Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | tę sytuację nakładały się bardzo wyraźnie przemiany w dziedzinie
2 I, | zawdzięcza ona swój tytuł, w bardzo ciemnych barwach: „Raz zbudzona
3 I, | 10. Innym ważnym zapisem bardzo pouczającym dla naszych
4 I, | Dlatego Państwo powinno bardzo pilnym staraniem i opieką
5 II, | marksistowskiej. Stawiając bardzo wysoko i zwiększając siłę
6 III, | które odeszły od komunizmu. Bardzo długo wypaczeniu ulegały
7 V, | ująć w sztywny schemat tak bardzo różnorodną rzeczywistość
8 VI, | większym stopniu — ubóstwo bardzo licznych uchodźców i emigrantów;
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
9 I, | miłosierdzie, którego tak bardzo potrzebuje człowiek i świat
10 II, | o nauczaniu, otwiera się bardzo doniosły problem znaczenia
11 II, | równocześnie o spełnienie bardzo ważnego warunku, ażeby Bóg
12 III, | Testamentu, a jest to wyraz bardzo bogaty. Trudno może w tych
13 IV, | Analogia jest w tym miejscu bardzo pojemna. Przypowieść dotyka
14 IV, | dobrem szczególnym: tak bardzo widzi to dobro, które się
15 VI, | społeczeństw. Świadczy o tym tak bardzo rozbudowana na przestrzeni
16 VI, | wszakże nie zauważyć, iż bardzo często pogramy, które biorą
17 VII | wszystkich zagrożeń, które tak bardzo ciążą nad całym horyzontem
18 VII, | wychowania? ~Chrystus tak bardzo nalega na konieczność przebaczania
19 VIII, | człowiek współczesny nieraz tak bardzo oddalił od siebie, uczynił
20 VIII, | ludzkie, a co w odczuciu tak bardzo wieli współczesnych jest
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
21 1, | wypowiadał te słowa, była już tak bardzo bliska. ~W dalszym ciągu
22 2, | doskonałości”16. W relacji do tego, bardzo syntetycznego, tekstu należy
23 2, | Chrystusa wypowiedział w bardzo znamiennych słowach Autor
24 3, | duchowym, tylko Duch może być bardzo immanentny w stosunku do
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
25 Wpr, 3 | dzisiejszego zachowały się niektóre bardzo stare drzewa oliwne. Może
26 Wpr, 8 | sprawia, iż doświadczam bardzo mocno uniwersalnego – można
27 Wpr, 10 | Sakramentu. Czasami spotyka się bardzo ograniczone rozumienie tajemnicy
28 II, 24 | rozdziału między ludźmi, tak bardzo zakorzenionego w ludzkości
29 III, 26 | konsekwencji zachodzi pomiędzy nimi bardzo ścisły związek. Jest to
30 III, 31 | Jasne staje się zatem, jak bardzo ważne jest dla życia duchowego
31 III, 32 | To wszystko ukazuje, jak bardzo bolesna idaleka od normalności
32 IV, 40 | w Koryncie ukazując, jak bardzo ich podziały, które się
33 V, 51 | wszystkich stronach świata, jak bardzo ożywiający jest kontakt
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
34 I, 1, | patrzeć.~Smuciło to Kaina bardzo i chodził z ponurą twarzą.
35 I, 1, | 8. Kain jest bardzo „smutny” i ma „ponurą twarz”,
36 I, 1, | podoba ofiara Abla niż Kaina; bardzo jasno wskazuje jednak, że
37 I, 2, | moralnego pozostają one bardzo często w ścisłym związku,
38 I, 2, | zachowywania prawa Bożego. W bardzo wielu przypadkach korzenie
39 I, 2, | niepokojący spadek, czasem bardzo gwałtowny, liczby urodzin;
40 I, 4, | najlepszym razie — osiągnął bardzo wysoki stopień rozwoju.
41 I, 4, | społecznego przekazu — na bardzo poważne i śmiertelne niebezpieczeństwo:
42 I, 5, | już i nadal podejmuje się bardzo wiele inicjatyw — we wspólnocie
43 I, 5, | najbardziej bezbronnym. ~Nadal bardzo wielu jest małżonków, którzy
44 II, 9, | uzdrowienia pokazują, jak bardzo Bóg troszczy się także o
45 III, 2, | penitencjarnych, takie przypadki są bardzo rzadkie, a być może już
46 III, 3, | Najnowsze nauczanie papieskie bardzo stanowczo potwierdziło tę
47 III, 3, | już zostało wspomniane, bardzo surowo potępił przerywanie
48 III, 4, | kosztowna i uciążliwa. Ludzie ci bardzo często są izolowani przez
49 III, 10, | Kościoła i społeczeństwa bardzo liczne struktury służące
50 III, 10, | ludzkiego życia, odgrywają rolę bardzo ważną, a czasem decydującą
51 Zak, 0, | Dziewica-Matka. Jest Ona zatem bardzo ściśle i osobiście związana
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
52 Wprow, 0, | którą człowiek od początku bardzo mocno odczuwa w swoim sercu:
53 I, 1, | opierając się na błędnych, ale bardzo rozpowszechnionych tezach,
54 I, 1, | Nazaretu. Stwierdza to w bardzo wymownych słowach Konstytucja
55 I, 2, | je. Słowo to bowiem jest bardzo blisko ciebie: w twych ustach
56 II, 1, | stronic Pisma uświadamia nam bardzo wyraźnie, że w tekstach
57 II, 1, | filozoficznego tekst biblijny stawia bardzo ważny krok naprzód. Przypominając
58 II, 2, | mówi Apostoł, ukazując, jak bardzo myśli człowieka stały się
59 II, 2, | Listów Pawłowych wyłania się bardzo wyraźnie jedna prawda: przeciwstawienie
60 III, 1, | jesteście pod każdym względem bardzo religijni. Przechodząc bowiem
61 III, 1, | codziennym obserwujemy, jak bardzo każdy człowiek stara się
62 IV, 2, | 43. Bardzo szczególną rolę w tym długim
63 V, 1, | filozoficznych, nierzadko bardzo szczegółowych, narzuca się
64 V, 1, | wiernych, podkreślił, jak bardzo są nierozdzielne, a zarazem
65 V, 2, | Watykański II wypracował bardzo bogate i płodne nauczanie
66 VI, 1, | prawdę przez Niego objawioną, bardzo prędko pozwoliło chrześcijańskiej
67 VI, 1, | Wschodu, niezwykle bogatych w bardzo dawne tradycje religijne
68 VII, 1, | podstawowy wymóg jest w istocie bardzo potrzebnym bodźcem dla filozofii,
69 VII, 1, | tych poszukiwań mogą być bardzo przydatne dla rozumienia
70 VII, 1, | ten, stosowany często w bardzo różnych kontekstach, wskazuje
71 VII, 2, (109)| wypowiadał te słowa, była już tak bardzo bliska. W dalszym ciągu
72 VII, 2, | filozoficzna mogłaby stać się bardzo pomocna w tej dziedzinie.
73 VII, 2, | Refleksja filozoficzna może się bardzo przyczynić do wyjaśnienia
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
74 I, | szczegółowo, jest ich bowiem bardzo wiele. W wyniku Soboru centralnym
75 I, | Nazwa tej instytucji jest bardzo wymowna. Wskazuje ona na
76 II, | niemniej to, co mówią, jest bardzo wymowne i obarczone wielkim
77 II, | Wiąże się z tym od razu bardzo ważny wniosek natury etycznej:
78 II, | że stanowi ona — czasem bardzo absorbujący — cel jego działania,
79 III, | znaczy pomiędzy wąską, ale bardzo wpływową grupą właścicieli
80 III, | stwierdzić, że owych tak bardzo pożądanych i wielorakich
81 IV, | bezpośrednim a pośrednim wydaje się bardzo ważne z uwagi na faktyczną
82 IV, | ziemię. Chodzi bowiem o bardzo szeroką dziedzinę pracy
83 IV, | której człowiek, w sposób tak bardzo wymowny, ziemię otrzymaną
84 V, | całej ziemi imię Boże” 12. ~Bardzo głęboko wpisana jest w Słowo
85 V, | postępu i rozwoju — temat tak bardzo dominujący we współczesnej
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
86 I, 6 | moralności, których brak bardzo szybko daje się odczuć w
87 II, 1 | 8 nn.). Poprzez całą tak bardzo wraz z Soborem rozbudowaną
88 II, 2 | było dobre (...) że było bardzo dobre” (por. Rdz 1). Dobro
89 III, 3 | obraz, jaki w sposób tak bardzo wnikliwy i kompetentny nakreślił
90 III, 4 | być” 28. Istnieje bowiem bardzo realne i wyczuwalne już
91 III, 5 | nie musi zapewniać, jak bardzo ta sprawa wiąże się z jego
92 III, 5 | bowiem uzasadnione obawy, że bardzo często znajdujemy się jeszcze
93 III, 5 | społeczeństwa. Sprawy te są bardzo istotne w naszej epoce,
94 III, 5 | również świadczy o tym, jak bardzo ta sytuacja jest obciążona
95 IV, 1 | Oblubieniec. Właśnie dlatego tak bardzo musi być — również i Kościół —
96 IV, 3 | nawrócenia. ~W ostatnich latach bardzo wiele uczyniono w tym celu,
97 IV, 4 | w jakiś sposób — czasem bardzo wyraźnie uświadomiony i
98 IV, 4 | czasem słabo uświadomiony i bardzo niekonsekwentny — idzie
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
99 Wprow, 0, | tysiąclecia, świadomi jak bardzo ten opatrznościowy plan
100 II, 2, | 7. 11. 17). ~Jest tedy bardzo pożądane, aby Kościoły te
101 II, 2, | ponadto podkreślić, jak bardzo Kościół katolicki, Kościół
102 II, 2, (81) | Miłosierdzia; należy podkreślić jak bardzo jest czczona Maryja w hymnologii
103 II, 3, | Magnificat, ale także musi bardzo pieczołowicie strzec tego
104 III, 1, | uczennicą” Chrystusa, który tak bardzo podkreślał służebny charakter
105 III, 2, | w tych słowach Pawłowych bardzo znamienny ślad macierzyńskiej
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
106 III, 1, | por. J 17, 21-23). Jest to bardzo znamienny tekst misyjny,
107 IV, 1, | ryzykiem zrównywania sytuacji bardzo różnych i redukowania, jeśli
108 IV, 3, | Bożego, co więcej, są one bardzo bolesne. Już mój Poprzednik
109 IV, 4, | zjawisko: niechrześcijanie bardzo licznie przybywają do krajów
110 IV, 4, | Trzeba ponadto przypomnieć bardzo rozległy „areopag” kultury,
111 IV, 6, | wszystkim ludom”67, jest bardzo daleka od konkretnego urzeczywistnienia:
112 V, 2, | Również w naszej epoce bardzo liczni są biskupi, kapłani,
113 VI, 2, | które „pozostają nadal bardzo potrzebne” 133, nie tylko
114 VI, 5, | działalności misyjnej świeckich są bardzo rozległe. Pierwszym „polem (...)
115 VI, 5, | polem (...) jest szeroka i bardzo złożona dziedzina polityki,
116 VI, 6, | określa ich jako „zastęp tak bardzo zasłużony w dziele misyjnym (...)
117 VI, 7, | właściwe pracy misyjnej; bardzo ważna jest rola kierowania
118 VII, 3, | rozwój człowieka, co stanowi bardzo szerokie pole działania,
119 VIII, 3, | problemami. Miłość Jezusa jest bardzo głęboka: On, który „wiedział,
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
120 II, | Mikołaju I, przyjął ich bardzo życzliwie. Potwierdził słowiańskie
121 II, | swego dokonawszy. Ty zaś bardzo lubisz górę (Olimp), przecież
122 IV, | apostolski. Wynika to w sposób bardzo przejrzysty i bezpośredni
123 V, | szczególne podkreślenie. Bardzo wymowna i pouczająca dla
124 VII, | Klemensowi z Ochrydy, powstały bardzo prężne ośrodki życia klasztornego
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
125 II, | dostrzec, w sposób konkretny i bardzo wyraźnie, wspomniane charakterystyczne
126 III, | żywe, wydają się dzisiaj bardzo dalekie od urzeczywistnienia. ~
127 III, (31) | ubóstwa w krajach średnio lub bardzo zamożnych. ~
128 III, | Świat, to zawsze pozostaje bardzo ścisła współzależność tych
129 III, | który sam w sobie jest bardzo poważnym problemem, można
130 III, | dojść do przekonania, że bardzo dalecy jesteśmy od prawdziwego
131 III, | szybkie narastanie, stanowi bardzo wyraźny wskaźnik, o wydźwięku
132 III, (39) | pożyczki bezprocentowe lub bardzo nisko oprocentowane oraz
133 III, | rozwojem. ~Z drugiej strony bardzo niepokojące wydają się prowadzone
134 III, | pozytywnym aspektem jest u bardzo wielu ludzi pełna świadomość
135 III, | poszanowanie ludzkich praw i bardzo zdecydowane odrzucenie ich
136 VII, | również sprawą religijną i jak bardzo pełna realizacja jednego
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
137 I, 2, | zjednoczeniem. Łaska ta porusza bardzo wielu ludzi na całym świecie,
138 I, 4, | zrozumiały w kontekście bardzo odmiennych doświadczeń historycznych
139 I, 5, | wręcz w niej kulminują. Bardzo upowszechniła się i utrwaliła
140 I, 6, | Taką prawdę o dialogu, bardzo głęboko wyrażoną przez Papieża
141 II, 3, | dysputy wokół Pisma Świętego bardzo przyczyniły się do podziałów,
142 II, 8, | jedności. Ze względu na bardzo ścisłe więzi sakramentalne
143 II, 9, | uczyniła ważny krok naprzód w bardzo delikatnej debacie na temat
144 II, 12, | Jan Paweł I w czasie swego bardzo krótkiego pontyfikatu zaznaczył,
145 II, 12, | braterską miłość i świadczące o bardzo świadomym przeżywaniu wiary,
146 II, 12, | ponieważ przyjęli mnie bardzo życzliwie, zarówno przełożeni
147 III, 2, | oceny.~W całym tym procesie bardzo pomocna będzie metodologia
148 III, 5, | swoim Kościele, i że jest bardzo wymagający wobec niego.
149 III, 7, | chrześcijan jest okolicznością tak bardzo obciążającą, że aż osłabia
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
150 I, 4, | Prawie, który zadaje pytanie bardzo podobne do pytania młodzieńca.
151 I, 7, | usłyszeli, przerazili się bardzo i pytali: któż więc może
152 II, 6, | czynów, osadzonych przecież w bardzo złożonych sytuacjach. ~
153 II, 10, | W kształtowaniu sumienia bardzo pomaga chrześcijanom Kościół
154 II, 11, | Trzeba tu jeszcze dodać bardzo ważną uwagę pastoralną.
155 II, 12, | mogą zaistnieć sytuacje bardzo złożone i niejasne pod względem
156 III, 6, | Bożego może być trudne, nawet bardzo trudne, nigdy jednak nie
157 III, 6, | możliwości człowieka. „Byłoby bardzo poważnym błędem wyciągać (...)
158 III, 6, | okoliczności. Podczas gdy bardzo ludzka jest postawa człowieka,
159 III, 8, | 8) — drogę, która często bardzo różni się od drogi normalności
|