Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | interwencji — całkowitą wolność ekonomiczną. Równocześnie
2 I, | jest ono tak ważne, że wolność, która by odrzucała więź
3 II, | sposób nie może być naruszona wolność sumienia pracownika czy
4 II, | powinna była przywrócić wolność i odbudować prawa narodów,
5 II, | przysposobienia zawodowego, wolność zrzeszania się oraz skuteczna
6 III, | cierpienia za prawdę i za wolność z cierpieniem Chrystusa
7 III, | których urzeczywistnia się wolność pojedynczego człowieka:
8 III, | prawda, że wpływają one na wolność, ale nie determinują jej
9 III, | okazje, w których ludzka wolność może współpracować z miłosiernym
10 IV, | których korzeniem jest wolność osoby, wyrażająca się w
11 IV, | społeczeństwo, w którym istnieją: wolność pracy, przedsiębiorczość
12 IV, | jeszcze stwierdzając, że wolność gospodarcza jest tylko jednym
13 IV, | konsumuje po to, aby żyć, wtedy wolność traci konieczne odniesienie
14 IV, | rozumie się system, w którym wolność gospodarcza nie jest ujęta
15 IV, | swoją inteligencję i swoją wolność, i dokonując tego, traktuje
16 V, | godności osoby ludzkiej94.~Wolność jednak w pełni jest dowartościowana
17 V, | prawdy: w świecie bez prawdy wolność traci swoją treść, a człowiek
18 V, | praw jest w pewnym sensie wolność religijna, rozumiana jako
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
19 II, | nowinę, więźniom głosił wolność, a niewidomym przejrzenie,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
20 2, | to nie tylko rozumność i wolność jako konstytutywną właściwość
21 3, | gdzie jest Duch Pański — tam wolność” (2 Kor 3, 17). Gdy Trójjedyny
22 3, | gdzie jest Duch Pański — tam wolność, pisze św. Paweł (2 Kor
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
23 Wprow, 3, | sprawiedliwość, rozwój, prawdziwą wolność, pokój i szczęście! ~Oby
24 I, 1, | fundamentalne, takie jak życie, wolność i pokój. ~
25 I, 3, | znaczenie ma wymiar relacyjny. Wolność jest wielkim darem Stwórcy,
26 I, 3, | głębszy aspekt problemu: wolność zapiera się samej siebie,
27 I, 3, | łączy ją z prawdą. Ilekroć wolność, pragnąc wyswobodzić się
28 III, 5, | godności i w ten sposób jego wolność, której autentyczny sens
29 III, 6, | drogi do wolności: „Pierwsza wolność — pisze św. Augustyn — polega
30 III, 6, | początek wolności, a nie wolność doskonała” 100. ~
31 III, 12, | konstytutywnej więzi łączącej wolność z prawdą. Jak już wielokrotnie
32 III, 12, | realizować w pełni swoje życie i wolność, a zarazem szanować dogłębnie
33 III, 12, | szanować dogłębnie życie i wolność każdej innej osoby. Tutaj
34 III, 12, | mają łączyć w jedną całość wolność informacji, szacunek dla
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
35 I, 2, | się w pełni jego osobowa wolność15. Wolność zatem nie tylko
36 I, 2, | jego osobowa wolność15. Wolność zatem nie tylko towarzyszy
37 I, 2, | najlepiej wyrazić swoją wolność. Innymi słowy, wolność nie
38 I, 2, | swoją wolność. Innymi słowy, wolność nie wyraża się w dokonywaniu
39 I, 2, | człowieka; to w nim bowiem wolność dochodzi do pewności prawdy
40 VI, 1, | prawo moralne, sumienie, wolność, odpowiedzialność osobista,
41 VII, 1, | sposób nieuporządkowany swoją wolność. Słowo Boże stawia wreszcie
42 VII, 1, | nierealne, ponieważ prawda i wolność albo istnieją razem, albo
43 VII, 1, (106)| który przynosi człowiekowi wolność opartą na prawdzie, który
44 VII, 1, (106)| człowieka wyzwala od tego, co tę wolność ogranicza, pomniejsza, łamie
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
45 V, | ludzka, wspólnota braterska i wolność” 21. Chrześcijanin, który
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
46 II, 6 | Misja Kościoła a wolność człowieka ~
47 II, 6 | poszczególni ludzie, widzą wolność i propagują wolność, okazuje
48 II, 6 | widzą wolność i propagują wolność, okazuje się prawdziwą wolnością
49 II, 6 | który przynosi człowiekowi wolność opartą na prawdzie, który
50 II, 6 | człowieka wyzwala od tego, co tę wolność ogranicza, pomniejsza, łamie
51 II, 6 | Chrystusie osiągnęli prawdziwą wolność i ukazali ją, choćby nawet
52 III, 4 | narodów. Zbyt często myli się wolność z instynktem indywidualnego
53 III, 4 | którym wyrazi się prawdziwa wolność człowieka i który również
54 III, 4 | braciach! Szanujcie godność i wolność każdego! ~
55 IV, 4 | nieraz błędnie się mniema, że wolność sama jest dla siebie celem,
56 IV, 4 | społeczeństw. Tymczasem wolność jest wielkim dobrem wówczas,
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
57 I, 3, | niósł dobrą nowinę, więźniom wolność, a niewidomym przejrzenie (...)” (
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
58 II, 4, | jak pokój, sprawiedliwość, wolność, braterstwo; z drugiej —
59 IV, 5, | urzeczywistnienia Jego planu. Wolność religijna, nieraz jeszcze
60 IV, 5, | do tego, by autentyczna wolność religijna została przyznana
61 VII, 7, | została uznana wasza pełna wolność, do jakiej macie prawo;
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
62 IV, (61) | społeczeństwo, w którym wolność nie byłaby pustym słowem
63 VII, | się on mnoży i szerzy84. ~Wolność, ku której wyswobodził nas
64 VII, | nowinę, więźniom głosić wolność, a niewidomym przejrzenie,
65 VII, | ludzką, wspólnotę braterską i wolność, to znaczy wszystkie dobra
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
66 Apel | oświeca rozum i kształtuje wolność człowieka, który w ten sposób
67 I, 1, | wewnętrzny impuls porusza ludzką wolność. Pytanie młodzieńca odwołuje
68 I, 4, | jej początkiem: „Pierwsza wolność - pisze św. Augustyn - polega
69 I, 4, | wolności, a nie doskonała wolność” 23. ~
70 I, 5, | której powołana jest ludzka wolność. Jezus wskazuje młodzieńcowi
71 I, 5, | wolnością a prawem Bożym. Wolność człowieka i Boże prawo nie
72 I, 5, | mojego umysłu» (…). Częściowa wolność, częściowa niewola: wolność
73 I, 5, | wolność, częściowa niewola: wolność na razie nie jest całkowita,
74 I, 5, | po części zyskaliśmy już wolność. Wszystkie nasze grzechy
75 I, 5, | pozwala nam posiąść pełną „wolność dzieci Bożych” (por. Rz
76 II, 1, | na przykład: co to jest wolność i co łączy ją z prawdą zawartą
77 II, 2, | wolności, zarazem radykalnie tę wolność kwestionuje. Dyscypliny
78 II, 2, | którzy „wysoko sobie cenią wolność” i „żarliwie o nią zabiegają”,
79 II, 2, | ukazuje im „prawdziwą” wolność: „Wolność prawdziwa (…)
80 II, 2, | im „prawdziwą” wolność: „Wolność prawdziwa (…) to szczególny
81 II, 2, | fundamentalnej zasady, iż wolność jest zależna od prawdy;
82 II, 2, | wyzwoli” (J 8, 32). ~I.~Wolność a prawo~ ~
83 II, 3, | ogrodu”. Nie jest to jednak wolność nieograniczona: musi się
84 II, 3, | prawa moralnego, ludzka wolność naprawdę i w pełni się urzeczywistnia. „
85 II, 3, | złe: według nich ludzka wolność może „stwarzać wartości”
86 II, 3, | jeden z wytworów wolności. Wolność zatem rościłaby sobie prawo
87 II, 4, | która zobowiązuje jego wolność do posłuszeństwa wobec Stwórcy: „
88 II, 4, | gdyby miała wskazywać na wolność tworzenia norm moralnych,
89 II, 4, | taki rozkaz” (Rdz 2, 16). Wolność człowieka i prawo Boże spotykają
90 II, 4, | mądrości: poddając się prawu, wolność poddaje się prawdzie stworzenia.
91 II, 5, | na wzór wolności Bożej, wolność człowieka nie zostaje zniesiona
92 II, 5, | przymusu zewnętrznego. Taką zaś wolność zdobywa człowiek, gdy uwalniając
93 II, 5, | któremu nasz duch i nasza wolność muszą być poddane”. Istotnie,
94 II, 6, | i biologiczną, nad którą wolność winna jakoby zdobywać stopniowo
95 II, 6, | nawet przezwyciężona przez wolność, jako że stanowi rzekomo
96 II, 6, | kwestiach prawa naturalnego. ~Wolność, która uważa się za absolutną,
97 II, 6, | wyborów dokonywanych przez wolność, materialnie niezbędne,
98 II, 6, | ludzka osoba to wyłącznie wolność „duchowa”, czysto formalna.
99 II, 8, | otaczają bałwochwalczym kultem wolność, prowadzą do „kreatywnej”
100 II, 9, | czynu, ujawnia więź łączącą wolność z prawdą. Właśnie dlatego
101 II, 10, | chrześcijan: nie tylko dlatego, że wolność sumienia nie jest nigdy
102 II, 11, | Słusznie podkreśla się, że wolność nie polega jedynie na wyborze
103 II, 11, | miałaby zajmować stanowisko wolność osoby na płaszczyźnie transcendentalnej),
104 II, 11, | życia moralnego i skłania wolność do przyjęcia radykalnych
105 II, 11, | człowiek wykorzystuje swą wolność, by dokonywać świadomych
106 II, 13, | wybory dokonywane przez wolność są zgodne z prawdziwym dobrem
107 III, 1, | i nauki Kościoła „tylko wolność podporządkowana Prawdzie
108 III, 1, | relacji: Prawda — Dobro — Wolność zanikła na znacznym obszarze
109 III, 1, | słabość, jaka znamionuje wolność człowieka. Jest to wolność
110 III, 1, | wolność człowieka. Jest to wolność prawdziwa, ale ograniczona:
111 III, 1, | ograniczenie i szansę. Jest to wolność istoty stworzonej, a więc
112 III, 1, | istoty stworzonej, a więc wolność dana, którą trzeba przyjąć
113 III, 1, | poznaniu i miłości drugiego138. Wolność jest zatem zakorzeniona
114 III, 1, | jak Bóg” (por. Rdz 3, 5). Wolność potrzebuje zatem wyzwolenia.
115 III, 1, | prawda pozwala zachować wolność wobec władzy i daje moc,
116 III, 1, | a nie tylko słowami — że wolność urzeczywistnia się przez
117 III, 1, | pełni zrozumieć, czym jest wolność: darem z siebie w służbie
118 III, 4, | wolności: skoro nie istnieje wolność poza prawdą lub przeciw
119 III, 5, | otwierająca się na autentyczną wolność — odgrywa niepowtarzalną,
120 III, 6, | istnienia; że wyzwolił naszą wolność spod władzy pożądania. Skoro
121 III, 8, | gdzie jest Duch Pański — tam wolność. My wszyscy z odsłoniętą
122 Zak, 1, | Żyje i urzeczywistnia swoją wolność oddając się Bogu i przyjmując
|