1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3494
(...) Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
1001 I, 4, | nieuniknionym przeznaczeniem jest „ukrywanie się” przed Bogiem.
1002 I, 4, | potrafi wyznać, że jego wina jest „zbyt wielka”, to dlatego,
1003 I, 4, | który „uczyniwszy, co złe jest przed Bogiem” i wysłuchawszy
1004 I, 4, | nieprawość, a grzech mój jest zawsze przede mną. Tylko
1005 I, 4, | zgrzeszyłem i uczyniłem, co złe jest przed Tobą” (Ps 51 [50],
1006 I, 4, | ziemskich stworzeń; uznaje, że jest tylko jedną z wielu istot
1007 I, 4, | który trzeba uszanować. Jest to również prawdziwe w przypadku,
1008 I, 4, | który się bierze pod uwagę, jest własny dobrobyt materialny.
1009 I, 4, | Tak zwana „jakość życia” jest interpretowana najczęściej
1010 I, 4, | jako bezużyteczne, a nawet jest zwalczane jako zło, którego
1011 I, 4, | przyszłości, człowiek skłonny jest sądzić, że życie straciło
1012 I, 4, | kontekście kulturowym ciało nie jest postrzegane jako typowa
1013 I, 4, | wymiaru czysto materialnego: jest tylko zespołem organów,
1014 I, 4, | pozbawiona wymiaru osobowego i jest traktowana instrumentalnie:
1015 I, 4, | ich samowoli. Prokreacja jest wówczas traktowana jako „
1016 I, 4, | przydatności: drugi człowiek jest ceniony nie za to, kim „
1017 I, 4, | ceniony nie za to, kim „jest”, ale za to, co „posiada,
1018 I, 4, | sumienie” społeczeństwa: jest ono w jakiś sposób odpowiedzialne
1019 I, 4, | indywidualne, jak i społeczne, jest dziś narażone — między innymi
1020 I, 4, | Jeżeli sumienie, które jest okiem dającym światło duszy (
1021 I, 5, | woła głośno do Boga, który jest źródłem i obrońcą życia.
1022 I, 5, | człowieka zabitego po Ablu jest głosem wznoszącym się do
1023 I, 5, | którego proroczą zapowiedzią jest postać niewinnego Abla,
1024 I, 5, | krew] Abla” (12, 22. 24). ~Jest to krew pokropienia. Jej
1025 I, 5, | w Chrystusie: Jego krew jest krwią pokropienia, która
1026 I, 5, | odkupienia, oczyszcza i zbawia; jest to krew Pośrednika Nowego
1027 I, 5, | braćmi (por. Hbr 7, 25), jest źródłem doskonałego odkupienia
1028 I, 5, | Chrystusa objawia, jak wielka jest miłość Ojca, a zarazem ukazuje,
1029 I, 5, | zarazem ukazuje, jak cenny jest człowiek w oczach Boga i
1030 I, 5, | oczach Boga i jak ogromna jest wartość jego życia. Przypomina
1031 I, 5, | wylana jako dar życia, nie jest już znakiem śmierci i ostatecznej
1032 I, 5, | obronie życia. Ta właśnie krew jest najmocniejszym znakiem nadziei,
1033 I, 5, | zwycięstwo nad grzechem jest znakiem i zapowiedzią ostatecznego
1034 I, 5, | pochłonęło śmierć. Gdzież jest, o śmierci, twoje zwycięstwo?
1035 I, 5, | twoje zwycięstwo? Gdzież jest, o śmierci, twój oścień?” (
1036 I, 5, | bezbronnym. ~Nadal bardzo wielu jest małżonków, którzy w duchu
1037 I, 5, | samotnych, starców. Wiele jest ośrodków opieki nad życiem
1038 I, 5, | inicjatywy, których celem jest obrona życia poprzez budzenie
1039 I, 5, | współczesne społeczeństwo jest w stanie skutecznie zwalczać
1040 I, 5, | Zjawiskiem szczególnie ważnym jest ożywienie refleksji etycznej
1041 I, 5, | Także do nas skierowane jest wyraźne i stanowcze wezwanie
1042 I, 5, | głosu, lgnąc do Niego; bo tu jest twoje życie i długie trwanie
1043 I, 5, | wypływa z wiary w Chrystusa, jest przez nią ukształtowane
1044 II, 1, | 1). Ewangelia życia nie jest jedynie refleksją, choćby
1045 II, 1, | nad ludzkim życiem; nie jest też wyłącznie przykazaniem,
1046 II, 1, | społeczne; tym bardziej też nie jest złudną obietnicą lepszej
1047 II, 1, | przyszłości. Ewangelia życia jest rzeczywistością konkretną
1048 II, 1, | wieki” (J 11, 25-26). Jezus jest Synem, który odwiecznie
1049 II, 1, | Bożym potwierdza, że Bóg jest z nami, by nas z mroków
1050 II, 1, | znaczenie: życie Boże i wieczne jest bowiem celem, do którego
1051 II, 1, | celem, do którego zmierza i jest powołany człowiek żyjący
1052 II, 2 | Pan jest moją mocą i źródłem męstwa!
1053 II, 2 | ocalenie” (Wj 15, 2): życie jest zawsze dobrem ~
1054 II, 2, | Izraelowi odkryć, jak cenne jest jego życie w oczach Boga.
1055 II, 2, | Kiedy wydaje się, że naród jest już skazany na zagładę,
1056 II, 2, | świadomość: jego życie nie jest zdane na łaskę faraona,
1057 II, 2, | rozporządzać; przeciwnie, jest ono otoczone czułą i wielką
1058 II, 2, | siebie. Wyjście z Egiptu jest doświadczeniem konstytutywnym
1059 II, 2, | razem gdy jego istnienie jest zagrożone, wystarczy mu
1060 II, 2, | medytacja z Księgi Hioba nie jest jakby jękiem bólu całej
1061 II, 2, | jękiem bólu całej ludzkości? Jest zrozumiałe, że niewinny
1062 II, 3, | wszystkim, których egzystencja jest wystawiona na niebezpieczeństwa
1063 II, 3, | ograniczeniom, że także ich życie jest dobrem, któremu miłość Ojca
1064 II, 3, | się, iż także ich życie jest darem zazdrośnie strzeżonym
1065 II, 3, | do „ubogich” skierowane jest przede wszystkim przepowiadanie
1066 II, 3, | na jak mocnej podstawie jest oparte ich oczekiwanie zbawienia. ~
1067 II, 3, | 10, 38), Kościół wie, że jest zwiastunem orędzia zbawienia,
1068 II, 3, | który uznaje, że jego życie jest dotknięte chorobą grzechu,
1069 II, 3, | jego wartości. Życie Jezusa jest bowiem naznaczone nietrwałością
1070 II, 3, | por. Łk 1, 38). Lecz zaraz jest także odrzucony przez świat,
1071 II, 3, | odrzucony przez świat, który jest Mu wrogi i poszukuje Dziecięcia, „
1072 II, 3, | stajni: to rodzące się życie jest zbawieniem dla całej ludzkości (
1073 II, 3, | o którym mówi Paweł, nie jest tylko ogołoceniem się z
1074 II, 3, | się przeświadczeniem, że jest ono w ręku Ojca. Dlatego
1075 II, 3, | życie. Prawdziwie wielka jest wartość ludzkiego życia,
1076 II, 4, | 34. Życie zawsze jest dobrem. Człowiek jest powołany,
1077 II, 4, | zawsze jest dobrem. Człowiek jest powołany, aby zrozumieć
1078 II, 4, | intuicyjnego przeświadczenia, które jest też faktem poznawalnym doświadczalnie. ~
1079 II, 4, | doświadczalnie. ~Dlaczego życie jest dobrem? To pytanie pojawia
1080 II, 4, | które Bóg daje człowiekowi, jest inne i odrębne od życia
1081 II, 4, | jako że człowiek, choć jest spokrewniony z prochem ziemi (
1082 II, 4, | 102], 14; 104 [103], 29), jest w świecie objawieniem Boga,
1083 II, 4, | powiedzeniu: „Chwałą Bożą jest człowiek żyjący” 23. Człowiek
1084 II, 4, | najwyższą godnością, która jest zakorzeniona w wewnętrznej
1085 II, 4, | rzeczywistości stworzonej jest ukierunkowane ku człowiekowi
1086 II, 4, | innych istot stworzonych jest podkreślona zwłaszcza przez
1087 II, 4, | ofiarowane przez Boga człowiekowi jest darem, dzięki któremu Bóg
1088 II, 4, | widzialnych tylko człowiek „zdolny jest do poznania i miłowania
1089 II, 4, | którym Bóg obdarza człowieka, jest czymś więcej niż tylko istnieniem
1090 II, 4, | tylko istnieniem w czasie. Jest dążeniem ku pełni życia;
1091 II, 4, | dążeniem ku pełni życia; jest zalążkiem istnienia, które
1092 II, 4, | jahwistyczny opis stworzenia jest wyrazem tego samego przeświadczenia.
1093 II, 4, | dla siebie i niespokojne jest serce nasze, dopóki nie
1094 II, 4, | Niezwykle wymownym świadectwem jest poczucie niezaspokojenia,
1095 II, 4, | jedynym punktem odniesienia jest świat roślinny i zwierzęcy (
1096 II, 4, | to znaczy istoty, która jest ciałem z jego ciała i kością
1097 II, 4, | każdego człowieka. ~„Czym jest człowiek, że o nim pamiętasz,
1098 II, 4, | ukształtowaniem tego arcydzieła, jakim jest człowiek, który sprawuje
1099 II, 4, | wszystkimi istotami żywymi i jest jakby zwieńczeniem wszechświata,
1100 II, 4, | Ja patrzę na tego, który jest biedny i zgnębiony na duchu,
1101 II, 4, | ludzkim ciele Syna Bożego: „On jest obrazem Boga niewidzialnego” (
1102 II, 4, | Jego istoty” (Hbr 1, 3). On jest doskonałym obrazem Ojca. ~
1103 II, 4, | posłuszeństwo Chrystusa jest źródłem łaski, która rozlewa
1104 II, 4, | doprowadzony do doskonałości. Taki jest zamysł Boży wobec ludzi, „
1105 II, 5, | odwiecznie istnieje „w Nim” i jest „światłością ludzi” (J 1,
1106 II, 5, | że zrodzenie przez Boga jest niezbędne, aby człowiek
1107 II, 5, | przedmiot misji Jezusa: On jest Tym, „który z nieba zstępuje
1108 II, 5, | które Jezus obiecuje i daje, jest „wieczne”, bo jest pełnią
1109 II, 5, | daje, jest „wieczne”, bo jest pełnią uczestnictwa w życiu „
1110 II, 5, | modlitwie arcykapłańskiej: „A to jest życie wieczne: aby znali
1111 II, 5, | 38. Życie wieczne jest zatem życiem samego Boga
1112 II, 5, | ujrzymy Go takim, jakim jest” (1 J 3, 1-2). ~W ten sposób
1113 II, 5, | tak, „człowiek żyjący” jest „chwałą Bożą”, ale „życie
1114 II, 5, | instynktownie miłuje życie, bo jest ono dobrem, to miłość taka
1115 II, 6, | człowieka pochodzi od Boga, jest Jego darem, Jego obrazem
1116 II, 6, | ożywczym tchnieniu. Dlatego Bóg jest jedynym Panem tego życia:
1117 II, 6, | fundamentem świętości życia jest Bóg i Jego działanie stwórcze: „
1118 II, 6, | sprawowana przez Boga nie jest jednak zagrażającą samowolą,
1119 II, 6, | prawda, że życie człowieka jest w ręku Boga, ale prawdą
1120 II, 6, | w ręku Boga, ale prawdą jest też, że są to ręce miłujące,
1121 II, 6, | jak niemowlę — tak we mnie jest moja dusza” (Ps 131 [130],
1122 II, 6, | do niego nie należy, bo jest własnością i darem Boga,
1123 II, 6, | udoskonalone przez Nowy Testament, jest stanowczym wezwaniem do
1124 II, 6, | jego punktem kulminacyjnym jest pozytywne przykazanie, które
1125 II, 6, | nieprzyjaciół. ~Żaden człowiek nie jest obcy dla tego, kto powinien
1126 II, 6, | 35). Szczytem tej miłości jest modlitwa za nieprzyjaciół,
1127 II, 6, | synami Ojca waszego, który jest w niebie; ponieważ On sprawia,
1128 II, 6, | chroniącego życie człowieka, jest wymóg okazywania czci i
1129 II, 6, | bliźniemu. Przeto miłość jest doskonałym wypełnieniem
1130 II, 7, | strzec go (por. Rdz 2, 15), jest zatem w szczególny sposób
1131 II, 7, | to wielkie dobro, jakim jest życie, każde życie, wskazują
1132 II, 7, | przejawem tej odpowiedzialności jest przekazywanie życia przez
1133 II, 7, | sam to powiedział: «Nie jest dobrze człowiekowi być samemu» (
1134 II, 7, | podkreślić, że zrodzenie dziecka jest wydarzeniem głęboko ludzkim
1135 II, 7, | zarazem Boga samego, który jest obecny. Jak napisałem w
1136 II, 7, | biologię rodzenia wpisana jest genealogia osoby. Jeśli
1137 II, 7, | ludzkim rodzicielstwie sam Bóg jest obecny — obecny w inny jeszcze
1138 II, 7, | obraz i podobieństwo», które jest właściwe istocie ludzkiej,
1139 II, 7, | przy stworzeniu. Rodzenie jest kontynuacją stworzenia” 31. ~
1140 II, 7, | podobieństwo samego Boga. Taki jest sens słów, które rozpoczynają „
1141 II, 7, | w sytuacjach, gdy życie jest szczególnie słabe i bezbronne.
1142 II, 8, | 44. Życie ludzkie jest szczególnie słabe i kruche,
1143 II, 8, | ze świadomości, że Izrael jest ludem Przymierza, powołanym,
1144 II, 8, | człowieka w łonie matki35. ~Czyż jest to do pomyślenia, by choćby
1145 II, 8, | których noszą w łonie. O synu jest powiedziane, że się rozradował,
1146 II, 9, | cieszy się poważaniem i jest otoczona czcią, (por. 2
1147 II, 9, | 5. 18). Era mesjańska jest przedstawiana jako czas,
1148 II, 9, | wierzący wie, że jego życie jest w ręku Boga: „Ty, Panie,
1149 II, 9, | Niego także śmierć: „Taki jest wyrok wydany przez Pana
1150 II, 9, | Syr 41, 4). Człowiek nie jest panem śmierci, tak jak nie
1151 II, 9, | panem śmierci, tak jak nie jest panem życia; w życiu i w
1152 II, 9, | nawet wówczas wierzący jest pełen niezłomnej ufności
1153 II, 9, | i głoście: «Bliskie już jest królestwo niebieskie». Uzdrawiajcie
1154 II, 9, | kondycji bez wątpienia nie jest dla wierzącego wartością
1155 II, 9, | poświadcza, że życie ziemskie nie jest dobrem absolutnym: ważniejsza
1156 II, 9, | absolutnym: ważniejsza od niego jest wierność słowu Bożemu, nawet
1157 II, 9, | władnym podjąć taką decyzję, jest Stwórca — Ten, w którym „
1158 II, 10, | zawiera ze swoim ludem, jest tak mocno związane z perspektywą
1159 II, 10, | istnienie całej ludzkości. Jest to bowiem absolutnie niemożliwe,
1160 II, 10, | to, dlaczego tak trudno jest dochować wierności przykazaniu „
1161 II, 10, | por. Dz 7, 38), z którymi jest związane to przykazanie.
1162 II, 10, | Izraela ukazują, jak trudno jest dochować wierności prawu
1163 II, 10, | przypominali z mocą, że tylko Bóg jest prawdziwym źródłem życia.
1164 II, 10, | i najgłębszy sens życia: jest nim dar, który się spełnia
1165 II, 10, | pierwotnych perspektyw. Jest to Nowe Prawo, „prawo Ducha,
1166 II, 10, | swoich (por. J 15, 13), jest dar z siebie z miłości do
1167 II, 10, | miłujemy braci” (1 J 3, 14). Jest to prawo wolności, radości
1168 II, 11, | środek” (Łk 23, 44-45). Jest to obraz wielkiego kosmicznego
1169 II, 11, | Zbawienie dokonane przez Jezusa jest darem życia i zmartwychwstania.
1170 II, 11, | 51. Jest jeszcze jedno wydarzenie,
1171 II, 11, | boku Chrystusa — to życie jest nieustannie przekazywane
1172 III, 1, | przykazania „nie zabijaj”. Jest to pierwszy z zakazów Dekalogu,
1173 III, 1, | od miłości Boga: zawsze jest darem, który ma służyć rozwojowi
1174 III, 1, | nowina. Także Ewangelia życia jest wielkim darem Boga i zarazem
1175 III, 1, | przykazaniem, a samo przykazanie jest darem.~Stwórca chciał, aby
1176 III, 1, | królewskości. (...) Także człowiek jest królem. Stworzony, aby panować
1177 III, 1, | podobieństwo do króla wszechświata, jest żywym obrazem, który przez
1178 III, 1, | niego (por. Rdz 1, 28) — jest królem i panem nie tylko
1179 III, 1, | dla zamysłu Bożego. Nie jest to jednak panowanie absolutne,
1180 III, 1, | którego źródłem i pokarmem jest świadomość, że przykazania
1181 III, 1, | szczęścia. ~Człowiek nie jest absolutnym władcą i samowolnym
1182 III, 1, | tym bardziej życia, ale jest „sługą planu ustalonego
1183 III, 2 | Rdz 9, 5): życie ludzkie jest święte i nienaruszalne ~
1184 III, 2, | 53. „Życie ludzkie jest święte, ponieważ od samego
1185 III, 2, | jedynego swego celu. Sam Bóg jest Panem życia, od jego początku
1186 III, 2, | 5-6). ~Bóg ogłasza, że jest absolutnym Panem życia człowieka,
1187 III, 2, | współżycia społecznego. To On jest „goelem”, czyli obrońcą
1188 III, 2, | Mdr 2, 24). On to, który jest „zabójcą od początku”, jest
1189 III, 2, | jest „zabójcą od początku”, jest też „kłamstwem i ojcem kłamstwa” (
1190 III, 2, | przykazanie miłości bliźniego jest podobne do przykazania miłości
1191 III, 2, | nienawidzi swego brata, jest zabójcą, a wiecie, że żaden
1192 III, 2, | Drugie zaś przykazanie nauki jest takie: nie zabijaj, (...)
1193 III, 2, | zabójstwo ludzkiej istoty, która jest obrazem Bożym, stanowi grzech
1194 III, 2, | szczególnie ciężki. Tylko Bóg jest Panem życia! Jednakże wobec
1195 III, 2, | prawdziwego paradoksu. Na przykład jest tak w przypadku uprawnionej
1196 III, 2, | której najwyższym wzorem jest Chrystus Pan. ~Z drugiej
1197 III, 2, | poważnym obowiązkiem tego, kto jest odpowiedzialny za życie
1198 III, 2, | osiąga także cel, jakim jest obrona ładu publicznego
1199 III, 2, | wynagrodzenia za winy47. ~Jest oczywiste, że aby osiągnąć
1200 III, 2, | tym bardziej wówczas, gdy jest to człowiek słaby i bezbronny,
1201 III, 2, | niewinnego życia ludzkiego jest prawdą moralną bezpośrednio
1202 III, 2, | Magisterium. Ta jednomyślność jest oczywistym owocem owego „
1203 III, 2, | na końcu jej egzystencji, jest absolutnym i ciężkim wykroczeniem
1204 III, 2, | niewinnej istoty ludzkiej jest zawsze aktem głęboko niemoralnym.
1205 III, 2, | sercu (por. Rz 2, 14-15), jest potwierdzona w Piśmie Świętym,
1206 III, 2, | niewinnej istoty ludzkiej jest zawsze złem z moralnego
1207 III, 2, | środek do dobrego celu. Jest to bowiem akt poważnego
1208 III, 2, | jego twórcy i gwaranta; jest to akt sprzeczny z fundamentalnymi
1209 III, 2, | istoty ludzkiej, czy to jest embrion czy płód, dziecko
1210 III, 2, | każda niewinna istota ludzka jest absolutnie równa wszystkim
1211 III, 2, | żadnego znaczenia, czy ktoś jest władcą świata, czy ostatnim «
1212 III, 3, | obyczaj i nawet przez prawo jest wymownym znakiem niezwykle
1213 III, 3, | sytuacji szczególnie potrzebna jest dziś odwaga, która pozwala
1214 III, 3, | samo to zjawisko językowe jest już objawem niepokoju nurtującego
1215 III, 3, | Jednak żadne słowo nie jest w stanie zmienić rzeczywistości:
1216 III, 3, | rzeczywistości: przerwanie ciąży jest — niezależnie od tego, w
1217 III, 3, | Tym, kto zostaje zabity, jest istota ludzka u progu życia,
1218 III, 3, | napastnika niesprawiedliwego! Jest ona słaba i bezbronna do
1219 III, 3, | bezbronna do tego stopnia, że jest pozbawiona nawet tej znikomej
1220 III, 3, | błagalne kwilenie i płacz. Jest całkowicie powierzona trosce
1221 III, 3, | często przerwanie ciąży jest dla matki przeżyciem dramatycznym
1222 III, 3, | Nierzadko kobieta poddawana jest tak silnej presji, że czuje
1223 III, 3, | społeczny: przerwanie ciąży jest niezwykle bolesną raną zadaną
1224 III, 3, | rozpoczyna się życie, które nie jest życiem ojca ani matki, ale
1225 III, 3, | człowiekiem, jeżeli nie jest nim od tego momentu. Tę
1226 III, 3, | czy jednostka ludzka nie jest osobą ludzką?” 58. ~Chodzi
1227 III, 3, | logiczny wniosek, że także ona jest objęta Bożym przykazaniem: „
1228 III, 3, | zabijaj”. ~Życie ludzkie jest święte i nienaruszalne w
1229 III, 3, | swoimi rękoma, widzi go, gdy jest jeszcze małym, bezkształtnym
1230 III, 3, | ukryty jeszcze w łonie matki jest w pełni osobową istotą,
1231 III, 3, | początku aż do naszych czasów jest jasna i jednomyślna, określając
1232 III, 3, | śmierć w chwili narodzin. Jest już człowiekiem ten, kto
1233 III, 3, | cel sam w sobie, czy też jest tylko środkiem do celu” 66;
1234 III, 3, | prawdę, że życie ludzkie jest święte, ponieważ „od samego
1235 III, 3, | przestępstwa, wiedząc, jaką jest obłożone karą, a więc także
1236 III, 3, | kara ekskomuniki wymierzana jest po to, aby w pełni uświadomić
1237 III, 3, | dziedzinie „nie zmieniło się i jest niezmienne” 72. Dlatego
1238 III, 3, | jako cel czy jako środek, jest zawsze poważnym nieładem
1239 III, 3, | nieładem moralnym, gdyż jest dobrowolnym zabójstwem niewinnej
1240 III, 3, | na słowie Bożym spisanym, jest przekazana przez Tradycję
1241 III, 3, | aktu, który sam w sobie jest niegodziwy, ponieważ sprzeciwia
1242 III, 3, | przedmiotu eksperymentów jest przestępstwem przeciw ich
1243 III, 3, | przynosi korzyść innym, jest aktem absolutnie niedopuszczalnym. ~
1244 III, 3, | Tego rodzaju mentalność jest haniebna i w najwyższym
1245 III, 3, | nawet w trudnych warunkach jest ono cenne samo w sobie i
1246 III, 3, | poważnymi upośledzeniami, jest też wdzięczny tym wszystkim
1247 III, 4, | takiej mierze, w jakiej jest ono źródłem przyjemności
1248 III, 4, | wszelką cenę uwolnić. Śmierć jest uważana za „bezsensowną”,
1249 III, 4, | dalszego sensu, ponieważ jest pogrążona w bólu i nieuchronnie
1250 III, 4, | zapominając o niej, sądzi, że sam jest dla siebie kryterium i normą
1251 III, 4, | takich sytuacjach, gdy śmierć jest bliska i nieuchronna, można
1252 III, 4, | nadzwyczajnych i przesadnych nie jest równoznaczna z samobójstwem
1253 III, 4, | paliatywne”, których celem jest złagodzenie cierpienia w
1254 III, 4, | uczestniczyć świadomie — jeśli jest wierzący — w męce Chrystusa,
1255 III, 4, | Pius XII stwierdził, że jest dozwolone uśmierzanie bólu
1256 III, 4, | potwierdzam, że eutanazja jest poważnym naruszeniem Prawa
1257 III, 4, | osoby ludzkiej. Doktryna ta jest oparta na prawie naturalnym
1258 III, 4, | na słowie Bożym spisanym, jest przekazana przez Tradycję
1259 III, 4, (81) | francuskiej: „Każde życie jest święte” (27 stycznia 1971):
1260 III, 4, | 66. Samobójstwo zaś jest zawsze moralnie niedopuszczalne
1261 III, 4, | punktu widzenia samobójstwo jest aktem głęboko niemoralnym,
1262 III, 4, | swej najgłębszej istocie jest ono odrzuceniem absolutnej
1263 III, 4, | nawet wówczas, gdy chory nie jest już w stanie żyć” 85. Także
1264 III, 4, | gdy motywem eutanazji nie jest egoistyczna odmowa ponoszenia
1265 III, 4, | samowoli i niesprawiedliwości jest sytuacja, w której niektórzy —
1266 III, 4, | 67. Zupełnie inna jest natomiast droga miłości
1267 III, 4, | wsparcie w godzinie próby. Jest to prośba o pomoc w zachowaniu
1268 III, 4, | zmartwychwstałego Chrystusa: jest to zwycięstwo Tego, który
1269 III, 4, | człowieka od śmierci, która jest „zapłatą za grzech” (Rz
1270 III, 4, | dobra. Staje się nim, jeśli jest przeżywane dla miłości i
1271 III, 4, | miłości i z miłością i jeśli jest uczestnictwem — na mocy
1272 III, 4, | Kościoła i ludzkości87. Takie jest doświadczenie Apostoła,
1273 III, 4, | przeżycia którego wezwany jest także każdy człowiek cierpiący: „
1274 III, 4, | dobra Jego Ciała, którym jest Kościół” (Kol 1, 24). ~ ~
1275 III, 5, | zamachom na ludzkie życie jest tendencja do żądania ich
1276 III, 5, | warunkach — zobowiązane jest przyznać obywatelom; w konsekwencji
1277 III, 5, | lub głęboko upośledzonego jest dobrem tylko względnym:
1278 III, 5, | jeszcze nie narodził: nie jest zatem rzeczą prawa dokonywanie
1279 III, 5, | prawda wspólna i obiektywna jest w rzeczywistości niedostępna,
1280 III, 5, | ograniczeniem zewnętrznym jest zasada nienaruszania przestrzeni
1281 III, 5, | wszystkich tych tendencji jest relatywizm etyczny, cechujący
1282 III, 5, | poglądem, że relatywizm ten jest warunkiem demokracji, jako
1283 III, 5, | narodzonego życia ludzkiego jest prawnie dopuszczalne, choćby
1284 III, 5, | środek” na niemoralność. Jest ona zasadniczo „porządkiem”
1285 III, 5, | jeśli wartość demokracji jest dziś prawie powszechnie
1286 III, 5, | wpisane w serce człowieka, jest normatywnym punktem odniesienia
1287 III, 5, | zadanie prawa cywilnego jest inne niż prawa moralnego,
1288 III, 5, | Zadaniem prawa cywilnego jest bowiem ochrona ładu społecznego
1289 III, 5, | pierwszym i podstawowym jest nienaruszalne prawo do życia
1290 III, 5, | jednak nie może uznać, że jest prawem jednostek — nawet
1291 III, 5, | podstawowego prawa, jakim jest prawo do życia. Prawna tolerancja
1292 III, 5, | sprawujących władzę w państwie jest dbać z jednej strony o uznawanie
1293 III, 5, | wszelkiej władzy publicznej jest strzec nienaruszalnych praw
1294 III, 5, (94) | tekst cytowany wewnątrz jest wzięty z: PIUS XII, Orędzie
1295 III, 5, | bezprawie” 95. Takie też jest jednoznaczne nauczanie św.
1296 III, 5, | między innymi: „Prawo ludzkie jest prawem w takiej mierze,
1297 III, 5, | takiej mierze, w jakiej jest zgodne z prawym rozumem,
1298 III, 5, | Kiedy natomiast jakieś prawo jest sprzeczne z rozumem, nazywane
1299 III, 5, | sprzeczne z rozumem, nazywane jest prawem niegodziwym; w takim
1300 III, 5, | się prawu naturalnemu, nie jest już prawem, ale wypaczeniem
1301 III, 5, | niesprawiedliwym ludzkim prawom. Jest to moc i odwaga tego, kto
1302 III, 5, | i odwaga tego, kto gotów jest nawet iść do więzienia lub
1303 III, 5, | lub zginąć od miecza, gdyż jest przekonany, że „tu się okazuje
1304 III, 5, | niesprawiedliwego, jakim jest prawo dopuszczające przerywanie
1305 III, 5, | propozycjom, których celem jest ograniczenie szkodliwości
1306 III, 6, | wybór określonych postaw jest radykalnie sprzeczny z miłością
1307 III, 6, | podnosić głowę ku wolności, ale jest to dopiero początek wolności,
1308 III, 6, | kochania i umacniania życia, jest wiążące dla wszystkich ludzi.
1309 III, 6, | a zwłaszcza wówczas, gdy jest słabe lub zagrożone. Powinniśmy
1310 III, 7, | jego właściwość. Kościół jest dla ewangelizacji” 101. ~
1311 III, 7, | ewangelizacji” 101. ~Ewangelizacja jest działaniem globalnym i dynamicznym,
1312 III, 7, | celebracja i posługa miłości. Jest aktem głęboko eklezjalnym,
1313 III, 7, | integralną część Ewangelii, którą jest Jezus Chrystus. Tej Ewangelii
1314 III, 7, | powołani: służba życiu nie jest dla nas powodem do wynoszenia
1315 III, 7, | źródłem i wzorem tej miłości jest wcielony Syn Boży, który
1316 III, 7, | wszystkich i na każdym z nas. Jest to zadanie w ścisłym sensie „
1317 III, 7, | osoby, do której skierowany jest nakaz Chrystusa, by „stawała
1318 III, 8, | nami” (1 J 1, 1. 3). Jezus jest jedyną Ewangelią: nie możemy
1319 III, 8, | Właśnie głoszenie Jezusa jest głoszeniem życia. On bowiem
1320 III, 8, | głoszeniem życia. On bowiem jest „Słowem życia” (por. 1 J
1321 III, 8, | J 1, 2), więcej — On sam jest „życiem wiecznym, które
1322 III, 8, | niezwykłej nowości: ponieważ jest ona tożsama z Jezusem, który
1323 III, 8, | spośród stworzeń, który jest prochem, zielskiem i marnością,
1324 III, 8, | najistotniejszą treść tej Ewangelii. Jest ona zwiastowaniem Boga żywego
1325 III, 8, | nadzieję życia wiecznego; jest potwierdzeniem nierozerwalnej
1326 III, 8, | życie i jej cielesność; jest ukazywaniem życia ludzkiego
1327 III, 8, | owocu i znaku Jego miłości; jest proklamacją niezwykłej więzi
1328 III, 8, | twarzy oblicze Chrystusa; jest ukazywaniem, że „bezinteresowny
1329 III, 8, | ludzkie, jako cenny dar Boży, jest święte i nienaruszalne,
1330 III, 8, | absolutnie niedopuszczalne jest przerywanie ciąży i eutanazja;
1331 III, 8, | także do nas skierowana jest usilna prośba, z jaką św.
1332 III, 8, | poważnego wykroczenia, jakim jest zdrada prawdy i własnej
1333 III, 9, | por. Ps 139 [138], 14). Jest to postawa tego, kto widzi
1334 III, 9, | wolności i odpowiedzialności. Jest to postawa tego, kto nie
1335 III, 9, | To Boskie Życie, które jest ponad wszelkim innym życiem,
1336 III, 9, | rośliny, w których echo życia jest słabsze. Ludziom, jako istotom
1337 III, 9, | powiedzieć, że to Życie żyje: ono jest Początkiem życia, Przyczyną
1338 III, 9, | nieuniknionej przemijalności — jest czymś niezwykle pięknym,
1339 III, 9, | symbole, których tak wiele jest w różnych tradycjach kulturowych
1340 III, 9, | Jego podstawowym celem jest budzenie w sumieniach, w
1341 III, 9, | ukazywać, jak wielkim złem jest przerywanie ciąży i eutanazja,
1342 III, 10, | promocja życia ludzkiego jest przejawem uczestnictwa w
1343 III, 10, | zaangażowania politycznego. Jest to potrzeba szczególnie
1344 III, 10, | Przede wszystkim jednak jest to potrzeba zrodzona z wiary, „
1345 III, 10, | połączona z uczynkami, martwa jest sama w sobie” (2, 14-17). ~
1346 III, 10, | lub bliskiemu śmierci — jest nam dane służyć Jezusowi,
1347 III, 10, | ponieważ życie ludzkie jest święte i nienaruszalne w
1348 III, 10, | swojej fazie i kondycji; jest ono dobrem niepodzielnym.
1349 III, 10, | poczynając od dziecka — jest uznawana i szanowana ze
1350 III, 10, | kryterium wszelkich decyzji jest bezinteresowny dar z siebie.
1351 III, 10, | człowieka zbliża się ku końcowi, jest jeszcze miłość, która potrafi
1352 III, 10, | przypadkach niezastąpiona jest rola rodziny, ale osoby
1353 III, 10, | opieki społecznej, a kiedy jest to konieczne w leczeniu
1354 III, 10, | według której każdy lekarz jest zobowiązany okazywać najwyższy
1355 III, 10, | wówczas, gdy jedyną intencją jest spełnienie żądania pacjenta:
1356 III, 10, | spełnienie żądania pacjenta: jest to raczej sprzeniewierzenie
1357 III, 10, | promocji życia wszystkich. ~Jest to zadanie, które spoczywa
1358 III, 10, | podstawą praw i decyzji jest zgodna wola wielu obywateli,
1359 III, 10, | niewinnego człowieka do życia jest niesprawiedliwa i jako taka
1360 III, 10, | różnej orientacji, trudno jest zapewnić życiu skuteczną
1361 III, 10, | skuteczną ochronę prawną. Jest jednak przekonany, że głos
1362 III, 10, | macierzyństwa; konieczne jest też oparcie na nowych zasadach
1363 III, 10, | polityki na rzecz życia jest dziś problematyka demograficzna.
1364 III, 10, | istoty ludzkiej do życia. Jest zatem moralnie niedopuszczalna
1365 III, 10, | międzynarodowym, jak i krajowym” 115. Jest to jedyna droga szanująca
1366 III, 10, | Służba Ewangelii życia jest zatem dziedziną rozległą
1367 III, 10, | progu trzeciego tysiąclecia, jest trudne: tylko zgodna współpraca
1368 III, 11, | Jego ojcowskim zamysłem118. Jest to zatem miłość, która staje
1369 III, 11, | szacunkiem i czcią, ponieważ jest osobą, jeżeli zaś ktoś bardziej
1370 III, 11, | troskliwszą opieką. ~Rodzina jest powołana, aby spełniać swoje
1371 III, 11, | od narodzin do śmierci. Jest prawdziwym „sanktuarium
1372 III, 11, | licznymi atakami, na które jest ono wystawione, może też
1373 III, 11, | Jako Kościół domowy rodzina jest powołana do głoszenia, wysławiania
1374 III, 11, | służenia Ewangelii życia. Jest to zadanie przede wszystkim
1375 III, 11, | ukazujące, że życie ludzkie jest darem, który przyjmujemy
1376 III, 11, | przekonują się, że dziecko, „choć jest owocem ich wzajemnego daru
1377 III, 11, | wzajemnego daru miłości, jest zarazem darem dla obojga —
1378 III, 11, | słowem i świadectwem, jaki jest prawdziwy sens cierpienia
1379 III, 11, | formom modlitwy i kultu jest ten, który się wyraża w
1380 III, 11, | Ewangelii życia, której wyrazem jest solidarność, doświadczana
1381 III, 11, | solidarności między rodzinami jest adopcja lub wzięcie pod
1382 III, 11, | ojcowska i macierzyńska gotowa jest przyjąć także dzieci pochodzące
1383 III, 11, | obdarzając je tym wszystkim, co jest im potrzebne do życia i
1384 III, 11, | powodem porzucenia dziecka jest głębokie ubóstwo jego rodziny.
1385 III, 11, | kulturach człowiek stary jest postrzegany jako bezużyteczny
1386 III, 11, | albo wręcz ich odrzucanie jest niedopuszczalne. Ich obecność
1387 III, 11, | różnymi pokoleniami. Konieczne jest zatem zachowanie swoistej „
1388 III, 11, | wszystko. Człowiek stary jest nie tylko „przedmiotem”
1389 III, 11, | miłości. ~Chociaż prawdą jest, że „przyszłość ludzkości
1390 III, 12, | światłości! (...) Badajcie, co jest miłe Panu. I nie miejcie
1391 III, 12, | autentycznych potrzeb. ~Potrzebna jest powszechna mobilizacja sumień
1392 III, 12, | żyjemy, ale przede wszystkim jest zakorzeniona w samej misji
1393 III, 12, | odnowienia ludzkości” 123; jest jak zaczyn, który zakwasza
1394 III, 12, | pytanie, jaka kultura życia jest dziś rozpowszechniona wśród
1395 III, 12, | kierunku tej odnowy kultury jest kształtowanie i uwrażliwianie
1396 III, 12, | Sprawą najwyższej wagi jest ponowne odkrycie nierozerwalnej
1397 III, 12, | miłuje życia; pełnia życia jest możliwa tylko w wolności.
1398 III, 12, | totalitaryzm władzy126. ~Jest zatem konieczne, aby człowiek
1399 III, 12, | że „osią każdej kultury jest postawa człowieka wobec
1400 III, 12, | samych jego korzeni. Złudne jest przekonanie, że można budować
1401 III, 12, | współzależności. Płciowość jest bogactwem całego człowieka, „
1402 III, 12, | Banalizacja płciowości jest jednym z głównych czynników,
1403 III, 12, | tej dziedzinie. Kościół jest wdzięczny tym, którzy za
1404 III, 12, | ich doświadcza i daremne jest, a ponadto błędne, przemilczać
1405 III, 12, | Zresztą nawet śmierć jest czymś całkowicie innym niż
1406 III, 12, | doświadczenie beznadziejności: jest bramą istnienia otwartą
1407 III, 12, | stylu życia, którego wyrazem jest opieranie konkretnych decyzji —
1408 III, 12, | Pro Vita”, której zadaniem jest „studiowanie podstawowych
1409 III, 12, | inteligencja, uroda, zdrowie. Taki jest najważniejszy wkład, jakiego
1410 III, 12, | to, co się stało, było i jest głęboko niegodziwe. Nie
1411 III, 12, | Odkryjecie, że nic jeszcze nie jest stracone, i będziecie mogły
1412 III, 12, | niebezpieczeństw135: pilnie potrzebna jest wielka modlitwa za życie,
1413 III, 13 | j 1, 4): ewangelia życia jest przeznaczona dla całej ludzkiej
1414 III, 13, | siebie. ~Ewangelia życia nie jest przeznaczona jedynie dla
1415 III, 13, | jedynie dla wierzących: jest dla wszystkich. Sprawa życia
1416 III, 13, | jego obrony i promocji nie jest wyłączną prerogatywą chrześcijan.
1417 III, 13, | do naturalnej śmierci — jest jednym z filarów każdego
1418 III, 13, | słabszego” 136. ~Ewangelia życia jest przeznaczona dla całej ludzkiej
1419 III, 13, | przestępstwo przeciw życiu jest zamachem na pokój, zwłaszcza
1420 Zak, 0, | Maryja, Dziewica-Matka. Jest Ona zatem bardzo ściśle
1421 Zak, 0, | śmierci. ~Dlatego Maryja „jest Matką wszystkich, którzy
1422 Zak, 0, | jak Kościół, którego Ona jest wzorem. Jest Matką tego
1423 Zak, 0, | którego Ona jest wzorem. Jest Matką tego życia, z którego
1424 Zak, 1, | własnej tajemnicy: choć jest zanurzony w historii, ma
1425 Zak, 1, | odnajduje w Maryi. To Ona jest ową niewiastą pełną chwały,
1426 Zak, 1, | brzemienna” (por. 12, 2). Kościół jest w pełni świadom, że nosi
1427 Zak, 1, | świata, Chrystusa Pana, i że jest powołany, aby dawać Go światu,
1428 Zak, 1, | wydała na świat Tego, który jest „Bogiem z Boga”; „Bogiem
1429 Zak, 1, | Boga prawdziwego”. Maryja jest prawdziwie Matką Boga, Theotókos,
1430 Zak, 1, | inaczej — i także tego Kościół jest świadom — jak tylko pośród „
1431 Zak, 1, | cierpienia: „Oto Ten przeznaczony jest (...) na znak, któremu sprzeciwiać
1432 Zak, 2, | które Smok chce pożreć, jest figurą Chrystusa zrodzonego
1433 Zak, 2, | dziejów. Ale w pewien sposób jest także figurą każdego człowieka,
1434 Zak, 2, | dokonywane w różnych formach, jest w istocie odrzuceniem Chrystusa.
1435 Zak, 2, | odrzuceniem Chrystusa. Taka jest właśnie ta fascynująca,
1436 Zak, 3, | zachowuje pewność, że Bóg jest blisko Niej i wspomaga Ją
1437 Zak, 3, | por. Oz 2, 16). Maryja jest żywym słowem pocieszenia
1438 Zak, 3, | spojrzenie ku Tej, która jest dla nas znakiem „pewnej
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
1439 Bless | którego ostatecznym celem jest poznanie Jego samego, aby
1440 Wprow, 0, | Wspólnym źródłem tych pytań jest potrzeba sensu, którą człowiek
1441 Wprow, 0, | proces poszukiwania nie jest i nie może być obcy Kościołowi.
1442 Wprow, 0, | odpowiedzialność całkiem szczególną: jest to diakonia prawdy1. Misja
1443 Wprow, 0, | że każda odkryta prawda jest zawsze tylko etapem drogi
1444 Wprow, 0, | 3. Wiele jest dróg, którymi człowiek może
1445 Wprow, 0, | Wrodzoną cechą umysłu ludzkiego jest skłonność do zastanawiania
1446 Wprow, 0, | zdumieniem, że żyje w świecie i jest związany z innymi istotami
1447 Wprow, 0, | nurtu z całą filozofią. Jest jednak oczywiste, że w takich
1448 Wprow, 0, | czasu i postępów wiedzy jest trwale obecny. Wystarczy
1449 Wprow, 0, | zasługą współczesnej filozofii jest skupienie uwagi na człowieku.
1450 Wprow, 0, | iż powołaniem człowieka jest dążenie do prawdy, która
1451 Wprow, 0, | odniesienia do niej każdy zdany jest na samowolę ludzkiego osądu,
1452 Wprow, 0, | istnienie jako osoby oceniane jest wyłącznie według kryteriów
1453 Wprow, 0, | podporządkowane technice. Rezultat jest taki, że zamiast wyrażać
1454 Wprow, 0, | opinie mają równą wartość: jest to jeden z najbardziej rozpowszechnionych
1455 Wprow, 0, | Świadectwo o prawdzie jest zatem zadaniem powierzonym
1456 Wprow, 0, | ich czeka. Przyczyną tego jest także fakt, że niejednokrotnie
1457 I, 1, | ludzkości i zbawić ją. Bóg jest źródłem miłości i dlatego
1458 I, 1, | istnienia, które ludzki umysł jest w stanie osiągnąć. ~
1459 I, 1, | wszelkiego poznania, które nie jest owocem naturalnych zdolności
1460 I, 1, | który ze swej natury zdolny jest dotrzeć nawet do samego
1461 I, 1, | poznanie właściwe wierze. Jest to poznanie prawdy opartej
1462 I, 1, | doświadczeniu, a jedynym światłem jest dla niego rozum. Filozofia
1463 I, 1, | osobie Chrystusa, który jest zarazem pośrednikiem i pełnią
1464 I, 1, | już od tej chwili dane nam jest przeżywać i przeczuwać to,
1465 I, 1, | samego siebie i swoje życie, jest zatem wpisana w czas i historię.
1466 I, 1, | doskonałoś,» 10. ~Historia jest zatem dla Ludu Bożego drogą,
1467 I, 1, | przemawia do nas przez to, co jest nam najlepiej znane i łatwo
1468 I, 1, | Objawieniu Chrystusa nie jest już zatem zamknięta w ciasnych
1469 I, 2, | nasze poznanie tego oblicza jest nadal tylko cząstkowe i
1470 I, 2, | przede wszystkim, że wiara jest odpowiedzią wyrażającą posłuszeństwo
1471 I, 2, | objawione, ponieważ sam Bóg jest jej rękojmią. Ta prawda,
1472 I, 2, | tylko towarzyszy wierze jest jej nieodzownym warunkiem.
1473 I, 2, | autentycznym przejawem wolności jest odmowa przyjęcia tego, co
1474 I, 2, | samego siebie? Akt wiary jest najdonioślejszym wyborem
1475 I, 2, | środkami, do których słusznie jest przywiązany, zarazem przynaglają
1476 I, 2, | zawarty. W znakach tych obecna jest bowiem ukryta prawda, ku
1477 I, 2, | Chrystus w Eucharystii jest naprawdę obecny i żywy,
1478 I, 2, (15) | Ponieważ człowiek całkowicie jest zależny od Boga jako Stwórcy
1479 I, 2, | tajemnicy Boga, której umysł nie jest w stanie wyczerpać, lecz
1480 I, 2, | większym od Ciebie, to jednak jest niemożliwe»20. ~
1481 I, 2, | logiki technokratycznej; jest ostatnią daną przez Boga
1482 I, 2, | przekracza twych możliwości i nie jest poza twoim zasięgiem. Nie
1483 I, 2, | poza twoim zasięgiem. Nie jest w niebiosach, by można było
1484 I, 2, | słuchać i wypełnimy je. I nie jest za morzem, aby można było
1485 I, 2, | wypełnimy je. Słowo to bowiem jest bardzo blisko ciebie: w
1486 I, 2, | 11-14). Echem tych słów jest słynna myśl świętego filozofa
1487 I, 2, | nam poznać Objawienie, nie jest dojrzałym owocem ani najwyższym
1488 I, 2, | miłości. Ta objawiona prawda jest wpisaną w nasze dzieje zapowiedzią
1489 I, 2, | cel osobowego istnienia jest zatem przedmiotem badań
1490 I, 2, | kresem jak poucza nas wiara jest pełna i nieprzemijająca
1491 II, 1, | które ukazują, jak głęboka jest więź między poznaniem wiary
1492 II, 1, | w tekstach tych zawarta jest nie tylko wiara Izraela,
1493 II, 1, | głębokie intuicje. ~Nie jest przypadkiem, że gdy autor
1494 II, 1, | autora pragnienie poznania jest wspólną cechą wszystkich
1495 II, 1, | ludzi. Dzięki rozumowi dana jest wszystkim zarówno wierzącym,
1496 II, 1, | wyróżniającą tekst biblijny jest przeświadczenie, że istnieje
1497 II, 1, | dziejowych wydarzeń nie jest zatem możliwe, jeśli człowiek
1498 II, 1, | uznaje, że jego poszukiwanie jest wpisane w horyzont wiary.
1499 II, 1, | mnie myśli Twe, Boże, jak jest ogromna ich ilość! Gdybym
1500 II, 1, | 18). Pragnienie poznania jest tak wielkie i rozbudza takie
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3494 |