Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | Papieża10. Papież był jednak w pełni świadomy, że pokój buduje
2 I, | poświęca. Papież jest w pełni świadom, że własność prywatna
3 II, | sercu pomiędzy pragnieniem pełni dobra a własną niezdolnością
4 II, | uczestniczyć w sposób w pełni ludzki w życiu przedsiębiorstwa44~
5 IV, | nie umiejąca włączyć się w pełni w życie społeczeństwa i
6 IV, | się możliwości przeżycia w pełni własnego człowieczeństwa
7 IV, | istnienia i tylko On może w pełni ten dar przyjąć82. Wyobcowany
8 IV, | Tak jak osoba ludzka w pełni się realizuje w bezinteresownym
9 V, | ludzkiej94.~Wolność jednak w pełni jest dowartościowana jedynie
10 V, | rządów, prawa te nie zawsze w pełni są respektowane. Odnosi
11 V, | godności osoby, jakie w całej pełni objawia tajemnica Słowa
12 V, | kiedy rodzina postanawia w pełni odpowiedzieć na swoje powołanie,
13 V, | prowadzenia wojny. Kościół pełni tę posługę, głosząc prawdę
14 VI, | wiara jednak objawia mu w pełni jego prawdziwą tożsamość
15 VI, | poznanej i miłowanej w pełni jej powołania.~Obok wymiaru
16 VI, | dobrze, że „nowość”, której pełni oczekujemy w chwili powrotu
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
17 I, | prawdzie o człowieku, która w pełni i do końca odsłania się
18 I, | nowy Adam (...) objawia w pełni człowieka samemu człowiekowi
19 I, | jako Odkupiciel świata w pełni objawia człowieka samemu
20 V, | on znów przystęp od owej pełni życia i świętości, jaka
21 VII, | nie dokonało się jeszcze w pełni to nawrócenie, którego drogę
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
22 1, | Pomazańcem w znaczeniu posiadania pełni Ducha Bożego. On też ma
23 1, | narodów, dla całej ludzkości. Pełni Ducha Boże bo towarzyszą
24 1, | sobie-Synu, płynie z owej pełni Ducha, która jest w Nim
25 1, | Świętym, którego jest On w pełni świadom, wyrażę się w tym „
26 1, | pokarmy ziemskie nigdy w pełni nie nasycą”14. „Duch Boży (...)
27 2, | doznał przemiany i doszedł do pełni doskonałości”16. W relacji
28 2, | dlatego też On jeden może w pełni „przekonać o grzechu” ludzkiego
29 2, | stwórcza Miłość. Któż może w pełni „przekonać o grzechu” czy
30 2, | Działanie to zostało w pełni potwierdzone posłannictwem
31 2, | pośrodku tajemnicy paschalnej w pełni swojej Boskiej podmiotowości:
32 3, | Osoby Ducha Świętego. ~„Pełni czasów” odpowiada szczególna
33 3, | Duchu Świętym. To, co w „pełni czasów” dokonało się za
34 3, | umiało „odnajdywać siebie w pełni przez bezinteresowny dar
35 3, | Wcielenia Syna Bożego. On to w „pełni czasów”, za sprawą Ducha
36 3, | nowo przyjście Słowa w „pełni czasów”, Kościół ponownie
37 Zakon, | Prosi o zbawienie wieczne w pełni uczestnictwa w życiu Bożym,
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
38 Wpr, 1 | Ołtarza, w którym objawia On w pełni ogrom swej miłości.~
39 I, 16 | ofiary urzeczywistnia się w pełni, kiedy w Komunii przyjmujemy
40 I, 18 | celu, jest przedsmakiem pełni radości obiecanej przez
41 I, 18 | jako przedsmak przyszłej pełni, która obejmie człowieka
42 III, 30 | wprzyszłości będziemy w pełni podzielać tę samą wiarę.
43 III, 32 | oczekuje kapłana. ~Brak pełni sakramentalnej tych celebracji
44 IV, 36 | Ga 5, 6).~Zachowanie w pełni niewidzialnych więzi jest
45 IV, 38 | społeczności Kościoła wcielani są w pełni ci, którzy mając Ducha Chrystusa,
46 IV, 43 | aby udzielił swoim synom pełni Ducha Świętego, tak by stali
47 IV, 44 | będzie na nowo przywrócona w pełni ta więź. Tego rodzaju koncelebracja
48 IV, 45 | dopóty, dopóki nie będą w pełni zacieśnione widzialne więzy
49 V, 50 | powiedziałbym rękojmię, upragnionej pełni komunii w wierze i w celebracji.
50 V, 50 | wyrażenia tajemnicy ujmowanej w pełni wiary Kościoła i zgodnie
51 VI, 58 | Eucharystii Kościół łączy się w pełni zChrystusem i z Jego ofiarą,
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
52 Wprow, 1, | Człowiek jest powołany do pełni życia, która przekracza
53 Wprow, 1, | które urzeczywistni się w pełni w wieczności (por. 1 J 3,
54 I, 2, | trudniej jest zrozumieć w pełni sens istnienia człowieka,
55 I, 5, | świateł i cieni powinien nam w pełni uświadomić, że stoimy wobec
56 II, 1, | ostatecznie ogłoszona i w pełni ofiarowana człowiekowi owa
57 II, 2, | Ten zalążek doskonałej pełni ma się objawić przez miłość
58 II, 3, | nowość jawi się w całej pełni właśnie w sytuacjach poniżenia
59 II, 3, | 11). ~Jezus przyjmuje w pełni sprzeczności i całe ryzyko,
60 II, 4, | czasie. Jest dążeniem ku pełni życia; jest zalążkiem istnienia,
61 II, 4, | człowieka i objawił się w całej pełni wraz z przyjściem na świat
62 II, 5, | Boga, aby mieć udział w pełni jego miłości: „Wszystkim
63 II, 10, | więc Prawo jako całość w pełni chroni życie człowieka.
64 III, 3, | którego cechy szczególne są w pełni określone. Od zapłodnienia
65 III, 3, | potencjalnych zdolności w pełni się ukształtowała i mogła
66 III, 3, | jeszcze w łonie matki jest w pełni osobową istotą, ku której
67 III, 3, | wymierzana jest po to, aby w pełni uświadomić winnemu powagę
68 III, 4, | powinni mieć możliwość w pełni świadomego przygotowania
69 III, 5, | zostaje ona dokonana na w pełni świadome żądanie zainteresowanego.
70 III, 8, | człowiekowi. Skierowane ku pełni życia, czyli ku „życiu wiecznemu”,
71 III, 9, | jak realizuje się ono w pełni poprzez bezinteresowny dar
72 III, 12, | człowiek może realizować w pełni swoje życie i wolność, a
73 Zak, 1, | 12, 2). Kościół jest w pełni świadom, że nosi w sobie
74 Zak, 1, | Zwiastowania, dojrzewa w pełni w dniu Krzyża, gdy dla Maryi
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
75 I, 1, | Chrystusa następuje wręcz w «pełni czasów» (por. Ga 4, 4).
76 I, 1, | przeczuwać to, co dokona się w pełni czasów (por. Hbr 1, 2). ~
77 I, 1, | Ducha Świętego ukazała się w pełni treść objawionej prawdy (
78 I, 1, | biegiem wieków dąży stale do pełni prawdy Bożej, aż wypełnią
79 I, 2, | w którym realizuje się w pełni jego osobowa wolność15.
80 I, 2, | i Jego miłości objawia w pełni człowieka samemu człowiekowi
81 I, 2, | szczyt, dzięki czemu możemy w pełni zrozumieć słowa Chrystusa: «
82 I, 2, | przez Boga szansą powrotu do pełni pierwotnego zamysłu miłości,
83 III, 1, | się lepszy, rozwijając w pełni swoją naturę. Człowiek nie
84 III, 2, | porządki poznania prowadzą do pełni prawdy. Jedność prawdy jest
85 IV, 1, | dzieła Ojców. Przyjęli oni w pełni zdobycze rozumu otwartego
86 IV, 2, | dojrzewania ludzkiej wiedzy do pełni mądrości. Już od pierwszych
87 V, 1, | ujmuje całą prawdę ani że w pełni wyjaśnia rzeczywistość człowieka,
88 V, 2, | i Jego miłości objawia w pełni człowieka samemu człowiekowi
89 VI, 1, | temu wiara będzie mogła «w pełni ukazać drogę rozumowi szczerze
90 VI, 1, (90)| dzisiaj wiara mogła ukazywać w pełni drogę rozumu w jego szczerym
91 VI, 1, | musi umieć posługiwać się w pełni swoim sumieniem i wykorzystywać
92 VI, 1, | wyraża dążenie do jakiejś pełni. Można zatem powiedzieć,
93 VI, 1, | a zarazem powołania do pełni prawdy. To spotkanie niczego
94 VII, 1, | Wcielonemu Słowu Bożemu, które w pełni urzeczywistnia ludzką egzystencję.
95 VII, 1, | mają sens i zmierzają ku pełni, która urzeczywistnia się
96 VII, 2, | niej. Prawda ta zostaje w pełni wyjaśniona przez Kościół,
97 VII, 2, | bowiem możliwe jest poznanie pełni prawdy, która zbawia (por.
98 Zak, 0, | podjęli refleksję, która w pełni ukaże wartość teoretyczną
99 Zak, 0, | nauk przyrodniczych są w pełni świadomi tego, że «poszukiwanie
100 Zak, 0, | horyzoncie prawdy będzie mógł w pełni zrozumieć sens swojej wolności
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
101 III, | właśnie wartości osobowe są w pełni respektowane. Zdaniem św.
102 IV, | wówczas, gdy są w niej w pełni respektowane obiektywne
103 IV, | bezrobotnych czy też nie w pełni zatrudnionych i ogromne
104 IV, | możliwość wykonywania w pełni swoich zadań zgodnie z właściwą
105 IV, | upośledzonych. One również w pełni są podmiotami ludzkimi z
106 IV, | upośledzona jest jednym z nas i w pełni uczestniczy w naszym człowieczeństwie.
107 V, | duchowości pracy — tłumaczy się w pełni to, co w tym samym miejscu
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
108 II, 2 | i Jego Miłości objawia w pełni człowieka samemu człowiekowi
109 II, 4 | powiedziane, „objawia w pełni człowieka samemu człowiekowi”.
110 II, 6 | człowiek ma siebie samego w pełni odnaleźć. ~I dlatego Kościół
111 III, 1 | jedynej i niepowtarzalnej pełni, chociaż Jego życie na ziemi
112 III, 1 | realny”: człowiek w całej pełni tajemnicy, która stała się
113 III, 5 | państwie władza, jest w pełni urzeczywistniane, kiedy
114 IV, 1 | na nowo w Chrystusie ku pełni łaski i prawdy (por. Ef
115 IV, 3 | progu, niezdolne w całej pełni ogarnąć i wypowiedzieć wszystkiego,
116 IV, 4 | jako „królewski”. Aby w pełni ukazać bogactwo soborowej
117 IV, 4 | Kościół wówczas w całej pełni służy ludzkości, kiedy tę
118 IV, 5 | jej życiodajnej głębi i pełni, i równocześnie ten sam
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
119 Wprow, 0, | Boże synostwo w tajemnicy „pełni czasu” 2. ~Ta „pełnia” wskazuje
120 Wprow, 0, | natomiast myśli Kościoła w pełni odpowiada świadomość pojawienia
121 Wprow, 0, | Zbawiciela, staje się rzeczą w pełni zrozumiałą, że w tym okresie
122 Wprow, 0, | Chrystusa wyjaśnia się w pełni jej własna tajemnica. Tak
123 Wprow, 0, | tajemnicę Chrystusa jaśnieje w pełni na horyzoncie wiary Kościoła
124 I, 1, | się do końca objawić w „pełni czasu”, wraz z przyjściem
125 I, 1, | Maryja otrzymuje w takiej pełni, jaka odpowiada miłości
126 I, 2, | Boga objawiającego” 31 — w pełni powierzyła się Bogu. Odpowiedziała
127 II, 1, | na Apostołach, stał się w pełni świadomy tych „wielkich
128 II, 1, | powierzając się w całej pełni Bogu przez „posłuszeństwo
129 II, 2, | zaczął na nowo oddychać w pełni „obydwoma płucami”: chodzi
130 II, 3, | jakby w samym sercu tej pełni Chrystusa. Jest świadoma,
131 II, 3, | zdumiewającej prawdy, która w pełni rozwinie się poprzez „czyny
132 II, 3, | swój wzrok, by zrozumieć w pełni sens swej misji” 93. ~
133 III, 1, | Bożego jest od początku w pełni otwarty na osobę Chrystusa
134 III, 1, | powiedzieć, że właśnie dzięki tej pełni łaski i nadprzyrodzonego
135 III, 1, | i wyjątkowe, oparte na „pełni łaski”, wyrażające się w
136 III, 1, | królować” 113, i osiągnęła w pełni ów „stan królewskiej wolności”,
137 III, 1, | zwrócone ku tej ostatecznej pełni królestwa, kiedy „Bóg będzie
138 III, 1, | ostatecznego dokonania „pełni czasu”, czyli aż do „zjednoczenia
139 III, 2, | słowach ponadto zostało w pełni ukazane to, co stanowi o
140 III, 2, | bardziej też rozpoznają w całej pełni godność człowieka i ostateczny
141 III, 2, | powołania: „Chrystus bowiem w pełni objawia człowieka samemu
142 III, 3, | pełnię czasu”, a znakiem tej pełni jest Kościół. Kościół ten
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
143 Wprow, 0, | pierwszej Encyklice — objawia w pełni człowieka samemu człowiekowi (...).
144 Wprow, 0, | w którym Bóg dał się w pełni poznać i który wskazał nam
145 I, 1, | głosić Ewangelii, czyli pełni prawdy, jakby Bóg dał nam
146 I, 1, | Boga i Chrystus jest tego w pełni świadomy. Jeśli nie są wykluczone
147 I, 2, | znaleźć może w nadspodziewanej pełni to wszystko, czego szuka
148 II, 2, | zbawczego planu w całej jego pełni ~ ~
149 II, 5, | skierowanym ku eschatologicznej pełni28. ~Wielorakie perspektywy
150 III, 0, | pośrodku tajemnicy paschalnej w pełni swojej Boskiej podmiotowości
151 IV, 0, | integralności, stosownie do tej pełni życia, którą przyniósł Chrystus (
152 IV, 4, | środków przekazu potwierdza w pełni ten osąd. ~Jest wiele innych „
153 V, 2, | pierwsze przepowiadanie pełni role centralną i niezastąpioną,
154 V, 3, | człowiek, by zrealizować w pełni swe powołanie, ma prawo
155 V, 3, | rzeczy potrzeby otrzymania pełni nowego życia w Nim: „Zaprawdę,
156 V, 3, | ludzi, by otwarli się w pełni na Chrystusa, przypominając
157 VI, 2, | na całe życie zachowuje w pełni swą moc: stanowi ono przykład
158 VI, 6, | jak i. niewiast, którzy, pełni apostolskiego ducha, są
159 VII, 7, | wszystkich oraz dążenia do pełni w jedności (...). Stąd (...)
160 VIII, 2, | sprawia, że Chrystus dzieli w pełni ludzkie warunki i wypełnia
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
161 I, | właśnie odsłoniły się w nowej pełni i przyniosły nowe owoce. ~
162 III, | słowiańskim i przez to stać się w pełni zrozumiałe i łatwiejsze
163 V, | wszystkich oraz dążenia do pełni w jedności” 21. ~
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
164 III, | bezrobotnych czy też nie w pełni zatrudnionych (...) fakt,
165 III, | bardziej odległe, chociaż nie w pełni zażegnane, i jeśli po raz
166 IV, | powołanie człowieka, które w pełni urzeczywistnia się w Chrystusie. ~
167 IV, | nas do uczestniczenia w pełni, która „zamieszkuje w Panu”
168 IV, | doprowadzenia wszystkich rzeczy do pełni, która zamieszkuje w Chrystusie (
169 IV, | korzyść uwidacznia się w pełni wówczas, gdy należycie przestrzegane
170 IV, (62) | będzie mógł żyć życiem w pełni ludzkim, wyzwolonym od poddaństwa,
171 V, | natchnienia z wiary religijnej, w pełni zdają sobie sprawę z pilnej
172 VII, | wówczas, gdy jest sobą w pełni swoich praw i obowiązków;
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
173 Wprow, 0, | ludzkich zabezpieczeń, aby w pełni żyć ewangelicznym prawem
174 Wprow, 0, | słabość Piotra ukazuje w pełni, że w spełnianiu tej szczególnej
175 I, 1, | Ciałem, w którym winny się w pełni urzeczywistniać pojednanie
176 I, 2, | Ojca, aby Jego zamysł w pełni się urzeczywistnił, tak
177 I, 2, | których moc pochodzi z samej pełni łaski i prawdy, powierzonej
178 I, 2, | istnieją „łącznie i w całej pełni” w Kościele katolickim oraz „
179 I, 2, | katolickim oraz „bez takiej pełni” w innych Wspólnotach20,
180 I, 5, | sposób stanie się ona w pełni częścią rzeczywistości naszego
181 I, 6, | nie może odnaleźć się w pełni inaczej, jak tylko poprzez
182 II, 9, | starożytnego Kościoła, wyrazi się w pełni w sprawowaniu świętej Eucharystii.
183 II, 9, | katolickiego (...) utrzymuje już w pełni łączność z braćmi sprzyjającymi
184 III, 1, | być przestrzegane w całej pełni. Czyż nie takie jest zresztą
185 III, 4, | wszyscy będą mieli udział w pełni środków zbawienia, które
186 III, 4, | zamysłem ku ostatecznej pełni (por. Ef 4, 11-13). Powiedziałem
187 III, 5, | ludzkiej słabości Piotra w pełni ujawnia się fakt, że jego
188 III, 5, | pierwszych Apostołów Biskup Rzymu pełni posługę zakorzenioną w wielokształtnym
189 III, 5, | być znakiem miłosierdzia. Pełni bowiem posługę miłosierdzia,
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
190 Wprow, 1, | absolutną prawdą i pragnie w pełni ją poznać, czego wymownym
191 Wprow, 1, | i Jego miłości objawia w pełni człowieka samemu człowiekowi
192 I, 2, | księgę Pisma i objawiając w pełni wolę Ojca, naucza prawdy
193 I, 2, | rękę, krok za krokiem, ku pełni prawdy. ~ ~
194 I, 3, | analizie zwrócić się ku Bogu - pełni dobra. Jezus ukazuje, że
195 I, 3, | uznania Boga - jedynego dobra, pełni życia, ostatecznego celu
196 I, 3, | zostanie przy końcu dialogu w pełni objawione przez samego Jezusa
197 I, 4, | zalążkiem uczestnictwa w pełni naśladowania Chrystusa.
198 I, 4, | Przykazanie to wyraża w pełni wyjątkową godność ludzkiej
199 I, 6, | Chrystusem (…). Cieszcie się pełni zdumienia: staliśmy się
200 II, 3, | ludzka wolność naprawdę i w pełni się urzeczywistnia. „Jeden
201 II, 5, | posłuszeństwu trwa w prawdzie i w pełni odpowiada ludzkiej godności,
202 II, 15, | 14, 6), człowiek może w pełni zrozumieć i doskonale wypełniać,
203 III, 1, | miłością w Chrystusa, w pełni świadom, że tylko w Nim
204 III, 1, | autentyczny sens wolności, w pełni go realizuje poprzez całkowity
205 III, 1, | każdego dnia, jeśli pragnie w pełni zrozumieć, czym jest wolność:
206 III, 3, | a moralnością ujawnia w pełni swój blask w bezwarunkowym
207 III, 3, | obecna w stworzeniu, a w pełni jaśnieje na obliczu Chrystusa: „
208 III, 6, | skruszonego”, które jest w pełni świadome swojej natury i
209 III, 7, | świętości pozwala zatem w pełni wyrazić i zrealizować potrójne
210 III, 8, | mocą łaski Chrystusa, ku pełni życia synów Bożych. ~
211 III, 8, | tylko On może udzielić w pełni prawdziwej odpowiedzi w
212 Zak, 1, | siebie Maryja uczestniczy w pełni w realizacji zamysłu Boga,
|