1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3494
(...) Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
2501 IV, 4, | kulturowe, w których brak jest tubylczych wspólnot chrześcijańskich;
2502 IV, 4, | społeczne, dziś wszystko jest w ruchu. ~Pomyśleć wystarczy
2503 IV, 4, | zwłaszcza tam, gdzie silniejszy jest nacisk demograficzny. Już
2504 IV, 4, | wpływ na ludność. Prawdą jest, że „troska o ostatnich”
2505 IV, 4, | odizolowanych, ale prawdą jest również, że nie można ewangelizować
2506 IV, 4, | przyszłością całych kontynentów? Jest oczywiste, że zwykłe środki
2507 IV, 4, | zasługują na najwyższą uwagę. Jest ich w świecie wiele milionów
2508 IV, 4, | areopagiem” współczesnym jest świat środków przekazu,
2509 IV, 4, | nowoczesne środki przekazu. Jest to problem złożony, gdyż
2510 IV, 4, | między Ewangelią a kulturą jest bez wątpienia dramatem naszych
2511 IV, 4, | potwierdza w pełni ten osąd. ~Jest wiele innych „areopagów”
2512 IV, 4, | nawrotem do religii”, nie jest pozbawione wieloznaczności,
2513 IV, 4, | który mówi o sobie, że jest Prawdą, Drogą i Życiem (
2514 IV, 4, | i Życiem (por. J 14, 6). Jest chrześcijańską drogą, która
2515 IV, 5, | wierny Chrystusowi, którego jest ciałem i którego misję nadal
2516 IV, 5, | nadal rozwija. Konieczne jest, by szedł ty samy drogą, „
2517 IV, 5, | ograniczona czy uszczuplana, jest podstawą i gwarancją wszystkich
2518 IV, 5, | większością i gdzie większy jest zasięg jego wpływów. Nie
2519 IV, 5, | To samo zalecenie ważne jest dzisiaj dla Kościołów partykularnych:
2520 IV, 6, | misyjnej czasów nowożytnych jest niewątpliwie pozytywny:
2521 IV, 6, | ziemi i wszystkim ludom”67, jest bardzo daleka od konkretnego
2522 V, 1 | Pierwszą formą ewangelizacji jest świadectwo ~
2523 V, 1, | życia chrześcijańskiego jest pierwszy i niezastąpioną
2524 V, 1, | misję przedłużamy w czasie, jest „Świadkiem” w pełnym tego
2525 V, 1, | Pierwszą formą świadectwa jest samo życie misjonarza, rodziny
2526 V, 1, | prostocie na wzór Chrystusa, jest znakiem Boga i rzeczywistości
2527 V, 1, | które w wielu wypadkach jest jedynym możliwym sposobem
2528 V, 1, | świadectwo, na które świat jest wrażliwszy, to poświęcanie
2529 V, 1, | dawane Ewangelii, o ile jest oznaką poświęcania uwagi
2530 V, 1, | uwagi osobom i nastawiona jest na całościowy rozwój człowieka71. ~
2531 V, 1, | Chrystus. Chrześcijaństwo jest otwarte na powszechne braterstwo,
2532 V, 1, | Chrystusie. ~Kościół wezwany jest, by dawać świadectwo Chrystusowi,
2533 V, 1, | postępowaniu wszystko to, co jest antyewangeliczne i zniekształca
2534 V, 2, | 44. Przepowiadanie jest pierwszym zadaniem misji:
2535 V, 2, | Jezusie Chrystusie ofiarowane jest każdemu człowiekowi zbawienie
2536 V, 2, | 9; Kol 1, 25-29), który jest w centrum misji i życia
2537 V, 2, | Przedmiotem przepowiadania jest Chrystus, który został ukrzyżowany,
2538 V, 2, | Boskie i wieczne. To właśnie jest ta Dobra Nowina, która przemienia
2539 V, 2, | kościelną wspólnotą, nie jest nigdy faktem czysto osobistym.
2540 V, 2, | czysto osobistym. Misjonarz jest obecny i działa mocą otrzymanego
2541 V, 2, | posłannictwa i, nawet jeśli jest sam, złączony jest niewidzialnymi,
2542 V, 2, | jeśli jest sam, złączony jest niewidzialnymi, ale głębokimi
2543 V, 2, | Przepowiadanie ożywione jest wiarą, która budzi w misjonarzu
2544 V, 2, | niechrześcijanom, misjonarz jest przekonany, że istnieje
2545 V, 2, | świadectwa także wówczas, gdy jest wezwany do okazywania swej
2546 V, 2, | 1, 16). ~Najwyższą próbą jest złożenie daru z życia, aż
2547 V, 2, | dziejach chrześcijaństwa, wielu jest męczenników (czyli świadków),
2548 V, 3, | poprzez wiarę. Nawrócenie jest darem Bożym, dziełem Trójcy:
2549 V, 3, | Czas się wypełnił i bliskie jest Królestwo Boże. Nawracajcie
2550 V, 3, | Nawrócenie do Chrystusa związane jest z chrztem, i to nie tylko
2551 V, 3, | nie tylko dlatego, że taka jest praktyka Kościoła, ale z
2552 V, 3, | namaszcza w Duchu Świętym: nie jest on przeto zwykłym przypieczętowaniem
2553 V, 3, | je i potwierdzającym, ale jest sakramentem, który oznacza
2554 V, 3, | przypomnieć, ponieważ niemało jest takich, którzy właśnie tam,
2555 V, 3, | za niekonieczny. Prawdą jest, że istnieją w pewnych środowiskach
2556 V, 3, | lokalne wspólnoty kościelne Jest także prawdą, że niemało
2557 V, 3, | Niewątpliwie każdy nawrócony jest darem dla Kościoła, który
2558 V, 3, | dlatego, że — zwłaszcza gdy jest dorosły — wnosi we wspólnotę
2559 V, 4, | Celem misji wśród narodów jest zakładanie wspólnot chrześcijańskich,
2560 V, 4, | całkowitej dojrzałości. To jest główne, istotne zadanie
2561 V, 4, | tajemnica Kościoła zawarta jest w każdym Kościele partykularnym,
2562 V, 4, | ogromną i długą pracę i trudno jest wskazać dokładnie etapy,
2563 V, 4, | plantatio Ecclesiae, nie jest zakończony; co więcej, w
2564 V, 4, | się z nowo nawróconych, jest misyjny ze swej natury,
2565 V, 4, | misyjny ze swej natury, jest ewangelizowany i ewangelizujący;
2566 V, 4, | uczestnictwo w misji powszechnej, jest najlepszą oznaką dojrzałości
2567 V, 4, | dobra najcenniejszego, jakim jest wiara. W świetle tego imperatywu
2568 V, 4, | Dobra Nowina pojednania jest głoszona przez chrześcijan
2569 V, 4, | drugiej strony, prawdy. jest, że wszyscy ci, którzy otrzymali
2570 V, 4, | Wszędzie tam, gdzie to jest możliwe i zgodne z warunkami
2571 V, 5, | stwierdził: „ponieważ Kościół jest «komunią», nowe, tak zwane «
2572 V, 6, | wciągnięty w proces inkulturacji. Jest to potrzeba, która zaznaczyła
2573 V, 6, | drodze dziejowej, ale dziś jest szczególnie żywa i paląca. ~
2574 V, 6, | w różnych kulturach”85. Jest to zatem proces głęboki
2575 V, 6, | konkretnej działalności Kościoła. Jest to również proces trudny,
2576 V, 6, | przyjmując wszystko to, co jest w nich dobre i odnawiając
2577 V, 6, | zrozumiałym znakiem tego, czym jest, i coraz odpowiedniejszym
2578 V, 6, | Chrystusa, a jednocześnie jest pobudzany do stałej odnowy.
2579 V, 6, | Kościołów88. ~Inkulturacja jest procesem powolnym, który
2580 V, 6, (94) | listopada 1981), 10, gdzie jest mowa o inkulturacji „w dziedzinie
2581 V, 6, | przeceniania kultury, która jest wytworem człowieka, a więc
2582 V, 6, | człowieka, a więc naznaczona jest grzechem. Musi zatem doznawać „
2583 V, 6, | Ochrona wartości tradycyjnych jest konsekwencją wiary dojrzałej. ~ ~
2584 V, 7, | gentes, ale przeciwnie, jest z nią w szczególny sposób
2585 V, 7, | chętnie uznaje wszystko to, co jest prawdziwe i święte w tradycjach
2586 V, 7, | Jezusa Chrystusa, który jest «drogą, prawdą i życiem» (...).
2587 V, 7, | przekonaniu, że Kościół jest zwyczajną drogą zbawienia
2588 V, 7, | taktyki czy wyrachowania, ale jest działaniem mającym swe uzasadnienie,
2589 V, 7, | integralności Objawienia, którego jest stróżem dla dobra wszystkich. ~
2590 V, 7, | stopniu i formie. Niezbędny jest wkład świeckich, którzy „
2591 V, 7, | przyjęciem i odpowiedzią. Dialog jest jedną z dróg Królestwa i
2592 V, 8, | świata, gdzie pilniejsza jest potrzeba działania na rzecz
2593 V, 8, | najlepszą służbą bratu jest ewangelizacja, która przysposabia
2594 V, 8, | Misją Kościoła nie jest działanie bezpośrednio na
2595 V, 8, | obyczajów. Protagonistą rozwoju jest człowiek, a nie pieniądz
2596 V, 8, | człowieka w Boży plan, którym jest budowanie Królestwa pokoju
2597 V, 8, | sprawiedliwości już w tym życiu. Jest to biblijna perspektywa „
2598 V, 8, | od Boga, od wzoru, którym jest Jezus Człowiek Bóg, i winien
2599 V, 8, | człowiekowi i nadmiar zamożności jest równie szkodliwy jak skrajne
2600 V, 9, | Jego dziećmi, ale obraz ten jest w nich zatarty, a nawet
2601 V, 9, | ubodzy, a ich ewangelizacja jest w pełnym tego słowa znaczeniu
2602 V, 9, | duchowi Błogosławieństw, jest wezwany do dzielenia się
2603 V, 9, | misyjnej: o miłości, która jest siłą pobudzającą misji. „
2604 V, 9, | czy nie zmienione. Miłość jest zasadą działania oraz celem,
2605 VI, 0, | znaczenie, że uzasadnione jest wyrażenie: Piotr i pozostali
2606 VI, 0, | przykładem Kościoła lokalnego jest wspólnota antiocheńska,
2607 VI, 0, | również dzisiaj. Kościół jest misyjny ze swej natury,
2608 VI, 0, | gdyż nakaz Chrystusa nie jest czymś przypadkowym czy zewnętrznym,
2609 VI, 0, | Kościół i każdy Kościół jest posłany do narodów. Młode
2610 VI, 1, | dzieło misyjne124. ~Szeroki jest również zakres obowiązków
2611 VI, 1, | do dawania i do brania, jest także źródłem ubogacenia
2612 VI, 1, | Posłannictwo Kościoła jest szersze niż „komunia między
2613 VI, 2, | związku z tym konieczna jest pogłębiona refleksja, przede
2614 VI, 2, | na służbę ewangelizacji. Jest to zaangażowanie, które
2615 VI, 2, | go ubogacać przez to, co jest dlań znamienne, zgodnie
2616 VI, 2, | wysyłają. Godną pochwały jest ta podwójna tendencja, która
2617 VI, 4, | Chrystusie” 141. Obecność ta jest korzystna wszędzie w świecie
2618 VI, 5, | nowego Kościoła konieczna jest Eucharystia, a zatem posługa
2619 VI, 5, | wszystkich wiernych nie jest jedynie kwestią apostolskiej
2620 VI, 5, | Pierwszym „polem (...) jest szeroka i bardzo złożona
2621 VI, 5, | laikatu”, którego formacja jest „istotnym i. niezbywalnym
2622 VI, 6, | pozakościelnej, posługa katechistów jest zawsze konieczna i posiada
2623 VI, 6, | Kościele i kulturze, obarczana jest coraz to nowymi i poważniejszymi
2624 VI, 6, | ubezpieczenia społecznego157. Ważną jest również rzeczą troska o
2625 VI, 7, | skuteczności misji. ~Kościół jednak jest komunią widzialną i organiczną,
2626 VI, 7, | rozmachu misjom potrzebny jest ośrodek, który pobudza,
2627 VI, 7, | kieruje i koordynuje, jakim jest Kongregacja do spraw Ewangelizacji.
2628 VI, 7, | doświadczenie, powołana jest do tego, aby odgrywać pierwszorzędną
2629 VI, 7, | komunijny, cały Kościół jest misyjny, ale równocześnie
2630 VI, 7, | pracy misyjnej; bardzo ważna jest rola kierowania i koordynacji
2631 VI, 7, | jego owoce są widoczne. Jest to działanie wymagające
2632 VII, 0, | misyjną”. ~Współpraca ta jest zakorzeniona i przeżywana
2633 VII, 0, | szczególnych działań, ale jest oznaką dojrzałości wiary
2634 VII, 1, | początek misji Kościoła — jest obchodzona w niektórych
2635 VII, 3 | Więcej szczęścia jest w dawaniu, aniżeli w braniu” (
2636 VII, 3, | pomoc materialną, ważne jest zwracanie uwagi na ducha,
2637 VII, 3, | i dobra materialne — nie jest nasze, ale zostało nam dane
2638 VII, 3, | naprawdę — „więcej szczęścia jest w dawaniu, aniżeli w braniu”. ~
2639 VII, 3, | zbieranie środków materialnych, jest ważnym momentem w życiu
2640 VII, 4, | charakterze międzynarodowym jest już dziś masowym zjawiskiem.
2641 VII, 4, | dziś masowym zjawiskiem. Jest ona faktem pozytywnym, jeśli
2642 VII, 4, | tereny, gdzie chrześcijaństwo jest nieznane, a czasem odrzucone
2643 VII, 4, | chrześcijaństwie dawnej da ty jest wyzwaniem dla wspólnot kościelnych,
2644 VII, 4, | współczesnym coraz trudniej jest wyznaczyć linie podziału
2645 VII, 5, | 83. Formacja misyjna jest dziełem Kościoła lokalnego,
2646 VII, 5, | chrześcijańskich: świadectwo misjonarzy jest bowiem pociągające również
2647 VII, 5, | jego podstawowe zadanie jest inne: ubodzy odczuwają głód
2648 VII, 6, | jeden wspólny cel, którym jest rozbudzanie w Ludzie Bożym
2649 VII, 6, | szczególnym celem Unii Misyjnej jest uwrażliwianie i formacja
2650 VII, 6, | Dzieł Papieskich, których jest duszą168. „Hasłem powinno
2651 VII, 6, | Innym celem Dzieł Misyjnych jest budzenie powołań misyjnych
2652 VII, 8, | popaść w pokusę pesymizmu. Jest to jednak wrażenie nieuzasadnione,
2653 VII, 8, | por. Mt 6, 10). ~Ogromna jest liczba ludzi czekających
2654 VII, 8, | tereny, na których Kościół jest ledwie obecny, wymagają
2655 VIII, 1 | tej duchowości. ~Znamienny jest przypadek Apostołów, którzy
2656 VIII, 1 | Także i dziś praca misyjna jest nadal trudna i złożona,
2657 VIII, 2, | rysem duchowości misyjnej jest wewnętrzne zjednoczenie
2658 VIII, 2, | końca zbawczy plan Ojca. Jest to ogołocenie, które jednak
2659 VIII, 2, | które jednak przeniknięte jest miłością i miłość wyraża.
2660 VIII, 2, | Zbawiciela. Taki właśnie jest cel duchowości misjonarza: „
2661 VIII, 2, | 23). ~Właśnie dlatego, że jest „posłany”, misjonarz doświadcza
2662 VIII, 3, | problemami. Miłość Jezusa jest bardzo głęboka: On, który „
2663 VIII, 3, | ono odrzucone. ~Misjonarz jest człowiekiem miłości: aby
2664 VIII, 3, | głosić każdemu bratu, że jest kochany przez Boga i on
2665 VIII, 3, | dla bliźniego. Misjonarz jest bratem wszystkich, bo ma
2666 VIII, 3, | kastowe czy ideologiczne. Jest znakiem miłości Bożej w
2667 VIII, 4, | świętości Każdy misjonarz jest autentyczny jedynie wówczas,
2668 VIII, 4, | drogę świętości: „Świętość jest podstawową przesłanką i
2669 VIII, 4, | Powszechne powołanie do świętości jest ściśle związane z powszechnym
2670 VIII, 4, | misyjnej: każdy wierny powołany jest do świętości i do działalności
2671 VIII, 4, | Chrystusa w sposób wiarygodny. Jest on świadkiem żywego doświadczenia
2672 VIII, 4, | 1 J 1, 1. 3). ~Misjonarz jest człowiekiem Błogosławieństw.
2673 VIII, 4, | autentycznego życia misjonarza jest radość wewnętrzna płynąca
2674 Zak, 0, | tysiąclecia cały Kościół wezwany jest do głębszego przeżywania
2675 Zak, 0, | i tak jak Maryja, która jest dla niego Matką i wzorem:
2676 Zak, 0, | dla niego Matką i wzorem: jest Ona wzorem macierzyńskiej
2677 Zak, 0, | Maryi, „które skierowane jest do Chrystusa, a zarazem
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
2678 I, | historycznie biorąc – jest dniem narodzin do nieba
2679 II, | Filozofa, pod którym dotąd jest znany. ~Później został wysłany
2680 III, | wiarą w Jego obietnicę, jest zawsze tajemniczym i płodnym
2681 IV, | wyjątkowy i godny podziwu jest fakt, że święci Bracia,
2682 IV, | że każdy Kościół lokalny jest powołany do ubogacenia własnymi
2683 IV, | sprzeciwia się woli Chrystusa, jest zgorszeniem dla świata,
2684 IV, | wybitną zasługą. Zasługa ta jest tym większa, gdy się zważy,
2685 V, | dla współczesnego Kościoła jest ich metoda katechetyczna
2686 V, | powszechności, które zdobi Lud Boży, jest darem samego Pana (...)
2687 V, | niech) głosi, że Panem jest Jezus Chrystus ku chwale
2688 V, | 18. Kościół jest katolicki także dlatego,
2689 V, | konstytucję Kościoła, nie jest czymś statycznym, oderwanym
2690 VI, | liturgiczne. Do dzisiaj jest to język używany w bizantyjskiej
2691 VII, | Metody był pasterzem, to jest Morawy, Słowację oraz Panonię,
2692 VII, | salzburskiej. Godny uwagi jest fakt, że jeszcze około połowy
2693 VII, | Wiślan w Żywocie Metodego jest najstarszą wzmianką dziejową
2694 VII, | dziedzictwo Braci Sołuńskich jest i pozostanie dla nich głębsze
2695 VII, | misjonarskiej. Działalność ta bowiem jest zasadniczym zadaniem Kościoła,
2696 VII, | dzisiaj zaś palącym problemem jest wspomniana już „inkulturacja”.
2697 VII, | odwiedzin w Bari – „nie jest ani wchłonięciem, ani fuzją” 31.
2698 VII, | ani fuzją” 31. Jedność jest spotkaniem w prawdzie i
2699 VII, | dążeń dzisiejszej ludzkości jest odnalezienie tej jedności
2700 VII, | Kościół, świadomy tego, że jest znakiem i powszechnym sakramentem
2701 VII, | jedności rodzaju ludzkiego, jest gotów wypełnić swoje zadanie,
2702 VIII, | przyszłość. Posłannictwo Kościoła jest bowiem zawsze skierowane
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
2703 I, | w dziedzinie społecznej. Jest ono stałe, gdyż pozostaje
2704 I, | z Ewangelią Chrystusową. Jest zarazem zawsze nowe, gdyż
2705 I, | inspirującego motywu, jakim jest rozwój ludów, jeszcze daleki
2706 I, | Celem tego rozważania jest podkreślenie, poprzez refleksję
2707 II, | Encyklika Populorum proqressio jest jakby odpowiedzią na soborowy
2708 II, | bardziej rozwiniętych, jakim jest „pomoc w rozwoju krajom
2709 II, | trzech punktach. ~Pierwszym jest sam fakt wydanie dokumentu,
2710 II, | społeczny. Termin „rozwój” jest tu zaczerpnięty ze słownik
2711 II, | swoja znamienna cechę, jaka jest stosowanie Słowa Bożego
2712 II, | przeważającej mierze praktycznie, to jest ku postępowaniu moralnemu. ~
2713 II, | 9. Drugim punktem jest nowość Populorum progressio,
2714 II, | 10. Trzecim punktem jest to, że Encyklika Populorum
2715 II, | a które oprócz tego, że jest określeniem historycznym,
2716 II, | podsumowującą jego treść: „rozwój jest nowym imieniem pokoju” 27. ~
2717 II, | prawdziwych priorytetów? Jest to tym boleśniejsze, gdy
2718 II, | potrzebującym. Jeśli „rozwój jest nowym imieniem pokoju”,
2719 III, | który należy podkreślić, jest to, że nadzieje na rozwój,
2720 III, | nieznośnym ciężarem nędzy. Jest wiele milionów ludzi, którzy
2721 III, | negatywnym, jakie trzeba uczynić, jest utrzymywanie się, a często
2722 III, | terminologia geograficzna jest tyko umowna, gdyż nie wolno
2723 III, | wraca na usta. ~Może nie jest to słowo najodpowiedniejsze
2724 III, | zjawiska niezmiennego. Tak nie jest. W postępie krajów rozwiniętych
2725 III, | jedność rodzaju ludzkiego, jest poważnie zagrożona. Owa
2726 III, | wobec której Kościół, który jest „sakramentem, czyli znakiem
2727 III, (31) | Wyrażenie „Czwarty Świat” jest używane nie tylko sporadycznie
2728 III, | człowieka — ograniczane jest prawo do inicjatywy gospodarczej,
2729 III, | inicjatywy gospodarczej, które jest ważne nie tylko dla jednostki,
2730 III, | potwierdzenia tych praw, jest naprawdę rozwojem na miarę
2731 III, | w naszych czasach, nie: jest jedynie niedorozwojem ekonomicznym,
2732 III, | dzisiejsza rzeczywistość nie jest, przynajmniej częściowo,
2733 III, | Potwierdzeniem tego przewidywania jest pojawienie się tak zwanego
2734 III, | stałym postępem. Zjawisko to jest szczególnie znamienne dla
2735 III, | powszechne — w dużej mierze jest skutkiem rosnącej stale
2736 III, | mieszkań, który sam w sobie jest bardzo poważnym problemem,
2737 III, | wspólnym wszystkim narodom, jest zjawisko bezrobocia lub
2738 III, | przestaje się modlić (...) jest właśnie Stałe dowartościowywanie
2739 III, | podmiotu każdej pracy, którym jest człowiek”. Co więcej, „nie
2740 III, | występuje ono wszędzie — jest niewątpliwie wskaźnik współzależności,
2741 III, | niebezpieczeństwo, jak się zdaje, jest bardziej odległe, chociaż
2742 III, | Północą i Południem i który jest wynikiem dystansu pomiędzy
2743 III, | światem mniej rozwiniętym. ~Jest to jedna z racji, dla których
2744 III, | społeczna nauka Kościoła jest krytyczna zarówno wobec
2745 III, | kulturową i polityczną, jest potrzebny skuteczny i bezinteresowny
2746 III, | który, poprzez to, co w nim jest pozytywne, chciałby rzeczywiście
2747 III, | północnej części świata, to jest między Wschodem i Zachodem,
2748 III, | jakiejś formy neokolonializmu: jest łatwa pokusa, której, jak
2749 III, | środków do ich zaspokojenia jest poważnym nieporządkiem panującym
2750 III, | mniejszym nieporządkiem jest także handel tą bronią.
2751 III, | trzeba dodać, że osąd moralny jest tu jeszcze surowszy. Jak
2752 III, | Południe, potrafi nawet — i to jest najgorsze — przeniknąć do
2753 III, | dla tych rzesz wypisana jest na przygnębionych twarzach
2754 III, | utrudnia rozwój. Tak jak nie jest ścisłe twierdzenie, że trudności
2755 III, | stanowczego potępienia, jest objawienie błędnej i przewrotnej
2756 III, | Pierwszym pozytywnym aspektem jest u bardzo wielu ludzi pełna
2757 III, | gwałcenia. Widomym tego znakiem jest liczba prywatnych, niedawno
2758 III, | wspólnoty międzynarodowe już jest znakiem utwierdzającej się
2759 III, | o pokój i świadomość, że jest on niepodzielny: albo jest
2760 III, | jest on niepodzielny: albo jest on udziałem wszystkich,
2761 III, | dzisiaj troskę ekologiczną. ~Jest także rzeczą słuszną uznanie
2762 III, | wszystko w świecie współczesnym jest negatywne — i nie może być
2763 III, | obchodzimy; refleksji, która jest hołdem dla zawartego w niej
2764 IV, | wszystkim, że rozwój nie jest procesem przebiegającym
2765 IV, (49) | 88: „(...) historia nie jest po prostu procesem, który
2766 IV, (49) | prowadzi ku lepszemu, lecz jest wynikiem wolności, a raczej
2767 IV, | dyspozycji człowieka nie jest kierowana zmysłem moralnym
2768 IV, | niedorozwoju”, który także jest niedopuszczalny, bowiem
2769 IV, | innymi, jeszcze doskonalszymi Jest to tak zwana cywilizacja „
2770 IV, | radykalnym nienasyceniu; jest bowiem rzeczą łatwo zrozumiałą,
2771 IV, | zrozumiałą, że jeśli się nie jest uodpornionym na wszechobecną
2772 IV, (51) | zasobów. Wszelki wzrost jest ambiwalentny (...). Wyłączna
2773 IV, | nie posiadają prawie nic. Jest to niesprawiedliwość wadliwego
2774 IV, | prawdziwemu powołaniu. ~Jest to dowodem na to, że chociaż
2775 IV, | wspomnianego parametru, który jest w naturze właściwej człowiekowi
2776 IV, | cielesna i duchowa ukazana jest symbolicznie w drugim opisie
2777 IV, | pokrewieństwa z innymi stworzeniami: jest powołany do ich używania,
2778 IV, | kobieta (por. Rdz 1, 27), jest więc ze swej natury istotą
2779 IV, | rozumieniu Pisma Świętego, nie jest jedynie pojęciem „laickim”, „
2780 IV, | jak we dwoje. Zadaniem tym jest niewątpliwie panowanie nad
2781 IV, | rozwój jednak zasadniczo jest zgodny z pierwotnymi założeniami.
2782 IV, | podkreślić, że właśnie człowiek jest zawsze protagonistą rozwoju54. ~
2783 IV, | wewnątrz na naturę rozwoju, jest także przewodnikiem w realizowaniu
2784 IV, | Kolosan czytamy, że Chrystus jest „pierworodnym wobec każdego
2785 IV, | On „swemu Ciału, którym jest Kościół” (por. tamże, 1,
2786 IV, | zapewnia nas, że postęp taki jest możliwy tylko dlatego, że
2787 IV, | z racji swego powołania jest on sam, jego szafarze i
2788 IV, | zbywa”, ale z tego, co jest konieczne do życia. W obliczu
2789 IV, | odzież i dom temu, kto ich jest pozbawiony59. Jak już wspomniano,
2790 IV, | już wspomniano, wskazana jest tu „hierarchia wartości” —
2791 IV, | sprawę rozwoju ludów nie jest powinnością tylko indywidualną,
2792 IV, | odizolowanych wysiłków każdego. Jest to imperatyw dla wszystkich
2793 IV, | człowieka i każdego człowieka jest bowiem obowiązkiem wszystkich
2794 IV, | różnymi „światami”, konieczne jest pełne poszanowanie tożsamości
2795 IV, | historycznymi i kulturowymi. Jest także konieczne, aby — zgodnie
2796 IV, | Zjednoczonych: równością, która jest podstawą prawa uczestniczenia
2797 IV, | prawdzie i dobru, którym jest sam Bóg, nie uznaje zaangażowania
2798 IV, | jednostkami i społeczeństwem. Jest to tak zwana „cywilizacja
2799 IV, (62) | Taka podstawowa równość jest jednym z zasadniczych motywów,
2800 IV, | uporządkowany system, którym właśnie jest kosmos. ~Drugi wzgląd natomiast
2801 IV, | pośrednim uprzemysłowienia jest coraz częściej zatrucie
2802 V, | dobru ludzkości, konieczna jest skuteczna wola polityczna.
2803 V, | trudnościom, uzasadnione jest mówienie o „strukturach
2804 V, | człowieka wynika to, że trudno jest przeprowadzić głębszą analizę
2805 V, | porządku etycznego. ~Ta ocena jest sama w sobie pozytywny,
2806 V, | pozytywny, zwłaszcza gdy jest dogłębnie konsekwentna i
2807 V, (65) | struktura, społeczeństwo - nie jest sama przez się podmiotem
2808 V, | głównie po to, by ukazać, jaka jest prawdziwa natura zła, wobec
2809 V, | dziedzinie rozwoju ludów: jest to zło moralne, owoc wielu
2810 V, | 38. Jest to droga długa i złożona,
2811 V, | może nigdy nie odwiedzą, jest dalszym znakiem pewnej rzeczywistej
2812 V, | społeczna, jako „cnota” — jest solidarność. Nie jest więc
2813 V, | jest solidarność. Nie jest więc ona tylko nieokreślonym
2814 V, | czy dalekich. Przeciwnie, jest to mocna i trwała wola angażowania
2815 V, | zahamowanie pełnego rozwoju jest spowodowane żądzą zysku
2816 V, | wyrażenia Encykliki Pawłowej, jest „nowym imieniem pokoju” 68. ~
2817 V, | proponowana przez nas solidarność jest drogą do pokoju, a zarazem
2818 V, | Pokój światowy bowiem nie jest do pomyślenia, jeżeli ludzie
2819 V, | we współpracę. Współpraca jest aktem właściwymi solidarności
2820 V, | 40. Solidarność jest niewątpliwie cnotą chrześcijańską.
2821 V, | pojednania. Wówczas bliźni jest nie tylko istotą ludzką
2822 V, | przeto kochany, nawet jeśli jest wrogiem, tą samą miłością,
2823 V, | jednego w trzech Osobach, jest tym, co my, chrześcijanie,
2824 V, | i ubogacana przy pomocy, jest duszą powołania Kościoła,
2825 VI, | szukając szczęścia — choć jest ono zawsze względne — szczęścia
2826 VI, | do osiągnięcia tego celu, jest jego nauka społeczna. W
2827 VI, | Nauka społeczna Kościoła nie jest jakąś „trzecią drogą” między
2828 VI, | kategorii niezależną. Nie jest także ideologią, lecz dokładnym
2829 VI, | kościelnej. Jej podstawowym celem jest wyjaśnianie tej rzeczywistości
2830 VI, | na polu społecznym, która jest aspektem prorockiej funkcji
2831 VI, | że przepowiadanie zawsze jest ważniejsze od oskarżania.
2832 VI, | preferencyjną na rzecz ubogich. Jest to rodzaj opcji, czyli specjalna
2833 VI, | słabiej rozwiniętych, ale, co jest równie gorszące, w krajach
2834 VI, | Prawo do własności prywatnej jest słuszne i konieczne, ale
2835 VI, | szczególnej formy ubóstwa, jaką jest pozbawienie osoby ludzkiej
2836 VI, | których jedyną racją bytu jest dobro wspólne.~Istniejące
2837 VI, | współpracy z innymi. ~Ważne jest więc, aby narody na drodze
2838 VI, | tylu częściach świata — jest bezpośrednim wkładem w,
2839 VI, | mieć do dyspozycji to, co jest konieczne dla wyżywienia
2840 VI, (82) | wykształcenie podstawowe jest pierwszym przedmiotem planu
2841 VI, | upośledzonymi na świecie. ~Pożądane jest, na przykład, aby narody
2842 VI, | tych krajów współzależność jest już rzeczywistością. Uznanie
2843 VI, | powszechnej solidarności jest autonomia i swobodne dysponowanie
2844 VII, | Poszukiwanie pełnego rozwoju jest dowodem tego, że pragną
2845 VII, | człowieka i społeczeństwa, jest czymś szlachetnym i wartościowym.
2846 VII, | wyzwolenie. Istota ludzka jest całkowicie wolna tylko wówczas,
2847 VII, | wolna tylko wówczas, gdy jest sobą w pełni swoich praw
2848 VII, | osiągnąć prawdziwe wyzwolenie, jest grzech i wywodzące się zeń
2849 VII, | potwierdzić, że możliwe jest przezwyciężenie przeszkód,
2850 VII, | sama w sobie zamknięta, ale jest otwarta na królestwo Boże. ~
2851 VII, | niegodziwość, do jakiej on jest zdolny, albowiem wie dobrze,
2852 VII, | por. Rdz 1, 31), gdyż jest ona obrazem Stwórcy, jest
2853 VII, | jest ona obrazem Stwórcy, jest poddana zbawczemu wpływowi
2854 VII, | Jednakże ta motywacja nie jest ani jedyna, ani zasadnicza.
2855 VII, | odpowiadać tej godności. Każdy jest wezwany do zajęcia własnego
2856 VII, | godność osoby Ludzkiej, która jest niezniszczalnym obrazem
2857 VII, | człowieka i wszystkich ludzi”, jest również sprawą religijną
2858 VII, | na tej ziemi obecne już jest w tajemnicy” 89. ~Teraz
2859 VII, | Sakramentu Eucharystii, która jest ofiarą Chrystusa Pana. W
2860 VII, | Matka i Królowa nasza, jest Tą, która zwracając się
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
2861 Wprow, 0, | prawdzie, iż w nim zakorzenione jest nowe życie człowieka i utrzymując,
2862 Wprow, 0, | twierdzi się, że człowiek jest tylko ziemską istotą, która
2863 Wprow, 0, | podziałów między nimi. Potrzebne jest spokojne i czyste spojrzenie
2864 Wprow, 0, | 4. Jest to właśnie zadanie Biskupa
2865 Wprow, 0, | w Kościele Papież zdany jest całkowicie na łaskę i modlitwę
2866 Wprow, 0, | Chrystusa o nawrócenie, które jest niezbędnie potrzebne „Piotrowi”,
2867 Wprow, 0, | nadzieja, która go podtrzymuje, jest niezłomna, podobnie jak
2868 Wprow, 0, | podobnie jak niezniszczalna jest radość, płynąca z tej nadziei.
2869 Wprow, 0, | mocnej i trwałej opoce, którą jest Jezus Chrystus, jego Pan.~ ~
2870 I, 1, | w jedności. Kościół nie jest rzeczywistością zamkniętą
2871 I, 1, | i ekumeniczny, ponieważ jest posłany do świata, aby głosić
2872 I, 1, | pojednanie i komunia. Czyż jest możliwe, byśmy pozostawali
2873 I, 1, | sprzeciwia się woli Chrystusa, jest zgorszeniem dla świata,
2874 I, 2, | Rzymu: „miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez
2875 I, 2, | zawieść nie może” (Rz 5, 5). Jest to nadzieja jedności chrześcijan,
2876 I, 2, | ogarnąć wszystkich, nie jest czymś mało istotnym, ale
2877 I, 2, | element Jego dzieła. Nie jest też drugorzędnym przymiotem
2878 I, 2, | się w społeczność, która jest zwykłą sumą osób. Tę jedność
2879 I, 2, | komunia chrześcijan nie jest niczym innym, jak objawieniem
2880 I, 2, | wydobyć na światło, czym jest wykonanie tajemniczego planu,
2881 I, 2, | wszystkimi wiekami. Taki właśnie jest sens modlitwy Chrystusa: „
2882 I, 2, | Wspólnotach chrześcijańskich, jest w nich czynnie obecny jedyny
2883 I, 2, | Kościół katolicki „wie, że jest związany z licznych powodów” 14
2884 I, 2, | katolickiego: „Wielu bowiem jest takich, którzy mają we czci
2885 I, 2, | Uznanie tego wszystkiego jest nakazem prawdy.~
2886 I, 3, | Czas się wypełnił i bliskie jest królestwo Boże” oraz idąca
2887 I, 3, | posłannictwo, wskazują na to, co jest istotne dla każdego nowego
2888 I, 3, | w rozeznawaniu tego, co jest konieczne dla ruchu ekumenicznego
2889 I, 3, | świetle Tradycji apostolskiej, jest w obecnej sytuacji Ludu
2890 I, 3, | ekumenizmu. Z drugiej strony jest to także zasadnicza gwarancja
2891 I, 3, | Soboru Watykańskiego II jest jednym z rezultatów wysiłków,
2892 I, 4, | sprzeciwia się Bogu, który jest Prawdą. W Ciele Chrystusa,
2893 I, 4, | W Ciele Chrystusa, który jest drogą, prawdą i życiem (
2894 I, 4, | uważać, że dopuszczalne jest pojednanie osiągnięte kosztem
2895 I, 4, | Fakt, że depozyt wiary jest ze swej natury przeznaczony
2896 I, 4, | decyduje o komunii w prawdzie, jest bowiem znaczenie tejże prawdy.
2897 I, 4, | jedności chrześcijan, nie jest jakimś tylko „dodatkiem”,
2898 I, 4, | stwierdzał: „o wiele mocniejsze jest to, co nas łączy, niż to,
2899 I, 5, | Szlak nawrócenia serc jest wyznaczany rytmem miłości,
2900 I, 5, | najdoskonalszego źródła komunii — która jest jednością Ojca, Syna i Ducha
2901 I, 5, | rozdzielonymi chrześcijanami. Miłość jest najgłębszym, życiodajnym
2902 I, 5, | nie ma doskonałej komunii. Jest ona „nader skutecznym środkiem
2903 I, 5, | uproszenia łaski jedności”, jest „podkreśleniem więzów, które
2904 I, 5, | odłączonymi” 43. Nawet gdy nie jest to w znaczeniu formalnym
2905 I, 5, | razem, wówczas cel, jakim jest zjednoczenie, wydaje się
2906 I, 5, | Źródła swej jedności, którym jest Jezus Chrystus. On jest „
2907 I, 5, | jest Jezus Chrystus. On jest „wczoraj i dziś, ten sam
2908 I, 5, | wspólnocie modlitwy Chrystus jest rzeczywiście obecny: modli
2909 I, 5, | uświadomią, o ile mniejsze jest to wszystko, co ich dzieli,
2910 I, 5, | poszukujemy. Sprawdzianem tego jest nasza wspólna modlitwa,
2911 I, 5, | w imię Chrystusa, który jest Jeden. On jest naszą jednością.~
2912 I, 5, | Chrystusa, który jest Jeden. On jest naszą jednością.~Modlitwa „
2913 I, 5, | Świętego. Ale i poza nim wiele jest w ciągu roku okazji, które
2914 I, 5, | szczególnego doświadczenia, jakim jest papieskie pielgrzymowanie
2915 I, 5, | instytucji, której celem jest prowadzenie należących do
2916 I, 5, | pamięci Kościoła, który jest pobudzany przez Pocieszyciela
2917 I, 5, | Brygidy (5 października 1991). Jest to tylko jeden przykład,
2918 I, 5, | tych słów: „jeden (...) jest Ojciec wasz” (Mt 23, 9),
2919 I, 5, | współistotny Syn. A zarazem: „jeden jest wasz Nauczyciel, a wy wszyscy
2920 I, 5, | Modlitwa o jedność nie jest jednak zastrzeżona wyłącznie
2921 I, 5, | że modlitwa o jedność nie jest związana z określonymi momentami,
2922 I, 5, | Modlitwa Chrystusa do Ojca jest wzorem dla wszystkich, zawsze
2923 I, 6, | wyrażoną przez Sobór: człowiek jest bowiem „jedynym na świecie
2924 I, 6, | ekumenicznej Soboru. Dialog nie jest tylko wymianą myśli, ale
2925 I, 6, | Stosowanie się do tych kryteriów jest zadaniem każdej ze stron
2926 I, 7, | się od czasu Soboru, nie jest bynajmniej prerogatywą Stolicy
2927 I, 7, | komisje, których zadaniem jest szerzenie ekumenicznego
2928 I, 7, | dotyczących ekumenizmu: jest to istotny aspekt ruchu
2929 I, 8, | sprawiedliwego. On bowiem jest ofiarą przebłagalną za nasze
2930 I, 8, | historycznych podziałów — jest możliwe. Warunkiem jest
2931 I, 8, | jest możliwe. Warunkiem jest pokorna świadomość, że zgrzeszyliśmy
2932 I, 8, | ekumenizmie przeniknięty jest duchem nawrócenia59. Dialog
2933 I, 8, | Odkupiciel świata i Pan dziejów jest naszym pojednaniem. Wymiar
2934 I, 9, | 36. Dialog jest także naturalnym środkiem,
2935 I, 9, | pokory” 61.~Umiłowanie prawdy jest najgłębszym wymiarem autentycznego
2936 I, 9, | z braćmi62.~Z pewnością jest możliwe dawanie świadectwa
2937 I, 9, | katolickiej, ponieważ różne jest ich powiązanie z zasadniczymi
2938 I, 9, | pomocą których wyrażona jest doktryna różnych Kościołów
2939 I, 9, | jakie przynosi ekumenizm, jest to, że pomaga on chrześcijańskim
2940 I, 9, | Chrystusa. Autentyczny ekumenizm jest łaską prawdy.~
2941 I, 10, | między chrześcijanami nie jest tylko wzajemne poznanie
2942 I, 10, | oparta na wspólnej wierze, jest nie tylko bogata w braterską
2943 I, 10, | w braterską komunię, ale jest objawieniem samego Chrystusa.~
2944 I, 10, | współpraca ekumeniczna jest prawdziwą szkołą ekumenizmu,
2945 I, 10, | prawdziwą szkołą ekumenizmu, jest czynnym dążeniem do jedności.
2946 II, 1, | rozległym zakresie. Już samo to jest wielkim darem Bożym, za
2947 II, 1, | Wdzięczność za łaski już otrzymane jest warunkiem, który usposabia
2948 II, 1, | rozszerzenie słownictwa jest przejawem znacznych przemian,
2949 II, 1, | łączącego nas z innymi nie jest przejawem jakiejś liberalnej
2950 II, 1, | ekumenizmu wskazuje, że pożądane jest wzajemne i oficjalne uznanie
2951 II, 1, | oficjalne uznanie Chrztów70. Nie jest to bynajmniej zwykły gest
2952 II, 2, | łamania praw człowieka. Jest oczywiste — i dowodzi tego
2953 II, 2, | się rozszerza. Prowadzona jest ogromna praca w tej dziedzinie,
2954 II, 3, | programów, a jego potrzeba jest na nowo odkrywana.~Są to
2955 II, 3, | rozbieżności w sprawach wiary nie jest jeszcze możliwe wspólne
2956 II, 3, | Czasem wydaje się, że bliska jest już chwila, kiedy będzie
2957 II, 4, | 47. Dialog nie jest skupiony wyłącznie wokół
2958 II, 4, | angażuje całego człowieka: jest także dialogiem miłości. „
2959 II, 4, | odłączonych. Słuszną i zbawienną jest rzeczą uznać Chrystusowe
2960 II, 4, | bowiem w swych dziełach jest zawsze podziwu godny i należy
2961 II, 4, | epoki. Czyż nasz XX wiek nie jest czasem wielkiego świadectwa „
2962 II, 5, | nich dialogu teologicznego jest wzrost komunii. Kontakty
2963 II, 5, | Wspólnotach kościelnych81. Nie jest to odkrycie elementów statycznych,
2964 II, 5, | jedności chrześcijan nie jest czymś dowolnym lub związanym
2965 II, 5, | doraźnymi okolicznościami, ale jest wymogiem, który wypływa
2966 II, 7, | Wschodem i Zachodem. Pierwszym jest Jubileusz 1984 roku, ogłoszony
2967 II, 7, | tutaj chciałbym przypomnieć, jest Milenium Chrztu Rusi (988-
2968 II, 8, | Ga 6, 2). Jakże stosowne jest dla nas i jak aktualne jego
2969 II, 8, | Papieża Pawła VI naszym celem jest wspólne odnalezienie pełnej
2970 II, 8, | od ewangelizacji, która jest najwznioślejszą posługą,
2971 II, 8, | ani jedność Kościoła nie jest zagrożona, ani nie występuje
2972 II, 9, | dążenia do pełnej komunii jest dialog prawdy, ożywiany
2973 II, 9, | czemu dążenie do jedności jest bardziej owocne.~Na temat
2974 II, 10, | tragicznych okolicznościach, jest konkretnym znakiem tego,
2975 II, 10, | że to ważne osiągnięcie jest trwałym owocem poszukiwań
2976 II, 10, | dialogu. Ale nie tylko tym: jest także dla nas źródłem otuchy,
2977 II, 11, | decydującego znaczenia. Istotna jest natomiast kwestia wiary.
2978 II, 11, | Niemniej Pismo Święte jest dla (...) dialogu [ekumenicznego]
2979 II, 11, | sakrament ten „sam przez się jest jedynie pierwszym zaczątkiem”,
2980 II, 11, | wierności słowu Chrystusa, które jest źródłem chrześcijańskiego
2981 II, 11, | Ustrój”.~Dialog był i nadal jest owocny i wiele obiecujący.
2982 II, 11, | zrozumieć, że konieczne jest głębsze zbadanie niektórych
2983 II, 11, | na jednego Pana, modlitwa jest źródłem światła ukazującego
2984 II, 12, | duszpasterskich poświęcona jest świadczeniu na rzecz zjednoczenia
2985 II, 12, | 11 września 1987 r. Ważny jest sam fakt systematycznego
2986 II, 13, | wolę mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 7, 21). Sprawdzianem
2987 II, 13, | intencji i deklarowanych zasad jest ich realizacja w konkretnym
2988 II, 13, | natchnienie z samej Ewangelii, nie jest nigdy dla chrześcijan jedynie
2989 II, 13, | sprawę pokoju. Rozumieją, że jest ona ściśle związana z głoszeniem
2990 III, 1, | celem ruchu ekumenicznego jest ponowne ustanowienie pełnej
2991 III, 1, | etapów drogi, nawet jeśli jest to etap wielce obiecujący
2992 III, 1, | pomoc w poszukiwaniu prawdy jest najwyższą formą ewangelicznej
2993 III, 1, | defetyzmu, który skłonny jest wszystko widzieć w ujemnym
2994 III, 1, | wymogi prawdy objawionej, nie jest równoznaczne z powstrzymywaniem
2995 III, 1, | całej pełni. Czyż nie takie jest zresztą prawo Ewangelii?~ ~
2996 III, 2, | więzi komunii, potrzebna jest poważna refleksja, którą
2997 III, 2, | wspomagany przez Ducha Świętego. Jest konieczne, aby jego rezultaty
2998 III, 2, | powierzonym im w Kościele. Jest też oczywiste, że szczególne
2999 III, 2, | ekumenicznych.~Cały proces jest nadzorowany i wspomagany
3000 III, 2, | Apostolską. Autorytet nauczający jest odpowiedzialny za sformułowanie
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3494 |