Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | założeniem było wprowadzenie nowego systemu życia politycznego
2 I, | warunkach, w jakich na skutek nowego i często gwałtownego procesu
3 II, | swoich zamiarach zbudowania nowego i lepszego społeczeństwa,
4 II, | powiedzieć — w wypracowaniu nowego „prawa Narodów”, w co Stolica
5 IV, | praw pracy, tak teraz wobec nowego kapitalizmu na Państwie
6 V, | powstania w pewnym sensie nowego typu Państwa — „Państwa
7 VI, | stoi ona niejako na progu nowego wieku i pragnie z Bożą pomocą
8 VI, | Nim i przez Niego dokonał „nowego stworzenia” (2 Kor 5, 17;
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
9 III, | zarówno Starego, jak z kolei Nowego Przymierza, owa tajemnica
10 IV, | 5. Już u progu Nowego Testamentu odzywa się w
11 IV, | miłości, tej, którą w języku Nowego Testamentu nazwano agape.
12 VII | śladach tradycji Starego i Nowego Przymierza, a nade wszystko
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
13 Wstep, | Nikodemem głosi potrzebę nowego „narodzenia się z wody i
14 Wstep, | współczesnych, jak potrzeba nowego odkrycia Boga w Jego nadprzyrodzonej
15 Wstep, | tajemnicy miłości i siły „nowego stworzenia” (por. Rz 8,
16 1, | są równocześnie czasem nowego przyjścia Ducha Świętego
17 1, | Ducha Prawdy. Są czasem „nowego początku” udzielania się
18 1, | dam wam serce nowe i ducha nowego tchnę do waszego wnętrza (...)
19 2, | również jakby dalekim echem nowego grzechu, jaki swym pierworodnym
20 2, | idąc śladami Starego i Nowego Przymierza, przypisuje Bogu.
21 2, | Chrystusowego Krzyża, jako Dar nowego i wiecznego życia. ~Ta prawda
22 2, | z Nim Tradycja Starego i Nowego Przymierza. Pierwsze słowa,
23 3, | człowieku zasadą i źródłem nowego życia: życia Bożego, nadprzyrodzonego. ~
24 3, | nieustannie daje światło i moc do nowego życia wedle „wolności dzieci
25 3, | coraz dojrzalszym wyrazem nowego człowieka, który przez nią
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
26 Wpr, 1 | Świętego, w którym Kościół, Lud Nowego Przymierza, rozpoczął swoje
27 Wpr, 2 | bowiem kielich Krwi mojej nowego i wiecznego przymierza,
28 I, 13 | oddaniem – a był to dar nowego Życia nieśmiertelnego w
29 I, 20 | przypomnieć to na początku nowego tysiąclecia, ażeby chrześcijanie
30 II, 21 | Apostołowie « stali się zalążkami nowego Izraela, a równocześnie
31 II, 21 | wspólnoty mesjańskiej, Ludu Nowego Przymierza. ~Apostołowie
32 II, 22 | Jednocząc się z Chrystusem, Lud Nowego Przymierza daleki jest od
33 III, 27 | dwutysiącletniej historii Ludu Nowego Przymierza Magisterium Kościoła
34 III, 29 | sakramentu Święceń, ustanawia nowego kapłana, udzielając mu władzy
35 Zak, 60 | trzeba (...) wyszukiwać “nowego programu”. Program już istnieje:
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
36 Wprow, 3, | na drodze do ustanowienia nowego porządku światowego. ~Niniejsza
37 I, 5, | żyjącego, (...) do Pośrednika Nowego Testamentu — Jezusa, do
38 I, 5, | jest to krew Pośrednika Nowego Przymierza, „za wielu (...)
39 I, 5, | doskonałego odkupienia i darem nowego życia. ~Krew Chrystusa objawia,
40 II, 3, | krzyżu staje się źródłem nowego życia dla wszystkich ludzi (
41 II, 7, | Boga-Stwórcy w poczęciu i zrodzeniu nowego człowieka, to sformułowaniem
42 II, 8, | 45. Objawienie Nowego Testamentu potwierdza bezwarunkowe
43 II, 9, | w tej materii świadectwa Nowego Testamentu. Jezus nie waha
44 II, 10, | dam wam serce nowe i ducha nowego tchnę do waszego wnętrza” (
45 II, 11, | przez co stają się oni ludem Nowego Przymierza. Z Krzyża — źródła
46 III, 6, | życia ludzkiego fundament nowego społeczeństwa. ~Jesteśmy
47 III, 9, | pośrednictwem radość z narodzin nowego życia, poszanowanie i wolę
48 III, 12, | wszystkich odważnego przyjęcia nowego stylu życia, którego wyrazem
49 III, 12, | stawać się promotorkami „nowego feminizmu”, który nie ulega
50 Zak, 0, | całej ludzkości początkiem nowego życia. ~Tą, która przyjęła „
51 Zak, 3, | Podążając z ufnością do „nowego nieba i nowej ziemi” (por.
52 Zak, 3, | O Maryjo,~jutrzenko nowego świata,~Matko żyjących,~
53 Zak, 3, | przyjęcia jej~jako zawsze nowego daru,~radość wysławiania
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
54 II, 2, | wnikliwego rozeznania. Z Nowego Testamentu, a zwłaszcza
55 VII, 2, | początek z Objawienia jako nowego źródła poznania, przyjęcie
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
56 II, | pracy”, stwarzając zrąb nowego myślenia, wartościowania
57 V, | znajdujemy zawsze przebłysk nowego życia, nowego dobra, jakby
58 V, | przebłysk nowego życia, nowego dobra, jakby zapowiedź nowego
59 V, | nowego dobra, jakby zapowiedź nowego nieba i nowej ziemi (por.
60 V, | mogące dać pewne wyobrażenie nowego świata. Przeto, choć należy
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
61 I, 1 | więc poniekąd w okresie nowego Adwentu, w okresie oczekiwania. „
62 I, 2 | Pierwsze słowa nowego pontyfikatu ~
63 I, 2 | wymowny znak łaski na drodze nowego pontyfikatu. A ponieważ
64 I, 5 | sobie uświadomić na początku nowego pontyfikatu, dziękując Bogu,
65 IV, 1 | przemieniająca człowieka, zasada nowego życia, które nie niszczeje
66 IV, 3 | oddaniem — a był to dar nowego Życia nieśmiertelnego w
67 IV, 3 | stało się skutecznym znakiem nowego obdarowania ludzkości Duchem
68 IV, 3 | rzeczą oczywistą, że Kościół nowego Adwentu, Kościół, który
69 IV, 5 | Kiedy przeto u początku nowego pontyfikatu myśli moje i
70 IV, 5 | raczyła na tej modlitwie nowego Adwentu ludzkości trwać
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
71 Wprow, 0, (2)| pozabiblijnego, a zwłaszcza z Nowego Testamentu (por. Mk 1, 15;
72 Wprow, 0, | wypowiedziawszy pierwsze fiat Nowego Przymierza, jest jego prawzorem
73 Wprow, 0, | matką: rodzi bowiem do nowego i nieśmiertelnego życia
74 I, 1, | szczególny dar, który według Nowego Testamentu ma swe źródło
75 I, 2, | nowość” wiary: początek Nowego Przymierza. Jest to początek
76 I, 2, | uczestnictwo w ofierze Chrystusa, nowego Adama, staje się poniekąd
77 II, 1, | którzy stanowili zalążek „nowego Izraela”. Była obecna jako
78 II, 1, | która oznacza zaczątek Nowego i Wiecznego Przymierza Boga
79 II, 1, | pielgrzymowaniu Kościoła jako nowego Ludu Bożego na całej ziemi. ~
80 II, 1, | błogosławieństwem duchowym”: przestrzeń „Nowego i Wiecznego Przymierza” 69.
81 III, 2, | przepowiadanie i chrzest rodzi do nowego i nieśmiertelnego życia
82 III, 2, | córki rodzaju ludzkiego do nowego życia w Chrystusie; dlatego,
83 III, 2, | jest bowiem „rodzenie do nowego nieśmiertelnego życia”,
84 III, 3, | mówiłem już na początku nowego roku: „pragniemy potwierdzić
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
85 I, 2, | Testament jest hymnem na cześć nowego życia dla tego, kto wierzy
86 V, 3, | potrzeby otrzymania pełni nowego życia w Nim: „Zaprawdę,
87 V, 5, | ważnym punktem wyjścia dla nowego społeczeństwa zbudowanego
88 V, 8, | to biblijna perspektywa „nowego nieba i nowej ziemi” (por.
89 V, 8, | surowego, które prowadziłoby do nowego „modelu rozwoju”, wrażliwszego
90 VI, 5, | chociaż bowiem do założenia nowego Kościoła konieczna jest
91 VI, 7, | postanowienia: dla nadania nowego rozmachu misjom potrzebny
92 VII, 8, | bardziej w misyjny adwent nowego tysiąclecia. Winniśmy żywić
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
93 II, | wątpliwość prawowierność nowego arcybiskupa. W roku 880
94 III, | militarnym i kulturowym nowego Cesarstwa Rzymskiego Narodu
95 III, | zadali sobie trud stworzenia nowego alfabetu, by prawdy, które
96 V, | wewnętrzną odnowę danie mu nowego, misjonarskiego impulsu
97 V, | wypowiada następujące słowa: „Do nowego Ludu Bożego powołani są
98 V, | Objawienia Bożego Starego i Nowego Testamentu: „Po nich zaś
99 VIII, | budowaniu cywilizacji miłości, nowego ładu opartego na Twoim świętym
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
100 I, | oczekiwaniem, czas niejako nowego „Adwentu” 7, w jakiś sposób
101 II, | VI, jesteśmy wezwani do nowego spojrzenia na pojęcie rozwoju;
102 V, | zjednoczeniu budować społeczeństwo nowego i lepszego świata. ~
103 V, | spojrzeniu na świat jakby nowego kryterium jego wyjaśniania.
104 VI, | ludzkość, stojąca wobec nowego i trudniejszego etapu prawdziwego
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
105 Wprow, 0, | będzie dla Kościoła początek nowego Milenium, w tej nadzwyczajnej
106 I, 3, | jest istotne dla każdego nowego początku: co stanowi podstawowy
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
107 Wprow, 2, | ich uzdalniają do takiego nowego życia” 10. Odsyłając zatem
108 I, 4, | jest obietnicą i znakiem Nowego Przymierza, w którym prawo
109 I, 4, | Przez usta samego Jezusa, nowego Mojżesza, zostają raz jeszcze
110 I, 4, | najszersze i najpełniejsze ujęcie Nowego Prawa (por. Mt 5-7) - wyraźnie
111 I, 6, | Eucharystii, sakramencie Nowego Przymierza (por. 1 Kor 11,
112 I, 8, | 26), i stać się źródłem nowego życia w świecie (por. J
113 I, 8, | czerpiącego inspirację z Nowego Prawa37. Kościół bowiem
114 II, 1, | elementy Objawienia Starego i Nowego Testamentu na temat postępowania
115 II, 1, | źródło i moc życia moralnego „nowego stworzenia” (por. 1 Kor
116 II, 5, | zbawienia prawo „stare” od „nowego”, nie należy zapominać,
117 II, 6, (88) | także inne teksty Starego i Nowego Testamentu, w których pewne
118 II, 7, (98) | moralnych, również w obrębie Nowego Prawa. ~
119 II, 11, | Także nad moralnością Nowego Przymierza dominuje fundamentalne
120 II, 14, | święci i święte Starego i Nowego Testamentu, którzy zasłużyli
121 III, 3, | Boga. ~Występując u progu Nowego Testamentu, Jan Chrzciciel
122 III, 7, | nowej ewangelizacji oraz nowego życia moralnego, które on
123 III, 8, | jako darem i przykazaniem nowego życia, nad życiem „prawdziwie
124 III, 8, | Chrystus odpowiada słowami Nowego Przymierza, które powierzył
125 III, 8, | żeśmy mogli stać się sługami Nowego Przymierza, przymierza nie
126 Zak, 1, | nie grzeszyć. Poprzez dar nowego życia Jezus czyni nas uczestnikami
|