1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3494
(...) Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
2001 II, 6 | początek — wiemy dobrze — jest dziełem Łaski, w którym
2002 II, 6 | z ustanowienia Chrystusa jest jej stróżem i nauczycielem,
2003 II, 6 | Chrystusa, na Tego, który jest Pierwszym Ewangelizatorem15,
2004 II, 6 | przepowiadaniu prawdy, która nie jest ludzka, ale Boża — „Moja
2005 II, 6 | ale Boża — „Moja nauka nie jest moja, lecz Tego, który Mnie
2006 II, 6 | wymaganie i przestroga zarazem. Jest to wymaganie rzetelnego
2007 II, 6 | warunek prawdziwej wolności Jest to równocześnie przestroga
2008 II, 6 | jednak godzina, owszem już jest, kiedy to prawdziwi czciciele
2009 II, 6 | czcicieli chce mieć Ojciec. Bóg jest Duchem; potrzeba więc, by
2010 III, 1 | poprzez stulecia, która jest zarazem drogą przyszłości.
2011 III, 1 | krótsza. ~Jezus Chrystus jest tą zasadniczą drogą Kościoła.
2012 III, 1 | zasadniczą drogą Kościoła. On sam jest naszą drogą „do domu Ojca” (
2013 III, 1 | Ojca” (por. J 14, 1 nn.). Jest też drogą do każdego człowieka.
2014 III, 1 | racji tej tajemnicy, która jest własnym życiem Kościoła,
2015 III, 1 | coraz bardziej ludzkim” 20. Jest to troska samego Chrystusa —
2016 III, 1 | żadnym systemem politycznym, jest zarazem znakiem i zabezpieczeniem
2017 III, 1 | każdego” — każdy bowiem jest ogarnięty Tajemnicą Odkupienia,
2018 III, 1 | matki i rodząc się z niej, jest z tej właśnie racji powierzony
2019 III, 1 | człowieka całego, równocześnie jest ona na nim skoncentrowana
2020 III, 1 | Przedmiotem tej troski jest człowiek w swojej jedynej
2021 III, 1 | przypomina, że człowiek jest „jedynym na ziemi stworzeniem,
2022 III, 1 | samego” 22. Człowiek, tak jak jest „chciany” przez Boga, tak
2023 III, 1 | do łaski i do chwały — to jest właśnie człowiek „każdy”,
2024 III, 2 | zespolone są z Chrystusem. A jest to równocześnie przecież
2025 III, 2 | który — każdy z osobna (gdyż jest właśnie „osobą”) — ma swoją
2026 III, 2 | ludzkości — ten człowiek jest pierwszą drogą, po której
2027 III, 2 | wypełnianiu swojego posłannictwa, jest pierwszą i podstawową drogą
2028 III, 2 | społeczeństwie” 23. ~Ten człowiek jest drogą Kościoła — drogą,
2029 III, 2 | każdym bez wyjątku — Chrystus jest w jakiś sposób zjednoczony,
2030 III, 2 | Ponieważ więc ten człowiek jest drogą Kościoła, drogą jego
2031 III, 2 | świadomy wszystkiego, co jest temu przeciwne. ~
2032 III, 3 | stale zagrożony przez to, co jest jego własnym wytworem, co
2033 III, 3 | jego własnym wytworem, co jest wynikiem pracy jego rąk,
2034 III, 3 | którego autorem i sprawcą jest człowiek, czyni życie ludzkie
2035 III, 3 | nieść pomoc wszystkim? ~Jest to pytanie, które muszą
2036 III, 3 | świecie człowieka”, który jest sam w sobie światem dobra
2037 III, 3 | pytanie i niepokój. To drugie jest nie mniej ważne jak pierwsze.
2038 III, 3 | tej ziemi. Kościół, który jest ożywiony wiarą eschatologiczną,
2039 III, 4 | odpowiedź na pytanie, kim jest człowiek, ale o cały dynamizm
2040 III, 4 | człowieka w naszej epoce nie jest oczywiście jednolita, jest
2041 III, 4 | jest oczywiście jednolita, jest wielorako zróżnicowana.
2042 III, 4 | potężny wydźwięk etyczny. ~Jest przecież dobrze znany fakt
2043 III, 4 | XXIII jak też Paweł VI30, jest jak gdyby gigantycznym rozwinięciem
2044 III, 4 | haracz krzywd, poniżeń — jest zawsze człowiek. Fakt, że
2045 III, 4 | człowieka32. ~Zadanie to nie jest niemożliwe do realizacji.
2046 III, 4 | ideologicznego, jakie mu się nadaje. Jest rzeczą oczywistą, że te
2047 III, 4 | Że podjęcie tych zadań jest możliwe, o tym świadczą
2048 III, 4 | szczegółowiej rejestrować. Jedno jest pewne: u podstaw tej gigantycznej
2049 III, 5 | moralnych. Na pewno nie łatwo jest porównywać pod tym względem
2050 III, 5 | względem epoki i stulecia, jest to bowiem także funkcja
2051 III, 5 | dziełem sprawiedliwości jest pokój — wojna zaś rodzi
2052 III, 5 | zasadniczym kątem widzenia: jest nim dobro człowieka — osoby
2053 III, 5 | warunkach pokojowych skazane jest na wielorakie niedole, a
2054 III, 5 | równocześnie współżyciu narodów. Jest bowiem rzeczą znamienną,
2055 III, 5 | rzecz dobra wyższego, jakim jest dobro państwa — historia
2056 III, 5 | historia zaś wykazała że jest to dobro określonej tylko
2057 III, 5 | podstawowym obowiązkiem władzy jest troska o dobro wspólne społeczeństwa:
2058 III, 5 | służy w państwie władza, jest w pełni urzeczywistniane,
2059 III, 5 | osób i wspólnot nie tylko jest bolesnym doświadczeniem
2060 III, 5 | soborowy dość jasno mówi, co jest takim ograniczaniem i naruszaniem
2061 III, 5 | niesprawiedliwością wobec tego, co jest szczególnie głębokie w człowieku,
2062 III, 5 | człowieku, wobec tego, co jest autentycznie ludzkie. Owszem,
2063 III, 5 | jak bardzo ta sytuacja jest obciążona uprzedzeniami
2064 III, 5 | Urzeczywistnianie tego prawa jest jednym z podstawowych sprawdzianów
2065 IV, 1 | sprawa człowieka wypisana jest ze szczególną mocą prawdy
2066 IV, 1 | Ciało Mistyczne Chrystusa jest — jak z kolei w związku
2067 IV, 1 | każdy człowiek jakoś objęty jest w nim tym tchnieniem życia,
2068 IV, 1 | człowiekiem samo w sobie jest tajemnicą, w której rodzi
2069 IV, 1 | Chrystusa z człowiekiem jest mocą i źródłem mocy wedle
2070 IV, 1 | synami Bożymi” (J 1, 12). Jest to moc wewnętrznie przemieniająca
2071 IV, 1 | Dziewicy Maryi (por. Ga 4, 4), jest ostatecznym spełnieniem
2072 IV, 1 | spełnieniem powołania człowieka. Jest poniekąd spełnieniem tego „
2073 IV, 1 | konieczność, jakiej poddana jest materia. Rozumiemy — i staramy
2074 IV, 1 | dla siebie i niespokojne jest serce nasze, dopóki nie
2075 IV, 1 | niepokoju tętni i pulsuje to, co jest najgłębiej ludzkie: poszukiwanie
2076 IV, 1 | sobie wciąż na nowo, iż jest stróżem wielkiego skarbu,
2077 IV, 1 | Ojcze” (Ga 4, 6; Rz 8, 15), jest zarazem potężną siłą jednoczącą
2078 IV, 1 | Ulecz serca ranę. Nagnij, co jest harde! Rozgrzej serca twarde!
2079 IV, 1 | wołanie do Ducha — i o Ducha — jest odpowiedzią na wszystkie „
2080 IV, 1 | tym wołaniu Kościół nie jest sam? Można tak powiedzieć,
2081 IV, 1 | Kościoła38. Ale czyż to nie jest zarazem dowodem tej prawdy
2082 IV, 1 | Lumen gentium ucząc, że jest on Sakramentem, czyli widzialnym
2083 IV, 1 | Ducha — i o Ducha — nie jest niczym innym, jak wciąż
2084 IV, 1 | powiedziano uprzednio — człowiek jest drogą codziennego życia
2085 IV, 2 | nauka, którą słyszycie, nie jest Moja, ale Tego, który Mnie
2086 IV, 2 | prawdę objawioną, która jest „własnością” samego Boga,
2087 IV, 2 | Jednorodzony Bóg, który jest w łonie Ojca” (J 1, 18) —
2088 IV, 2 | Jego Słowo; właśnie dlatego jest rzeczą konieczną, by Kościół
2089 IV, 2 | teraz — i bardziej jeszcze — jest powołaniem teologów i wszystkich
2090 IV, 2 | Dlatego też tak nieodzowne jest ścisłe współdziałanie teologii
2091 IV, 2 | nauka, którą słyszycie, nie jest moja, ale Tego, który Mnie
2092 IV, 2 | za którą odpowiedzialny jest Kościół. ~Udział w prorockiej
2093 IV, 2 | od tej podstawowej, jaką jest katecheza rodzinna: katecheza
2094 IV, 2 | odpowiedzialności za prawdę jest jednym z podstawowych punktów
2095 IV, 2 | istoty, w którą wpisane jest posłannictwo prorockie,
2096 IV, 3 | wszystko w Eucharystii49. Jest ona ośrodkiem i szczytem
2097 IV, 3 | zmartwychwstaniu, gdyż Ojciec jest pierwszym Źródłem i Dawcą
2098 IV, 3 | Chrystusem. ~Eucharystia jest najświętszym sakramentem
2099 IV, 3 | zawsze dokonał. Eucharystia jest Sakramentem, w którym wyraża
2100 IV, 3 | równocześnie egzystencjalną jest, że Eucharystia buduje Kościół50,
2101 IV, 3 | Kościoła jako Ludu Bożego — jest trwać i stale postępować
2102 IV, 3 | jego istotnego znaczenia. Jest on równocześnie Sakramentem-Ofiarą
2103 IV, 3 | Sakramentem-Obecnością. I chociaż prawdą jest, że Eucharystia zawsze była
2104 IV, 3 | Chrystus rzeczywiście obecny jest pożywany, dusza napełnia
2105 IV, 3 | oddanie, właśnie dlatego że jest bezgraniczne, rodzi w nas —
2106 IV, 3 | zapominać, że samo nawrócenie jest aktem wewnętrznym o szczególnej
2107 IV, 3 | szczególnego prawa ludzkiej duszy. Jest to prawo do najbardziej
2108 IV, 3 | już nie grzesz” (J 8, 11). Jest to, jak widać, równocześnie
2109 IV, 3 | momencie życia duszy, jakim jest moment nawrócenia, a zarazem
2110 IV, 3 | 5, 6). Sakrament Pokuty jest drogą tego nasycenia człowieka
2111 IV, 3 | Jednym z zadań Kościoła jest wprowadzenie w życie nauki
2112 IV, 3 | współczesnych ludzi. Tym niemniej jest rzeczą oczywistą, że Kościół
2113 IV, 3 | żywotności i swej działalności jest on Kościołem Bożej Misji,
2114 IV, 4 | królewskiej posłudze” — jest ściśle związane z każdą
2115 IV, 4 | dla każdego jej członka jest nie tylko jakaś specyficzna „
2116 IV, 4 | społeczna”, ale istotne jest dla każdego i dla wszystkich
2117 IV, 4 | Kościół bowiem jako Lud Boży jest równocześnie — wedle wspomnianej
2118 IV, 4 | pójdź za Mną” (J 1, 43). Jest to społeczność uczniów i
2119 IV, 4 | ludzkim tego słowa znaczeniu — jest wspólnotą właśnie przez
2120 IV, 4 | Należy tę zasadę, która jest kluczową regułą całej chrześcijańskiej „
2121 IV, 4 | spełniają najprostsze prace. Jest to właśnie zasada owej „
2122 IV, 4 | który wszyscy stanowimy, jest „dla ludzi” w tym właśnie
2123 IV, 4 | mniema, że wolność sama jest dla siebie celem, że człowiek
2124 IV, 4 | siebie celem, że człowiek jest wolny, kiedy jej używa w
2125 IV, 4 | społeczeństw. Tymczasem wolność jest wielkim dobrem wówczas,
2126 IV, 4 | dla tego wszystkiego, co jest prawdziwym dobrem. Chrystus
2127 IV, 4 | najwspanialszym wypełnieniem wolności jest miłość, która urzeczywistnia
2128 IV, 4 | prawda o ludzkiej wolności jest głęboko wpisana w Tajemnicę
2129 IV, 4 | powiedziano już powyżej: człowiek jest i wciąż staje się drogą
2130 IV, 5 | Równocześnie ta pełnia życia, która jest w Nim, jest dla człowieka.
2131 IV, 5 | życia, która jest w Nim, jest dla człowieka. Kościół przeto,
2132 IV, 5 | kapłańskiej, biskupiej — jest zachować tę dynamiczną spójnię
2133 IV, 5 | co to znaczy, że Kościół jest matką59, a równocześnie
2134 IV, 5 | jego papieskiej posługi. Jest Maryja Matką Kościoła dlatego,
2135 IV, 5 | się do Chrystusa, który jest Panem swojego Kościoła i
2136 IV, 5 | Macierzyństwo to nie tylko jest jedyną i niepowtarzalną
2137 IV, 5 | życia codziennego, którą jest każdy człowiek. ~Odwieczna
2138 IV, 5 | doświadczalną pewność, że jest po prostu bliski człowiekowi,
2139 IV, 5 | każdemu człowiekowi, że jest jego Kościołem: Kościołem
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
2140 Wprow, 0, (2)| czasu” (plhrwma tou cronou) jest paralelne do wyrażeń pokrewnych
2141 Wprow, 0, (2)| na Ga 4, 4 i kontekście, jest to przyjście Syna Bożego,
2142 Wprow, 0, | Chrystusa i Maryję: Tego, który jest jego Panem i Głową, i Tę,
2143 Wprow, 0, | fiat Nowego Przymierza, jest jego prawzorem jako oblubienicy
2144 Wprow, 0, | mnie do zabrania głosu, jest bliska już perspektywa Roku
2145 Wprow, 0, | Trójcy Przenajświętszej jest centralną rzeczywistością
2146 Wprow, 0, | Kościoła. Jeśli bowiem prawdą jest, że „tajemnica człowieka
2147 Wprow, 0, | prawda wiary Kościoła. Maryja jest Matką Boga (= Theotókos),
2148 Wprow, 0, | kolei dla Soboru Efeskiego i jest obecnie dla Kościoła jakby
2149 Wprow, 0, | Kościoła. Jako Matka Chrystusa jest bowiem Maryja w sposób szczególny
2150 Wprow, 0, | właściwości matki i dziewicy. „Jest dziewicą, która nieskazitelnie
2151 Wprow, 0, | podkreśla, iż Bogarodzica jest już eschatologicznym wypełnieniem
2152 Wprow, 0, | Pielgrzymowanie przez wiarę nie jest już więcej udziałem Bogurodzicy:
2153 I, 1, | człowieka w Chrystusie. Jest to plan uniwersalny, odnosi
2154 I, 1, | Ten Bóg bowiem, który jest „Ojcem Pana naszego Jezusa
2155 I, 1, | z przyjściem Chrystusa, jest odwieczny. Jest on także —
2156 I, 1, | Chrystusa, jest odwieczny. Jest on także — wedle nauki zawartej
2157 I, 1, | por. 3, 15). „Podobnie jest to ta Dziewica, która pocznie
2158 I, 1, (19) | 80, 85: „To Ona, bowiem, jest tą, która wybrana od pradawnych
2159 I, 1, | Przyjście Syna Bożego na świat jest wydarzeniem, opisanym w
2160 I, 1, | niebieskich, w Chrystusie”. Jest to błogosławieństwo duchowe,
2161 I, 1, | Duchu Świętym. Równocześnie jest to błogosławieństwo zwrócone
2162 I, 1, | podwójnego pozdrowienia jest to, że w duszy tej „Córy
2163 I, 1, | Boga samego — Boga, który jest miłością (por. 1 J 4, 8).
2164 I, 1, | 8). Owocem tej miłości jest wybranie — to, o którym
2165 I, 1, | do Efezjan. Wybranie to jest zatem ze strony Boga odwieczną
2166 I, 1, | 2 P 1, 4) w Chrystusie: jest zbawieniem poprzez uczestnictwo
2167 I, 1, | wybrania człowieka przez Boga, jest jakby zaczyn świętości,
2168 I, 1, | Chrystusie” — w Tym, który jest odwiecznie „Umiłowany” przez
2169 I, 1, | W tajemnicy Chrystusa jest Ona obecna już „przed założeniem
2170 I, 1, | Duchowi świętości. Maryja jest w sposób zupełnie szczególny
2171 I, 1, | Chrystusem i równocześnie jest umiłowana w Tym przedwiecznie
2172 I, 1, | Chrystusa. Jeśli wybranie to jest kluczowe dla wypełnienia
2173 I, 1, | ludzi — to wybranie Maryi jest całkowicie wyjątkowe i jedyne
2174 I, 1, | Zwiastowanie anielskie jest więc objawieniem tajemnicy
2175 I, 1, | swych punktów szczytowych. Jest to bowiem zarazem szczyt
2176 I, 1, | człowieka i kosmosu. Maryja jest „łaski pełna”, ponieważ
2177 I, 1, | urzeczywistnia i dokonuje. „Jest Rodzicielką. Syna Bożego,
2178 I, 1, | potwierdzona w Apokalipsie, która jest „księgą spraw ostatecznych”
2179 I, 1, | Ef 1, 4. S). Wybranie to jest potężniejsze od wszelkich
2180 I, 2, | poczęła w swej starości syna i jest już w szóstym miesiącu ta,
2181 I, 2, | niewiastami i błogosławiony jest owoc Twojego łona” (por.
2182 I, 2, (30) | Jest to klasyczny temat wysunięty
2183 I, 2, | Chrystusa, zwiastowanie jest z pewnością momentem przełomowym,
2184 I, 2, | przełomowym, ale zarazem jest także punktem wyjścia, od
2185 I, 2, | znaczy: Zbawiciel — „Bóg jest zbawieniem”. Zwracając się
2186 I, 2, | słowami: „Oto Ten przeznaczony jest na upadek i na powstanie
2187 I, 2, | usłyszała od anioła: Jezus jest Zbawicielem, jest „światłem
2188 I, 2, | Jezus jest Zbawicielem, jest „światłem na oświecenie”
2189 I, 2, | wypełni swoje posłannictwo, to jest wśród niezrozumienia i w
2190 I, 2, | treścią tych słów. Na co dzień jest przy Niej Syn, któremu nadała
2191 I, 2, | nazaretańskim, życie Maryi jest również „ukryte z Chrystusem
2192 I, 2, | się świadomą tajemnicy. Jest Ona pierwszą z tych „prostaczków”,
2193 I, 2, | jak Ojciec — a przecież jest pierwszą wśród tych, którym „
2194 I, 2, | przez wiarę! Błogosławiona jest przeto, że „uwierzyła” —
2195 I, 2, | początek Nowego Przymierza. Jest to początek Ewangelii, czyli
2196 I, 2, | trud serca, jaki związany jest z „ciemną nocą wiary” —
2197 I, 2, | stojąc u stóp Krzyża, Maryja jest świadkiem całkowitego, po
2198 I, 2, | Jakże wielkie, jak heroiczne jest wówczas posłuszeństwo wiary,
2199 I, 2, | A zarazem: jak potężne jest działanie łaski w Jej duszy,
2200 I, 2, | Przez tę wiarę Maryja jest doskonale zjednoczona z
2201 I, 2, | tajemnicy tego wyniszczenia. Jest to chyba najgłębsza w dziejach
2202 I, 2, | uczestniczy w śmierci Syna — a jest to śmierć odkupieńcza. W
2203 I, 2, | w sposób definitywny, że jest owym „znakiem, któremu sprzeciwiać
2204 I, 2, | Zaiste, „błogosławiona jest Ta, która uwierzyła”! Te
2205 I, 2, | tajemnicę Chrystusa także Ona jest obecna wśród ludzi. Poprzez
2206 I, 3, | 20. Jest w Ewangelii św. Łukasza
2207 I, 3, | Jezusa. Tam właśnie Maryja jest obecna jako Matka, która
2208 I, 3, | Najwyższego (por. Łk 1, 32) — jest prawdziwym Synem człowieczym.
2209 I, 3, | prawdziwym Synem człowieczym. Jest „ciałem”, jak każdy człowiek:
2210 I, 3, | ciałem”, jak każdy człowiek: jest „Słowem, które stało się
2211 I, 3, | ciałem” (por. J 1, 14). Jest to ciało i krew Maryi! 43 ~
2212 I, 3, | publiczną w całej Palestynie, jest już całkowicie i wyłącznie „
2213 I, 3, | do Niej. Czyż Maryja nie jest pierwszą pośród tych, „którzy
2214 I, 3, | kobiety? Niewątpliwie Maryja jest godna błogosławieństwa dlatego,
2215 I, 3, (43) | Chrystus jest prawdą, Chrystus jest ciałem:
2216 I, 3, (43) | Chrystus jest prawdą, Chrystus jest ciałem: Chrystus prawdą
2217 I, 3, | względem szczególnie wymowny jest zapis Ewangelii Janowej,
2218 I, 3, | względu na Matkę. Znana jest dalsza kolej wydarzeń związanych
2219 I, 3, | J 2, 11). ~Maryja obecna jest w Kanie Galilejskiej jako
2220 I, 3, | jedności duchowej? Sam fakt jest jednak wymowny. Zapewne
2221 I, 3, | zbawczej mocy Chrystusa. Jest to więc pośrednictwo: Maryja
2222 I, 3, | mesjańska moc Jej Syna. Jest to zaś moc zbawcza, skierowana
2223 I, 3, | ponieważ „Jezus Chrystus jest jedynym pośrednikiem między
2224 I, 3, | pośrednictwa całkowicie jest zależna i z niego czerpie
2225 I, 3, | wydarzenie w Kanie Galilejskiej jest jakby zapowiedzią pośrednictwa
2226 I, 3, | Maryi, które skierowane jest do Chrystusa, a zarazem
2227 I, 3, | tajemnica. Zapis Janowy jest zwięzły: „obok krzyża Jezusowego
2228 I, 3, | człowiekiem u stóp Krzyża jest Jan, „uczeń umiłowany” 47.
2229 I, 3, | Chrystusa i Matką ludzi: jest Ona bowiem „złączona z wszystkimi
2230 I, 3, | rodu Adama, a co więcej, jest «zgoła matką członków (Chrystusowych; ...)
2231 I, 3, (47) | Świętego, a Ewangelia Janowa jest pierwszą wśród Ewangeli:
2232 I, 3, | zrodzone przez wiarę, jest owocem „nowej” miłości,
2233 I, 3, | śmierci u samego korzenia. Jest rzeczą znamienną, iż zwracając
2234 I, 3, | odniesieniu do Kościoła jest odbiciem i przedłużeniem
2235 I, 3, | która łączy te dwa momenty, jest Maryja: Maryja w Nazarecie —
2236 I, 3, | obecna w tajemnicy Kościoła. Jest to nadal obecność macierzyńska,
2237 II, 1, | przez pustynię, nazwany już jest Kościołem Bożym (por. 2
2238 II, 1, | pielgrzymowania Kościoła jest wewnętrzny. Jest to pielgrzymowanie
2239 II, 1, | Kościoła jest wewnętrzny. Jest to pielgrzymowanie przez
2240 II, 1, | dzieje ludzkich dusz, Maryja jest obecna jako Ta „błogosławiona,
2241 II, 1, | najważniejsze treści wiary” 58. Jest Ona — pośród wszystkich
2242 II, 1, | początku tej wędrówki Maryja jest obecna. Wraz z Apostołami
2243 II, 1, | Ducha” 59. ~Jej droga wiary jest poniekąd dłuższa. Wcześniej
2244 II, 1, | modlącej się w Wieczerniku, jest „dłuższa” niż droga innych
2245 II, 1, | podwalin tego, czym Kościół jest od początku — tego, czym
2246 II, 1, | rzeczy Ten, który możny jest i Święte imię Jego” (por.
2247 II, 1, | dzieje zbawienia (...), gdy jest sławiona i czczona, przywołuje
2248 II, 1, | znak królestwa”, które nie jest z tego świata, równocześnie
2249 II, 1, | Matką Pana, z Tą, która jest błogosławiona, ponieważ
2250 II, 1, | błogosławiona, ponieważ uwierzyła, jest pierwszą wśród wierzących —
2251 II, 1, | się Matką Emmanuela. Taka jest wymowa Ziemi Świętej, duchowej
2252 II, 1, | świata i Jego Matki. Taka też jest wymowa tylu świątyń, które
2253 II, 1, | nadal w Kościele, który jest w Chrystusie „sakramentem (...)
2254 II, 2, | zwłaszcza epoce, naznaczone jest znamieniem ekumenizmu: chrześcijanie
2255 II, 2, | Jedność uczniów Chrystusa jest więc wielkim znakiem danym
2256 II, 2, | posłuszeństwo wiary”, którego Maryja jest pierwszym i najbardziej
2257 II, 2, | pielgrzymce wiary”, której Maryja jest również wzorem i która winna
2258 II, 2, | Kościołów” (Ap 2, 7. 11. 17). ~Jest tedy bardzo pożądane, aby
2259 II, 2, | Chrystusem i Kościołem: Dziewica jest stałą obecnością w całym
2260 II, 2, (81) | należy podkreślić jak bardzo jest czczona Maryja w hymnologii
2261 II, 2, | brewiarzowej chwała Matki jest złączona z chwałą Syna i
2262 II, 2, | kontemplacji Tego, który jest Panem dziejów (por. Ap 5,
2263 II, 2, | modlitwy tego Judu, który pomny jest obecności i opieki Matki
2264 II, 2, | niejednokrotnie podkreśliłem, jest to dzisiaj bardziej konieczne
2265 II, 3, | Bogarodzica Dziewica jest stale obecna w, tym pielgrzymowaniu
2266 II, 3, | uczynił mi Wszechmocny.~Święte jest Jego imię —~a swoje miłosierdzie
2267 II, 3, | nieodwracalny dar. ~Maryja jest pierwszą, której udziałem
2268 II, 3, | uczynił mi (...). Święte jest Jego imię” — a słowa Jej
2269 II, 3, | osobie Chrystusa, który jest zarazem pośrednikiem i pełnią
2270 II, 3, | sercu tej pełni Chrystusa. Jest świadoma, że w Niej wypełnia
2271 II, 3, | Przymierza: o tym Bogu, który jest wszechmocny, a czyni „wielkie
2272 II, 3, | rzeczy” człowiekowi. „Święte jest Jego imię”. Słowa Magnificat
2273 II, 3, | wszechmocnym, który — od początku — jest źródłem wszelkiego obdarowania.
2274 II, 3, | wszelkiego obdarowania. Jest Tym, który „uczynił wielkie
2275 II, 3, | Jednorodzonego dał” (J 3, 16). Maryja jest pierwszym świadkiem tej
2276 II, 3, | strony Kościoła wpisana jest w Maryjne Magnificat w sposób
2277 II, 3, | wyznaje Dziewica z Nazaretu, jest równocześnie Tym, który „
2278 II, 3, | co się Go boją”. Maryja jest głęboko przeniknięta duchem „
2279 II, 3, | zbawiającym, o Bogu, który jest źródłem wszelkiego obdarowania,
2280 II, 3, | Jezusowych. ~Kościół więc jest świadom — a w naszej epoce
2281 II, 3, | Niemu, u boku swego Syna, jest najdoskonalszą ikoną wolności
2282 II, 3, | ku Niej Kościół, którego jest Matką i wzorem, winien zwracać
2283 III, 1, | 38. Kościół jest świadom i naucza wraz ze
2284 III, 1, | mamy pośrednika: „Jeden jest Bóg, jeden też pośrednik
2285 III, 1, | lecz ukazuje jego moc” 94: jest to pośrednictwo w Chrystusie. ~
2286 III, 1, | pośrednictwo w Chrystusie. ~Kościół jest świadom i naucza, że „cały (...)
2287 III, 1, | pośrednictwa całkowicie jest zależny i z niego czerpie
2288 III, 1, | ją” 95. Ten zbawczy wpływ jest podtrzymywany przez Ducha
2289 III, 1, | Chrystusa. Pośrednictwo Maryi jest także pośrednictwem przez
2290 III, 1, | tym jedynym źródle, którym jest pośrednictwo samego Chrystusa.
2291 III, 1, | Zbawiciela” 98. Taka rola Maryi jest równocześnie szczególnym
2292 III, 1, | w momencie zwiastowania. Jest rzeczą znamienną, iż Maryja,
2293 III, 1, | Bogiem i ludźmi”, jakim jest pośrednictwo Jezusa Chrystusa,
2294 III, 1, | pośrednictwo Jezusa Chrystusa, jest przyjęcie przez Dziewicę
2295 III, 1, | ta zgoda na macierzyństwo jest nade wszystko owocem całkowitego
2296 III, 1, | bycia Matką Syna Bożego jest od początku w pełni otwarty
2297 III, 1, | Bogiem, i ludźmi”, którym jest pośrednictwo Człowieka-Jezusa
2298 III, 1, | Chrystusa. ~W wypadku Maryi jest to pośrednictwo szczególne
2299 III, 1, | obcowania, Ona sama bowiem jest już „wzięta do nieba” 107.
2300 III, 1, | jedynego pośrednictwa, którym jest pośrednictwo Chrystusa-Odkupiciela
2301 III, 1, | wiara Kościoła, że Maryja jest zjednoczona z Chrystusem „
2302 III, 1, | to zaś potwierdziła, że jest prawdziwą „uczennicą” Chrystusa,
2303 III, 1, | królestwa. Jemu wszystko jest poddane, póki sam siebie
2304 III, 1, | zjednoczona, gdy już „wszystko Mu jest poddane, póki On sarn siebie
2305 III, 1, | zjednoczenie z Synem w chwale jest stale zwrócone ku tej ostatecznej
2306 III, 1, | podporządkowane” Temu, który sam jeden jest pośrednikiem aż do ostatecznego
2307 III, 2, | szczególnych łask i darów związana jest głęboko także z Kościołem:
2308 III, 2, | Kościołem: Boża Rodzicielka jest pierwowzorem Kościoła, w
2309 III, 2, | z pokolenia na pokolenie jest obecna pośród Kościoła pielgrzymującego
2310 III, 2, | szczególnej (...); czczona jest pod zaszczytnym imieniem
2311 III, 2, | przeciwnościach i potrzebach” 119 — jest to zaś kult zupełnie wyjątkowy.
2312 III, 2, | bowiem sam także „nazywany jest matką i dziewicą”, a nazwa
2313 III, 2, | Rodzicielki Syna Bożego, który jest „pierworodnym między wielu
2314 III, 2, | powołania, który związany jest istotowo z jego sakramentalną
2315 III, 2, | sakramentalną naturą. Jeśli Kościół jest „znakiem i narzędziem zjednoczenia
2316 III, 2, | Oblubieńcowi: „I on także jest dziewicą, która nieskazitelnie
2317 III, 2, | Oblubieńcowi” 125. Kościół jest bowiem Oblubienicą Chrystusa,
2318 III, 2, | wzór Dziewicy z Nazaretu — jest źródłem szczególnej duchowej
2319 III, 2, | sposób więc Maryja obecna jest w tajemnicy Kościoła jako
2320 III, 2, | wzór. Tajemnicą Kościoła jest bowiem „rodzenie do nowego
2321 III, 2, | Świętym. Maryja nie tylko jest tutaj wzorem — pierwowzorem —
2322 III, 2, | macierzyńskiego pośrednictwa, które jest właściwe Maryi, jako że
2323 III, 2, | macierzyństwie Matki Odkupiciela. Jest to właśnie macierzyństwo
2324 III, 2, | paschalnej Odkupiciela świata. Jest macierzyństwem w porządku
2325 III, 2, | Pięćdziesiątnicy. ~To Jej macierzyństwo jest szczególnie widoczne i przeżywane
2326 III, 2, | Bożej i kultem Eucharystii: jest to godne podkreślenia tak
2327 III, 2, | kiedy ta sama niewiasta jest matką wielu dzieci, jej
2328 III, 2, | istocie. Każde bowiem z dzieci jest zrodzone w sposób jedyny
2329 III, 2, | jedyny i niepowtarzalny jest ogarnięte ową macierzyńską
2330 III, 2, | się udziałem człowieka, jest darem: najbardziej osobistym
2331 III, 2, | zawierzenie”. Zawierzenie jest odpowiedzią na miłość osoby,
2332 III, 2, | miary daru, jaka każdemu jest właściwa z mocy Ducha Chrystusowego.
2333 III, 2, | powiedzieć — do Niego ostatecznie jest skierowane. Można powiedzieć,
2334 III, 2, | On bowiem — Chrystus — jest jedynym pośrednikiem między
2335 III, 2, | między Bogiem a ludźmi; On jest „drogą, prawdą i życiem” (
2336 III, 2, | każdego człowieka, Maryja jest Tą która pierwsza „uwierzyła” —
2337 III, 2, | uczucia, do jakich zdolne jest serce ludzkie: całkowitą
2338 III, 2, | uroczyście ogłosił, iż Maryja jest Matką Kościoła, „czyli Matką
2339 III, 2, | i Kościoła” 136. Maryja jest w Kościele jako Matka Chrystusa,
2340 III, 2, | Maryja — Matka Kościoła jest także jego wzorem. Kościół
2341 III, 3, | Chrystusa i Jego Kościoła. Jest to bowiem podstawowy wymiar,
2342 III, 3, | czasu”, a znakiem tej pełni jest Kościół. Kościół ten jako
2343 III, 3, | chrześcijan wschodnich. Jest to światło maryjne skierowane
2344 III, 3, | Ludu mesjańskiego, który jest powołany, aby być jedną
2345 Zak, 0, | niepojęty i niezgłębiony jest w rzeczywistości Wcielenia
2346 Zak, 0, | również po grzechu gotów jest „okupić” ten odwieczny zamysł
2347 Zak, 0, | godziny” (por. Mt 25, 13). Jest to przełom nieustający i
2348 Zak, 0, | pomiędzy śmiercią a życiem. Jest on też nieustającym wyzwaniem
2349 Zak, 0, | sprawach, których pełne jest dzisiaj życie jednostek,
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
2350 Wprow, 0, | wielkich dzieł Bożych: „Nie jest dla mnie powodem do chluby
2351 Wprow, 0, | mnie bardziej, jak pilna jest ta działalność, której poświęcam
2352 Wprow, 0, | tak jak jego osłabienie jest oznaką kryzysu wiary1. ~
2353 Wprow, 0, | zaangażowania misyjnego. Jest ono nastawione przede wszystkim
2354 Wprow, 0, | Wiara umacnia się, gdy jest przekazywana! Nowa ewangelizacja
2355 Wprow, 0, | zesłał swego Syna, oczywista jest nagląca potrzeba misji. ~
2356 I, 0, | 4. „Jest to podstawowe zadanie Kościoła
2357 I, 0, | Chrystusa, który z Ojca jest zrodzony przed wszystkimi
2358 I, 0, | W wydarzeniu Odkupienia jest zbawienie wszystkich, „każdy
2359 I, 0, | wszystkich, „każdy bowiem jest ogarnięty Tajemnicą Odkupienia,
2360 I, 0, | wystarczającym celem nie jest ludzki postęp? Czy poszanowanie
2361 I, 1, | stwierdzenie, że Chrystus jest jedynym Zbawicielem wszystkich,
2362 I, 1, | wszystkich, Tym, który sam jeden jest w stanie objawić Boga i
2363 I, 1, | Chrystusie potwierdzona jest w całym Nowym Testamencie.
2364 I, 1, | ziemi tak zwani bogowie — jest zresztą mnóstwo takich bogów
2365 I, 1, | zbawienia i objawienia: Słowo jest „światłością prawdziwą,
2366 I, 1, | Jednorodzony Syn [Bóg], który jest w łonie Ojca, o Nim pouczył” (
2367 I, 1, | powiedział ludzkości kim jest. To ostateczne samoobjawienie
2368 I, 1, | samoobjawienie się Boga jest podstawowym motywem, dla
2369 I, 1, | motywem, dla którego Kościół „jest misyjny ze swej natury”.
2370 I, 1, | o samym sobie. ~Chrystus jest jedynym pośrednikiem między
2371 I, 1, | ludźmi: „Albowiem jeden jest Bóg, jeden też pośrednik
2372 I, 1, | przeszkody w dążeniu do Boga, jest drogą ustanowioną przez
2373 I, 1, | przez samego Boga i Chrystus jest tego w pełni świadomy. Jeśli
2374 I, 1, | 6. Nie jest zgodne z wiarą chrześcijańską
2375 I, 1, | było na początku u Boga”, jest tym samym, które „stało
2376 I, 1, | ciałem” (J 1, 2. 14). Jezus jest Słowem Wcielonym, Osobą
2377 I, 1, | Mt 16, 16). Chrystus nie jest nikim innym, jak Jezusem
2378 I, 1, | Jezusem z Nazaretu. Ten zaś jest Słowem Bożym, które stało
2379 I, 1, | Jednorodzony Bóg, który jest w łonie Ojca” (J 1, 18),
2380 I, 1, | w łonie Ojca” (J 1, 18), jest umiłowanym Synem, w którym
2381 I, 1, | dlatego, będąc w historii, jest On ośrodkiem i końcem historii7: „
2382 I, 1, | Ap 22, 13). ~Jeśli zatem jest czymś słusznym i pożytecznym
2383 I, 1, | tajemnicy” 8. Bożym planem jest wszystko na nowo zjednoczyć
2384 I, 2 | Wiara w Chrystusa jest propozycją skierowaną do
2385 I, 2, | Jego uczniów. To nowe życie jest darem Bożym i od człowieka
2386 I, 2, | Chrystusa. Cały Nowy Testament jest hymnem na cześć nowego życia
2387 I, 2, | świadectwo i które głosi, jest samoudzielaniem się Boga.: „
2388 I, 2, | Oczywiście, że można. Człowiek jest wolny. Człowiek może powiedzieć
2389 I, 2, | Świat współczesny skłonny jest sprowadzać człowieka jedynie
2390 I, 2, | każdego człowieka, ale wpisana jest również w dzieje ludzkości
2391 I, 2, | naruszają wolności. Wiara jest propozycją pozostawioną
2392 I, 3, | korzysta z dóbr zbawienia, jest Kościół. Chrystus nabył
2393 I, 3, | Istotnie, Chrystus żyje w nim; jest jego Oblubieńcem; sprawia
2394 I, 3, | odpowiedzialności. Zbawienie, które jest zawsze darem Ducha, wymaga
2395 I, 3, | miłości i prawdy, używany jest również przez Niego za narzędzie
2396 I, 3, | zbawienia wszystkich i posłany jest do całego świata jako światłość
2397 I, 4 | Zbawienie ofiarowane jest wszystkim ludziom ~
2398 I, 4, | dyspozycji wszystkich. Oczywiste jest jednak, że dziś, tak jak
2399 I, 4, | Chrystusowe zbawienie dostępne jest mocą łaski, która, choć
2400 I, 4, | ta pochodzi od Chrystusa, jest owocem Jego ofiary i zostaje
2401 I, 4, | ostateczne powołanie człowieka jest rzeczywiście jedno, mianowicie
2402 I, 5, | Nie wstydzę się Ewangelii, jest bowiem ona mocą Bożą ku
2403 I, 5, | dążenia Ludzkiego serca, który jest zawsze „Dobrą Nowiną”. Kościół
2404 I, 5, | się na miłość Chrystusa jest prawdziwym wyzwoleniem W
2405 I, 5, | grzechu i śmierci. Chrystus jest naprawdę „naszym pokojem” (
2406 I, 5, | nam. ~Dzisiejszą pokusą jest sprowadzanie chrześcijaństwa
2407 I, 5, | 8). Nowość życia w Nim jest „Dobrą Nowiną” dla człowieka
2408 II, 0, | w miłosierdziu swoim Bóg jest Tym, którego objawił nam
2409 II, 0, | w jaki sposób Chrystus jest objawieniem i wcieleniem
2410 II, 0, | Równocześnie jednak Bóg jest Stworzycielem i Ojcem wszystkich
2411 II, 1, | Czas się wypełnił i bliskie jest Królestwo Boże. Nawracajcie
2412 II, 1, | Więcej jeszcze: sam Jezus jest „Dobrą Nowiną”, jak stwierdza
2413 II, 1, | 14-21). Skoro Chrystus jest „Dobrą Nowiną”, zachodzi
2414 II, 1, | co mówi, co czyni i kim jest. Jego moc, tajemnica skuteczności
2415 II, 1, | czyni, ale przez to, kim jest. ~Posługa Jezusa opisana
2416 II, 1, | Posługa Jezusa opisana jest w kontekście podróży po
2417 II, 1, | Rzeczywistość eschatologiczna nie jest odłożona na odległe przyjście
2418 II, 1, | urzeczywistniać. Królestwo Boże jest bliskie (por. Mk 1, 15),
2419 II, 1, | Mk 1, 15), jego przyjście jest przedmiotem modlitwy (por.
2420 II, 1, | etniczną. ~Królestwo Jezusa jest zapoczątkowaniem Królestwa
2421 II, 1, | Jezus sam objawia, kto jest tym Bogiem, którego nazywa
2422 II, 1, | Mt 20, 1-16), wrażliwy jest na potrzeby i cierpienia
2423 II, 1, | cierpienia każdego człowieka: jest Ojcem pełnym miłości i współczucia,
2424 II, 1, | Święty Jan mówi nam, że „Bóg jest miłością” (1 J 4, 8. 16).
2425 II, 1, | 8. 16). Każdy człowiek jest zatem wezwany, by „nawrócić
2426 II, 2, | Królestwo Boże przeznaczone jest dla wszystkich ludzi, gdyż
2427 II, 2, | Dlatego naturą Królestwa jest komunia wszystkich ludzi
2428 II, 2, | popierać Boży dynamizm, który jest obecny w Ludzkiej historii
2429 II, 2, | Krótko mówiąc, Królestwo Boże jest wyrazem i urzeczywistnieniem
2430 II, 3, | czasie życia ziemskiego Jezus jest prorokiem Królestwa, a po
2431 II, 3, | sobie sprawę, że Królestwo jest już obecne w osobie Jezusa
2432 II, 3, | osobie Jezusa i budowane jest stopniowo w człowieku i
2433 II, 3, | Jezusa Chrystusa (które jest kerygmatem Apostołów). Te
2434 II, 4, | Królestwo, Boże natomiast „nie jest z tego świata (...), nie
2435 II, 4, | z tego świata (...), nie jest stąd” (J 18, 36). ~Istnieją
2436 II, 4, | Królestwu. Mówi się, że jest to „Kościół dla drugich”,
2437 II, 4, | drugich”, tak jak Chrystus jest człowiekiem dla drugich.
2438 II, 4, | 18. Nie jest to Królestwo Boże, jakie
2439 II, 4, | Królestwo Boże nie jest koncepcją, doktryną, programem,
2440 II, 4, | dowolnie opracowywać, ale jest przede wszystkim osobą,
2441 II, 4, | Niewątpliwie Kościół nie jest celem samym w sobie, będąc
2442 II, 4, | Królestwu Bożemu, którego jest zalążkiem, znakiem i narzędziem.
2443 II, 4, | i od Królestwa, Kościół jest nierozerwalnie z nimi złączony.
2444 II, 4, | popieranie ich, co również jest zadaniem Kościoła, nie może
2445 II, 4, | również, iż Kościół „nie jest celem samym w sobie, ale
2446 II, 5, | rzeczywiście i konkretnie jest na służbie Królestwa: przede
2447 II, 5, | wzywające do nawrócenia, które jest pierwszą i podstawową służbą
2448 II, 5, | przyjmowaniu Bożego zamiaru. Prawdą jest zatem, że zaczątkowa rzeczywistość
2449 II, 5, | doczesny wymiar Królestwa jest niepełny, jeśli nie łączy
2450 II, 5, | umacniają i poszerzają. Kościół jest sakramentem zbawienia dla
2451 II, 5, | przyjmują jego orędzie. Jest on potężną siłą w drodze
2452 II, 5, | Królestwu eschatologicznemu, jest znakiem i szerzycielem wartości
2453 II, 5, | wstawiennictwo, ponieważ jest ono ze swej natury darem
2454 III, 0, | świata” 31. ~Duch Święty jest rzeczywiście nadrzędnym
2455 III, 1, | nakazem misyjnym: „Dana Mi jest wszelka władza w niebie
2456 III, 1, | 21-23). ~To rozesłanie jest rozesłaniem w Duchu, jak
2457 III, 1, | by prowadzić swą misję. Jest to obecność i moc Ducha
2458 III, 1, | 15). Celem Ewangelisty jest doprowadzenie czytelników
2459 III, 1, | 22). Misjonarz wezwany jest do wiary w przemieniającą
2460 III, 1, | modlitwie arcykapłańskiej”: „To jest życie wieczne: aby znali
2461 III, 1, | Ostatecznym celem misji jest danie uczestnictwa w komunii,
2462 III, 1, | uwierzył” (por. J 17, 21-23). Jest to bardzo znamienny tekst
2463 III, 1, | przede wszystkim to, kim on jest, a potem dopiero to, co
2464 III, 1, | wspólnot chrześcijańskich. Jest ona owocem dynamicznego
2465 III, 1, | jednak, że misja uczniów jest współpracą z misją Chrystusa: „
2466 III, 2, | Kościoła, tak jak misja Jezusa, jest dziełem Boga albo — jak
2467 III, 2, | Jezusa nawróceni poganie? Czy jest dla nich wiążąca tradycja
2468 III, 2, | Ducha: dla poganina nie jest konieczne poddanie się prawu,
2469 III, 2, | którego pragnie objawić, jest już obecny w ich życiu:
2470 III, 3, | Jednym z głównych celów misji jest gromadzenie ludu na słuchanie
2471 III, 3, | jeszcze stanie się działaniem, jest świadectwem i promieniowaniem34. ~
2472 III, 3, | Piotra ogłasza Dobrą Nowinę. Jest dalej cała wspólnota wierzących,
2473 III, 3, | początków zatem misja widziana jest jako zadanie wspólnotowe
2474 III, 4 | Duch Święty jest obecny i działa w każdym
2475 III, 4, | przynajmniej niejasno, jaki jest sens jego życia, jego pracy
2476 III, 4, | czasie i w każdym miejscu44. Jest to wezwanie, które ja sam
2477 III, 4, | innych religii określony jest przez podwójny szacunek: „
2478 III, 4, | każdego człowieka” 46. ~Jest to ten sam Duch, który działał
2479 III, 4, | i działa w Kościele. Nie jest zatem alternatywny względem
2480 III, 4, | ciele Chrystusa, którym jest Kościół. Zawsze bowiem jest
2481 III, 4, | jest Kościół. Zawsze bowiem jest to ten sam Duch, który działa
2482 III, 5 | Działalność misyjna jest dopiero u początków ~
2483 III, 5, | czasy, w których ludzkość jest w fazie przemian i poszukiwań,
2484 III, 5, | ufności pokładanej w Duchu. On jest pierwszym podmiotem misji! ~
2485 IV, 0, | wszystkim ludziom i narodom”49. ~Jest to jedna jedyna misja, mająca
2486 IV, 0, | Odkupiciela człowieka. Właśnie to jest zadaniem specyficznie misyjnym,
2487 IV, 1, | Mówienie, że cały Kościół jest misyjny, nie wyklucza istnienia
2488 IV, 2, | ją innym grupom ludzi. To jest w ścisłym sensie misja ad
2489 IV, 2, | powszechnej. W nich prowadzona jest działalność duszpasterska
2490 IV, 2, | gentes wynika z faktu, że jest ona skierowana do niechrześcijan.
2491 IV, 2, | wyraźnie określić i nie jest do pomyślenia, by tworzyć
2492 IV, 2, | jeszcze nie istnieją, gdyż jest to pierwsze zadanie Kościoła,
2493 IV, 2, | domu: misyjność ad intra jest wiarygodnym znakiem i bodźcem
2494 IV, 3, | wstęp; w innych, zabroniona jest nie tylko ewangelizacja,
2495 IV, 3, | a nawrócenie traktowane jest jako porzucenie własnego
2496 IV, 3, | angażowania się w sprawy misji jest postawa obojętności, szeroko
2497 IV, 4, | granic działania. Prawdą jest, że misji powszechnej musi
2498 IV, 4, | utrudniały jego misyjną obecność. Jest jednak również prawdą, że
2499 IV, 4, | niepraktykujących, prowadzona jest na terytoriach i w odniesieniu
2500 IV, 4, | ewangelizacja nie dotarła. Konieczna jest zatem również w tych krajach
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3494 |