Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
1 V, | profetycznej treści słowa Maryi, wypowiedziane przy nawróceniu
2 V, | Zmartwychwstałego — udziałem Maryi. I nie przestaje ona w Niej
3 V, | To zaś macierzyństwo Maryi w ekonomii łaski (jak głosi
4 VIII, | Kościół, który na podobieństwo Maryi stara się być również matką
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
5 1, | Józefa, cieśli, przy boku Maryi, swej dziewiczej Matki.
6 3, | zaślubinach Matki Jego, Maryi, z Józefem, wpierw nim zamieszkali
7 3, | bój się wziąć do siebie: Maryi, twojej Małżonki; albowiem
8 3, | Świętego, narodził się z Maryi Panny”. ~Tak też Symbol
9 3, | Świętego przyjął ciało z Maryi Dziewicy i stał się człowiekiem”. ~„
10 3, | człowiekiem „przyjmując ciało z Maryi Dziewicy”. To właśnie dokonało
11 3, | przeniknął dziewicze ciało Maryi, stwarzając w Niej początek
12 3, | tak wzniośle przez wiarę Maryi, przez „posłuszeństwo wiary” (
13 3, | przyszedł na świat, rodząc się z Maryi Dziewicy za sprawą Ducha
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
14 Wpr, 4 | pozostanie pod krzyżem, tuż obok Maryi i pobożnych niewiast. Agonia
15 Wpr, 7 | kontemplacją Chrystusa w szkole Maryi, to w Wielki Czwartek 2003
16 VI | Rozdział VI~W Szkole Maryi,~« Niewiasty Eucharystii »~
17 VI, 53 | nie możemy zapomnieć o Maryi, Matce i Wzorze Kościoła.
18 VI, 53 | Czwartku nie mówi się o Maryi. Wiadomo jednak, że była
19 VI, 53 | eucharystycznej, związek Maryi z Eucharystią można pośrednio
20 VI, 54 | jednocześnie przyjęciem zaproszenia Maryi do okazywania Mu posłuszeństwa
21 VI, 55 | sam Jezus, Syn Boży iSyn Maryi, uobecnia się w całym swoim
22 VI, 55 | światłem poprzez oczy i głos Maryi. Czy zatem Maryja kontemplująca
23 VI, 56 | wyobrazić sobie uczucia Maryi, która słyszała z ust Piotra,
24 VI, 56 | Eucharystii musiało oznaczać dla Maryi niejako powtórne przyjęcie
25 VI, 57 | związane, to samo dotyczy Maryi i Kościoła. Również dlatego
26 VI, 58 | utożsamiając się zduchem Maryi. Jest to prawda, którą można
27 VI, 58 | bowiem, podobnie jak hymn Maryi, przede wszystkim uwielbieniem
28 VI, 58 | Magnificat wyraża duchowość Maryi, nic bardziej niż ta duchowość
29 VI, 58 | życie, podobnie jak życie Maryi, było jednym « magnificat »!~
30 Zak, 62 | wszystkim Najświętszej Dziewicy Maryi, w której tajemnica Eucharystii
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
31 II, 3, | ochoczego i radosnego „tak” Maryi (por. Łk 1, 38). Lecz zaraz
32 II, 8, | podkreślona w spotkaniu Maryi Dziewicy i Elżbiety, a zarazem
33 II, 8, | jakie płyną z przybycia Maryi i z obecności Pana. (...)
34 III, 3, (60) | dwóch matek, Elżbiety i Maryi oraz dwóch synów, Jana Chrzciciela
35 Zak, 0, | Ewangelią życia. Przyzwolenie Maryi, wyrażone w momencie Zwiastowania
36 Zak, 0, | Kontemplując macierzyństwo Maryi, Kościół odkrywa sens własnego
37 Zak, 0, | zrozumieć doświadczenie Maryi jako niezrównanego wzoru
38 Zak, 1 | Ap 12, 1): macierzyństwo Maryi i Kościoła ~
39 Zak, 1, | tajemnicy Kościół odnajduje w Maryi. To Ona jest ową niewiastą
40 Zak, 1, | możliwa dzięki macierzyństwu Maryi, która poczęła i wydała
41 Zak, 1, | Zbawiciela Symeon kieruje do Maryi, stanowią zwięzłą zapowiedź
42 Zak, 1, | Jezusa, a wraz z Nim także Maryi, które sięgnie szczytu na
43 Zak, 1, | pełni w dniu Krzyża, gdy dla Maryi nadchodzi czas, kiedy ma
44 Zak, 3, | Zwiastowanie przyniesione Maryi przez anioła rozpoczyna
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
45 II, 2 | sercem kochał, urodzony z Maryi Dziewicy, stał się prawdziwie
46 II, 3 | Jezus Chrystus-Człowiek, Syn Maryi Dziewicy, przybrany Syn
47 IV, 1 | spełnienia czasów z Dziewicy Maryi (por. Ga 4, 4), jest ostatecznym
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
48 Wprow, 0, | wykładu o Błogosławionej Maryi Dziewicy1, pragnąc rozpocząć
49 Wprow, 0, | moje rozważanie o znaczeniu Maryi w tajemnicy Chrystusa i
50 Wprow, 0, (3)| Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny; Św. Ambroży, De Institutione
51 Wprow, 0, | poświęconym uczczeniu narodzin Maryi. ~O ile jednak w tej sprawie
52 Wprow, 0, | określenia daty narodzin Maryi, to natomiast myśli Kościoła
53 Wprow, 0, | świadomość pojawienia się Maryi przed Chrystusem na horyzoncie
54 Wprow, 0, (6)| wiele sposobów tajemnicę Maryi: por. Św. Jan Damasceński,
55 Wprow, 0, | o Boskim macierzyństwie Maryi została uroczyście potwierdzona
56 Wprow, 0, | Syn Boży (...) urodzony z Maryi Dziewicy, stał się prawdziwie
57 Wprow, 0, | Dogmat Bożego macierzyństwa Maryi był z kolei dla Soboru Efeskiego
58 Wprow, 0, | Świętego narodził się z Maryi Dziewicy”. Rzeczywistość
59 Wprow, 0, | myśleć nie odwołując się do Maryi — Matki Słowa Wcielonego. ~
60 Wprow, 0, | Kościół w osobie Najświętszej Maryi Panny już osiąga doskonałość,
61 Wprow, 0, | dlatego wznoszą oczy ku Maryi, która świeci całej wspólnocie
62 I, 1, (19) | O przeznaczeniu Maryi: por. Św. Jan Damasceński,
63 I, 1, | stronę wszystkich ludzi. Do Maryi to błogosławieństwo odnosi
64 I, 1, | Zwiastun mówi wszak do Maryi: „łaski pełna” — mówi zaś
65 I, 1, | czytamy, że zwiastun mówi do Maryi „łaski pełna”, kontekst
66 I, 1, | przede wszystkim do wybrania Maryi na Matkę Syna Bożego. Równocześnie
67 I, 1, | nadprzyrodzone obdarowanie Maryi, jakie wiąże się z tym,
68 I, 1, | wszystkich ludzi — to wybranie Maryi jest całkowicie wyjątkowe
69 I, 1, (26) | urocz. Wniebowzięcia Najśw. Maryi Panny, Hymn z I i II Nieszporów;
70 I, 1, (27) | godzin, Wspomnienie Najśw. Maryi Panny w sobotę, Hymn II
71 I, 2, | odpowiedzieć na pytanie Maryi: „Jakże się to stanie, skoro
72 I, 2, | odpowiedzi na pozdrowienie Maryi, Elżbieta, „napełniona Duchem
73 I, 2, | Elżbieta daje świadectwo Maryi: rozpoznaje i głosi, że
74 I, 2, | mariologiczna, zasadnicza prawda o Maryi, która stała się rzeczywiście
75 I, 2, | oznacza dar Boga samego; wiara Maryi, którą głosi Elżbieta przy
76 I, 2, | doskonałe urzeczywistnienie w Maryi. Momentem „przełomowym”
77 I, 2, (30) | została «na nowo podjęta» w Maryi, aby Dziewica, która stała
78 I, 2, | żywego, które zwiastował Maryi anioł, odnosiło się da Niej
79 I, 2, | 14. Dlatego też wiara Maryi przyrównywana bywa do wiary
80 I, 2, | Starego Przymierza, wiara Maryi przy zwiastowaniu daje początek
81 I, 2, | zwiastowanie. Jeśli chodzi o wiarę Maryi oczekującej Chrystusa, zwiastowanie
82 I, 2, | posłuszeństwo wiary” ze strony Maryi w ciągu całej drogi posiadać
83 I, 2, | jednak Symeon zwraca się do Maryi z następującymi słowami: „
84 I, 2, | dodaje wprost pod adresem Maryi: „A Twoją duszę miecz przeniknie,
85 I, 2, | początku swego życia, Syn Maryi — a wraz z Nim Jego Matka —
86 I, 2, | jakby drugą zapowiedzią dla Maryi, gdyż wskazują na konkretny
87 I, 2, | domu nazaretańskim, życie Maryi jest również „ukryte z Chrystusem
88 I, 2, | im poddany” (Łk 2, 51): Maryi, a także Józefowi, bo on
89 I, 2, | Mu ojca. Dlatego też Syn Maryi był uważany przez ludzi
90 I, 2, | dzień, wypełniało się na Maryi błogosławieństwo wypowiedziane
91 I, 2, | jego słowa skierowane do Maryi: „A Twoją duszę miecz przeniknie” 40. ~
92 I, 2, (40) | uczestnictwie, o „współcierpieniu” Maryi w śmierci Chrystusa: por.
93 I, 2, | rozwiązany został przez Maryi; co związała przez niewierność
94 I, 2, | otwiera nam wewnętrzną prawdę Maryi: tej, którą anioł przy zwiastowaniu
95 I, 3, | Słowa te stanowią pochwałę Maryi jako rodzonej Matki Jezusa.
96 I, 3, | 14). Jest to ciało i krew Maryi! 43 ~Na to błogosławieństwo,
97 I, 3, | Dwunastoletni odpowiedział Maryi i Józefowi, gdy znaleźli
98 I, 3, | proroczy werset z Magnificat Maryi i zapoczątkowuje Magnificat
99 I, 3, (43) | Chrystus prawdą w umyśle Maryi, Chrystus ciałem w łonie
100 I, 3, (43) | Chrystus ciałem w łonie Maryi”: Św. Augustyn, Sermo 25 (
101 I, 3, | Przejawia się więc w trosce Maryi o ludzi, w wychodzeniu im
102 I, 3, | macierzyńskiego zadania Maryi wyrażają słowa skierowane
103 I, 3, | Kanie dzięki wstawiennictwu Maryi i posłuszeństwu sług Jezus
104 I, 3, | o macierzyńskiej trosce Maryi. Prawda ta znalazła wyraz
105 I, 3, | zauważyć, jak macierzyńska rola Maryi została przedstawiona przezeń
106 I, 3, | bowiem: „Macierzyńska rola Maryi w stosunku do ludzi żadną
107 I, 3, | zapowiedzią pośrednictwa Maryi, które skierowane jest do
108 I, 3, | Ludzkich” 45. To macierzyństwo Maryi w ekonomii łaski trwa nieustannie (...)
109 I, 3, | o macierzyńskiej trosce Maryi u początku mesjańskiej działalności
110 I, 3, | uprzednio macierzyństwo Maryi względem ludzi było już
111 I, 3, | Sobór nie waha się nazywać Maryi Matką Chrystusa i Matką
112 I, 3, (47) | który tak pisze o obecności Maryi i Jana na Kalwarii: „Ewangelie
113 I, 3, (47) | i nie otrzymał od Niego Maryi jako Matki”. Comm. in Ioan.,
114 I, 3, | to „nowe macierzyństwo Maryi”, zrodzone przez wiarę,
115 I, 3, | sięga głębiej w tajemnicę Maryi i dotyka Jej szczególnego „
116 I, 3, | Opatrzności, macierzyństwo Boże Maryi ma udzielić się Kościołowi,
117 I, 3, | dla których macierzyństwo Maryi w odniesieniu do Kościoła
118 I, 3, | to trwanie macierzyństwa Maryi: „A kiedy podobało się Bogu
119 II, 1, | twego słowa!”. Droga wiary Maryi, modlącej się w Wieczerniku,
120 II, 1, | Nazarecie. „Itinerarium” Maryi spotyka się w Wieczerniku
121 II, 1, | świadome, że był On Synem Maryi, a Ona Jego Matką. A jako
122 II, 1, | Krzyżem „nie ustawała wiara” Maryi. Pozostała wciąż Tą, która
123 II, 1, | 1, 45). Ta właśnie wiara Maryi, która oznacza zaczątek
124 II, 1, | Chrystusie — ta heroiczna wiara Maryi „wyprzedza” apostolskie
125 II, 1, | uczestniczą poniekąd w wierze Maryi. ~Słowa Elżbiety: „Błogosławiona,
126 II, 1, | się z czcią i ufnością do Maryi jako Jego Matki, ale zarazem
127 II, 1, | żywe uczestnictwo w wierze Maryi stanowi o Jej szczególnej
128 II, 1, | W ten sposób wiara Maryi — u podstaw apostolskiego
129 II, 1, | Jej Syna68. Ta obecność Maryi znajduje zarówno w naszych
130 II, 1, | wiary. Istotnie, w wierze Maryi, już przy zwiastowaniu,
131 II, 2, (74) | 68, 69. O Najświętszej Maryi Pannie wspierającej jedność
132 II, 2, (74) | jedność chrześcijan i o kulcie Maryi na Wschodzie, por. LEON
133 II, 2, | Kościoła, a niekiedy roli Maryi w dziele zbawienia75. Dialogi
134 II, 2, | tajemnicy Kościoła i o roli Maryi w dziele zbawienia Zgłębiając
135 II, 2, | co odnosi się do Dziewicy Maryi. Uznają Ją one bowiem za
136 II, 2, | które przyjęło ciało z Maryi Dziewicy, określono na Soborach
137 II, 2, | narodził się jako człowiek z Maryi Dziewicy, Bożej Rodzicielki” 80.
138 II, 2, | taką kontemplację tajemnicy Maryi przez św. Cyryla Aleksandryjskiego
139 II, 2, (81) | Por. Pochwała Maryi, który stanowi ciąg dalszy
140 II, 2, (81) | zawiera hymny i modlitwy do Maryi na każdy dzień tygodnia
141 II, 2, | godność i wspaniałą piękność Maryi Dziewicy, Matki Słowa Wcielonego83. ~
142 II, 2, | Pochwały wznoszące się ku Maryi w każdym sprawowaniu liturgii
143 II, 2, | na Zachodzie: wizerunki Maryi Dziewicy mają zaszczytne
144 II, 3, | przejęty z głębi wiary Maryi przy nawiedzeniu — nie przestaje
145 II, 3, | przełomowego momentu, wiara Maryi odsłania się na nowo — i
146 II, 3, | przebija osobiste doświadczenie Maryi, ekstaza Jej serca. Jaśnieje
147 II, 3, | 61, 1). Czerpiąc z serca Maryi, z głębi Jej wiary, która
148 III, 1, | Macierzyńska zaś rola Maryi w stosunku do ludzi żadną
149 III, 1, | Istotnie pośrednictwo Maryi wiąże się ściśle z Jej macierzyństwem,
150 III, 1, | Chrystusa. Pośrednictwo Maryi jest także pośrednictwem
151 III, 1, | ukazuje prawdę o pośrednictwie Maryi jako uczestnictwo w tym
152 III, 1, | taka podporządkowaną rolę Maryi; ciągle jej doświadcza i
153 III, 1, | Zbawiciela” 98. Taka rola Maryi jest równocześnie szczególnym
154 III, 1, | dziewictwa. ~Macierzyństwo Maryi, przeniknięte do głębi oblubieńczą
155 III, 1, | świadczą o tym otwarciu ducha Maryi, która urzeczywistnia w
156 III, 1, | Syna-Odkupiciela samo macierzyństwo Maryi ulegało jakby swoistemu
157 III, 1, | pośrednictwu Chrystusa. ~W wypadku Maryi jest to pośrednictwo szczególne
158 III, 1, | przez Chrystusa na Krzyżu do Maryi i Jana, są pod tym względem
159 III, 1, | bowiem Sobór: „Macierzyństwo Maryi w ekonomii łaski trzeba
160 III, 1, | ludźmi”. Współdziałanie Maryi w swoim „podporządkowanym”
161 III, 1, | Galilejskiej, pośrednictwo Maryi trwa nadal w dziejach Kościoła
162 III, 1, | ten sposób macierzyństwo Maryi trwa stale w Kościele jako
163 III, 1, (105)| macierzyńskie zadanie” Maryi: zadanie „wstawiennictwa
164 III, 1, (105)| prefacja Mszy św. o Najśw. Maryi Pannie - Matce i Pośredniczce
165 III, 1, (110)| szczególnego aspektu pośrednictwa Maryi jako Tej, która wyprasza
166 III, 1, (115)| Na temat Maryi Królowej, Por. Św. Jan Damasceński,
167 III, 1, | macierzyńskie pośrednictwo Maryi nie przestaje być „podporządkowane”
168 III, 2, | Kościół też uczy się od Maryi swego własnego macierzyństwa. „
169 III, 2, | Równocześnie zaś Kościół — na wzór Maryi — pozostaje też dziewicą
170 III, 2, | od Chrystusa: za wzorem Maryi, która zachowywała i rozważała
171 III, 2, | z tego „współdziałania” Maryi, czyli z Jej macierzyńskiego
172 III, 2, | pośrednictwa, które jest właściwe Maryi, jako że już na ziemi współdziałała
173 III, 2, | ustanawiają niejako miejsce Maryi w życiu uczniów Chrystusowych
174 III, 2, | prawdziwe Ciało narodzone z Maryi Dziewicy. ~Słusznie pobożność
175 III, 2, | Matkę. To macierzyństwo Maryi, jakie staje się udziałem
176 III, 2, | równocześnie Jana powierza Maryi. U stóp Krzyża ma początek
177 III, 2, | Zawierzając się po synowsku Maryi, chrześcijanin — podobnie
178 III, 2, (130)| znaczenie niż przyjęcie Maryi przez ucznia tylko w sensie
179 III, 2, | jakie stało się udziałem Maryi pod Krzyżem i w Wieczerniku. ~
180 III, 2, | tylko podkreślić, że postać Maryi z Nazaretu rzuca światło
181 III, 2, | realizowania siebie. W świetle Maryi Kościół widzi w kobiecie
182 III, 2, | katolickiej o Błogosławionej Maryi Dziewicy będzie zawsze kluczem
183 III, 2, | ufnością wznosząc oczy ku Maryi w całym swoim ziemskim pielgrzymowaniu, „
184 III, 3, (141)| Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny, ogłosił kilkumiesięczny
185 III, 3, (143)| nabożeństwie do Najświętszej Maryi Panny, wyd. II, Rosta (Turyn),
186 III, 3, (143)| wśród jego dzieł Uwielbienia Maryi. ~
187 III, 3, | równocześnie o to, ażeby w świetle Maryi uwydatnić, iż odkąd dokonała
188 Zak, 0, | wołanie Kościoła skierowane do Maryi: ~„Święta Matko Odkupiciela,~
189 Zak, 0, | tajemnicy Bożego rodzicielstwa Maryi. Towarzyszy poniekąd w sercu
190 Zak, 0, | Są to słowa skierowane do Maryi, „Świętej Matki Odkupiciela”,
191 Zak, 0, | wznosi się rokrocznie do Maryi, przywołując moment, kiedy
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
192 I, 0, | Świętego przyjął ciało z Maryi Dziewicy i stał się człowiekiem”5.
193 Zak, 0, | Dziewicę” 177. ~Pośrednictwu Maryi, „które skierowane jest
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
194 II, | ołtarzu w kościele Panny Maryi ad Praesepe, dzisiejszej
195 VIII, | Świętego przyjął ciało z Maryi Dziewicy i stał się człowiekiem; ~
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
196 VII, | Chrystusa, Syna Bożego i Syna Maryi, przez którego królestwo
197 VII, | częściej wznosili wzrok ku Maryi, która poprzedza nas w pielgrzymowaniu
198 VII, | Przenajświętszej zawierzam Maryi to, co w niniejszej Encyklice
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
199 II, 10, | radosną wdzięczność słowami Maryi: „Wielbi dusza moja Pana” (
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
200 Zak, 1, | wszystkich ludzi dobrej woli — Maryi, Matce Boga i Matce Miłosierdzia. ~
|