Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 II, | który pojmuje rzeczywistość ludzką i społeczną w sposób mechanistyczny.
2 III, | hermeneutyczną gdyż pozwala zrozumieć ludzką rzeczywistość. Człowiek
3 III, | raczej okazje, w których ludzka wolność może współpracować
4 III, | współzależność narodów oraz to, że ludzka praca ze swej natury powinna
5 IV, | demograficzną, sprzeczną z ludzką godnością.~Wielu innych
6 IV, | kultury życia.~Wydaje się, że ludzka inteligencja w tej dziedzinie
7 IV, | społecznego88. Tak jak osoba ludzka w pełni się realizuje w
8 V, | współczesnym społeczeństwie. Osoba ludzka żyje i „podmiotowość społeczeństwa”
9 V, | 51. Cała ludzka działalność dokonuje się
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
10 II, | zetknięciu z całą historyczną „ludzką kondycją”, która na różne,
11 IV, | marnotrawnym, nad każdą ludzką nędzą, nade wszystko zaś
12 VIII, | Im bardziej świadomość ludzka, ulegając sekularyzacji,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
13 Wstep, | przybliża się wraz z rodziną ludzką do końca drugiego tysiąclecia
14 2, | ludzi, czyli całą rodzinę ludzką wraz z tym wszystkim, wśród
15 2, | Boga-Syna przezwyciężyła ludzką śmierć: „Ero mors tua, o
16 2, | czymś haniebnym; zakażając ludzką cywilizację, bardziej hańbą
17 3, | rozumie także własną godność ludzką, gdyż jest podmiotem przybliżania
18 3, | pragnienia, dzięki którym rodzina ludzka zabiega o uczynienie własnego
19 Zakon, | którego żąda ludzkość, rodzina ludzka, ludy, narody i kontynenty,
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
20 Wprow, 1, | do przekonania, że każda ludzka istota ma prawo oczekiwać
21 Wprow, 2, | haniebnym; zakażając cywilizację ludzką bardziej hańbią tych, którzy
22 I, 1, | zwierzęca dzikość wyparła zeń ludzką łagodność. Jednakże Bóg
23 I, 2, | które obrażają i depczą ludzką godność całych społeczeństw? ~ ~
24 II, 5, | życia, jaką ma każda istota ludzka, nie ogranicza się do zwykłego
25 III, 2, | życia każda niewinna istota ludzka jest absolutnie równa wszystkim
26 III, 3, | zostaje zabity, jest istota ludzka u progu życia, a więc istota
27 III, 3, | ludzkiego: czy jednostka ludzka nie jest osobą ludzką?” 58. ~
28 III, 3, | jednostka ludzka nie jest osobą ludzką?” 58. ~Chodzi tu zresztą
29 III, 3, | cielesnej i duchowej: „Istota ludzka powinna być szanowana i
30 III, 4, | upragnionym wyzwoleniem”, gdy ludzka egzystencja zostaje uznana
31 III, 4, | Pana, która ogarnia każdą ludzką kondycję: „Nikt zaś z nas
32 III, 5, | jak każda inna działalność ludzka: zależy zatem od moralności
33 III, 5, | zbrodniami, których żadna ludzka ustawa nie może uznać za
34 III, 12, | tego, co oszpeca i poniża ludzką godność. Interpretując rzeczywistość,
35 III, 13, | bowiem o wartość, którą każda ludzka istota może pojąć także
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
36 II, 2, | drodze do pełnej prawdy. Ludzka zdolność poznania prawdy
37 II, 2, | unicestwić» (1 Kor 1, 27-28). Ludzka mądrość nie chce uznać,
38 VI, 2, | kiedykolwiek wypracowała ludzka myśl, jako że potrafił on
39 VII, 1, | które w pełni urzeczywistnia ludzką egzystencję. Lektura świętego
40 VII, 1, | zachowana natura Boska i natura ludzka oraz autonomia każdej z
41 VII, 1, | ostateczną instancją jednoczącą ludzką wiedzę i działanie przez
42 VII, 1, | słowo Boże stawia przed ludzką myślą, powinni oprzeć swoją
43 VII, 1, | fundamentem, na którym opiera się ludzka godność. W ten sposób stwarza
44 Zak, 0, | wpisanych przez Boga w ludzką naturę, jaśniejsze staje
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
45 I, | dotąd — uwydatnić, że praca ludzka stanowi klucz, i to chyba
46 I, | właśnie ów klucz — praca ludzka — nabiera znaczenia podstawowego
47 II, | polecenia człowiek, każda istota ludzka, odzwierciedla działanie
48 II, | rzuca światło na pracę ludzką, skoro panowanie człowieka
49 II, | gospodarczego i przez pracę ludzką nieodzowny składnik produkcji.
50 II, | bowiem wątpliwości, że praca ludzka ma swoją wartość etyczną,
51 II, | Nie oznacza to, że praca ludzka z punktu widzenia przedmiotowego
52 II, | która ograniczała osobowość ludzką na rzecz panującej nad nią
53 II, | pracy, utrzymując, że praca ludzka jest tylko narzędziem produkcji,
54 II, | sposoby wyzyskiwać pracę ludzką, czyli człowieka pracy.
55 II, | swoją głębszą tożsamość ludzką łączy z przynależnością
56 III, | przede wszystkim w pracę ludzką, w człowieka pracy, i wywołał
57 III, | a więc z uwagi na pracę ludzką i powszechny dostęp do dóbr
58 III, | ma za główny temat pracę ludzką, wypada potwierdzić cały
59 III, | najgłębsze przekonanie, że praca ludzka odnosi się nie tylko do
60 IV, | względu na całą rodzinę ludzką, której jest członkiem,
61 IV, | się coraz bardziej praca ludzka, rozumiana jako podstawowe
62 IV, | Gdy patrzymy na rodzinę ludzką rozproszoną po całej ziemi,
63 IV, | osąd wedle tego, czy praca ludzka jest w tym ustroju prawidłowo
64 IV, | szanowany ze względu na swą ludzką godność, powołany do wnoszenia
65 V, | jest pewne, że aktywność ludzka indywidualna i zbiorowa,
66 V, | por. J 14, 2). Stąd też i ludzka praca nie tylko domaga się
67 V, | Świadomość, że praca ludzka jest uczestnictwem w dziele
68 V, | Vaticanum II: „Aktywność ludzka, jak pochodzi od człowieka,
69 V | Praca ludzka w świetle Chrystusowego
70 V, | pragnienia, dzięki którym rodzina ludzka zabiega o uczynienie życia
71 V, | zapobiegliwości”, ale także „godność ludzka, wspólnota braterska i wolność” 21.
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
72 I, 4 | sposób też cała rodzina ludzka, w różnych zakresach swej
73 II, 2 | ludzkim myślał umysłem, ludzką działał wolą, ludzkim sercem
74 II, 6 | przepowiadaniu prawdy, która nie jest ludzka, ale Boża — „Moja nauka
75 III, 4 | jednakże żadna prawdziwie ludzka ekonomia nie będzie możliwa,
76 IV, 3 | jakby nie liczył się z naszą ludzką słabością, niegodnością,
77 IV, 4 | Oczywiście, że Kościół, jako ludzka społeczność, może być również
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
78 Wprow, 0, | ukształtował w Jej dziewiczym łonie ludzką naturę Chrystusa. Określa
79 Wprow, 0, | jedności swej osoby naturę ludzką nie unicestwiając jej. ~
80 I, 1, | osobowe Boga-Syna z naturą ludzką, z człowieczeństwem, w Niej
81 I, 3, | Boży przyjął z Niej naturę ludzką, aby przez tajemnicę ciała
82 III, 1, | czyli „konsekruje” osobę ludzką Bogu. Mocą tej miłości Maryja
83 Zak, 0, | a „powstaniem”. ~Rodzina ludzka dokonała niezwykłych odkryć
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
84 I, 2, | Watykański II odpowiada: „Osoba ludzka ma prawo do wolności religijnej (...).
85 II, 4, | rzeczywistością całkowicie ludzką i zeświecczoną, w której
86 III, 4, | pragnienia, dzięki którym rodzina ludzka zabiega o uczynienie własnego
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
87 V, | woli Boga, który naturę ludzką stworzył na początku jedną
88 V, | każdą prawdziwą wartość ludzką. Równocześnie stara się
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
89 III, | swoją inspiracją religijną i ludzką wesprzeć owe wysiłki, aby
90 IV, | podporządkowuje on osobę ludzką i jej najgłębsze potrzeby
91 IV, (62) | by zbudować społeczność ludzką, w której każdy bez wyjątku
92 V, | bliźni jest nie tylko istotą ludzką z jej prawami i podstawową
93 VII, | prawdziwe wyzwolenie. Istota ludzka jest całkowicie wolna tylko
94 VII, | wedle Jego zlecenia godność ludzką, wspólnotę braterską i wolność,
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
95 Wprow, 0, | ukazał mu zarazem jego ludzką słabość i szczególną potrzebę
96 Wprow, 0, | por. Łk 22, 32). Właśnie ludzka słabość Piotra ukazuje w
97 I, 3, | rozpatrywany jako ziemska i ludzka instytucja, wciąż potrzebuje.
98 I, 5, | odwagę podjąć całą bolesną i ludzką rzeczywistość podziałów,
99 III, 5, | zarazem każe mu uznać swoją ludzką słabość i potrzebę nawrócenia (
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
100 Wprow, 2, | konstytutywnej więzi pomiędzy ludzką wolnością a prawdą. W ten
101 I, 1, | wewnętrzny impuls porusza ludzką wolność. Pytanie młodzieńca
102 I, 5, | do której powołana jest ludzka wolność. Jezus wskazuje
103 II, 2, | prawem moralnym, z naturą ludzką i z sumieniem, proponując
104 II, 3, | przyjęcie prawa moralnego, ludzka wolność naprawdę i w pełni
105 II, 3, | dobre, a co złe: według nich ludzka wolność może „stwarzać wartości”
106 II, 4, | teologicznej refleksji nad ludzką wolnością, interpretowaną
107 II, 4, | królowi? (...) Tak więc natura ludzka, stworzona, by władać innymi
108 II, 4, | pojedynczy człowiek, jak i ludzka społeczność mają prawo do
109 II, 6, | naprawdę decydujący wpływ na ludzką rzeczywistość. W takim kontekście
110 II, 6, | wolności. Tak pojmowaną naturę ludzką można by rozpatrywać i traktować
111 II, 6, | między wolnością a naturą ludzką, a zwłaszcza jakie miejsce
112 II, 6, | zamysłu. W konsekwencji natura ludzka i ciało jawią się jako wstępne
113 II, 6, | skłonność. Skoro zaś osoba ludzka nie może być sprowadzana
114 II, 6, | ponieważ w ich świetle ludzka osoba to wyłącznie wolność „
115 II, 6, | odniesienie do tego, czym jest ludzka osoba jako „integralna jedność”,
116 II, 7, | właściwe — to znaczy zgodne z ludzką godnością. Wreszcie, jest
117 II, 7, | kulturę. To „coś” to właśnie ludzka natura: to ona jest miarą
118 II, 7, | Początkiem”, który przyjąwszy ludzką naturę ukazał ostatecznie
119 II, 13, | 71. Relacja między ludzką wolnością a prawem Bożym,
120 II, 15, | haniebnym; zakażają cywilizację ludzką, bardziej hańbią tych, którzy
121 III, 1, | Prawdzie prowadzi osobę ludzką ku jej autentycznemu dobru.
122 III, 4, | Jednakże fakt, że „osoba ludzka jest i powinna być zasadą,
123 III, 6, | okoliczności. Podczas gdy bardzo ludzka jest postawa człowieka,
124 III, 8, | ogłasza173. Choć czysto ludzka argumentacja przedstawiana
125 Zak, 1, | przeszkody wzniesione przez ludzką ułomność i grzech, możliwy
126 Zak, 1, | Maryja dzieli z nami naszą ludzką kondycję, jest jednak całkowicie
|