Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | czy mu się uda sprzedać swój „towar”; był bowiem nieustannie
2 I, | którym zawdzięcza ona swój tytuł, w bardzo ciemnych
3 I, | wymiar społeczny, z uwagi na swój wewnętrzny związek zarówno
4 I, | samego” 38. Uczynił go na swój obraz i podobieństwo (por.
5 II, | Stolica Apostolska wniosła swój trwały wkład. Punktem oparcia
6 IV, | wiedząc, że każdy z nich wnosi swój wkład w ogólną równowagę
7 V, | człowieka, który wyraża w niej swój zmysł twórczy, inteligencję,
8 VI, | samego, i wobec którego ma swój plan: pragnie mianowicie
9 VI, | sprawiedliwość i osiągnęły swój cel wysiłki ludzi, którzy
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
10 III, | prawdziwym nawróceniem, przywróci swój lud z powrotem do łaski (
11 III, | wszystko postaci znalazło ono swój wyraz w poszczególnych Księgach
12 V, | rzeczywistość Odkupienia poprzez swój ludzki wymiar odsłania niesłychaną
13 V, | nas (por. tamże), znajduje swój wyraz absolutna sprawiedliwość,
14 V, | którym Chrystus toczy ostatni swój dialog z Ojcem, wyłania
15 V, | miłości miłosiernej osiąga swój szczyt. Dopóki „pierwsze
16 V, | sposób wyjątkowy okupiła swój udział w objawieniu się
17 V, | każdy z tych tytułów posiada swój głęboki sens teologiczny.
18 V, | jako o Tej, która poprzez swój ukryty, a równocześnie nieporównywalny
19 VII, | największa ich część znajduje swój żywy zapis w ukryciu ludzkich
20 VII, | Dlatego też Kościół za swój naczelny obowiązek na każdym,
21 VIII, | posłannictwie, która znalazła swój ostateczny wyraz w Jego
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
22 Wstep, | wezwania wzięły poniekąd swój początek i natchnienie poprzednie
23 1, | 24. Znajduje to swój definitywny wyraz w dniu
24 1, | osiąga w Zmartwychwstaniu swój zenit. Równocześnie też
25 2, | tego świata”, który przez swój grzech stał się „rządcą
26 2, | świadectwo” owo znajduje swój wyrazisty początek: jest
27 2, | przekonywanie o grzechu” odsłania swój zbawczy wymiar. „Przekonywanie”
28 2, | mysterium iniquitatis znajduje swój początek — ale zarazem też:
29 2, | obraz wiernie odzwierciedlał swój Pierwowzór, który jest zarazem
30 2, | zyskuje poprzez Ducha Świętego swój ostateczny ludzki wyraz
31 2, | o Duchu Świętym znajduje swój codzienny wyraz w liturgii
32 3, | Jezus, On bowiem zbawi swój lud od jego grzechów” (Mt
33 3, | świata. Wcielenie ma także swój sens kosmiczny oraz kosmiczny
34 3, | tajemnicy Wcielenia osiąga swój zenit dzieło Ducha, „który
35 3, | Daru nie stworzonego ma swój początek — w sercu każdego
36 3, | człowieku znalazła jednak swój nowy wyraz i widzialny kształt
37 3, | Kościoła, które znajdzie swój wyraz w wielkim Jubileuszu,
38 3, | zwłaszcza w epoce nowożytnej, swój wymiar zewnętrzny, zobiektywizowany
39 3, | człowiekowi od początku poprzez swój „obraz i podobieństwo”.
40 Zakon, | tożsamości, w Nim znajduje swój właściwy, transcendentny
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
41 Wpr, 4 | Wielkiego Piątku. Podejmie znowu swój śpiew podczas Wigilii Paschalnej,
42 I, 12 | sakramencie Eucharystii, znajduje swój fundament w słowach samego
43 I, 13 | 13. Eucharystia przez swój ścisły związek z ofiarą
44 IV, 34 | wszelkich dóbr: to tu znajduje swój kres wszelkie ludzkie pragnienie,
45 V, 49 | sprawowanego wydarzenia. Tu bierze swój początek droga prowadząca
46 VI, 53 | patrząc na Maryję jako na swój wzór, jest wezwany do Jej
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
47 I, 4, | uzyska Bożego przebaczenia za swój grzech i że jego nieuniknionym
48 I, 4, | stojący przed Panem może uznać swój grzech i dostrzec cały jego
49 I, 5, | osób i społeczeństwa traci swój sens najbardziej ludzki.
50 II, 4, | swojej i uczynił ich na swój obraz” (17, 3). Do takiego
51 II, 5, | 2). ~W ten sposób osiąga swój szczyt chrześcijańska prawda
52 II, 6, | i rozmach, ukazując cały swój zasięg i głębię: obejmują
53 II, 7, | człowiekowi, powołując go — jako swój żywy obraz — do udziału
54 II, 7, | współpracowników Boga przekazującego swój obraz nowej istocie stanowi
55 II, 10, | niemożliwe, aby życie zachowało swój autentyzm i pełnię, odrywając
56 II, 10, | nie zabijaj” odzyskuje swój pełny blask jako dobro dla
57 II, 11, | obwieszcza On, że życie osiąga swój szczyt, swój sens i swoją
58 II, 11, | życie osiąga swój szczyt, swój sens i swoją pełnię, kiedy
59 III, 8, | każdego człowieka zyskuje swój pełny sens. ~Oświeceni przez
60 III, 8, | troskliwą opieką; życie znajduje swój sens, gdy daje się i odzyskuje
61 III, 10, | medyczna zdają się tracić swój wrodzony wymiar etyczny,
62 III, 10, | Dlatego stanowczo ponawiam swój apel do wszystkich polityków,
63 Zak, 3, | miejscu, gdzie Bóg poddaje swój lud próbie, ale także objawia
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
64 I, 2, | wolnością a prawdą osiąga tu swój szczyt, dzięki czemu możemy
65 II, 1, | ściany; kto postawi namiot swój przy jej boku ten zajmie
66 II, 1, | skarbca teorii poznania swój oryginalny wkład. ~Na czym
67 III, 1, | na których ufnie zawierza swój los autorytetowi mistrza.
68 III, 2, | czy inny sposób kształtuje swój światopogląd i udziela sobie
69 III, 2, (29) | świeckie i sprawy wiary wywodzą swój początek od tego samego
70 IV, 1, | liczne elementy, które przez swój związek z doświadczeniem
71 VI, 1, | tajemnicy, w której znajdują one swój ostateczny cel. Jako przykład
72 VI, 1, | więc każdy z nas słyszy swój własny język ojczysty? Partowie
73 VI, 1, | zamysłowi Boga, który wiedzie swój Kościół po drogach czasu
74 VII, 1, | jednak sens istnienia osiąga swój szczyt. Zrozumiała staje
75 VII, 1, | utylitaryzmu, rychło mogą ujawnić swój charakter antyludzki, a
76 VII, 2, | dobru i tym samym wyrazić swój sąd o tym, jaki sposób postępowania
77 Zak, 0, | tego stwierdzenia uważam za swój obowiązek podkreślić podobnie
78 Zak, 0, | wielkiej mierze zawdzięcza swój obecny rozwój, ale mam zarazem
79 Zak, 0, | się w prawdzie, budując swój dom w cieniu Mądrości i
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
80 I, | dalszym etapie rozszerza ono swój krąg widzenia do rozmiarów
81 II, | człowieka, którego uczynił na swój obraz i podobieństwo (por.
82 III, | charakterze klasowym znalazł swój wyraz w walce ideologicznej
83 III, | procesu ekonomicznego — bierze swój początek nie w samej tylko
84 V, | i pokoju tym skuteczniej swój cel osiągał (...). Dzięki (...)
85 V, | Chrystus przyjął za nas swój Krzyż. W tejże samej pracy
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
86 I, 1 | planie miłości osiągnęły swój zenit. Bóg wszedł w te dzieje,
87 III, 4 | wielokrotnie już znajdowały swój oddźwięk na kartach wypowiedzi
88 III, 4 | Mają jednak równocześnie swój potężny wydźwięk etyczny. ~
89 IV, 2 | sugestii znajdzie wkrótce swój wyraz — zgodnie z propozycją
90 IV, 2 | członkowie Ludu Bożego — mają swój udział w prorockim posłannictwie
91 IV, 3 | każdego chrześcijanina osiąga swój szczyt i swą pełnię właśnie
92 IV, 4 | istnienia człowieka „na swój obraz i podobieństwo”. Szczególnym
93 IV, 5 | Kościoła61, co znalazło swój szeroki oddźwięk, niech
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
94 Wprow, 0, | pozdrawia Maryję z Nazaretu jako swój początek3, gdyż w Niepokalanym
95 Wprow, 0, (2)| przez Mojżesza, osiągnął swój szczyt w sensie, że Chrystus
96 Wprow, 0, | 3, 14; Za 2, 14) związał swój zbawczy plan obejmujący
97 I, 1, | oraz w tej miłości, która swój początek znajduje w „Umiłowanym”,
98 II, 2, | strony Kościoła katolickiego swój przełomowy wyraz w dziele
99 II, 3, | i wzorem, winien zwracać swój wzrok, by zrozumieć w pełni
100 III, 2, | względem Bogarodzicy, które ma swój początek w testamencie Odkupiciela
101 III, 2, | syna matce — nie tylko ma swój początek w Chrystusie, ale
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
102 I, 2, | Dlatego Kościół zachowuje swój zapał misyjny, a także pragnie
103 I, 5, | odpowiedzi Bogu, pamiętając, że „swój uprzywilejowany stan zawdzięczają
104 II, 0, | lud, by objawić i ziścić swój plan miłości. Równocześnie
105 II, 2, | umiłował świat, znajduje swój najwyższy wyraz w ofierze
106 II, 4, | człowieka pomniejszonego o swój autentyczny i głęboki wymiar
107 III, 1, | Ewangelii Janowej znajduje swój wyraz w „modlitwie arcykapłańskiej”: „
108 III, 3, | wierzących, która przez swój sposób życia i działania
109 V, 8, | jako takiego”, ale „daje swój pierwszy wkład w rozwiązanie
110 VI, 1, | które winny zaofiarować swój własny wkład w dzieło misyjne124. ~
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
111 IV, | dzięki któremu wypełniał swój urząd arcybiskupa pro fide
112 IV, | apostolski. Znalazło to swój pełny oddźwięk na drugim
113 V, | świata. Poznały w ten sposób swój wkład w dobro całej historii
114 VI, | słowiańskich zawdzięczają swój „początek” lub własny rozwój
115 VIII, | słowiańska misja wzięła swój początek. ~Kiedy upływa
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
116 III, | Iustitia et Pax poświęciła swój dokument38. ~Nie można tu
117 III, | na to miano. ~Wnoszą tu swój niemały wkład wielkie Organizacje
118 IV, (51) | ludzie nie mogą uważać za swój najwyższy cel stałego zwiększania
119 IV, | że chociaż rozwój posiada swój nieodzowny wymiar ekonomiczny,
120 V, | prawa, winni również dawać swój należny wkład w dobro wspólne.
121 VI, | ewangelizacji, gdyż daje swój pierwszy wkład w rozwiązanie
122 VI, | Rzeczywistość ta musi wyciskać swój ślad na naszym codziennym
123 VI, (81) | że sami muszą wypracować swój własny rozwój, że sami muszą
124 VII, | obywatelskie uczestnictwo, poprzez swój wkład w decyzje ekonomiczne
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
125 I, 2, | które Bóg pragnie wyposażyć swój Kościół, i to mimo poważnych
126 I, 3, | zamysłu Bożego, winien zmienić swój sposób patrzenia. Dzięki
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
127 I, 1, | z Chrystusem, Bóg dał im swój Kościół. Istotnie, „Kościół
128 I, 6, | siebie, niech weźmie krzyż swój i niech Mnie naśladuje” (
129 II, 2, | dobru i tym samym wyrazić swój sąd o tym, jaki sposób postępowania
130 II, 3, | twórcę i że człowiek przez swój rozum uczestniczy w odwiecznym
131 II, 4, | rozum czerpie swą prawdę i swój autorytet z odwiecznego
132 II, 7, | jedynie odciska jakby na nim swój ślad, niczym wizerunek wyryty
133 II, 13, | Chrystus „kształtuje nas na swój obraz — pisze św. Cyryl
134 II, 13, | w stanie wytworzyć, jako swój skutek, stan rzeczy lepszy
135 II, 14, | czyn, dobry ze względu na swój przedmiot, jest zarazem
136 II, 15, | moralnie złego ze względu na swój rodzaj — swój „przedmiot” —
137 II, 15, | względu na swój rodzaj — swój „przedmiot” — świadomego
138 II, 15, | to znaczy ze względu na swój przedmiot, a niezależnie
139 III, 2, | niech co dnia bierze krzyż swój i niech Mnie naśladuje” (
140 III, 3, | moralnością ujawnia w pełni swój blask w bezwarunkowym poszanowaniu
141 III, 7, | równocześnie wyzwala cały swój dynamizm misyjny, jeśli
142 Zak, 1, | wiary, której zawdzięcza ona swój głęboko ludzki charakter
143 Zak, 1, | że to Jej powierza Jezus swój Kościół i całą ludzkość.
|