Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | dobro części obywateli”, to znaczy tych, którzy są bogaci i
2 I, | organizacji politycznej, to znaczy takiej, w której jednostki,
3 I, | każdej z nich. Jednakże nie znaczy to, że zdaniem Papieża wszystkie
4 IV, | niż kiedykolwiek pracować znaczy pracować z innymi i pracować
5 IV, | innymi i pracować dla innych: znaczy robić coś dla kogoś. Praca
6 IV, | prawdą i dobrem, uczy się, co znaczy kochać i być kochanym, a
7 IV, | kochanym, a więc co konkretnie znaczy być osobą. Chodzi tu o rodzinę
8 IV, | staje się niezależna, to znaczy kiedy człowieka traktuje
9 V, | Kontestuje, to niekoniecznie znaczy, że niszczy je czy z góry
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
10 I, | urzeczywistniać teocentrycznie, to znaczy być skierowane w Jezusie
11 II, | jednakże tej sprawie, to znaczy ustaleniu znaczenia wyrazów
12 III, (4) | czym był od początku, to znaczy obdarowującą miłością potężniejszą
13 IV, (5) | przypadku chodzi o hesed, ta znaczy o wierność, jaką okazuje
14 V, | w Syna ukrzyżowanego, to znaczy „zobaczyć Ojca” (por. J
15 V, | Ojca” (por. J 14, 9), to znaczy uwierzyć, że w świecie jest
16 V, | Uwierzyć zaś w taką miłość to znaczy uwierzyć w miłosierdzie.
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
17 1, | Parakletem. Parakletos zaś znaczy „Pocieszyciel”, a znaczy
18 1, | znaczy „Pocieszyciel”, a znaczy również „Orędownik” lub „
19 1, | Nauczy” i „przypomni” — to znaczy nie tylko, że w sobie właściwy
20 1, | Ewangelii zbawienia, ale znaczy także, iż będzie dopomagał
21 1, | całej ludzkości. „Mesjasz” znaczy „Chrystus”, czyli „Pomazaniec”,
22 1, | a w historii zbawienia znaczy „namaszczony Duchem Świętym”.
23 1, | przez Krzyż. ~„Niesie” — znaczy tu przede wszystkim „objawia”.
24 2, | jednoznaczne. Stworzyć — to znaczy powołać z nicości do istnienia;
25 2, | Przekonywać o grzechu — to znaczy: wykazywać zło, jakie się
26 2, | jakie się w nim zawiera. To znaczy: objawiać mysterium iniquitatis.
27 2, | przekonywać o grzechu” — to znaczy zarazem objawiać wobec stworzeń „
28 2, | przez Ducha wiecznego” — co znaczy, że Duch Święty w szczególny
29 2, | przekonywa o grzechu” — to znaczy daje poznać człowiekowi
30 2, | przyczynowo z „nie-pokutą” — to znaczy z radykalną odmową nawrócenia
31 3, | Bożych” (Rz 8, 19) — to znaczy tych, którzy Bóg „od wieków
32 3, | pneumatologiczny, zarazem, który znaczy nade wszystko tych, którzy
33 3, | naszego ciała” (Rz 8, 23), to znaczy całej naszej ludzkiej istoty
34 3, | braćmi (por. Rz 8, 29), to znaczy między wiernymi, w których
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
35 Wpr, 1 | dobro duchowe Kościoła, to znaczy sam Chrystus, nasza Pascha
36 III, 28 | w misji pasterskiej, to znaczy Kolegium Biskupów; są wtym
37 III, 29 | wyrażenie in persona Christi « znaczy więcej niż w imieniu czy
38 III, 29 | Chrystusa. In persona to znaczy: w swoistym sakramentalnym
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
39 I, 1, | rzecz „logiki” Złego, to znaczy tego, który „od początku
40 I, 4, | miejscem i językiem miłości, to znaczy daru z siebie i przyjęcia
41 I, 4, | uznaniu godności osoby — to znaczy kryterium szacunku, bezinteresowności
42 I, 4, | dobro złem” (por. Iz 5, 20), znaczy to, że weszło już na drogę
43 II, 1, | prawdy (por. J 3, 21), to znaczy przyjęcia i pełnej realizacji
44 II, 1, | sumieniu „od początku”, to znaczy od chwili stworzenia, tak
45 II, 3, | mojego” (Łk 23, 46) — to znaczy moje życie. Prawdziwie wielka
46 II, 4, | pojawienie się kobiety, to znaczy istoty, która jest ciałem
47 II, 5, | Poznać Boga i Jego Syna znaczy przyjąć tajemnicę komunii
48 II, 7, | za środowisko życia, to znaczy za rzeczywistość stworzoną,
49 II, 10, | życia. Oderwać się od niej znaczy skazać samego siebie na
50 III, 1, | mówi o życiu wiecznym, to znaczy o uczestnictwie w życiu
51 III, 2, | absolutnej konieczności, to znaczy gdy nie ma innych sposobów
52 III, 3, | aborcję bezpośrednią, to znaczy każdy akt, który zmierza
53 III, 3, | mocą samego prawa” 70, to znaczy przez sam fakt popełnienia
54 III, 3, | bezpośrednie przerwanie ciąży, to znaczy zamierzone jako cel czy
55 III, 4, | uporczywej terapii”, to znaczy z pewnych zabiegów medycznych,
56 III, 4, | zakończyć. Żyć dla Pana znaczy także uznać, że cierpienie,
57 III, 5, | autonomii sumienia jednostki, to znaczy, że ustanawiając te normy,
58 III, 5, | bardziej restryktywnego, to znaczy zmierzającego do ograniczenia
59 III, 6, | Negatywne nakazy moralne, to znaczy te, które uznają wybór określonego
60 III, 9, | Wysławiać Ewangelię życia znaczy oddawać cześć Bogu życia —
61 III, 12, | kulturę życia: nową, to znaczy zdolną podejmować i rozwiązywać
62 III, 12, | ludzkim życiem; nową, to znaczy bardziej zdecydowanie i
63 III, 12, | wszystkich chrześcijan; nową, to znaczy zdolną pobudzić do poważnej
64 III, 13, | Działać na rzecz życia znaczy przyczyniać się do odnowy
65 Zak, 1, | rodzenia” (Ap 12, 2), to znaczy w nieustannym zmaganiu z
66 Zak, 3, | W „nowym Jeruzalem”, to znaczy w nowym świecie, ku któremu
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
67 I, 2, | najwyższe jego powołanie»18, to znaczy powołanie do udziału w tajemnicy
68 II, 1, | utwierdza kroki» (16, 9). Znaczy to, że człowiek dzięki światłu
69 IV, 1, | do prośby o Chrzest. Nie znaczy to jednak, że nie troszczyli
70 IV, 1, | do ostatecznego celu, to znaczy do objawienia Jezusa Chrystusa. ~
71 IV, 1, | i o wszystkim poucza, to znaczy jest poznaniem Syna Bożego»36.
72 IV, 1, | szkołami filozoficznymi. Nie znaczy to, że utożsamiali oni treść
73 V, 1, | oparciem dla recta ratio, to znaczy dla rozumu rozmyślającego
74 VI, 1, | sposób pośredni, co nie znaczy mniej realny odniesienie
75 VI, 1, | przeciwstawia się danej kulturze, to znaczy w spotkaniu z nią nie chce
76 VI, 2, | przedsięwzięciem autonomicznym, to znaczy kierującym się własnymi
77 VII, 1, | autentyczną i prawdziwą wiedzą, to znaczy taką, która interesuje się
78 VII, 1, | całkowitą i ostateczną, to znaczy samym bytem przedmiotu poznania.
79 VII, 1, | twierdzenia prawdziwe, to znaczy takie, które wyrażają obiektywną
80 VII, 1, | prawdziwie metafizycznym, to znaczy umiejąca wyjść poza dane
81 VII, 2, | jej Sobór Watykańw II, to znaczy odnowić swą metodologię,
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
82 Bless | charakter i okoliczności, to znaczy każdą działalność człowieka,
83 I, | czoła” (por. Rdz 3, 19), to znaczy nie tylko przy osobistym
84 II, | działalność „przechodnia” — to znaczy taka, która biorąc początek
85 II, | wartościowana i kwalifikowana. Znaczy to tylko, że pierwszą podstawą
86 II, | jest zawsze ten sam — to znaczy człowiek — to natomiast
87 III, | nauka na ostatnim etapie, to znaczy w okresie, którego datą
88 III, | a „światem pracy” — to znaczy pomiędzy wąską, ale bardzo
89 III, | nadal. Umiejętność pracy, to znaczy sprawczego uczestnictwa
90 III, | pojęciami. Słusznym, to znaczy zgodnym z samą istotą sprawy;
91 III, | istotą sprawy; słusznym, to znaczy wewnętrznie prawdziwym i
92 III, | podmiotowość społeczeństwa, to znaczy, gdy każdy na podstawie
93 III, | istotę żywej wspólnoty, to znaczy takich organizmów, w których
94 IV, | moralnego w tej dziedzinie — to znaczy z zasady powszechnego używania
95 IV, | zwaną płacę rodzinną, to znaczy jedno wynagrodzenie dane
96 IV, | odpowiadać realnym potrzebom, to znaczy uwzględniać liczbę osób
97 IV, | społeczeństwach uprzemysłowionych. Nie znaczy to oczywiście, że tylko
98 IV, | ich właściwym zadaniem, to znaczy zabezpieczenie słusznych
99 IV, | lecz społeczeństwo, to znaczy odpowiednie władze publiczne,
100 V, | Ów trud zespolony z pracą znaczy drogę życia ludzkiego na
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
101 II, 1 | baranki moje” (J 21, 15), co znaczy: bądź pasterzem mojej owczarni,
102 III, 2 | człowieka, którego „los” — to znaczy wybranie i powołanie, narodziny
103 III, 2 | świadomy jego „sytuacji” — to znaczy świadomy równocześnie jego
104 III, 4 | królewskości” człowieka, to znaczy jego powołaniu do uczestniczenia
105 IV, 1 | Sobór — Ludem Bożym, to znaczy, że każdy człowiek jakoś
106 IV, 4 | królewskim Chrystusa to znaczy odnajdować w sobie i w drugich
107 IV, 5 | zdajemy się rozumieć co to znaczy, że Kościół jest matką59,
108 IV, 5 | a równocześnie co to znaczy, że Kościół zawsze, a Kościół
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
109 Wprow, 0, (2)| dopełnił swej miary; to znaczy okres wyznaczany w obietnicy
110 I, 1, | imieniem: „łaski pełna”. Co znaczy to imię? Dlaczego anioł
111 I, 2, | uwierzyła”. Uwierzyć — to znaczy „powierzyć siebie” samej
112 I, 2, | brzmieniem tego imienia, które znaczy: Zbawiciel — „Bóg jest zbawieniem”.
113 I, 3, | taka więź jak „braterstwo” znaczy w tym nowym wymiarze coś
114 I, 3, | momencie szczytowym, to znaczy wówczas, gdy spełnia się
115 III, 1, | do Króla, któremu służyć znaczy królować” 113, i osiągnęła
116 III, 1, | uczniów Chrystusa: służyć — znaczy królować! ~„Chrystus, posłuszny
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
117 II, 2, | wybawienia duchowego, to znaczy uwolnienia od grzechu. Dokonując
118 II, 2, | Pracować dla Królestwa znaczy uznawać i popierać Boży
119 II, 2, | przekształca. Budować Królestwo znaczy pracować na rzecz wyzwolenia
120 III, 1, | wyraz ten etymologicznie znaczy to samo, co misja) i łączy
121 III, 2, | wzywają do „nawrócenia”, to znaczy do przyjęcia Jezusa z wiarą
122 III, 3, | braterską komunię” (koinonia) znaczy mieć „jednego ducha i jedno
123 IV, 3, | ufność płynąca z wiary, to znaczy z pewności, że nie my jesteśmy
124 V, 3, | chrześcijańskie nawrócenie, to znaczy pełne i szczere przylgnięcie
125 V, 6, | życia wspólnotowego, to znaczy dojrzewać w łonie wspólnoty,
126 VII, 7, | Współpracować w, dziele misyjnym znaczy nie tylko dawać, ale także
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
127 II, (26) | musi być integralny, to znaczy podnosić każdemu człowieka
128 III, | wynikiem zbyt ograniczonej, to znaczy przede wszystkim ekonomicznej
129 IV, | dziejów i pracy ludzkiej, to znaczy wieczystej wartości prawdziwych
130 VII, | braterską i wolność, to znaczy wszystkie dobra natury oraz
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
131 I, 1, | w śmierci Chrystusa, to znaczy w tym właśnie akcie, przez
132 I, 2, | z nami współuczestnictwo znaczy: mieć je z Ojcem i z Jego
133 I, 2, | uczestnikami własnej komunii, to znaczy swojego życia wiecznego.
134 I, 2, | 9). Wierzyć w Chrystusa znaczy pragnąć jedności; pragnąć
135 I, 2, | jedności; pragnąć jedności znaczy pragnąć Kościoła; pragnąć
136 I, 2, | Kościoła; pragnąć Kościoła znaczy pragnąć komunii łaski, która
137 I, 7, | jej naturą społeczną, to znaczy przez swobodne badanie przy
138 II, 11, | teologicznego tejże Rady, to znaczy Komisji „Wiara i Ustrój”.~
139 III, 3, | pełną komunię świętych, to znaczy tych, którzy zakończywszy
140 III, 5, | idą za swoim Pasterzem, to znaczy nie za jednym albo drugim,
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
141 I, 3, | Istotnie, zadać pytanie o dobro znaczy w ostatecznej analizie zwrócić
142 I, 3, | wiedza Twoja (Ps 138, 6), to znaczy: moje dzieło pełniej ukazuje
143 I, 3, | siłach „wypełnić” Prawa, to znaczy uznać Pana jako Boga i oddać
144 I, 4, | 14. Nie znaczy to oczywiście, że Jezus
145 I, 5, | Mateusz (por. Mt 5, 3), to znaczy pokornych. W tym sensie
146 I, 6, | że zobaczyć Jego, Syna, znaczy zobaczyć Ojca (por. J 14,
147 I, 6, | niewidzialnego” (por. Kol 1, 15), znaczy naśladować Ojca. ~
148 I, 6, | człowieka. Być uczniem Jezusa znaczy upodobnić się do Niego,
149 II, 1, | postępowaniu moralnym, to znaczy takim, które podoba się
150 II, 3, | wewnątrz światowych”, to znaczy tych, poprzez które człowiek
151 II, 3, | wyłącznie „ludzkiej”, to znaczy wyrażać prawo, które człowiek
152 II, 4, | doskonałości. Dochodzić — znaczy własnym wysiłkiem budować
153 II, 5, | świadomego i wolnego wyboru, to znaczy osobowo, od wewnątrz poruszony
154 II, 5, | pośrednictwem jego samego, to znaczy poprzez jego rozumne i odpowiedzialne
155 II, 6, | integralna jedność”, to znaczy jako „dusza, która się wyraża
156 II, 7, | działanie właściwe — to znaczy zgodne z ludzką godnością.
157 II, 7, (100)| jest sam depozyt wiary, to znaczy prawdy zawarte w naszej
158 II, 9, | lub niewierności prawu, to znaczy jego istotnej prawości lub
159 II, 9, | jest osądem praktycznym, to znaczy sądem, który wskazuje człowiekowi,
160 II, 10, | niewiedzy niepokonalnej, to znaczy takiej, której sam podmiot
161 II, 10, | błędne z winy człowieka, to znaczy „gdy człowiek niewiele dba
162 II, 11, | wewnątrz światowych”, to znaczy takich, poprzez które człowiek
163 II, 11, | przykazania moralne negatywne, to znaczy zakazujące pewnych czynów
164 II, 13, | Otóż podlegać przemianie znaczy rodzić się wciąż na nowo (...).
165 II, 13, | ostatecznemu celowi, to znaczy samemu Bogu: najwyższemu
166 II, 13, | stajemy się moralnie źli, to znaczy, że sprzeciwiamy się naszemu
167 II, 14, | zdolność usprawiedliwienia — to znaczy uznania za moralnie dobre —
168 II, 14, | do nieporządku woli, to znaczy do zła moralnego” 127. „
169 II, 14, | od swego przedmiotu, to znaczy od tego, czy może on zostać
170 II, 14, | teleologii” działania, to znaczy jego ukierunkowania ku prawdziwemu
171 II, 15, | zawsze i same z siebie, to znaczy ze względu na swój przedmiot,
172 II, 15, | semper et pro semper, to znaczy nie dopuszczają żadnych
173 III, 1, | urzeczywistnia się przez miłość, to znaczy przez dar z siebie. Ten,
174 III, 2, | żył (por. Ga 2, 20), to znaczy miłując ponad wszystko Boga
175 III, 3, | straży godności osobowej, to znaczy nienaruszalności człowieka,
176 III, 3, | ich do chwały ołtarzy, to znaczy kanonizował ich świadectwo
177 III, 4, | uznać, że kategoryczna — to znaczy nie dopuszczająca ustępstw
178 III, 5, | istocie „kulturowe”, to znaczy związane z określonymi wizjami
179 III, 5, | niezastąpiony warunek moralności, to znaczy przykazań, zwłaszcza przykazań
180 III, 6, | Chrystusa. Chrystus nas odkupił! Znaczy to, że obdarzył nas możliwością
181 III, 6, | ludzkimi możliwościami, to znaczy możliwościami samych tylko
182 III, 7, | nowej ewangelizacji”, to znaczy do głoszenia Ewangelii zawsze
183 III, 7, | dar słowa przeżywanego, to znaczy przez świadectwo życia.
184 III, 8, | dynamiczny moralności, to znaczy poświęcić szczególną uwagę
185 III, 8, | od pierwotnego stanu — to znaczy, że jest skażona przez grzech.
186 III, 8, | ich apostolską misją, to znaczy domagać się, by zawsze szanowane
|