Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | robotnika jako takiego i, z tej samej racji, godność pracy, która
2 II, | sposób okazać gorsze od samej choroby. Wskazując istotę
3 II, | nie rozwiąże trudności, a samej klasie robotników przyniesie
4 III, | które uczestniczyły w tej samej historii i ponoszą za nią
5 IV, | jednak pozostają one w tej samej relacji do siebie. Niegdyś
6 V, | niewidzialnego i właśnie dlatego z samej swej natury podmiotem praw,
7 V, | dotyczą przede wszystkim samej rodziny i pomagają jej,
8 VI, | każdemu człowiekowi i z tej samej racji objawia człowieka
9 VI, | działów teologii; z tej samej racji nauka społeczna Kościoła,
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
10 II, | stanowi klucz do zrozumienia samej rzeczywistości miłosierdzia,
11 III, | musimy szukać u „początku”, w samej tajemnicy stworzenia. One
12 III, | Chrystus objawia Ojca w tej samej perspektywie, a zarazem
13 III, (4) | zasadzie wierności sobie samej. Jeśli hesed oznacza także „
14 IV, | do syna, która wynika z samej istoty ojcostwa, niejako
15 V, | dialog z Ojcem, wyłania się z samej głębi tej miłości, jaką
16 V, | jak człowiek, sięgające samej tajemnicy stworzenia — przymierze
17 V, | zarazem „słodkim” prawem samej ekonomii zbawienia? Czy
18 V, | nie odsłaniają w tej samej perspektywie najgłębszej
19 V, | niewyczerpalne miłosierdzia: tej samej miłości, która w dalszej
20 VI, | musi być fakt, że w tej samej rodzinie ludzkiej nie brak
21 VI, | sporu. Ten rodzaj nadużycia samej idei sprawiedliwości oraz
22 VI, | zaprzeczenia i zniweczenia siebie samej jeśli nie dopuści się do
23 VII, | chodzi tutaj o doskonałość samej niezgłębionej istoty Boga
24 VII, | miłosierdzia, a opierać na samej sprawiedliwości. Jednakże
25 VII, | stosunki wymierzymy tylko miarą samej sprawiedliwości. Musi ona
26 VII, | który właściwy jest dla samej sprawiedliwości, dochodzi
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
27 1, | kilkakrotnie w czasie tej samej rozmowy pożegnalnej, przygotowując
28 1, | jakąś nową treść do tej samej zapowiedzi i obietnicy.
29 1, | niewidzialny — Nauczyciel tej samej Dobrej Nowiny, co Chrystus. „
30 1, | wyniesienie sięga tajemnicy samej Osoby Mesjasza. Jest On
31 2, | apostołów. Równocześnie zaś, w samej treści tego pierwszego świadectwa,
32 2, | który już przeniknął do samej głębi Jego własne człowieczeństwo,
33 2, | Eucharystycznej, nawiązując do tej samej zbawczej ekonomii, kapłan
34 2, | jak to czytamy w tejże samej Konstytucji duszpasterskiej: „(...)
35 2, | grzech „nieodpuszczalny z samej swojej natury, gdyż wyklucza
36 3, | Rzecz znamienna, że w tej samej mowie pożegnalnej nie tylko
37 3, | zjednoczonymi w sprawowaniu tej samej Eucharystii, która jest „
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
38 Wpr, 3 | się przelewanie krwi – tej samej Krwi, którą nieco wcześniej
39 IV, 44 | możliwe koncelebrowanie tej samej liturgii eucharystycznej,
40 IV, 46 | prawdy, jak również wobec samej sprawy dążenia do jedności.~ ~
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
41 Wprow, 2, | sercem Kościoła, dotyka samej istoty jego wiary w odkupieńcze
42 Wprow, 2, | swoje oblicze, zaprzecza samej sobie i uwłacza godności
43 I, 2, | Niektóre zagrożenia pochodzą z samej natury, ale narastają z
44 I, 2, | prawnie dopuszczalne — na tej samej zasadzie co przerywanie
45 I, 3, | problemu: wolność zapiera się samej siebie, zmierza do autodestrukcji
46 I, 5, | uzbrojonych agresorów. W tej samej perspektywie należy widzieć
47 II, 10, | prawdzie, która należy do samej istoty życia. Oderwać się
48 II, 10, | dobra; dobro zaś należy do samej istoty przykazań Bożych,
49 III, 2, | por. Mt 19, 16-19). W tej samej perspektywie mieszczą się
50 III, 2, | miłości samego siebie w takiej samej mierze jak innych są podstawą
51 III, 3, | kanoniczne idzie po tej samej linii, gdy stwierdza: „Kto
52 III, 4, | niedopuszczalne w takiej samej mierze, jak zabójstwo. Tradycja
53 III, 4, | jako niesprowadzalny do samej tylko materii, buntuje się
54 III, 5, | moralnych, należących do samej istoty i natury człowieka,
55 III, 5, | dokonany czyn — już to z samej swej natury, już to ze względu
56 III, 11, | odpowiedzialność ta wypływa z samej natury rodziny — jako wspólnoty
57 III, 12, | wszystkim jest zakorzeniona w samej misji ewangelizacyjnej,
58 III, 12, | z Chrystusem, należy do samej istoty Odkupienia” 129.
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
59 Wprow, 0, | skupiając się na zagadnieniu samej prawdy oraz na jej fundamencie
60 III, 2, | Szuka się tu raczej prawdy o samej osobie: tego, kim jest i
61 IV, 1, | korzystne przede wszystkim dla samej koncepcji boskości. Oddzielono
62 IV, 2, | osąd, wychodząc od prawdy samej wiary: «Mądrość wymieniana
63 IV, 3, | kulturze zmieniła się rola samej filozofii. Straciła ona
64 IV, 3, | poszukiwania prawdy dla niej samej, za jedyny cel swoich poszukiwań
65 V, 2, | formacji kapłanów, jak i w samej teologii. Jako przykład
66 VI, 1, | kultury podlegają takiej samej dynamice, jaka występuje
67 VI, 1, | Można zatem powiedzieć, że w samej kulturze zawarta jest możliwość
68 VI, 1, | co byłoby przeciwstawne samej naturze ludzkiego ducha. ~
69 VI, 2, | poznania prawdy, ze szkodą dla samej filozofii. ~
70 VI, 2, | świetle, które promieniuje z samej Istoty dającej byt, rozjaśni
71 VII, 1, | człowieczeństwa człowieka i samej jego tożsamości. Nie wolno
72 VII, 2, | winna być zatem kontemplacja samej tajemnicy Boga w Trójcy
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
73 I, | chodzi o rozwój kwestii samej sprawiedliwości społecznej,
74 III, | zestawione ze sobą w tej samej perspektywie ekonomistycznej.
75 III, | produkcji rozpatrywanych w tej samej perspektywie ekonomistycznej,
76 III, | bierze swój początek nie w samej tylko filozofii oraz teoriach
77 III, | wyzysku pracy, jest przeciwne samej naturze tych środków oraz
78 IV, | właściwie rozumianej naturze samej pracy. ~ ~
79 IV, | hierarchia wartości, głęboki sens samej pracy domaga się, by kapitał
80 V, | więcej: nie może polegać na samej tylko eksploatacji ludzkich
81 V, | błogosławieństwo pracy, zawarte w samej tajemnicy stworzenia i połączone
82 V, | nas swój Krzyż. W tejże samej pracy dzięki światłu, jakie
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
83 IV, 1 | wszystkim, co w wymiarach samej tej doczesności stanowi
84 IV, 3 | Eucharystii dotykamy niejako samej tajemnicy Ciała i Krwi Pańskiej,
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
85 Wprow, 0, | Kościoła — Ciała Chrystusa. O samej zaś rzeczywistości Wcielenia
86 Wprow, 0, | tylko chodzi tutaj o dzieje samej Dziewicy-Matki, o Jej szczególną
87 Wprow, 0, | którzy uczestniczą w tejże samej pielgrzymce wiary. ~Sobór
88 Wprow, 0, | przodowanie” odnosi się do samej wewnętrznej tajemnicy Kościoła,
89 I, 2, | anioł, odnosiło się da Niej samej: „Oto poczniesz i porodzisz
90 I, 2, | znaczy „powierzyć siebie” samej istotnej prawdzie słów Boga
91 I, 2, | 16. Na tej samej drodze „posłuszeństwa wiary”
92 I, 3, | Jej dziewictwo, to w tejże samej wierze odnalazła Ona i przyjęła
93 I, 3, | istnieje inny jeszcze zapis tej samej Ewangelii, który owo Maryjne
94 II, 2, | nierozłącznych aspektów tej samej tajemnicy zbawienia. Jeśli
95 III, 1, | ontycznym — odnosi się do samej rzeczywistości zjednoczenia
96 III, 2, | życia i posłannictwa na wzór samej Rodzicielki Syna Bożego,
97 III, 2, | charakteryzuje macierzyństwo w samej jego istocie. Każde bowiem
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
98 I, 5, | przeznaczeni. ~W rzeczy samej wszyscy jej szukają, choć
99 II, 4, | Królestwo ujawnia się w samej osobie Chrystusa, Syna Bożego
100 III, 1, | przy zasadniczej jedności samej misji, wykazują pewien pluralizm,
101 III, 4, | przygodnych sytuacji, ale z samej struktury jego bytu39. ~
102 III, 5, | powszechnego wymaga się tej samej odwagi, jaka pobudzała misjonarzy
103 III, 5, | misjonarzy przeszłości, tej samej gotowości do słuchania głosu
104 IV, 1, | zbawienia nadały nowy oddech samej działalności misyjnej, nie
105 IV, 2, | nie z racji należących do samej jej istoty, ale z różnych
106 V, 3, | a także z wynikającej z samej istoty rzeczy potrzeby otrzymania
107 V, 6, | z obiektywnymi wymogami samej wiary. W tym celu, zwłaszcza
108 VI, 4, | członkowie od chwili, gdy na mocy samej konsekracji poświęcają się
109 VIII, 3, | która czerpie natchnienie z samej miłości Chrystusowej, wyrażającej
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
110 II, | dlatego, że wypływa ona z tej samej troski Kościoła, która była
111 II, | zaspokojony jedynie na tej samej płaszczyźnie. Niezauważanie
112 III, | czy też dlatego, że z tej samej racji nie mogą otrzymać
113 V, | sercami” 67, może, według tej samej obietnicy, przemienić za
114 V, | zmierza do przekroczenia samej siebie, do nabrania wymiarów
115 VI, | znajdującymi się w takiej samej jak one sytuacji. Każdy
116 VI, | przykład, aby narody tej samej strefy, geograficznej ustaliły
117 VII, | Odkupiciela, pragnę zawierzyć Jej samej i jej wstawiennictwu trudny
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
118 Wprow, 0, | narzuca, jak tylko siłą samej prawdy, która wnika w umysły
119 I, 2, | których moc pochodzi z samej pełni łaski i prawdy, powierzonej
120 I, 8, | grzechy pasterzy w tej samej mierze co grzechy wiernych.
121 I, 9, | momencie — czy to w tej samej formie, czy też pod inną
122 I, 9, | słowa nie wyrażają tu takiej samej treści, jak to zostało na
123 II, 2, | tej współpracy wypływa z samej Ewangelii. Dlatego powiedziałem,
124 II, 3, | wspólne sprawowanie tej samej liturgii eucharystycznej.
125 II, 5, | wymogiem, który wypływa z samej istoty chrześcijańskiej
126 II, 9, | życia moralnego, ale również samej struktury Kościoła, w którym
127 II, 10, | samych sakramentach i w tej samej posłudze, zakorzenionej
128 II, 13, | która czerpie natchnienie z samej Ewangelii, nie jest nigdy
129 III, 3, | z Ojcem, nie pobłażając samej sobie, stanowi fundament
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
130 Wprow, 2, | zniekształcenia. Wewnątrz samej społeczności chrześcijańskiej
131 I, 4, | Mojżeszowi na górze Synaj. Do tej samej rzeczywistości królestwa
132 I, 6, | naśladownictwem, gdyż dotyka samej głębi wnętrza człowieka.
133 II, 1, | Kościół udziela dziś tej samej odpowiedzi, co niegdyś Nauczyciel:
134 II, 2, | prowadzi do zaprzeczenia samej idei natury ludzkiej. ~Te
135 II, 6, | ciałem, zostaje powierzona samej sobie i właśnie w jedności
136 II, 6, | należy afirmować dla niej samej, rozum jest w stanie ocenić,
137 II, 6, | należy afirmować dla niej samej: podczas gdy zabójstwo niewinnej
138 II, 7, (94)| natury i występują w tej samej postaci u wszystkich istot
139 II, 9, | świadectwo wyłącznie wobec samej osoby. Z kolei tylko ona
140 II, 10, | moralnego, wynikające z samej natury ludzkiej” 111. Tak
141 II, 11, | decyduje całościowo o sobie samej nie poprzez treściowo określony,
142 II, 11, | teologów żadne z tych dóbr, z samej swej natury cząstkowych,
143 II, 12, | nieporządkiem. W rzeczy samej taki wybór już zawiera w
144 III, 1, | moc prawdy, pozostawiając samej wolności, oderwanej od wszelkich
145 III, 1, | uczniów do udziału w tej samej wolności. ~
146 III, 1, | bezwarunkowego punktu wyjścia w sobie samej, ale w warunkach egzystencji,
147 III, 5, | niewidzialnego i właśnie dlatego z samej swej natury podmiotem praw,
148 III, 8, | Ducha Świętego nad treścią samej wiary. Właśnie tej „wierze
149 Zak, 1, | własnego życia. Przez dar z samej siebie Maryja uczestniczy
150 Zak, 1, | zawsze i wszystkim. Z tej samej przyczyny nie zgadza się,
|