Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | Ewangelią i że „rzeczy nowe” mogą w niej odnaleźć swoją przestrzeń
2 III, | korzystanie z niej, ale nie mogą jej zniszczyć. Lekceważenie
3 III, | eliminuje zło, sądzą także, iż mogą stosować wszelkie środki,
4 III, | między Wschodem i Zachodem. Mogą się one okazać jeszcze większe,
5 IV, | kroku postępowi czasu, łatwo mogą znaleźć się na marginesie,
6 IV, | się do sprzedania”, czyli mogą uzyskać odpowiednią cenę.
7 IV, | środowiskiem. Elementy te mogą ułatwiać albo utrudniać
8 IV, | jakieś ludzkie środowisko, mogą tworzyć specyficzne struktury
9 IV, | które ze swej natury nie mogą być zwykłymi towarami.~
10 IV, | naprawdę skuteczne modele mogą się zrodzić jedynie w ramach
11 V, | świadomości nie mylą się, a zatem mogą sobie rościć prawo do sprawowania
12 V, | partia, które utrzymują, że mogą realizować w historii dobro
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
13 I, | które sam wzbudził, a które mogą go zmiażdżyć lub też służyć
14 II, | ludzie naszych czasów — mogą „zobaczyć” Ojca. ~Rzecz
15 III, | łaskawość” (Jr 31, 3). „Bo góry mogą ustąpić (...) ale miłość
16 VI, | dotyczy nie tylko tego, co mogą ludzie uczynić ludziom przy
17 VI, | społeczności czy narody, mogą padać ofiarą przewagi innych
18 VI, | z jakiegokolwiek powodu mogą uchodzić za niewygodne tym,
19 VII, | taki sposób Go „widzą”, nie mogą żyć inaczej, jak stale się
20 VII, | egoizmy różnego gatunku mogą albo zamienić życie i współżycie
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
21 1, | Apostołowie „teraz znieść nie mogą”, wydaje się przede wszystkim
22 1, | świetle więc owego „weźmie” mogą tłumaczyć się inne jeszcze
23 2, (37) | takiej przepaści? Ludzie mogą mówić, mogą być widziani
24 2, (37) | przepaści? Ludzie mogą mówić, mogą być widziani poprzez ruch
25 2, (37) | poprzez ruch swoich członków, mogą być słyszani, gdy mówią,
26 3, | uświęcając ich tak, iż mogą powtórzyć za św. Pawłem: „
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
27 Wpr, 6 | sprawuje Eucharystię, wierni mogą wpewien sposób ponownie
28 III, 30 | eucharystycznej, lecz nie mogą jej zastąpić.~Fakt, iż władza
29 IV, 36 | że za niego żałują, o ile mogą mieć spowiednika, powinni
30 IV, 46 | przypadkach duchowni katoliccy mogą udzielać sakramentu Eucharystii,
31 IV, 46 | wzajemności również katolicy mogą –w określonych przypadkach
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
32 I, 2, | intencji, które bywają różne i mogą się nawet wydawać przekonujące
33 I, 2, | Tego rodzaju okoliczności mogą także znacznie złagodzić
34 I, 3, | wspólnym domem”, gdzie wszyscy mogą żyć zgodnie z podstawowymi
35 I, 4, | od Boga i mniemając, że mogą zbudować ziemską społeczność
36 II, 3, | pomniejszenia” swojej egzystencji, mogą usłyszeć od Niego dobrą
37 III, 3, | i dramatyczne, nigdy nie mogą usprawiedliwić umyślnego
38 III, 4, | psychologiczne, kulturowe i społeczne mogą skłonić do popełnienia czynu
39 III, 5, | Podstawą tych wartości nie mogą być tymczasowe i zmienne „
40 III, 5, | większość ani żadne państwo nie mogą tworzyć, zmieniać ani niszczyć,
41 III, 5, | podjąć, są nieraz bolesne i mogą wymagać rezygnacji z osiągniętej
42 III, 6, | Stwórcy z człowiekiem; wszyscy mogą je poznać dzięki światłu
43 III, 8, | pozostają one okryte tajemnicą, mogą się stać wydarzeniami zbawczymi;
44 III, 10, | rola rodziny, ale osoby te mogą znaleźć wielką pomoc w strukturach
45 III, 10, | wrodzony wymiar etyczny, mogą doznawać oni często silnej
46 III, 10, | małżonków i rodzin, nie mogą też uciekać się do metod
47 III, 11, | już kresu swojej wędrówki, mogą oczekiwać od dzieci opieki
48 III, 12, | Także intelektualiści mogą wiele uczynić dla budowy
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
49 Wprow, 0, | szybkich i złożonych przemian mogą czuć się pozbawione autentycznych
50 II, 2, | niezależni i samodzielni, mogą się zatem obyć bez wiedzy
51 III, 1, | punktów odniesienia. Hipotezy mogą fascynować, ale nie przynoszą
52 III, 2, | drogi. Różne inne dążenia mogą się okazać silniejsze niż
53 III, 2, | dojrzewania osobowości te prawdy mogą zostać podważone i poddane
54 III, 2, | zawierzenie innym osobom, które mogą poręczyć za pewność i autentyczność
55 III, 2, (29) | tj. wiara i nauka, nie mogą nigdy pozostawać z sobą
56 IV, 2, | od Boga dowodził to nie mogą sobie wzajemnie zaprzeczaw. 44. ~
57 IV, 3, | racjonalności służą a w każdym razie mogą być — a «rozum instrumentalny»,
58 IV, 3, | przeciw niemu skierowane lub mogą zostać skierowane przeciwko
59 IV, 3, | pomysłowości i przedsiębiorczości mogą zostać obrócone w sposób
60 V, 1, | jej w umysłach ludzi, nie mogą ignorować ani lekceważyć
61 V, 1, | więzią wzajemności, że nie mogą one istnieć niezależnie
62 VI, 2, | Treści Objawienia nigdy nie mogą umniejszać odkryć rozumu
63 VII, 1, | czystego utylitaryzmu, rychło mogą ujawnić swój charakter antyludzki,
64 VII, 1, | Pismo Święte zakłada, że mogą być obiektywnie prawdziwe101. ~
65 VII, 1, | Rezultaty tych poszukiwań mogą być bardzo przydatne dla
66 VII, 1, | zrozumienia tego słowa nie mogą bez końca odsyłać nas od
67 VII, 1, | filozofii przez słowo Boże, mogą się wydawać trudne dla wielu
68 VII, 1, | mądrościowej i dlatego nie mogą oni uchylić się od tego
69 VII, 2, | Tylko spełniając ten warunek mogą oni przezwyciężyć podziały
70 VII, 2, (109)| Apostołowie 'teraz znieść nie mogą', wydaje się przede wszystkim
71 VII, 2, | że cierpienie i śmierć mogą wyrażać miłość, która składa
72 Zak, 0, | przekonanie, że wiara i rozum «mogą okazywać sobie wzajemną
73 Zak, 0, | współistnienia ras i kultur mogą zostać rozwiązane dzięki
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
74 I, | bardziej rozwiniętych; ale mogą także przynieść poprawę
75 II, | świadomego działania człowieka mogą być odkryte i celowo wykorzystywane
76 II, | prace spełniane przez ludzi mogą mieć większą lub mniejszą
77 II, | względów etyczno-społecznych mogą być groźne. ~Właśnie przecież
78 II, | Nierzadko ludzie pracy mogą uczestniczyć i faktycznie
79 II, | na współpracę z innymi — mogą być potrzebne również w
80 II, | taka nazwę. W takim stanie mogą się również znajdować pewne
81 III, | Zasoby te jednakże nie mogą służyć człowiekowi inaczej,
82 III, | oraz ich posiadania. Nie mogą one być posiadane wbrew
83 III, | posiadane wbrew pracy, nie mogą też być posiadane dla posiadania,
84 III, | różnych uzasadnionych motywów mogą istnieć wyjątki od zasady
85 IV, | techniczną i zawodową, nie mogą znaleźć zatrudnienia. Ich
86 IV, | które są niesprawiedliwe i mogą prowokować również do gwałtownych
87 IV, | Żądania syndykalne nie mogą zamienić się w pewien rodzaj „
88 IV, | czy klasowego — chociaż mogą i powinny dążyć również
89 IV, | życia, które tym bardziej mogą przyczyniać się do wykorzenienia
90 V, | należycie służyć społeczeństwu, mogą słusznie uważać, że swoją
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
91 I, 6 | trudności na tych drogach mogą się pojawiać i spiętrzać.
92 III, 3 | przeciw niemu skierowane lub mogą zostać skierowane przeciw
93 III, 3 | pomysłowości i przedsiębiorczości — mogą zostać obrócone w sposób
94 III, 3 | radykalny przeciwko człowiekowi. Mogą stać się środkami i narzędziami
95 III, 4 | mnożenie rzeczy, którymi osoby mogą się posługiwać. Chodzi o
96 III, 5 | uprawnienia władzy nie mogą być rozumiane inaczej, jak
97 IV, 2 | wnikliwszego jej zrozumienia, nie mogą nigdy stracić z oczu tego
98 IV, 3 | Ga 2, 20). Nigdy też nie mogą zejść z naszej pamięci te
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
99 II, 2, | Tradycji Kościoła, wierni mogą czcić razem z Krzyżem także
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
100 I, 1, | 4, 14-16). Ludzie zatem mogą wejść w komunię z Bogiem
101 II, 4, | ludy, kultury i religie mogą się odnaleźć w jednej jedynej
102 III, 2, | domem, do którego wszyscy mogą wejść i czuć się u siebie,
103 IV, 1, | dojrzałe, że z powodzeniem mogą zadbać o potrzeby swych
104 IV, 2, | lepiej rozumieją, że nie mogą być misyjne względem niechrześcijan
105 V, 1, | naśladować Boskiego Mistrza, mogą i powinni dawać takie świadectwo70,
106 V, 6, | doświadczeniu. Jedynie z taką wiedzą mogą oni nieść tym Judom w sposób
107 V, 7, | wyznawcy innych religii mogą otrzymać łaskę Boży i zostać
108 V, 7, | przykład i własną działalność mogą wpłynąć dodatnio na polepszenie
109 V, 8, | narodom bogatym sposób, w jaki mogą stać się braćmi ubogich.
110 VI, 2, | w działalności misyjnej, mogą zatracić poczucie sensu
111 VI, 5, | tylko przez nich ludzie mogą usłyszeć Ewangelię i poznać
112 VII, 4, | ojczyzny. ~Do współpracy tej mogą być zaangażowani także ludzie
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
113 IV, | Kościołów chrześcijańskich nie mogą nigdy usprawiedliwiać rozdźwięków,
114 V, | naszych czasach zagrożenia nie mogą prowadzić do zapomnienia
115 VII, | od dawna chrześcijańskie mogą i powinny pomagać Kościołom
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
116 II, | powierzchownym spojrzeniu oba tematy mogą się wydać obce słusznej
117 II, | kraju czy regionie, nie mogą być uważane za samotne wyspy,
118 III, | że z tej samej racji nie mogą otrzymać nowych, równie
119 III, | niegościnnym świecie nie mogą już odnaleźć domowego ogniska. ~
120 III, | akty terroryzmu nigdy nie mogą być usprawiedliwione. Tym
121 IV, (51) | poszczególni ludzie nie mogą uważać za swój najwyższy
122 IV, | sposób ich wykorzystania nie mogą być odrywane od poszanowania
123 V, | tylko jednostki; ofiarami mogą być także narody i bloki.
124 V, | grzechu”, o których była mowa, mogą zostać przezwyciężone jedynie
125 V, | takiej właśnie solidarności i mogą służyć za wzór w obecnych,
126 VI, | obecnych trudności, nie mogą pomijać tego istotnego wymiaru ~
127 VI, | do jakich pobudza, nie mogą nie obejmować wielkich rzesz
128 VI, | prawdziwy wymiar ludzki, nie mogą zapominać o dawaniu pierwszeństwa
129 VI, | objętej nazwą „Południe”, mogą i powinny tworzyć — co już
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
130 Wprow, 0, | naśladowaniu męczenników, nie mogą pozostawać podzieleni. Jeśli
131 Wprow, 0, | rozstrzygnąć, chrześcijanie nie mogą umniejszać znaczenia zastarzałych
132 I, 2, | niektórych jego synów nie mogą zniszczyć tego, czym napełnił
133 I, 2, | Wspólnoty — niewątpliwie mogą w rozmaity sposób wzbudzić
134 I, 4, | Rozumieli zatem, że nie mogą „narzucić ludom, którym
135 I, 8, | przyczyniły się i nadal mogą się przyczyniać do podziału
136 I, 9, | którejkolwiek konkretnej epoki i mogą być wyrażone także bez ich
137 I, 10, | wierzący w Chrystusa łatwo mogą się nauczyć, jak można nawzajem
138 II, 3, | przypadkach duchowni katoliccy mogą udzielać Sakramentu Eucharystii,
139 II, 3, | wzajemności również katolicy mogą — w określonych przypadkach
140 II, 4, | wśród innych chrześcijan mogą się przyczynić do zbudowania
141 II, 8, | wnioski duszpasterskie, które mogą znaleźć zastosowanie w konkretnym
142 II, 9, | Kościół prawosławny już mogą wyznawać razem jako wspólną
143 II, 11, | podkreślić pewne punkty, które mogą (...) stanowić oparcie i
144 II, 11, | i formacji kulturalnej, mogą w pewien tajemniczy i głęboki
145 II, 13, | wierzący w Chrystusa łatwo mogą się nauczyć, jak można nawzajem
146 III, 1, | komunii uczuć i działań, nie mogą wystarczyć sumieniu chrześcijan,
147 III, 2, | osiągnięte do tej pory? Nie mogą one pozostać jedynie deklaracjami
148 III, 2, | jako całość, choć różne mogą być jej metody, formy i
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
149 Wprow, 1, | wpływem łaski pełnić czynem, mogą osiągnąć wieczne zbawienie”.
150 Wprow, 2, | stanowiące element Przymierza, mogą rzeczywiście być światłem
151 II, 6, | zjawisk i działań ludzkich, mogą ulegać pokusie opierania
152 II, 6, | właściwego postępowania, nie mogą jednak przesądzać o moralnej
153 II, 6, | Dynamizmy ludzkiej natury nie mogą jakoby mieć moralnie wiążącej
154 II, 7, | i w żadnej sytuacji nie mogą uchodzić za działanie właściwe —
155 II, 7, | przymus lub inne okoliczności mogą przeszkodzić człowiekowi
156 II, 7, | potwierdza, że zakazy te nie mogą zostać zniesione: „Jeśli
157 II, 8, | konkretnych czynów ludzkich; mogą co prawda dopomóc w pewnej
158 II, 8, | ocenie danej sytuacji, nie mogą jednak zastąpić człowieka
159 II, 12, | poszczególne akty. Niewątpliwie mogą zaistnieć sytuacje bardzo
160 II, 13, | że czyny te same w sobie mogą zostać przyporządkowane
161 II, 14, | 76. Teorie te mogą trafiać do przekonania dzięki
162 II, 14, | naturalnego. ~Teorie te nie mogą powoływać się na tradycję
163 II, 14, | okoliczności czynu, które wprawdzie mogą zmodyfikować powagę złego
164 II, 14, | powagę złego czynu, ale nie mogą zmienić jego rodzaju moralnego. ~
165 II, 15, | szczególne okoliczności mogą łagodzić ich zło, ale nie
166 II, 15, | łagodzić ich zło, ale nie mogą go usunąć: są to czyny „
167 III, 8, | którą zgromadziły, nie mogą zostać uznane za najważniejsze
168 III, 8, | zgodność lub różnice opinii mogą stanowić normalny przejaw
169 III, 8, | powierzać im pewne zadania; nie mogą jednak nigdy czuć się zwolnieni
170 Zak, 1, | Jakkolwiek liczne i wielkie mogą być przeszkody wzniesione
171 Zak, 1, | Chrystusa zmartwychwstałego mogą dać pokój jego sumieniu
|