Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | encykliki w świetle współczesnej rzeczywistości pozwala właściwie ocenić
2 I, | procesu gospodarczego, rzeczywistości państwa, a przede wszystkim
3 I, | niektórych aspektów współczesnej rzeczywistości. Trzeba jednak już teraz
4 II, | sytuacji ubogich i bogatych w rzeczywistości działało na szkodę tych,
5 II, | wartości duchowe.~Jeżeli w rzeczywistości prawdą jest, że ten model
6 II, | autentycznej niepodległości. W rzeczywistości bowiem decydujące dziedziny
7 III, | która chce je zwalczać, a w rzeczywistości je pomnaża.~Nie można jednak
8 III, | przepajania duchem Ewangelii rzeczywistości ludzkich powołani są, razem
9 IV, | socjalistyczny, który w rzeczywistości okazuje się kapitalizmem
10 IV, | zjawiskiem obecnym również w rzeczywistości społeczeństw zachodnich.
11 IV, | czemuś, co stanowi projekcję rzeczywistości czysto ludzkiej, abstrakcyjnemu
12 VI, | człowiek w swej konkretnej rzeczywistości grzesznika i sprawiedliwego.~
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
13 II, | klucz do zrozumienia samej rzeczywistości miłosierdzia, co dla nas
14 V, | a zarazem Boski wymiar rzeczywistości odkupienia. Odkupienie w
15 V, | objawiania się i realizacji wobec rzeczywistości zła, które jest w świecie,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
16 Wstep, | Boga w Jego nadprzyrodzonej rzeczywistości Ducha nieskończonego, tak
17 1, | to niezgłębione bogactwo rzeczywistości i niewysłowione pogłębienie
18 1, | bezpośrednie wprowadzenie do nowej rzeczywistości mesjańskiej. Jan jest nie
19 2, | dosięgnąć w całej jego bolesnej rzeczywistości, nie „przenikając głębokości
20 2, | Czytamy w Adhortacji: „W rzeczywistości Bóg jest początkiem i ostatecznym
21 3, | newralgiczne punkty jego rzeczywistości psychologicznej i etycznej,
22 3, | związany z interpretacją całej rzeczywistości jako „materii.”. jeśli w
23 3, | duchowym dokonują się w rzeczywistości sakramentalnej. W niej Chrystus,
24 3, | Świętego. Pełnia owej zbawczej rzeczywistości, jaką jest w dziejach człowieka
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
25 I, 12 | ludzkości wszystkich czasów. W rzeczywistości: « Ofiara Chrystusa i ofiara
26 I, 15 | jako « głębokie pojmowanie rzeczywistości duchowych », które dostępne
27 I, 15 | przeistoczeniu, w obiektywnej rzeczywistości, niezależnie od naszego
28 II, 23 | Jana Chryzostoma: « Czym w rzeczywistości jest chleb? Jest Ciałem
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
29 Wprow, 0, | obfitości” (J 10, 10). Ma tu w rzeczywistości na myśli owo życie „nowe”
30 I, 2, | dotkliwie odczuwane w złożonej rzeczywistości współczesnego społeczeństwa,
31 I, 2, | odwracać uwagę od tego, że w rzeczywistości zagrożone jest prawo konkretnego
32 I, 2, | prawdą, że stoimy tu wobec rzeczywistości bardziej rozległej, którą
33 I, 2, | Kościołowi katolickiemu, że w rzeczywistości sprzyja rozpowszechnieniu
34 I, 2, | argumentacja okazuje się w rzeczywistości zwodnicza. Być może wielu
35 I, 2, | środki antykoncepcyjne, ale w rzeczywistości doprowadzają do przerwania
36 I, 2, | stosowane z tą intencją, w rzeczywistości stwarzają możliwość nowych
37 I, 2, | postępowi nauki i medycyny, a w rzeczywistości redukują życie ludzkie jedynie
38 I, 2, | decyduje, podczas gdy w rzeczywistości zostaje pokonany i zmiażdżony
39 I, 2, | solidarności, stoimy tu w rzeczywistości wobec obiektywnego „spisku
40 I, 3, | pożytku społecznego, który w rzeczywistości oznacza jedynie interes
41 I, 3, | zasadami demokratycznymi. W rzeczywistości mamy tu jednak do czynienia
42 I, 4, | zależności od zamysłu Stwórcy. ~W rzeczywistości żyjąc tak „jakby Bóg nie
43 I, 5, | 26. W rzeczywistości nie brak znaków zapowiadających
44 I, 5, | poświęcają im należnej uwagi. W rzeczywistości jednak podjęto już i nadal
45 II, 2, | orędzia o życiu została w rzeczywistości przygotowana już w Starym
46 II, 3, | gromadzenie dóbr materialnych, w rzeczywistości oszukuje samego siebie:
47 II, 4, | jaśnieje w nim odblask rzeczywistości samego Boga. ~Stwierdza
48 II, 4, | najdoskonalsze. Wszystko w rzeczywistości stworzonej jest ukierunkowane
49 II, 6, | własnego i innych — jako rzeczywistości, która do niego nie należy,
50 III, 3, | nie jest w stanie zmienić rzeczywistości: przerwanie ciąży jest —
51 III, 3, | osobowe życie ludzkie. W rzeczywistości, „od chwili zapłodnienia
52 III, 3, | leczeniu niektórych chorób. W rzeczywistości zabójstwo niewinnych istot
53 III, 3, | dzieciobójstwa i eutanazji. ~W rzeczywistości jednak właśnie odwaga i
54 III, 4, | własnego lub cudzego. W rzeczywistości to, co mogłoby się wydawać
55 III, 5, | wspólna i obiektywna jest w rzeczywistości niedostępna, to szacunek
56 III, 5, | prawomocność zgoda większości? ~W rzeczywistości demokracji nie można przeceniać,
57 III, 5, | obywateli (...). Wtedy w rzeczywistości kończy się władza, a zaczyna
58 III, 9, | próbuje zagarnąć dla siebie rzeczywistości, ale przyjmuje ją jako dar,
59 III, 9, | pomagając ludziom przeżywać te rzeczywistości jako udział w paschalnej
60 III, 10, | pozornie mu pomagają, w rzeczywistości są wymierzone przeciw niemu. ~
61 III, 12, | tylko w wolności. Obydwie te rzeczywistości mają też wspólny aspekt,
62 III, 12, | cierpieniem i śmiercią. W rzeczywistości bowiem każdy człowiek ich
63 III, 12, | tej konkretnej i trudnej rzeczywistości. Także ból i cierpienie
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
64 Wprow, 0, | interpretacji uniwersalnej. W rzeczywistości każdy system filozoficzny,
65 Wprow, 0, | skierowania uwagi ku wyższej rzeczywistości i nie śmie sięgnąć po prawdę
66 I, 1, | poznanie prawdy opartej na rzeczywistości samego Boga, który się objawia,
67 II, 1, | doświadczenia w życiu narodu to rzeczywistości, które należy postrzegać,
68 II, 1, | między rozumem a wiarą: rzeczywistości te wzajemnie się przenikają,
69 II, 1, | posiada rozległą wiedzę, ale w rzeczywistości nie potrafi skupić uwagi
70 II, 2, | obserwacja «oczyma umysłu» rzeczywistości stworzonej może doprowadzić
71 III, 1, | niejako po omacku. Bo w rzeczywistości jest On niedaleko od każdego
72 IV, 1, | szukać gdzie indziej. W rzeczywistości dzięki spotkaniu z Ewangelią
73 IV, 1, | praktyką jakby oderwaną od rzeczywistości i pod pewnymi względami
74 IV, 2, | Świętego i wprowadza w poznanie rzeczywistości Bożych. Jego teologia pozwala
75 IV, 2, | zdolności rozumu do badania rzeczywistości w granicach wyznaczonych
76 V, 1, | nie uznania przez rozum rzeczywistości obiektywnej. Jest oczywiście
77 V, 2, | która wychodząc od analizy rzeczywistości immanentnej otwierała drogę
78 VI, 1, | i uporządkowaną wiedzę o rzeczywistości stworzonej, o świecie i
79 VI, 1, | się «bliscy» dzięki nowej rzeczywistości, ustanowionej przez misterium
80 VI, 2, | odwołuje się do filozofii. W rzeczywistości teologia zawsze potrzebowała
81 VII, 1, | życie i świat, że mamy w rzeczywistości do czynienia z coraz powszechniejszym
82 VII, 1, | i relatywnymi aspektami rzeczywistości funkcjonalnymi, formalnymi
83 VII, 1, | do metafizycznego wymiaru rzeczywistości: w prawdzie, w pięknie,
84 VII, 1, | znaczenia dla teraźniejszości. W rzeczywistości należy przyjąć, że nawet
85 VII, 1, | moralne człowieka zostają w rzeczywistości uzależnione od decyzji podejmowanych
86 VII, 1, | Muszę podkreślić, że w rzeczywistości w wielu dziedzinach zasoby
87 VII, 2, | ono postrzegane w swojej rzeczywistości pierwotnej, czyli jako akt
88 Zak, 0, | gdy dotyczy ograniczonej rzeczywistości świata czy człowieka, nigdy
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
89 I, | szerokim kontekście tej rzeczywistości, jaką jest praca. Jeśli
90 I, | rozpoznawania obiektywnej rzeczywistości społecznej, jak też nauczania
91 II, | analizy tej podstawowej rzeczywistości całego procesu gospodarczego,
92 III, | 12. Wobec współczesnej rzeczywistości, w której strukturę wpisało
93 III, | podporządkowanej w stosunku do rzeczywistości materialnej. Nie jest to
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
94 II, 5 | uwydatnia dla nas w świetle tej Rzeczywistości, jaką jest On: Jezus Chrystus. ~
95 III, 1 | jedynej i niepowtarzalnej rzeczywistości człowieczej, w której trwa
96 III, 2 | całej tej niepowtarzalnej rzeczywistości bytu i działania, świadomości
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
97 Wprow, 0, | Ciała Chrystusa. O samej zaś rzeczywistości Wcielenia nie sposób nie
98 I, 3, | całej swojej prawdzie i rzeczywistości. Można powiedzieć, że —
99 III, 1, | ontycznym — odnosi się do samej rzeczywistości zjednoczenia obu natur w
100 Zak, 0, | niepojęty i niezgłębiony jest w rzeczywistości Wcielenia Słowa, które stało
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
101 II, 4, | w jednej jedynej Boskiej rzeczywistości, niezależnie od tego, jaka
102 II, 5, | na uwadze pierwszeństwo rzeczywistości transcendentnych i duchowych,
103 IV, 1, | narody są w fazie przemian; rzeczywistości społeczne i religijne, które
104 IV, 1, | złożonej i zmieniającej się rzeczywistości w odniesieniu do nakazu
105 V, 1, | Chrystusa, jest znakiem Boga i rzeczywistości transcendentnych. Ale wszyscy
106 V, 2, | ewangelizacji. ~W złożonej rzeczywistości misji pierwsze przepowiadanie
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
107 V, | zawężonej raczej koncepcji rzeczywistości kościelnej, św. Cyryl bronił
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
108 II, | i społeczeństwa oraz do rzeczywistości doczesny z nim związanych,
109 II, | stanowi obiektywna analiza rzeczywistości. Według słów Encykliki „
110 II, | na ocenie moralnej owej rzeczywistości. Dlatego odpowiedzialni
111 III, | dla ukazania prawdziwej rzeczywistości, gdyż daje wrażenie zjawiska
112 IV, | ukierunkowuje według tej rzeczywistości i powołania człowieka wdzianego
113 IV, | określony w swej głębokiej rzeczywistości przez pochodzenie i podobieństwo,
114 V, | zrozumienia oglądanej przez nas rzeczywistości bez nazwania po imieniu
115 VI, | celem jest wyjaśnianie tej rzeczywistości poprzez badanie jej zgodności
116 VI, | pod uwagę istnienia tych rzeczywistości. Niezauważenie ich oznaczałoby
117 VII, | należy ożywianie współczesnej rzeczywistości poprzez chrześcijańskie.
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
118 I, 2, | już objawił Kościół w jego rzeczywistości eschatologicznej, którą
119 I, 5, | się ona w pełni częścią rzeczywistości naszego życia oraz zadań,
120 I, 9, | formułę, która ujmując całość rzeczywistości, pozwoli przezwyciężyć jej
121 II, 8, | stworzenia takiej właśnie rzeczywistości i do niej musimy się odwoływać.~
122 II, 11, | one właściwej i całkowitej rzeczywistości eucharystycznego misterium,
123 III, 3, | naszych Wspólnot jest już w rzeczywistości — choć w sposób niewidzialny —
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
124 I, 4, | górze Synaj. Do tej samej rzeczywistości królestwa nawiązują słowa
125 II, 2, | ono postrzegane w swojej rzeczywistości pierwotnej, czyli jako akt
126 II, 3, | Bóg daje człowiekowi. W rzeczywistości właśnie przez to przyjęcie
127 II, 4, | Gaudium et spes. Ta autonomia rzeczywistości ziemskich oznacza, iż „rzeczy
128 II, 4, | fałszywą koncepcją autonomii rzeczywistości ziemskich, tą mianowicie,
129 II, 6, | a zwłaszcza do natury. W rzeczywistości dysputy o naturze i wolności
130 II, 6, | dynamizmy: przeciwieństwem tej rzeczywistości fizycznej miałoby być wszystko
131 II, 6, | a nawet obowiązkiem. W rzeczywistości więc jedynie przez odniesienie
132 II, 7, (94)| 4: AAS 68 (1976), 80: „W rzeczywistości jeśli Boże Objawienie oraz
133 II, 9, | człowieka z samym sobą. W rzeczywistości jednak jest to dialog człowieka
134 II, 10, | umysłu (por. Rz 12, 2). W rzeczywistości to właśnie „serce” nawrócone
135 II, 11, | W ten sposób wewnątrz rzeczywistości ludzkiego działania zarysowuje
136 II, 11, | jego świadomych decyzji. W rzeczywistości o moralnym znaczeniu ludzkich
137 II, 11, | na nowo przez Kościół. ~W rzeczywistości człowiek nie idzie na zatracenie
138 II, 12, | siebie samego, do jakiejś rzeczywistości stworzonej i skończonej,
139 II, 15, | płodności, Paweł VI naucza: „W rzeczywistości (…) chociaż wolno niekiedy
140 III, 1, | Prawdę i Dobro oraz że w rzeczywistości on sam nader często wybiera
141 III, 2, | rodzinnym i społecznym. W rzeczywistości kryteria sądów i wyborów,
142 III, 4, | wyrozumiałości i współczucia. W rzeczywistości jednak macierzyńskości Kościoła
143 III, 4, | i doskonałości” 149. ~W rzeczywistości prawdziwa wyrozumiałość
144 III, 5, | społeczeństwa i świata. W rzeczywistości istotę kwestii kulturowej
145 III, 8, | analizy fenomenologicznej. W rzeczywistości przydatność nauk humanistycznych
|