Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | wielokrotnie podkreślałem, musi uczynić jednym ze swych
2 I, | otrzymana za pracę” 24.~Płaca musi wystarczać robotnikowi na
3 II, | wobec nich chrześcijanin musi często zająć stanowisko
4 II, | wspólnota międzynarodowa musi jeszcze rozwiązać.~
5 III, | przeciwnika, gdyż przemoc musi się zawsze usprawiedliwiać
6 III, | niemniej jednak chrześcijanin musi walczyć z pokusami i z siłami
7 III, | z uciskiem, proletariat musi przyswoić sobie teorie materialistyczne
8 IV, | należy się człowiekowi, musi gwarantować możliwość przeżycia
9 IV, | niedopuszczalne, lecz na dłuższą metę musi też negatywnie odbić się
10 IV, | otrzymanym od Boga i dlatego musi respektować naturalną i
11 V, | jednostka czy naród — musi mieć zapewnione realne po
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
12 I, | antropocentryczne”, tym bardziej musi potwierdzać się i urzeczywistniać
13 I, | jakie zawdzięczamy Soborowi, musi otworzyć nasze umysły i
14 I, | UNESCO, FAO i inne), Kościół musi rozważać je równocześnie
15 V, | grzechu i śmierci, miłość musi się objawiać nade wszystko
16 VI, | Przyciągany wielu ponętami, musi wciąż wybierać pomiędzy
17 VI, | hołdujących konsumpcji i użyciu, musi być fakt, że w tej samej
18 VI, | tym ów niepokój moralny musi się jeszcze pogłębiać. Najwidoczniej
19 VI, | tylu współczesnych ludzi. Musi poza tym niepokoić upadek
20 VII | naszego pokolenia, który musi budzić głęboki niepokój,
21 VII | ludzkiej, Kościół naszej epoki musi uświadomić sobie szczególną
22 VII, | miarą samej sprawiedliwości. Musi ona w każdym zasięgu międzyludzkich
23 VII, | współczesnym etapie dziejów, musi uznać głoszenie i wprowadzenie
24 VIII, | żyć, tenże Kościół stale musi kierować się pełną świadomością,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
25 2, | przekonywać o grzechu” — nie musi równocześnie znaczyć: objawiać
26 2, | Przyciągany wielu ponętami, musi wciąż wybierać pomiędzy
27 2, | własnego sumienia, „wciąż musi się trudzić, aby trwać w
28 3, | wewnętrzna prawda bytu ludzkiego musi być stale na nowo odkrywana
29 3, | obcowania z Bogiem, i w Nim musi być odkrywana także racja
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
30 I, 15 | zgodzie z wiarą katolicką, musi przyjąć, że po przeistoczeniu,
31 V, 50 | Jednak sztuka sakralna musi odznaczać się umiejętnością
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
32 I, 5, | zdumienia: „Jakąż wartość musi mieć w oczach Stwórcy człowiek,
33 II, 4, | pragnienia swego serca, musi uznać, że i do niego odnoszą
34 II, 5, | Chrystusie, reakcją wierzącego musi być nie słabnące zdumienie
35 II, 9, | życia; w życiu i w śmierci musi zawierzyć się całkowicie „
36 III, 1, | wykorzystania. Człowiek musi się z niego rozliczyć przed
37 III, 5, | prawem moralnym, któremu musi być podporządkowana podobnie
38 III, 5, | Właśnie dlatego prawo cywilne musi zapewnić wszystkim członkom
39 III, 5, | do natury osoby i które musi uznać i chronić każde prawo
40 III, 6, | wskazuje pewne minimum, które musi on zachowywać i od którego
41 III, 6, | zachowywać i od którego musi rozpocząć wypowiadanie niezliczonych „
42 III, 9, | dlatego nasze głoszenie musi wyrażać się także przez
43 III, 10, | macierzyństwu: polityka rodzinna musi być filarem i motorem wszelkiej
44 III, 11, | rzecz dobra wspólnego” 121, musi się urzeczywistniać także
45 Zak, 2, | zagrożenie dla siebie, Maryja musi uciekać z Józefem i Dziecięciem
46 Zak, 2, | Ga 4, 4), którego Kościół musi nieustannie nieść ludziom
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
47 Wprow, 0, | jakiejkolwiek instrumentalizacji, musi uznawać pierwszeństwo myślenia
48 Wprow, 0, | wzywać do szukania prawdy, musi stanowczo powrócić do swego
49 II, 1, | wybrany pojął, że rozum musi przestrzegać pewnych podstawowych
50 II, 2, | kategorii czysto ludzkiej logiki musi się skończyć by «Gdzie jest
51 III, 1, | konieczny warunek, który każdy musi spełnić, aby stać się sobą
52 III, 1, | odpowiedzi. Każdy pragnie i musi poznać prawdę o tym, co
53 III, 1, | uniwersalna. To co jest prawdziwe, musi być prawdziwe zawsze i dla
54 IV, 1, | poznaje, choć zarazem sam musi uznać, że nie dokonał jeszcze
55 IV, 2, | myśli»; ludzki rozum nie musi zaprzeczyć samemu sobie
56 IV, 3, | odwagę (parresia) wiary musi być odwaga rozumu. ~
57 V, 1, | nawiązuje relacje z teologią musi posługiwać się własnymi
58 V, 1, | podstawę samego Objawienia, iż musi być możliwe naturalne poznanie
59 VI, 1, | strony teologia dogmatyczna musi umieć wyrazić uniwersalny
60 VI, 1, | wszystkim w formie argumentów. Musi to zatem uczynić posługując
61 VI, 1, | jednocześnie rozum dostrzega, że musi oprzeć się na wierze, aby
62 VI, 1, | społecznego, chrześcijanin musi umieć posługiwać się w pełni
63 VI, 1, | słowy, że teologia moralna musi odwoływać się do właściwie
64 VI, 1, | pierwotnym źródłem dla teologii musi być zawsze słowo Boże objawione
65 VI, 2, | głębokie przekształcenia, jakie musi ona przejść. ~W tym właśnie
66 VI, 2, | wymogi, które filozofia musi respektować, gdy nawiązuje
67 VI, 2, | już podkreślałem, filozof musi kierować się własnymi regułami
68 VII, 1, | słowem Bożym, filozofia musi przede wszystkim odzyskać
69 VII, 2, | dwojaką misję. Z jednej strony musi bowiem realizować zadanie,
70 VII, 2, | katolicką i apostolską, nauka ta musi być szerzej poznawana i
71 VII, 2, | drugiej strony teologia musi kierować wzrok ku prawdzie
72 VII, 2, | bogactwo tradycji teologicznej, musi się odwoływać do filozofii
73 VII, 2, | problemów etycznych prawda ta musi się stać przedmiotem wnikliwej
74 Zak, 0, (123)| swoich tylko poglądów, ale musi być świadom, że pozostaje
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
75 I, | na rzecz sprawiedliwości musi być gruntownie zespolone
76 II, | odniesienia, wedle których musi być kształtowany społeczno-etyczny
77 III, | charakter pracy ludzkiej musi stanowić podstawę również
78 III, | rozważanie tego samego problemu musi nas umocnić w przekonaniu
79 III, | narzędzi, środków produkcji, musi naprzód przyswoić sobie
80 III, | uspołecznienie środków produkcji musi uwzględniać ten argument.
81 IV, | połączonych” — i do tego musi też stosować się wszelka
82 IV, | w takich okolicznościach musi być podporządkowana godności
83 IV, | społeczeństwie. Wartość pracy musi być mierzona tą samą miarą,
84 V, | zewnętrznym działaniu — musi pozostawiać przestrzeń wewnętrzną,
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
85 I, 3 | ludzkich słabości, jest i musi pozostać pierwszym źródłem
86 I, 4 | dlatego świadomość Kościoła musi łączyć się z jego wszechstronną
87 I, 4 | równocześnie owa postawa krytyczna musi posiadać słuszne granice.
88 II, 1 | podstawowe pytanie, które musi sobie stawiać nowy Papież,
89 II, 4 | swojej własnej istoty — musi ze swoim niepokojem, niepewnością,
90 II, 4 | przybliżyć się do Chrystusa. Musi niejako w Niego wejść z
91 II, 4 | Niego wejść z sobą samym, musi sobie „przyswoić”, zasymilować
92 II, 4 | sobą samym. Jakąż wartość musi mieć w oczach Stwórcy człowiek,
93 II, 5 | zanim stanie się rozmową, musi naprzód być skierowaniem
94 III, 2 | Przyciągany wielu ponętami, musi wciąż wybierać między nimi
95 III, 2 | trudów — Kościół naszej epoki musi być wciąż na nowo świadomy
96 III, 2 | w ten sposób ujawniają. Musi być równocześnie świadomy
97 III, 2 | godności człowieka; po prostu musi być świadomy wszystkiego,
98 III, 3 | katastrofy zdają się blednąć. Musi przeto zrodzić się pytanie,
99 III, 3 | stworzenia (por. Rdz 1-2), musi rodzić wielorakie niepokoje.
100 III, 4 | człowieka, o którym Kościół musi mówić do wszystkich ludzi
101 III, 4 | ludzi dobrej woli, o którym musi z nimi wciąż rozmawiać.
102 III, 4 | rozumiana zasada solidarności musi tu być natchnieniem dla
103 III, 4 | narodów. Z tych to źródeł musi zrodzić się wysiłek, w którym
104 III, 4 | odpowiedzialności moralnej, którą musi podejmować człowiek. Zawsze —
105 III, 5 | człowieka. ~Kościół nie musi zapewniać, jak bardzo ta
106 III, 5 | różnorodnych dyskryminacji, to musi to być konsekwencją innych
107 III, 5 | wyznacznik dobra wspólnego musi stanowić istotne kryterium
108 III, 5 | ożywia” (por. 2 Kor 3, 6), musi wraz z tymi ludźmi dobrej
109 III, 5 | pewność swoich praw. Bez tego musi dochodzić do rozbicia społeczeństwa,
110 IV, 1 | Właśnie dlatego tak bardzo musi być — również i Kościół —
111 IV, 1 | rozproszyć, który wciąż musi pomnażać. Powiedział bowiem
112 IV, 1 | człowieka — w sposób szczególny musi się zespolić i zjednoczyć
113 IV, 1 | codziennego życia Kościoła, musi ten Kościół nieustannie
114 IV, 2 | Źródła. Ta sama wierność musi być konstytutywną właściwością
115 IV, 2 | terenie ludzkiego poznania musi też stale pogłębiać się
116 IV, 2 | swoich tyko poglądów, ale musi być świadom, że pozostaje
117 IV, 2 | odpowiedzialnością za prawdę, musi trwać w wierności dla swej
118 IV, 3 | na nowe przyjście Pana, musi być Kościołem Eucharystii
119 IV, 4 | stosownej proporcji. I Papież musi ją stosować do siebie, i
120 IV, 4 | bezżenności, każdy z nas więc musi czynić wszystko, aby z Łaską
121 IV, 5 | Dlatego też i to serce musi być po macierzyńsku niewyczerpane.
122 IV, 5 | człowieka. I dlatego Maryja musi się znajdować na wszystkich
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
123 I, 2, | Maryja wraz z Dziecięciem musi uchodzić do Egiptu pod troskliwą
124 II, 3, | w Magnificat, ale także musi bardzo pieczołowicie strzec
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
125 Wprow, 0, | niechrześcijan i fakt ten musi niepokoić wierzących w Chrystusa.
126 Wprow, 0, | zrozumieć siebie do końca (...), musi przybliżyć się do Chrystusa (...).
127 I, 4, | przeznaczone dla wszystkich, musi ono być dane konkretnie
128 III, 1, | że głoszenie Ewangelii musi być dopełnione przez odpowiednią
129 III, 5, | i Oceanii. Dziś Kościół musi stawić czoło innym wyzwaniom,
130 IV, 4, | jest, że misji powszechnej musi odpowiadać powszechna perspektywa:
131 IV, 4, | że „troska o ostatnich” musi mieć na uwadze grupy ludzi
132 IV, 4, | Chrystusa i Królestwa Bożego musi stać się narzędziem ludzkiego
133 IV, 4, | życia. Również ten „areopag” musi być ewangelizowany. ~ ~
134 V, 3, | zobowiązania nie tylko dlatego, że musi go przygotowywać do chrztu
135 V, 4, | wielu skupiskach ludzkich musi się dopiero rozpocząć. ~
136 V, 5, | mogła być chrześcijańska, musi posiadać swoje fundamenty
137 V, 6, | naznaczona jest grzechem. Musi zatem doznawać „ulepszenia,
138 V, 7, | przez bramę”101. Dialog musi być prowadzony i realizowany
139 V, 7, | kontekście misji. Rozmówca musi być konsekwentny względem
140 V, 8, | Prawdziwy rozwój ludzki musi zapuszczać korzenie w coraz
141 VI, 3, | kandydatów do kapłaństwa musi zmierzać do tego, by byli
142 VI, 4, | i kultur, gdzie kobieta musi jeszcze przebyć długą drogę
143 VI, 7, | W tym celu Kongregacja musi pozostawać w ścisłym kontakcie
144 VII, 3, | Wielkoduszność w dawaniu musi być zawsze oświecona i natchniona
145 VII, 5, | działalność zaś misyjna musi przede wszystkim dawać świadectwo
146 VIII, 3, | sam może kochać, misjonarz musi dawać świadectwo miłości
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
147 III, | narodowej pychy. Ta wspólnota musi podnosić i uszlachetniać
148 VII, | każdy naród, każda kultura musi wypełnić własne zadanie
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
149 II, (26) | Jeżeli ma być autentyczny, musi być integralny, to znaczy
150 IV, | rzeczy posiadanych, nie musi przekształcać się koniecznie
151 IV, | mówiąc, prawdziwy rozwój musi opierać się na miłości Boga
152 VI, | 31) 77. ~Rzeczywistość ta musi wyciskać swój ślad na naszym
153 VII, | chwili obecnej, Kościół musi z mocą potwierdzić, że możliwe
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
154 Wprow, 0, | zaangażowanie ekumeniczne musi się opierać na nawróceniu
155 I, 5, | wiarygodności. Dlatego też musi być szczególnie obecna w
156 I, 5, | prowadzić z Panem na modlitwie, musi znaleźć wyraz także troska
157 I, 9, | wymiarem wewnętrznym i osobowym musi się zawsze łączyć duch miłości
158 II, 7, | się wiele razy: Kościół musi oddychać obydwoma płucami!
159 II, 9, | Oto wielkie zadanie, które musi Kościół katolicki wykonać
160 III, 5, | zdrady, jego następca wie, że musi być znakiem miłosierdzia.
161 III, 5, | 95. Wszystko to jednak musi się zawsze dokonywać w komunii.
162 III, 6, | jerozolimskiego. Ta funkcja Piotra musi trwać w Kościele, aby był
163 III, 7, | ale jest też prawdą, że musi zmagać się z trudnościami
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
164 I, 2, | swojej własnej istoty - musi ze swoim niepokojem, niepewnością,
165 I, 2, | przybliżyć się do Chrystusa. Musi niejako w Niego wejść z
166 I, 2, | Niego wejść z sobą samym, musi sobie «przyswoić», zasymilować
167 II, 3, | wolność nieograniczona: musi się zatrzymać przed „drzewem
168 II, 3, | tylko autonomiczny rozum musi sam wypełnić konkretną treścią,
169 II, 5, | to jednak było możliwe, musi umieć odróżniać dobro od
170 II, 6, | zachowaniom. To „nadawanie sensu” musi oczywiście uwzględniać liczne
171 II, 6, | cielesnej i historycznej. Musi ono także brać po uwagę
172 II, 7, | właściwym sobie porządku, musi ona czynić dobro i unikać
173 II, 7, (100)| doktrynę chrześcijańską), która musi być wiernie zachowywana,
174 II, 10, | sumienie” (1 Tm 1, 5), człowiek musi szukać prawdy i według niej
175 II, 13, | Mt 19, 17). ~Rzecz jasna, musi to być przyporządkowanie
176 II, 13, | wierność ta niekoniecznie musi wykluczać wybory sprzeczne
177 II, 14, | wystarcza dobra intencja, ale musi za nią iść prawidłowy wybór
178 II, 15, | W konsekwencji Kościół musi odrzucić przedstawione wyżej
179 III, 1, | główna droga, którą Kościół musi podążać każdego dnia, jeśli
180 III, 3, | wartości moralne, dla których musi być gotów nawet oddać życie.
181 III, 4, | jego misji nauczania, gdyż musi ją zawsze wypełniać jako
182 III, 7, | do ewangelizacji, która musi być prowadzona „z nową gorliwością,
183 III, 8, | prorocką misję, Kościół musi nieustannie rozbudzać i „
184 III, 8, | Skoro moralność Kościoła musi mieć wymiar normatywny,
185 III, 8, | teologia moralna — choć musi oczywiście wykorzystywać
186 III, 8, | 112. Teolog moralista musi zatem dokonywać wnikliwego
187 III, 8, | chrześcijańską doktrynę moralną musi się urzeczywistniać także
188 III, 8, | Mt 19, 16). Każdy jednak musi zwrócić się z tym pytaniem
|