimy się odwoływać.~Kontakt z tą chwalebną tradycją przynosi
3387 II, 8, | powstania posiadają skarb, z którego wiele zapożyczył
3388 II, 8, | lumen, Kościoły Wschodu z wielkim poświęceniem dawały
3389 II, 8, | na Zachodzie. W zgodzie z prawdą historyczną nie waha
3390 II, 8, | Nie należy nigdy tracić z oczu eklezjologicznego wymiaru
3391 II, 9, | jak stwierdziłem wspólnie z mym czcigodnym Bratem, Jego
3392 II, 9, | komunii Kościoła katolickiego z Kościołem prawosławnym;
3393 II, 9, | pozostających w komunii z Kościołem katolickim, Sobór
3394 II, 9, | utrzymuje już w pełni łączność z braćmi sprzyjającymi tradycji
3395 II, 9, | apostolskości Kościoła” 100. Zgodnie z duchem Dekretu o ekumenizmie
3396 II, 9, | Wschodnie Kościoły katolickie z pewnością będą umiały uczestniczyć
3397 II, 9, | tym czerpie natchnienie z doświadczenia pierwszego
3398 II, 10, | ponownie braterskie relacje z tymi starożytnymi Kościołami
3399 II, 10, | tak że Biskup Rzymski mógł z nimi rozmawiać jak z braćmi,
3400 II, 10, | mógł z nimi rozmawiać jak z braćmi, którzy spotykają
3401 II, 10, | braćmi, którzy spotykają się z radością po długiej rozłące.~
3402 II, 10, | chrystologicznej, to wraz z Patriarchami niektórych
3403 II, 10, | deklarację na ten temat z Jego Świątobliwością Shenoudą
3404 II, 10, | koptyjsko-prawosławnym103 oraz z syryjsko-prawosławnym Patriarchą
3405 II, 10, | porozumienie i wyciągnąć z niego konsekwencje, dotyczące
3406 II, 10, | dotyczące dalszego dialogu z Papieżem Shenoudą105 oraz
3407 II, 10, | współpracy duszpasterskiej z syryjskim Patriarchą Antiochii
3408 II, 10, | Zakka I Iwasem106.~Wraz z czcigodnym Patriarchą Kościoła
3409 II, 10, | deklarację chrystologiczną z asyryjskim Patriarchą Wschodu,
3410 II, 10, | Świątobliwością Mar Dinkhą IV, który z tej okazji zechciał złożyć
3411 II, 11 | Dialog z innymi Kościołami i Wspólnotami
3412 II, 11, | rozpatruje również relacje z Kościołami i Wspólnotami
3413 II, 11, | teologiczno-doktrynalnym. Z jednej strony wspomniany
3414 II, 11, | późniejszych czasach, łączy z Kościołem katolickim szczególny
3415 II, 11, | wspólnym Kościele” 109. Z drugiej strony z takim samym
3416 II, 11, | Kościele” 109. Z drugiej strony z takim samym realizmem Dekret
3417 II, 11, | oraz Wspólnot wyrosłych z Reformacji. W konsekwencji
3418 II, 11, | ekumeniczny i pragnienie pokoju z Kościołem katolickim112.
3419 II, 11, | całkowitego wcielenia w zgodną z wolą Chrystusa instytucję
3420 II, 11, | brakuje pełnej jedności z nami, wypływającej z Chrztu”
3421 II, 11, | jedności z nami, wypływającej z Chrztu” i zauważa, iż „nie
3422 II, 11, | oznacza ona życie w łączności z Chrystusem i oczekują Jego
3423 II, 11, | pokoju. Wszystko to wynika z ich szczerej woli dochowania
3424 II, 11, | dwustronnego dialogu teologicznego z różnymi Kościołami i Wspólnotami
3425 II, 11, | istniejącymi na całym świecie.~Z drugiej strony, z myślą
3426 II, 11, | świecie.~Z drugiej strony, z myślą o dialogu wielostronnym
3427 II, 11, | wspólnej grupy roboczej” wespół z Ekumeniczną Radą Kościołów,
3428 II, 11, | dialogów dwustronnych — z poświęceniem zasługującym
3429 II, 12, | 71. Trzeba z kolei dziękować Bożej Opatrzności
3430 II, 12, | spotykając się wielokrotnie z przedstawicielami różnych
3431 II, 12, | zjednoczenia chrześcijan. Niektóre z tych podróży wykazują wręcz
3432 II, 12, | także do Ameryki Północnej. Z tego punktu widzenia, nie
3433 II, 12, | i modlitwy spotkałem się z wielką liczbą wiernych,
3434 II, 12, | w którym uczestniczyłem z głębokim wzruszeniem. Wiąże
3435 II, 12, | wzruszeniem. Wiąże się ono z liturgią eucharystyczną
3436 II, 12, | celebransa. Pobłogosławiłem ich z miłością. Ten sam gest,
3437 II, 12, | przewodniczyłem na Placu Famese z okazji sześćsetlecia kanonizacji
3438 II, 12, | 6 października 1991 r.~Z podobnymi postawami spotkałem
3439 II, 12, | braci „poreformacyjnych” z Papieżem. Jestem im głęboko
3440 II, 13, | która czerpie natchnienie z samej Ewangelii, nie jest
3441 II, 13, | Modlitw o pokój, chrześcijanie z różnych Kościołów i Wspólnot
3442 II, 13, | odrębny, ale równolegle z nami — również Żydzi i przedstawiciele
3443 II, 13, | jest ona ściśle związana z głoszeniem Ewangelii i z
3444 II, 13, | z głoszeniem Ewangelii i z nadejściem Królestwa Bożego.~ ~
3445 III, 1, | osiągnięte wyznaczają tylko jeden z etapów drogi, nawet jeśli
3446 III, 1, | tylko Kościół katolicki wraz z Kościołami prawosławnymi
3447 III, 1, (129) | swojej wspomnianej deklaracji z Canberra (7-20 lutego 1991,
3448 III, 1, | Papieżowi i Biskupom w komunii z nim, rozumiane jako sprawowana
3449 III, 1, | objawionej, nie jest równoznaczne z powstrzymywaniem ruchu ekumenicznego132.
3450 III, 2, | wnikliwie oceni ich zgodność z Tradycją wiary, przejętą
3451 III, 2, | wydziałów teologicznych, zgodny z charyzmatem powierzonym
3452 III, 2, | które go wyrażają, zgodnie z tym, co zalecał Papież Jan
3453 III, 3, | każda wspólnota prowadzi z Ojcem, nie pobłażając samej
3454 III, 3, | przedsięwzięcia ekumenicznego. Jednym z podstawowych elementów dialogu
3455 III, 3, (137) | tamże, 4; PAWEŁ VI, Homilia z okazji kanonizacji męczenników
3456 III, 3, | jaka się objawia w ofierze z życia138. Jeżeli można umrzeć
3457 III, 3, | Już poprzednio odnotowałem z radością, że komunia — niedoskonała,
3458 III, 3, | najprawdziwszej realistycznej komunii z Chrystusem, który rozlewa
3459 III, 3, | uwielbionego. Ci święci wywodzą się z wszystkich Kościołów i Wspólnot
3460 III, 3, | światłości, jaka promieniuje z „dziedzictwa świętych”,
3461 III, 3, | przeszkody odziedziczone z przeszłości i poprowadzi
3462 III, 3, | zawsze wydobyć dobro nawet z sytuacji, które uwłaczają
3463 III, 3, | rozdrobnienia, będącego chorobą, z której musimy się wyleczyć,
3464 III, 3, | piękniejsza. Łaska Boża będzie z tymi wszystkimi, którzy
3465 III, 3, | zatem my sami możemy zwlekać z nawróceniem się i spełnieniem
3466 III, 3, | oczekuje Ojciec? On jest z nami.~ ~
3467 III, 4, | nawzajem tego, czego każda z nich potrzebuje, aby wzrastać
3468 III, 4, | potrzebuje, aby wzrastać zgodnie z Bożym zamysłem ku ostatecznej
3469 III, 4, | Wspólnotach kościelnych i z pewnością stanie się bodźcem
3470 III, 4, | każdy posiada, rozwijały się z pożytkiem i na korzyść wszystkich” 145,~ ~
3471 III, 4, (144) | Po wspomnianym dokumencie z Limy Komisji „Wiara i Ustrój”
3472 III, 5, | podstawowego dobra. Zgodnie z pięknym określeniem Papieża
3473 III, 5, | Chrystus, Głowa Kościoła. Z drugiej jednak strony, jak
3474 III, 5, | katolickiego, iż zgodnie z tradycją apostolską i z
3475 III, 5, | z tradycją apostolską i z wiarą Ojców zachował on
3476 III, 5, | bolesnymi wspomnieniami. Wraz z mym Poprzednikiem Pawłem
3477 III, 5, | Kościół katolicki prowadzi z innymi Kościołami i Wspólnotami
3478 III, 5, | określanego jako „Piotr razem z Jedenastoma” (2, 14; por.
3479 III, 5, | Piotra, także tutaj połączone z realistyczną oceną jego
3480 III, 5, | władzy, Chrystus strofuje go z rzadką u Niego surowością: „
3481 III, 5, | potrzebuje Piotr, związku z posługą tego miłosierdzia,
3482 III, 5, | które dane mu było usłyszeć z ust Chrystusa: „Wystarczy
3483 III, 5, | nędzy. Autorytet związany z tą posługą jest całkowicie
3484 III, 5, | posługę miłosierdzia, zrodzoną z aktu miłosierdzia Chrystusa.
3485 III, 5, | kolegium biskupów, jednemu z tych, którzy otrzymali od
3486 III, 5, | zadanie może wymagać ofiary z własnego życia (por. J 10,
3487 III, 5, | podziałów, oczyszczonym z wszelkiej herezji, którego
3488 III, 5, | Chrystusa-Pasterza. W ten sposób w każdym z powierzonych im Kościołów
3489 III, 5, | wszyscy Pasterze są w jedności z Piotrem, a tym samym w jedności
3490 III, 5, | komunię wszystkich Kościołów. Z tego tytułu jest pierwszym
3491 III, 5, | opinia jest nie do pogodzenia z jednością wiary. Gdy wymagają
3492 III, 5, | Pasterzy będących w komunii z nim. Może też — pod ściśle
3493 III, 5, | że jestem świadom, iż „z różnorakich przyczyn i wbrew
3494 III, 6 | Kościołów partykularnych z Kościołem Rzymu: nieodzowny
3495 III, 6, | Kościołów partykularnych z Kościołem Rzymu oraz ich
3496 III, 6, | Rzymu oraz ich Biskupów z Biskupem Rzymu jest w Bożym
3497 III, 6, | Biskupi czują się zjednoczeni z Chrystusem, a wszyscy wierni
3498 III, 7, | pozostaje w sprzeczności z Prawdą, której głoszenie
3499 III, 7, | prawdą, że musi zmagać się z trudnościami wynikającymi
3500 III, 7, | trudnościami wynikającymi z podziałów. Czyż niewierzący,
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-3934 |