Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | i formułuje w ten sposób swoje nauczanie, prawdziwy corpus
2 I, | stowarzyszeń, podważałoby własne swoje podstawy” 20.~Wraz z tym
3 I, | aby człowiek mógł kierować swoje myśli ku dobrom niebieskim
4 III, | przez Chrystusa, lecz także swoje konkretne zaangażowanie
5 IV, | wyrafinowany zaspokajając swoje partykularne i drugorzędne
6 V, | narody, które reformują swoje systemy, muszą demokracji
7 V, | Chrystusa, zawsze, poprzez swoje dzieła, jest na tym polu
8 V, | w pełni odpowiedzieć na swoje powołanie, nie znajduje
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
9 II, | świadectwo, od którego zaczął swoje nauczanie w Nazarecie: „
10 III, | przebaczenie. ~Tak więc Bóg objawił swoje miłosierdzie w czynach i
11 III, (4) | zobowiązaniem prawnym, odsłaniał swoje głębsze oblicze: okazywał
12 IV, | ojcom naszym i wspomni na swoje święte Przymierze” 6. ~W
13 IV, (5) | Bogarodzicy mają znaleźć swoje definitywne spełnienie (
14 IV, | zaczyna widzieć siebie i swoje czyny w całej prawdzie (
15 V, | Ap 3, 20). Bóg objawia swoje miłosierdzie w sposób szczególny
16 V, | miłosierdzie przez całe swoje ziemskie życie, a nade wszystko
17 V, | lecz poprzez wielorakie swoje wstawiennictwo ustawicznie
18 VII, | którzy utrzymują i wychowują swoje dzieci, ofiarodawcy, który
19 VII, | miłość mogła niejako odsłonić swoje oblicze. Tak jak na to już
20 VIII, | ludzkość zasługiwała za swoje grzechy na jakiś współczesny „
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
21 Wstep, | r.) — którym zawdzięcza swoje powstanie i ogłoszenie.
22 1, | poślę Go do was”. Określając swoje „odejście” jako warunek „
23 1, | objawia zarazem siebie, swoje Boskie „Ja”: jest On Synem „
24 1, | aby udzielać Go poprzez swoje człowieczeństwo: „On was
25 1, | J 16, 14). Komunia ta ma swoje ostateczne źródło w Ojcu: „
26 2, | znajduje swa podstawę i swoje usprawiedliwienie. ~Ewangeliczne „
27 3, | przy zwiastowaniu wypowiada swoje „fiat”: „niech mi się stanie
28 3, | pojmuje również siebie samego, swoje człowieczeństwo. Doznaje
29 3, | przynależność do Chrystusa i w Nim swoje wywyższenie do godności
30 3, | jak głosi Sobór — „przez swoje Zmartwychwstanie ustanowiony
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
31 Wpr, 1 | Nowego Przymierza, rozpoczął swoje pielgrzymowanie ku ojczyźnie
32 Wpr, 1 | Chleb żywy, który przez swoje ożywione przez Ducha Świętego
33 Wpr, 2 | To tam Chrystus wziął w swoje ręce chleb, połamał go i
34 I, 14 | w której ofiara znajduje swoje wypełnienie. Jako żywy izmartwychwstały,
35 II, 21 | Ofiarując im jako pokarm swoje Ciało i swoją Krew, Chrystus
36 III, 32 | Pan posłał robotników na swoje żniwo (por. Mt 9, 38); winien
37 IV, 41 | może spełniać skutecznie swoje zadanie jako sakrament jedności ».88 ~
38 V, 48 | poświęcając najlepsze swoje zasoby, aby wyrażać pełne
39 V, 50 | wyrazić przez wszystkie swoje elementy istotę Eucharystii
40 VI, 54 | uczynić z chleba i wina swoje Ciało i swoją Krew, ofiarując
41 VI, 56 | 56.Przez całe swoje życie u boku Chrystusa,
42 VI, 56 | ofiary, która będzie miała swoje wypełnienie w zjednoczeniu
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
43 Wprow, 1, | Syn Boży przez wcielenie swoje zjednoczył się jakoś z każdym
44 Wprow, 2, | i tym samym zniekształca swoje oblicze, zaprzecza samej
45 I, 3, | każdy pragnie zrealizować swoje cele niezależnie od innych
46 I, 4, | śmierć, rozciągając nad nimi swoje panowanie. Te pierwotne
47 I, 5, | że pragnie przekazać im swoje życie, oczyszczając ich
48 II, 3, | tego ubóstwa przez całe swoje życie, aż do kulminacyjnego
49 II, 6, | troską, którą otacza On swoje stworzenia. To prawda, że
50 II, 6, | tuli, karmi i pielęgnuje swoje dziecko: „wprowadziłem ład
51 II, 6, | sądowi” (Mt 5, 21-22). ~Przez swoje słowa i czyny Jezus jeszcze
52 II, 9, | Jezus, „kto chce zachować swoje życie, straci je; a kto
53 II, 11, | zmartwychwstania. Przez całe swoje życie Jezus obdarzał ludzi
54 II, 11, | lecz żeby służyć i dać swoje życie na okup za wielu” (
55 II, 11, | miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (
56 III, 2, | Magisterium Kościoła nasiliło swoje wystąpienia w obronie świętości
57 III, 4, | powinni być w stanie wypełnić swoje obowiązki moralne i rodzinne,
58 III, 4, | ten sposób, kto przeżywa swoje cierpienie w Panu, bardziej
59 III, 5, | każdy mógł łatwiej wypełniać swoje obowiązki. Albowiem «podstawowym
60 III, 6, | On oddał za nas życie swoje. My także winniśmy oddać
61 III, 11, | jest powołana, aby spełniać swoje zadania w ciągu całego życia
62 III, 11, | gesty i znaki rodzice uczą swoje dzieci autentycznej wolności,
63 III, 11, | Aby rodzina mogła wypełnić swoje powołanie jako „sanktuarium
64 III, 11, | rodziny mogły rozwiązywać swoje problemy w sposób bardziej
65 III, 12, | może realizować w pełni swoje życie i wolność, a zarazem
66 III, 12, | nowej kultury życia poprzez swoje dokonania — poważne i udokumentowane,
67 III, 12, | na was, by ofiarować wam swoje przebaczenie i pokój w Sakramencie
68 III, 12, | poprosić o przebaczenie także swoje dziecko: ono teraz żyje
69 III, 12, | będziecie mogły uczynić swoje bolesne świadectwo jednym
70 III, 12, | do rodzin spełniających swoje trudne zadania pośród zagrażających
71 Zak, 1, | Maryja musiała przeżywać swoje macierzyństwo pod znakiem
72 Zak, 2, | Syn Boży przez wcielenie swoje zjednoczył się jakoś z każdym
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
73 Wprow, 0, | prawdy, a przez to czynić swoje życie coraz bardziej ludzkim.
74 Wprow, 0, | wpływem wielu ludzi doprowadza swoje życie na krawędź przepaści,
75 I, 1, | objawiając mu samego siebie i swoje życie, jest zatem wpisana
76 I, 2, | którym może on prowadzić swoje dociekania i szukać zrozumienia
77 III, 2, | takim świetle interpretuje swoje osobiste doświadczenia i
78 IV, 1, | okolicznością sprzyjającą. Za swoje pierwsze i najpilniejsze
79 IV, 1, | platońską, aby oprzeć na niej swoje argumenty i odpowiedzi.
80 V, 1, | dlatego stara się przez swoje wypowiedzi pobudzić refleksję
81 VI, 1, | pośrednictwem rozumu zdolnego dać swoje przyzwolenie w sposób całkowicie
82 VI, 2, | Fakt ten zachowuje całe swoje znaczenie nawet w obliczu
83 VII, 1, | nauk skłonni są ograniczać swoje poszukiwania jedynie do
84 Zak, 0, | wezwać ich, aby kontynuowali swoje wysiłki nie tracąli oni —
85 Zak, 0, | sens swojej wolności oraz swoje powołanie do miłowania i
86 Zak, 0, | dla tych, którzy uczynili swoje życie poszukiwaniem mądrości.
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
87 Bless | wypełniając równocześnie pracą swoje bytowanie na ziemi. Tak
88 I, | Natomiast Kościół uważa za swoje zadanie stałe przypominanie
89 I, | Nauka społeczna Kościoła ma swoje źródło w całym Piśmie Świętym,
90 II, | Kościół jednak czerpie to swoje przekonanie przede wszystkim
91 II, | również przez pracę — swoje panowanie nad widzialnym
92 II, | że „kapitalizm” posiada swoje historycznie ustalone znaczenie
93 II, | zaangażowany, uważa bowiem za swoje posłannictwo, za swoją służbę,
94 III, | świat pracy”, oddawali swoje siły do dyspozycji grupy
95 III, | Antynomia pracy i kapitału ma swoje źródło nie w strukturze
96 III, | który to postulat posiada swoje kluczowe znaczenie zarówno
97 IV, | Stwórcy, jak też ze względu na swoje własne człowieczeństwo,
98 IV, | możliwie wysokie ceny za swoje produkty, stając się równocześnie
99 IV, | sobie poddaną” i potwierdza swoje „panowanie” w widzialnym
100 V, | zechciał przedstawić mu swoje stwórcze działanie pod postacią
101 V, | własne i rodziny tak wykonują swoje przedsięwzięcia, by należycie
102 V, | przenosząc na różne sposoby w swoje nauczanie ową podstawową
103 V, | Apostoł, sam zarabiać na swoje życie (por. Dz 20, 34 n): „
104 V, | Uczy się wielu rzeczy, swoje zdolności rozwija, wychodzi
105 V, | równocześnie jednak „Chrystus przez swoje zmartwychwstanie ustanowiony
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
106 I, 5 | zwłaszcza poprzez Synod swoje zespolenie wokół Następcy
107 I, 6 | takich poglądów ujawniają nam swoje obawy, chociaż i tutaj należy
108 II, 2 | por. Rdz 1). Dobro ma swoje źródło w Mądrości i Miłości.
109 II, 2 | Syn Boży, przez wcielenie swoje zjednoczył się jakoś z każdym
110 III, 1 | Syn Boży, przez wcielenie swoje zjednoczył się jakoś z każdym
111 III, 1 | Kościół widzi więc swoje podstawowe zadanie w tym,
112 III, 2 | historię życia, a nade wszystko swoje własne „dzieje duszy”. Człowiek,
113 III, 2 | doczesnej egzystencji, te swoje osobowe dzieje pisze zawsze
114 III, 4 | sposoby podporządkowuje im swoje człowieczeństwo, sam staje
115 III, 4 | zróżnicowana. Różnice te mają swoje przyczyny historyczne. Mają
116 III, 4 | konsumpcyjnej, która ma swoje źródło w jakimś nadmiarze
117 III, 5 | Kościół sformułował wyraźnie swoje stanowisko wobec tych ustrojów,
118 IV, 4 | Muszą wedle niej kształtować swoje życie małżonkowie i rodzice,
119 IV, 4 | zdolnych do tego, aby całe swoje życie znów poświęcić własnemu
120 IV, 5 | Nazaret, gdy Ona wypowiedziała swoje „fiat”. Od tego zaś momentu
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
121 Wprow, 0, | który Pan ustanowił jako swoje ciało” 11. Tekst soborowy
122 Wprow, 0, | Wcielenia znajduje jakby swoje przedłużenie w tajemnicy
123 I, 2, | gdy Maryja wypowiedziała swoje fiat: „niech mi się stanie
124 I, 2, | przy zwiastowaniu wyznaje swoje dziewictwo („Jakże się to
125 I, 2, | w którym Jej Syn wypełni swoje posłannictwo, to jest wśród
126 I, 2, | strony objawia również, że swoje posłannictwo będzie musiała
127 I, 3, | Ojca, w którym Syn wypełni swoje dzieło i ma doznać uwielbienia (
128 II, 2, | dialogu pragną pogłębić swoje posłuszeństwo wiary? ~
129 II, 3, | Święte jest Jego imię —~a swoje miłosierdzie na pokolenia
130 II, 3, | Izraelem,~pomny na miłosierdzie swoje —~jak przyobiecał naszym
131 II, 3, | Bóg Przymierza „zachowuje swoje miłosierdzie”. ~
132 II, 3, | Kościół, który od początku swoje ziemskie pielgrzymowanie
133 III, 1, | wyraz temu, iż macierzyństwo swoje przyjęła i pojęła od początku,
134 III, 1, | zamierzeniom Najwyższego. Całe zaś swoje macierzyńskie uczestnictwo
135 III, 1, | lecz poprzez wielorakie swoje wstawiennictwo zjednuje
136 III, 1, | 41. Poprzez swoje pośrednictwo „podporządkowane”
137 III, 1, | służono, lecz aby służyć i dać swoje życie na okup za wielu” (
138 III, 2, | dziewicą”, a nazwa ta posiada swoje głębokie uzasadnienie biblijne
139 III, 3, | Ludu Bożego”. Wezwanie zaś swoje wyraża Sobór w następujących
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
140 I, 1, | Syn Boży przez wcielenie swoje zjednoczył się jakoś z każdym
141 I, 2, | poznanej prawdzie i całe swoje życie układać według wymagań
142 II, 3, | zapoczątkował ostatecznie swoje Królestwo. W czasie życia
143 II, 5, | Królestwu także poprzez swoje wstawiennictwo, ponieważ
144 IV, 5, | której przez zmartwychwstanie swoje powstał Chrystus zwycięzcą”63.
145 V, 5, | chrześcijańska, musi posiadać swoje fundamenty i żyć w Chrystusie,
146 VI, 2, | całego Kościoła przyjęły jako swoje właściwe zadanie” 129. ~
147 VI, 4, | czy też nie, muszą zbadać swoje możliwości i gotowość poświęcenia
148 VIII, 2, | co dotychczas uważał za swoje, i stał się wszystkim dla
149 VIII, 3, | szuka ich i daje za nie swoje życia (por. J 10). Kto posiada
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
150 III, | słowiańskie, i uznawania za swoje nieuniknionych trudności
151 V, | swoją rolę do wypełnienia i swoje miejsce w tajemniczym planie
152 VII, | ludzkiego, jest gotów wypełnić swoje zadanie, któremu „warunki
153 VIII, | pojednania, któremu poświęcił swoje życie. „Odprawili nabożeństwo
154 VIII, | program oraz realizować swoje ludzkie możliwości na gruncie
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
155 I, | człowieku — mogli realizować swoje powołanie odpowiedzialnych
156 III, | wewnętrznej. ~Taki układ ma swoje konsekwencje również z punktu
157 IV, | rozwoju człowieka. Poprzez swoje zaangażowanie Kościół z
158 IV, | z drugiej, chce wypełnić swoje zasadnicze powołanie bycia „
159 V, | społeczną, ale dopominając się o swoje słuszne prawa, winni również
160 VI, | priorytety i dobrze rozpoznać swoje potrzeby stosownie do konkretnych
161 VII, | w tym Sakramencie „życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
162 I, 1, | opiera na zamyśle Bożym swoje ekumeniczne zaangażowanie
163 I, 3, | które realizują w życiu swoje chrześcijańskie powołanie,
164 I, 9, | pragnie nauczać poprzez swoje formuły dogmatyczne, są
165 II, 9, | nieustannie, kierując stopniowo swoje poszukiwania ku tym perspektywom,
166 II, 11, | dialogu, Sobór umieszcza swoje wskazania w kontekście dwóch
167 III, 3, | własnymi błędami, wyznać swoje winy i oddać samego siebie
168 III, 5, | objawiać światu, uwikłanemu w swoje przewiny i chybione dążenia,
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
169 I, 3, | zarazem go zobowiązuje, ma swoje źródło w Bogu, a wręcz jest
170 I, 5, | przeciwstawia się tym, którzy wiążą swoje usprawiedliwienie z Prawem,
171 I, 6, | miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (
172 II, 2, | naciskiem, że „sumienie ma swoje prawa ponieważ ma obowiązki” 59. ~
173 II, 5, | Panie, pozostawiła na nas swoje znamię. Jak gdyby chciał
174 II, 6, | instancję tworzącą samą siebie i swoje wartości. W ten sposób człowiek
175 II, 8, | jak powinien uporządkować swoje życie osobiste i społeczne.
176 II, 9, | obserwatora. Sumienie składa swoje świadectwo wyłącznie wobec
177 II, 10, | Psalmu: „kto jednak dostrzega swoje błędy? Oczyść mnie od tych,
178 II, 11, | słowa: „kto chce zachować swoje życie, straci je; a kto
179 II, 11, | człowiek świadomie kształtuje swoje życie zgodnie z wolą, mądrością
180 II, 11, | nawet gdyby poprzez niektóre swoje czyny sprzeciwiał się świadomie
181 II, 13, | czynach. Właśnie poprzez swoje czyny człowiek doskonali
182 II, 13, | synem Bożym, a poprzez swoje czyny objawia swe podobieństwo
183 II, 13, | jest „odpowiedzialny” za swoje czyny i podlega sądowi Boga,
184 II, 13, | pozostawać odpowiedzialna za swoje czyny i za ich konsekwencje. „
185 II, 15, | wypełniać, poprzez dobre czyny, swoje powołanie do wolności w
186 III, 1, | miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (
187 III, 1, | służono, lecz aby służyć i dać swoje życie na okup za wielu” (
188 III, 3, | Izraela; w ten sposób przez swoje czyny ukazuje świętość Boga. ~
189 III, 3, | oddali — jak sam Chrystus — swoje życie Ojcu, który mógł ich
190 III, 3, | budząc zmysł moralny. Poprzez swoje świadectwo dobru stają się
191 III, 4, | zakazują zła, ujawniają swoje znaczenie i moc zarazem
192 III, 6, | człowieka? Rozpoczyna on swoje dzieje grzechu, gdy nie
193 III, 6, | łaska, i prawo zachowały swoje cechy bez zmian i zniekształceń.
194 III, 7, | życiu poprzez wszystkie swoje postawy i czyny. W życiu
|