Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 VI, | sobie z tego sprawy.~Niech Maryja, Matka Odkupiciela, która
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
2 IV, | Starego Przymierza. Oto Maryja na progu domostwa Zachariasza
3 V, | miłosierdzia, które ogłosiła Maryja na progu domu swojej krewnej:
4 V, | pokolenie (por. Łk 1, 50). ~Maryja jest równocześnie Tą, która
5 V, | Nikt też tak jak Ona — Maryja — nie przyjął sercem owej
6 V, | z Jej ostatecznym fiat. ~Maryja jest więc równocześnie Tą,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
7 1, | Dziewicy, której na imię było Maryja. ~ ~
8 1, | jerozolimskim Wieczerniku wespół z Maryją, Matką Pana (por. Dz 1,
9 2, | skupionych w modlitwie, wraz z Maryją, Matką Chrystusa, w tymże
10 3, | zwiastowaniu narodzin Jezusa, Maryja pyta: „Jakże się to stanie,
11 3, | jednej Osobie Słowa-Syna. Gdy Maryja przy zwiastowaniu wypowiada
12 3, | uwierzyli” (por. J 16, 9). Maryja weszła w dziele zbawienia
13 3, | modlitwie Apostołowie wraz z Maryją, Matką Chrystusa oraz tymi,
14 3, | Kościół trwa na modlitwie z Maryją Owo zjednoczenie modlącego
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
15 VI, 53 | ustanowienie Eucharystii. 102 Maryja bowiem może nas prowadzić
16 VI, 53 | Jej wewnętrznej postawy. Maryja jest « Niewiastą Eucharystii »
17 VI, 54 | Słowu Bożemu, nikt tak jak Maryja nie może być wsparciem i
18 VI, 54 | podczas wesela w Kanie, Maryja wydaje się nam mówić: «
19 VI, 55 | 55. W pewnym sensie Maryja wyraziła swoją wiarę eucharystyczną,
20 VI, 55 | Wcielenia. W zwiastowaniu Maryja poczęła Syna Bożego również
21 VI, 55 | otrzymuje Ciało Pańskie. Maryja była wezwana do wiary, że
22 VI, 55 | która uwierzyła » (Łk1, 45): Maryja w tajemnicy Wcielenia antycypowała
23 VI, 55 | które stało się ciałem, Maryja w pewnym sensie jest « tabernakulum » –
24 VI, 55 | i głos Maryi. Czy zatem Maryja kontemplująca oblicze Chrystusa
25 VI, 56 | nie tylko na Kalwarii, Maryja realizowała wymiar ofiarny
26 VI, 56 | do wydarzenia Kalwarii, Maryja przeżywa jakby « antycypowaną
27 VI, 57 | Kościołem i jako Matka Kościoła, Maryja jest obecna w każdej z naszych
28 VI, 58 | i dziękczynieniem. Kiedy Maryja wznosi okrzyk: « Wielbi
29 VI, 58 | eucharystyczna ». ~Jednocześnie Maryja wspomina wspaniałe dzieła,
30 VI, 58 | wywyższeni » (por. Łk 1, 52). Maryja opiewa « nowe niebiosa »
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
31 Zak, 0, | pożytkowi wszystkich, była Maryja, Dziewica-Matka. Jest Ona
32 Zak, 0, | wiecznej śmierci. ~Dlatego Maryja „jest Matką wszystkich,
33 Zak, 1, | między tajemnicą Kościoła a Maryją ujawnia się wyraziście w „
34 Zak, 1, | prawdziwym z Boga prawdziwego”. Maryja jest prawdziwie Matką Boga,
35 Zak, 1, | każdej kobiety. Tym samym Maryja staje się wzorem dla Kościoła,
36 Zak, 1, | Podobnie jak Kościół, także Maryja musiała przeżywać swoje
37 Zak, 1, | krzyża Jezusowego” (J 19, 25) Maryja uczestniczy w darze, jaki
38 Zak, 2, | przeciwstawiają się misji Kościoła. ~Maryja i tu oświeca Wspólnotę Wierzących:
39 Zak, 2, | i zagrożenie dla siebie, Maryja musi uciekać z Józefem i
40 Zak, 2, | 2, 13-15). ~W ten sposób Maryja pomaga Kościołowi uświadomić
41 Zak, 3, | miłość (por. Oz 2, 16). Maryja jest żywym słowem pocieszenia
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
42 Zak, 0, | filozofii. Podobnie jak Maryja Panna została wezwana do
43 Zak, 0, | skuteczna. I podobnie jak Maryja, wyrażając przyzwolenie
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
44 IV, 5 | papieskiej posługi. Jest Maryja Matką Kościoła dlatego,
45 IV, 5 | tajemnicy. Nikt tak jak Maryja nie został wprowadzony w
46 IV, 5 | każdego człowieka. I dlatego Maryja musi się znajdować na wszystkich
47 IV, 5 | modlitwie trwali złączeni z Maryją, Matką Jezusa (por. Dz J,
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
48 Wprow, 0, (1)| zatytułowany: „Błogosławiona Maryja Dziewica Boża Rodzicielka
49 Wprow, 0, | poprzedza wschód słońca, tak Maryja, od swego Niepokalanego
50 Wprow, 0, | jako prawda wiary Kościoła. Maryja jest Matką Boga (= Theotókos),
51 Wprow, 0, | Matka Chrystusa jest bowiem Maryja w sposób szczególny związana
52 Wprow, 0, | stwierdzając na innym miejscu, że Maryja „przodowała”, stając się „
53 Wprow, 0, | łącząc w sobie — podobnie jak Maryja — właściwości matki i dziewicy. „
54 Wprow, 0, | której Błogosławiona Dziewica Maryja w dalszym ciągu „przoduje”
55 Wprow, 0, | Syna uwielbienia w niebie, Maryja przekroczyła już próg pomiędzy
56 Wprow, 0, | eschatologicznym spełnieniu, Maryja nie przestaje być „Gwiazdą
57 Wprow, 0, | wychowywaniu” tychże braci i sióstr Maryja „współdziałała swą macierzyńską
58 I | I. Maryja w tajemnicy Chrystusa ~ ~
59 I, 1, | 8. Maryja zostaje definitywnie wprowadzona
60 I, 1, | Pan z Tobą” (Łk 1, 28). Maryja „zmieszała się na te słowa
61 I, 1, | wyrażenie „łaski pełna”, razem z Maryją, znajdujemy szczególnie
62 I, 1, | imieniem własnym „Miriam (= Maryja)”, ale właśnie tym nowym
63 I, 1, | zawierzył Duchowi świętości. Maryja jest w sposób zupełnie szczególny
64 I, 1, | 1, 17). Jak uczy Sobór: Maryja „zajmuje pierwsze miejsce
65 I, 1, | dziejach człowieka i kosmosu. Maryja jest „łaski pełna”, ponieważ
66 I, 1, | miał stać się Jej Synem, Maryja została uchroniona od dziedzictwa
67 I, 1, | uczestnictwa Bożej natury, Maryja otrzymuje życie od Tego,
68 I, 1, | ponieważ to „nowe życie” Maryja otrzymuje w takiej pełni,
69 I, 1, | w słońce” (por. 12, 1). ~Maryja, Matka Słowa Wcielonego,
70 I, 1, | ubogich i pokornych Pana”, Maryja nosi w sobie, jak nikt inny
71 I, 1, | całej Jej ludzkiej istoty. Maryja pozostaje w ten sposób wobec
72 I, 1, | ziemskie dzieje człowieka. Maryja pozostaje w tych dziejach
73 I, 2, | górzystej, opodal Jerozolimy. Maryja „wybrała się tam z pośpiechem”,
74 I, 2, | niż w przypadku Elżbiety. ~Maryja więc udaje się w duchu miłości
75 I, 2, | Przy zwiastowaniu bowiem Maryja, okazując „posłuszeństwo
76 I, 2, | porodzisz Syna” (Łk 1, 31). Maryja, przyjmując to zwiastowanie,
77 I, 2, | przeznaczona na matkę” 33. I Maryja wyraża tę zgodę, po wysłuchaniu
78 I, 2, | urzeczywistniła się wówczas, gdy Maryja wypowiedziała swoje fiat: „
79 I, 2, | słowa już się spełniły: Maryja z Nazaretu staje na progu
80 I, 2, | narodów” (Rz 4, 18), tak Maryja, która przy zwiastowaniu
81 I, 2, | całego Ludu Bożego, tak i Maryja, w ciągu całej drogi swego
82 I, 2, | drogi” (por. Rz 11, 33). Maryja, która z odwiecznej woli
83 I, 2, | panować „nad domem Jakuba”. Maryja wyrosła wśród tych oczekiwań
84 I, 2, | posłuszeństwa wiary” usłyszała Maryja niedługo potem inne słowa,
85 I, 2, | przepisem Prawa Mojżeszowego, Maryja wraz z Józefem „przynieśli
86 I, 2, | zarządzonym przez władze rzymskie, Maryja udała się wraz z Józefem
87 I, 2, | świetle zapowiedź, jaką Maryja usłyszała od anioła: Jezus
88 I, 2, | nich darów (por. Mt 2, 11), Maryja wraz z Dziecięciem musi
89 I, 2, | używane w Izraelu. Jednakże Maryja wie, że Ten, który nosi
90 I, 2, | Najwyższego” (por. Łk 1, 32). Maryja wie, że poczęła Go i wydała
91 I, 2, | Krl 8, 10-12). Tak więc Maryja wie, że Syn, którego wydała
92 I, 2, | obcowanie z tajemnicą Boga. Maryja stale, na co dzień, obcuje
93 I, 2, | Mt 11, 27). ~Jakże więc Maryja może „znać Syna”? Z pewnością
94 I, 2, | dzisiaj” (por. Ps 2, 7) — to Maryja Matka z tą prawdą swego
95 I, 2, | tajemnicą36. W taki też sposób Maryja przez wiele lat obcuje z
96 I, 2, | było odkryć Chrystusa, była Maryja, która z Józefem mieszkała
97 I, 2, | dodaje: „Oni jednak (Józef i Maryja) nie zrozumieli tego, co
98 I, 2, | znaczenia wówczas, kiedy Maryja stale pod Krzyżem swego
99 I, 2, | narodzona”. W ten sposób Maryja „utrzymała wiernie swe zjednoczenie
100 I, 2, | oto, stojąc u stóp Krzyża, Maryja jest świadkiem całkowitego,
101 I, 2, | posłuszeństwo wiary, które Maryja okazuje wobec „niezbadanych
102 I, 2, | i mocy! ~Przez tę wiarę Maryja jest doskonale zjednoczona
103 I, 2, | 2, 5-8). U stóp Krzyża, Maryja uczestniczy przez wiarę
104 I, 2, | dziewica Ewa, to dziewica Maryja rozwiązała przez wiarę” 41;
105 I, 3, | swą mesjańską działalność, Maryja Mu w tym nie towarzyszyła.
106 I, 3, | dziecięctwa Jezusa. Tam właśnie Maryja jest obecna jako Matka,
107 I, 3, | się właśnie do Niej. Czyż Maryja nie jest pierwszą pośród
108 I, 3, | nieznanej kobiety? Niewątpliwie Maryja jest godna błogosławieństwa
109 I, 3, | wieków. ~Jeśli przez wiarę Maryja stała się Rodzicielką Syna,
110 I, 3, | samoobjawienie się Boga żywego. Maryja Matka, stawała się w ten
111 I, 3, | obecną na weselu w Kanie. Maryja pojawia się tam jako Matka
112 I, 3, | uczniowie zaproszeni są razem z Maryją i jakby z tej racji, że
113 I, 3, | Jego uczniowie” (J 2, 11). ~Maryja obecna jest w Kanie Galilejskiej
114 I, 3, | godzina moja”), tym niemniej Maryja zwraca się do sług ze słowami: „
115 I, 3, | Jest to więc pośrednictwo: Maryja staje pomiędzy swym Synem
116 I, 3, | charakter wstawienniczy: Maryja „wstawia się” za ludźmi.
117 I, 3, | swoją godzinę”. W Kanie Maryja jawi się jako wierząca w
118 I, 3, | macierzyńskie. Jak głosi Sobór: Maryja „stała się nam matką w porządku
119 I, 3, | modlitwie wraz z niewiastami i z Maryją Matką Jezusa i z braćmi
120 I, 3, | łączy te dwa momenty, jest Maryja: Maryja w Nazarecie — i —
121 I, 3, | dwa momenty, jest Maryja: Maryja w Nazarecie — i — Maryja
122 I, 3, | Maryja w Nazarecie — i — Maryja w Wieczerniku Zielonych
123 I, 3, | narodzin z Ducha”. W ten sposób Maryja, obecna w tajemnicy Chrystusa
124 II, 1, | poprzez dzieje ludzkich dusz, Maryja jest obecna jako Ta „błogosławiona,
125 II, 1, | Chrystusa. Uczy dalej Sobór: „Maryja, wkroczywszy głęboko w dzieje
126 II, 1, | u początku tej wędrówki Maryja jest obecna. Wraz z Apostołami
127 II, 1, | innych tam zgromadzonych. Maryja ich na tej drodze „wyprzedza”,
128 II, 1, | 18; 4, 10-12; 5, 30-32). ~Maryja nie otrzymała wprost tego
129 II, 1, | przyjściem Ducha Prawdy — Maryja była z nimi. Była, „trwała
130 II, 1, | Kościoła wszystkich czasów Maryja była i pozostaje nade wszystko
131 II, 1, | doświadczenie Golgoty. Teraz, gdy Maryja znajduje się z Apostołami
132 II, 1, | Pięćdziesiątnicą w Jerozolimie, Maryja była z tymi wszystkimi,
133 II, 1, | głęboką czcią i pobożnością63. Maryja w sposób nierozdzielny należy
134 II, 1, | któraś uwierzyła” idą więc za Maryją w dalszym ciągu, również
135 II, 1, | 28. Jak mówi Sobór, „Maryja (...), wkroczywszy głęboko
136 II, 1, | trwają na modlitwie razem z Maryją, Matką Jezusa” (por. Dz
137 II, 1, | od chwili zwiastowania, Maryja pozostaje wciąż obecna w
138 II, 1, | W tej też wierze, którą Maryja wyznała przy zwiastowaniu
139 II, 2, | posłuszeństwo wiary”, którego Maryja jest pierwszym i najbardziej
140 II, 2, | pielgrzymce wiary”, której Maryja jest również wzorem i która
141 II, 2, (81) | jak bardzo jest czczona Maryja w hymnologii i liturgii
142 II, 2, | Nie dziwi nas zatem, że Maryja zajmuje uprzywilejowane
143 II, 2, | w świątyniach i domach. Maryja bywa na nich przedstawiana
144 II, 3, | krewną z Nazaretu, wówczas Maryja odpowiedziała słowami Magnificat.
145 II, 3, | płomieniem ducha. Słowa, którymi Maryja przemawia na progu domu
146 II, 3, | jako nieodwracalny dar. ~Maryja jest pierwszą, której udziałem
147 II, 3, | pełnią całego objawienia” 90. Maryja w uniesieniu wyznaje, że
148 II, 3, | Ewy, pierwszej niewiasty — Maryja, którą tradycja zwykła nazywać „
149 II, 3, | Jednorodzonego dał” (J 3, 16). Maryja jest pierwszym świadkiem
150 II, 3, | nie przestaje powtarzać za Maryją słów Magnificat, „krzepi
151 II, 3, | dla tych, co się Go boją”. Maryja jest głęboko przeniknięta
152 II, 3, | wolności i wyzwolenia. „Maryja, całkowicie poddana Bogu
153 III, 1 | 1. Maryja — Służebnica Pańska ~
154 III, 1, (96) | Bernardi Opera, V, 1968, 263. Maryja jako czyste zwierciadło
155 III, 1, | towarzyszką” w dziele Odkupienia, Maryja „stała się nam matką w porządku
156 III, 1, | Jest rzeczą znamienną, iż Maryja, uznając w słowie zwiastuna
157 III, 1, | Nazaretu macierzyństwa. Maryja godzi się na wybór Boży,
158 III, 1, | się Bogu w dziewictwie. Maryja przyjęła wybór na Matkę
159 III, 1, | ludzką Bogu. Mocą tej miłości Maryja pragnęła zawsze i we wszystkim
160 III, 1, | jakby stopione w jedno. ~Maryja przeto nie tylko stała się „
161 III, 1, | życia dusz ludzkich” 102, Maryja wchodziła w sobie tylko
162 III, 1, | 40. Tak więc Maryja, po wydarzeniach zmartwychwstania
163 III, 1, | zmartwychwstania Jej Syna. Maryja, która od początku oddała
164 III, 1, | Kościoła i świata. Czytamy, że Maryja „dzięki swej macierzyńskiej
165 III, 1, | pośrednictwu samego Odkupiciela, Maryja przyczynia się w sposób
166 III, 1, | tajemnicę wniebowzięcia Maryja sama doznała w sposób definitywny
167 III, 1, | się ta wiara Kościoła, że Maryja jest zjednoczona z Chrystusem „
168 III, 1, | 20, 28). W ten sposób też Maryja stała się pierwszą wśród
169 III, 1, | 1 Kor 15, 27-28)” 114. Maryja — służebnica Pańska uczestniczy
170 III, 1, | nie podda Ojcu”. Tak więc, Maryja pozostaje w swoim wniebowzięciu
171 III, 2 | 2. Maryja — w życiu Kościoła i każdego
172 III, 2, | poprzednio ukazano, jak Maryja od początku pozostaje z
173 III, 2, | nie może (por. Rz 5, 5). ~Maryja uwierzyła, że stanie się
174 III, 2, | zacieniona” 118. ~Z tego względu Maryja „doznaje od Kościoła czci
175 III, 2, | Kościołem120. Dla Kościoła Maryja pozostaje „nieustającym
176 III, 2, | a raczej „pierwowzór” — Maryja, obecna w tajemnicy Chrystusa,
177 III, 2, | Boże” 122, podobnie jak Maryja, która pierwsza „uwierzyła”,
178 III, 2, | Chrystusie; dlatego, że — jak Maryja na służbie tajemnicę Wcielenia —
179 III, 2, | wzorze Kościół spotyka się z Maryją i stara się do Niej upodobnić: „
180 III, 2, | W taki sposób więc Maryja obecna jest w tajemnicy
181 III, 2, | macierzyństwo w Duchu Świętym. Maryja nie tylko jest tutaj wzorem —
182 III, 2, | ofiarą: tego Ducha, którego Maryja również otrzymała wraz z
183 III, 2, | duszpasterstwie sanktuariów maryjnych. Maryja prowadzi wiernych do Eucharystii. ~
184 III, 2, | umiłowanego Mistrza. Skoro jednak Maryja została jemu samemu dana
185 III, 2, | skierowane. Można powiedzieć, że Maryja stale powtarza wszystkim
186 III, 2, | chrześcijanina, do każdego człowieka, Maryja jest Tą która pierwsza „
187 III, 2, | postępują w nim, tym bardziej Maryja przybliża ich do niewypowiedzianych „
188 III, 2, | VI uroczyście ogłosił, iż Maryja jest Matką Kościoła, „czyli
189 III, 2, | Chrystusa i Kościoła” 136. Maryja jest w Kościele jako Matka
190 III, 2, | osobie Jana apostoła. Dlatego Maryja swym nowym macierzyństwem
191 III, 2, | Kościół. W tym znaczeniu Maryja — Matka Kościoła jest także
192 III, 2, | w stosunku do ludzkości. Maryja bowiem, obecna w Kościele
193 III, 2, | wzrastać w świętości” 140. Maryja, wzniosła Córa Syjonu, pomaga
194 III, 3, | tylko o przypomnienie, że Maryja poprzedziła narodzenie się
195 Zak, 0, | tego zadziwienia wiary stoi Maryja. Ona, Święta Matka Odkupiciela,
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
196 Zak, 0, | zgromadzić się w Wieczerniku „z Maryją, Matką Jezusa” (Dz 1, 14),
197 Zak, 0, | dziełem zbawienia. Czyni to z Maryją i tak jak Maryja, która
198 Zak, 0, | Czyni to z Maryją i tak jak Maryja, która jest dla niego Matką
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
199 VII, | błogosławiona”. ~Najświętsza Maryja Panna, Matka i Królowa nasza,
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
200 III, 1, | nauczanie i zachowanie wiary; 5. Maryja Dziewica, Matka Boża i Ikona
201 Adh, 0, | odpowiedź, którą usłyszała Maryja z Nazaretu, ponieważ dla
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
202 Zak, 1 | Maryja — Matka Miłosierdzia ~
203 Zak, 1, | Boga i Matce Miłosierdzia. ~Maryja jest Matką Miłosierdzia,
204 Zak, 1, | 120. Maryja jest Matką Miłosierdzia
205 Zak, 1, | nim cały rodzaj ludzki. Maryja staje się w ten sposób Matką
206 Zak, 1, | nam Boże Miłosierdzie. ~Maryja jest świetlanym znakiem
207 Zak, 1, | Przez dar z samej siebie Maryja uczestniczy w pełni w realizacji
208 Zak, 1, | Ojca (por. Hbr 10, 5-10). Maryja zaprasza każdego człowieka
209 Zak, 1, | cokolwiek wam powie” (J 2, 5). ~Maryja dzieli z nami naszą ludzką
|