Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | misji następcy Piotra. Ta sama świadomość kieruje dziś
2 I, | było dzisiaj powtarzać z tą samą surowością. Niestety wciąż
3 II, | do sytuacji dzisiejszej. Sama zresztą treść Dokumentu
4 II, | wiodącą do niej logikę oraz samą koncepcję, według której
5 III, | kultury swych narodów oraz samą osobę Chrystusa, jako adekwatną
6 IV, | dóbr ziemi. Ona to przez samą swą urodzajność i zdolność
7 VI, | stąd, że nauka społeczna ma sama w sobie wartość narzędzia
8 VI, | wyrażała w modlitwie tę samą myśl: „W Twojej naturze,
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
9 I, | także dąży do tego, ażeby samą ideę miłosierdzia odsunąć
10 III, (4) | różny sposób związane z tą samą treścią zasadniczą, jednakże
11 IV, | ani razu, równocześnie zaś sama istota miłosierdzia Bożego
12 IV, | najpełniej pozwala zrozumieć samą tajemnicę miłosierdzia,
13 IV, | miłosierdzie, zostaje wpisany w samą treść ewangelicznej przypowieści.
14 IV, | razem uwydatniona jest taka sama radość, jak w wypadku syna
15 V, | głębsza jeszcze więź niż sama stwórcza więź istnienia.
16 V, | miłosierdzie zaś objawia samą doskonałość sprawiedliwości? ~
17 VI, | więc w dalszym ciągu na tę sama ideę sprawiedliwości się
18 VI, | istota sprawiedliwości, która sama z siebie zmierza do ustalenia
19 VI, | na to, że sprawiedliwość sama nie wystarcza, że — co więcej —
20 VI, | tylko w innym aspekcie na tę samą potrzebę sięganie do głębszych
21 VII, | sprawiedliwości. Jeśli ta ostatnia sama z siebie zdolna jest tylko
22 VIII, | wielkim niebezpieczeństwem. Ta sama tajemnica Chrystusa, która
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
23 1, | Kościele trwać będzie zawsze ta sama Prawda, jaką Apostołowie
24 1, | Boga, który łączy się z samą tajemnicą stworzenia. Oto
25 2, | tajemnicy początku poniekąd tę samą „niewiarę”: to samo „nie
26 2, | permanentnego podejrzenia, samą stwórczą i zbawczą Miłość.
27 3, | ponownie usiłuje wejść w samą istotę swojej Bosko-ludzkiej
28 Zakon, | oczekuje: Jego przyzywa samą swoją istotą. Do Niego,
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
29 I, 12 | i ofiara jest zawsze ta sama. (...) Również teraz ofiarujemy
30 I, 12(16)| Jedna przecież jest i ta sama Hostia, jeden i ten sam
31 I, 16 | Pana. Ofiara eucharystyczna sama z siebie jest skierowana
32 III, 29 | wspólnota nie jest w stanie sama z siebie ustanowić sobie
33 III, 30 | będziemy w pełni podzielać tę samą wiarę. Nadal jednak pozostaje
34 Zak, 59 | devote, lecz wystarcza nam sama wiara, zakorzeniona w Słowie
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
35 Wprow, 3, | obowiązku użyczenia z tą samą odwagą swego głosu tym,
36 I, 2, | niepełnosprawnością lub — po prostu — samą swoją obecnością zagraża
37 I, 2, | kalectwo i chorobę.~Ta sama logika doprowadza do sytuacji,
38 I, 4, | głębokiemu zniekształceniu, a sama natura, przestając być „
39 I, 4, | współczesnej kulturze, odrzucający samą ideę prawdy o stworzeniu,
40 II, 1, | Tak więc słowa, czyny i sama osoba Jezusa dają człowiekowi
41 II, 8, | wyjaśnić faktem, że nawet sama możliwość działania przeciw
42 III, 2, | W miarę upływu czasu ta sama Tradycja Kościoła zawsze
43 III, 3, | zabójstwa tej istoty, a nawet sama je powoduje. ~To prawda,
44 III, 3, | decyzji, pozostawiając ją samą w obliczu problemów związanych
45 III, 3, | doświadczalnie, to jednak sama wiedza naukowa o embrionie
46 III, 10, | spełniał uczynków? Czy [sama] wiara zdoła go zbawić?
47 III, 10, | z uczynkami, martwa jest sama w sobie” (2, 14-17). ~W
48 III, 12, | na miłość; wzbogacają nas samą swoją obecnością. ~Nikt
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
49 II, 2, | pragnie Bóg, nie wystarcza już sama mądrość ludzkich mędrców,
50 III, 2, | i pozbawione sensu. Już sama zdolność poszukiwania prawdy
51 III, 2, | każda poznana prawda ma taką samą wartość. Jednakże całość
52 IV, 1, | Nauka Zbawiciela jest sama w sobie doskonała i nie
53 IV, 1, | do tamtego czasu bowiem sama nazwa oraz idea teologii
54 IV, 1, | jak poznaje ona i określa samą siebie ta, o której człowiek
55 V, 1, | rozumienie wiary, a wręcz samą możliwość wiary w Boga.
56 VI, 1, | nauczanie Kościoła»89, jest sama w sobie zrozumiała, odznacza
57 VI, 2, | więcej, także wówczas gdy sama teologia sięga po pojęcia
58 VI, 2, | do czynienia wówczas, gdy sama teologia odwołuje się do
59 VI, 2, | także w nauce Ojcó pewne «Sama wiara nie jest niczym innym
60 VII, 1, | niestworzona i nie zrodziła się sama. Tylko Bóg jest Absolutem.
61 VII, 1, | które zdają się stanowić samą treść życia, wielu zastanawia
62 VII, 1, | odgrywać filozofia, która sama nie byłaby autentyczną i
63 VII, 1, | pozostać na to obojętny? Sama Ewangelia nakłada na jego
64 VII, 1, | przyjąć, że nawet jeśli sama formuła jest w pewien sposób
65 VII, 1, | estetyki. W przeszłości tę samą ideę głosił pozytywizm i
66 VII, 1, | instytucjonalne. Więcej nawet sama antropologia jest w dużej
67 VII, 2, | się «dynamika wpisana w samą wiarę» oraz że właściwym
68 VII, 2, | historii, ale przerasta samą historię. ~
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
69 Bless | zdolny i dysponowany poprzez samą swoją naturę, poprzez samo
70 Bless | kwalifikację, konstytuuje niejako samą jej naturę. ~
71 II, | na ziemi. Owszem, ukazują samą jej istotę. Człowiek jest
72 II, | przedmiotowego: wymiar ten warunkuje samą etyczną istotę pracy. Nie
73 II, | fizycznej. Okoliczność ta sama z siebie stanowi najwymowniejszą „
74 II, | takim ujęciu znika jakby sama podstawa starożytnego rozwarstwienia
75 II, | że wartość wykształcenia sama z siebie stanowi zawsze
76 III, | stanowią nie tylko teorię, ale samą tkankę życia społeczno-ekonomicznego,
77 III, | Słusznym, to znaczy zgodnym z samą istotą sprawy; słusznym,
78 IV, | pracy musi być mierzona tą samą miarą, a nie względem na
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
79 II, 6 | wolności16. W ten sposób sama osobowa godność człowieka
80 III, 4 | tego zabraknie, wówczas sama kategoria „postępu ekonomicznego”
81 III, 5 | Kościół świadom tego, że sama „litera” może również zabijać,
82 III, 5 | ale nade wszystko godzi w samą godność człowieka niezależnie
83 IV, 2 | jej Boskiego Źródła. Ta sama wierność musi być konstytutywną
84 IV, 2 | prawdę Bożą, przybliżającego samą Bożą Rzeczywistość, mieli
85 IV, 4 | błędnie się mniema, że wolność sama jest dla siebie celem, że
86 IV, 5 | też Duch Święty, ażeby Ona sama, po Wniebowstąpieniu Pańskim,
87 IV, 5 | I proszę nade wszystko samą niebiańską Matkę Kościoła,
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
88 Wprow, 0, | głosi tenże Sobór8 — to tę samą zasadę należy odnieść w
89 I, 1, | porządku ziemskiego rodzenia sama dała życie jako Matka. Liturgia
90 I, 2, | zarazem „całkowicie poświęciła samą siebie, jako służebnicę
91 I, 2, | zjednoczenie przez wiarę. Przez tę samą wiarę, przez którą przyjęła
92 I, 3, | w cieniu ukrycia, które sama wybrała? Jeśli tak mogłoby
93 I, 3, | tej Matki-Dziewicy, która sama siebie nazwała „służebnicą
94 I, 3, | duchowi posłannictwo Syna, Ona sama jako Matka otwierała się
95 II, 1, | tym oczekiwaniu przez tę samą wiarę, która uczyniła Ją
96 III, 1, | Człowieka-Jezusa Chrystusa. Jeśli Ona sama pierwsza doznała na sobie
97 III, 1, | Świętych obcowania, Ona sama bowiem jest już „wzięta
98 III, 1, | tajemnicę wniebowzięcia Maryja sama doznała w sposób definitywny
99 III, 2, | matką. Również, kiedy ta sama niewiasta jest matką wielu
100 III, 3, | Chodzi zaś tutaj nie tylko o samą naukę wiary, ale także o
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
101 II, 1, | Mk 1, 15), a nie przez samą przynależność etniczną. ~
102 II, 5, | ewangeliczne przypowieści i sama modlitwa, której nauczył
103 III, 2, | 25. Misjonarze szli tą samą drogą, biorąc pod uwagę
104 IV, 3, | że „jedna religia ma taką samą wartość, jak druga”. Możemy
105 IV, 4, | Chodzi o fakt głębszy, gdyż sama ewangelizacja współczesnej
106 VI, 3, | Apostołom” 134. Dlatego sama formacja kandydatów do kapłaństwa
107 VII, 0, | wracają, przyjmuje ich z taką samą radością, z jaką pierwsze
108 VIII, 2, | wyraża. Misje przebywają tę samą drogę i doprowadzają do
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
109 V, | wpisany przez Chrystusa Pana w samą konstytucję Kościoła, nie
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
110 I, | uaktualnienia jej nauczania. Ta sama Komisja zorganizowała w
111 II, | zmianie, zachowało do dziś tę samą siłę i aktualność, jaką
112 II, | założenia, według którego sama koncepcja rozwoju, widzianego
113 III, | wkład w sam rozwój, za rzecz samą w sobie pożądaną i słuszną,
114 IV, | Równocześnie jednak przeżywa kryzys sama koncepcja „ekonomiczna”
115 V, | etycznego. ~Ta ocena jest sama w sobie pozytywny, zwłaszcza
116 V, (65) | społeczeństwo - nie jest sama przez się podmiotem aktów
117 V, (65) | moralnych; dlatego nie może być sama w sobie dobra lub zła”:
118 V, | uznają, że współzależność sama w sobie wymaga przezwyciężenia
119 V, | Dzisiaj można by z taką samą dokładnością i z taką samą
120 V, | samą dokładnością i z taką samą mocą inspiracji biblijnej (
121 V, | nawet jeśli jest wrogiem, tą samą miłością, jaką miłuje go
122 VII, | obecna historia nie pozostaje sama w sobie zamknięta, ale jest
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
123 Wprow, 0, | muszą razem wyznawać tę samą prawdę o Krzyżu1. Krzyż!
124 I, 5, | pokój, modlitwa staje się sama z siebie wyrazem i potwierdzeniem
125 I, 5, | tych, którzy głosząc tę samą Ewangelię odwoływali się
126 I, 5, | Powiedziałem wówczas: „ta budowla sama opowiada wspaniale o naszych
127 I, 9, | sposoby patrzenia na tę samą rzeczywistość — choć pod
128 II, 4, | doskonalszemu wniknięciu w samą tajemnicę Chrystusa i Kościoła” 80.
129 II, 10, | stwierdzić, że wyznajemy tę samą wiarę w Chrystusa, choć
130 Adh, 0, | brzmiała: „tak”. Jest to ta sama odpowiedź, którą usłyszała
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
131 Wprow, 1, | szukać złudnej wolności poza samą prawdą. ~Ciemności błędu
132 I, 3, | Jego blask. „Poznaj zatem samą siebie, o piękna duszo:
133 I, 3, | innej nagrody, większej niż sama miłość, miłość zaś pochodzi
134 I, 8, | nadzieję w liturgii: poprzez tę samą Tradycję chrześcijanie słyszą „
135 II, 2, | kultury. Wrażliwość ta, sama w sobie autentyczna, wyrażana
136 II, 2, | wątpliwość lub wręcz negują samą realnaść ludzkiej wolności. ~
137 II, 3, | prawdą do tego stopnia, że sama prawda uznana jest za jeden
138 II, 6, | definiowania wolności przez nią samą i do uznania jej za instancję
139 II, 6, | jej za instancję tworzącą samą siebie i swoje wartości.
140 II, 6, | ludzkiej” 89, którą jest sama osoba jako jedność duszy
141 II, 8, | zauważyć, że tezy te podważają samą tożsamość sumienia w jego
142 II, 9, | osoby. Z kolei tylko ona sama zna własną odpowiedź na
143 II, 10, | prawego sumienia ma taką samą wartość jak czyn, który
144 II, 12, | na to zdaje się wskazywać sama „materia” jego czynów. Równie
145 II, 12, | dany czyn popełnia, niż samą materią tego czynu. ~
146 II, 13, | konkretne wybory, których sama dokonuje: to od nich zależy
147 II, 14, | odpowiedzialności. Jednakże sama ocena konsekwencji, podobnie
148 II, 15, | dobru, jakim jest ona sama i jej doskonałość. Tych
149 III, 1, | godności. Kościół ma taką samą świadomość otrzymanej misji
150 III, 2, | uczeń, powołany, by iść tą samą drogą: „Jeśli kto chce iść
151 III, 3, | światłości i zasłużył sobie, by sama światłość, to jest Chrystus,
152 III, 6, | której naucza Kościół, sama w sobie jest tylko «ideałem»,
153 III, 6, | naszego” (Rz 7, 24). ~Taką samą świadomość wyraża modlitwa
154 III, 7, | zmartwychwstałego, określający samą rację istnienia Kościoła: „
155 Zak, 1, | chrześcijańska moralność jest sama w sobie zbyt trudna, niezrozumiała
156 Zak, 1, | która wybrana została przez samą Światłość?” 184. Żyje i
|