Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 III, | odpowiedziami na pytanie o sens osobistej egzystencji: gdy
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
2 V, | tytułów posiada swój głęboki sens teologiczny. Mówią one o
3 VI, | jest człowiek; jaki jest sens cierpienia, zła, śmierci,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
4 1, | która wyjaśnia ostateczny sens tych dziejów. ~
5 3, | Wcielenie ma także swój sens kosmiczny oraz kosmiczny
6 3, | uczą się odnajdywać Boski sens swego ludzkiego życia, o
7 3, | jakim mówi Sobór. Jest to ów sens, poprzez który Chrystus „
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
8 Wpr, 10 | sposób nie wykraczający poza sens i znaczenie zwykłego braterskiego
9 III, 28 | Eucharystia wyraża także ten sens apostolskiego charakteru.
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
10 Wprow, 0, | objawiło również głęboki sens każdych ludzkich narodzin
11 I, 2, | trudniej jest zrozumieć w pełni sens istnienia człowieka, jego
12 I, 2, | ostatecznie podważyć sam sens demokratycznego współistnienia:
13 I, 4, | najbardziej autentyczny sens swego istnienia, przyjmując
14 I, 4, | że życie straciło wszelki sens, i doznaje coraz silniejszej
15 I, 5, | nałogi i odzyskać wiarę w sens życia. ~Medycyna, dzięki
16 I, 5, | społeczeństwa traci swój sens najbardziej ludzki. Nawet
17 I, 5, | Prawa mają jeszcze głębszy sens, ponieważ każą nam dokonać
18 II, 1, | Najgłębszy i najpierwotniejszy sens tego rozważania orędzia
19 II, 2, | wyraźniej dostrzega też sens i wartość życia jako takiego.
20 II, 3 | Jezus urzeczywistnia pełny sens życia ~
21 II, 3, | któremu miłość Ojca nadaje sens i wartość. ~„Niewidomi wzrok
22 II, 3, | 6; 61, 1) Jezus ukazuje sens swojej misji: w ten sposób
23 II, 4, | będzie pytał wytrwale o sens tej szczególnej i specyficznej
24 II, 7, | podobieństwo samego Boga. Taki jest sens słów, które rozpoczynają „
25 II, 10, | najprawdziwszy i najgłębszy sens życia: jest nim dar, który
26 II, 11, | jawi się jako centrum, sens i cel całej historii i każdego
27 II, 11, | śmierć Jezus rzuca światło na sens życia i śmierci każdej istoty
28 II, 11, | osiąga swój szczyt, swój sens i swoją pełnię, kiedy zostaje
29 II, 11, | urzeczywistniając w ten sposób prawdziwy sens i przeznaczenie naszej egzystencji. ~
30 III, 5, | wolność, której autentyczny sens i cel polega na dążeniu
31 III, 8, | człowieka zyskuje swój pełny sens. ~Oświeceni przez tę Ewangelię
32 III, 8, | opieką; życie znajduje swój sens, gdy daje się i odzyskuje
33 III, 8, | prokreacji; ta miłość nadaje sens także cierpieniu i śmierci,
34 III, 9, | urzeczywistnić pełny i prawdziwy sens życia, cierpienia i śmierci.
35 III, 9, | świeckim wrażliwości na sens i wartość ludzkiego życia
36 III, 10, | pomagając im na nowo odkryć sens życia i miłości, wspomagając
37 III, 10, | prawdziwie chrześcijański sens choroby, cierpienia i śmierci.
38 III, 11, | świadectwem, jaki jest prawdziwy sens cierpienia i śmierci: zdołają
39 III, 11, | wysławiania, które nadaje sens wszelkim innym formom modlitwy
40 III, 12, | stanowi najprawdziwszy sens życia i wolności człowieka. ~
41 III, 12, | Także ból i cierpienie mają sens i wartość, gdy się je przeżywa
42 Zak, 0, | macierzyństwo Maryi, Kościół odkrywa sens własnego macierzyństwa i
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
43 Wprow, 0, | się dla niego pytanie o sens rzeczy i jego własnego istnienia.
44 Wprow, 0, | w formułowaniu pytania o sens życia i w poszukiwaniu odpowiedzi
45 Wprow, 0, | zatem ściślej określić jego sens. Przynaglany pragnieniem
46 Wprow, 0, | stawiać zasadniczych pytań o sens i najgłębszy fundament ludzkiego
47 I, 1, | nieomylne słowo, aby nadać sens swojemu istnieniu. Od tej
48 I, 2, | przyjęcie i uznał jej głęboki sens. Właśnie dlatego akt zawierzenia
49 I, 2, | znaków i dostrzegł głębszy sens w nich zawarty. W znakach
50 II, 1, | którym wszystko zyskuje sens. Jednym słowem, człowiek
51 II, 1, | przez wiarę odkrywa głęboki sens wszystkich rzeczy, a w szczególności
52 II, 2, | może sprawić, że straci sens tajemnica miłości, której
53 III, 1, | postacią pytania: Czy życie ma sens? Ku czemu zmierza? Na pierwszy
54 III, 1, | Księga Hioba, aby wątpić w sens życia. Codzienne doświadczenie
55 III, 1, | poszukiwanie i nadać mu sens: szuka czegoś najgłębszego,
56 III, 2, | odpowiedzi na pytanie o sens własnego życia: w takim
57 III, 2, | prawdzie, która może mu ukazać sens życia; poszukiwanie to zatem
58 III, 2, (28) | mogłoby nadać życiu pełny sens. I dlatego stanowią one
59 IV, 1, | rozstrzygnięte pytanie o sens życia, że uczęszczanie do
60 IV, 1, | zyskiwało zupełnie nowy sens, określając refleksję podjętą
61 IV, 2, | i dokładnie określić jej sens. Wiara mianowicie jest w
62 V, 1, | z całym Kościołem pełny sens tekstów. Kto zajmuje się
63 V, 1, | dostrzega ten ostateczny sens w Jezusie Chrystusie, pragnę
64 V, 2, | jego wolności81. Głęboki sens filozoficzny mają też z
65 VI, 1, | umieć wyrazić uniwersalny sens tajemnicy Boga w Trójcy
66 VI, 1, | Objawienie nadaje im pełny sens, kierując je ku bogactwu
67 VI, 1, (90) | sobie zasadnicze pytania o sens życia, o cel, jaki pragnie
68 VI, 2, | tożsamość Boga, pytanie o sens życia, a bardziej bezpoś.
69 VII, 1, | stawia wreszcie pytanie o sens istnienia i udziela na nie
70 VII, 1, | życie ludzkie i świat mają sens i zmierzają ku pełni, która
71 VII, 1, | uwięzić. Tylko tutaj jednak sens istnienia osiąga swój szczyt.
72 VII, 1, | zastanawia się, czy ma jeszcze sens samo pytanie o sens. Wielość
73 VII, 1, | jeszcze sens samo pytanie o sens. Wielość teorii, które prześcigają
74 VII, 1, | nie stawiałaby pytania o sens istnienia, byłaby narażona
75 VII, 1, | człowieka i nadaje całościowy sens jego działaniu w świecie.
76 VII, 1, | naszego myślenia i mowy oraz sens zawarty w języku. Jednakże
77 VII, 1, | wszystko, co dotyczy pytania o sens życia, do sfery irracjonalnej
78 VII, 2, | przede wszystkim pewien sens, który należy odkryć i ukazać.
79 VII, 2, | należy odkryć i ukazać. Otóż sens ten przybiera tu postać
80 VII, 2, | nienaruszony ich pierwotny sens. Istnieje zatem pilna potrzeba,
81 Zak, 0, | będzie mógł w pełni zrozumieć sens swojej wolności oraz swoje
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
82 IV, | hierarchia wartości, głęboki sens samej pracy domaga się,
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
83 II, 3 | Odkupienia, tłumaczy się sens krzyża i śmierci Chrystusa.
84 II, 4 | człowiekowi ostateczną godność i sens istnienia w świecie, sens
85 II, 4 | sens istnienia w świecie, sens w znacznej mierze zagubiony
86 III, 4 | samego Chrystusa27. Istotny sens tej „królewskości”, tego „
87 III, 4 | dynamizm życia i cywilizacji, o sens różnych poczynań życia codziennego,
88 III, 5 | przyczyniają. ~Sam podstawowy sens istnienia państwa jako wspólnoty
89 III, 5 | swoich własnych losów. Ten sens nie zostaje urzeczywistniony,
90 IV, 1 | najbardziej od wewnątrz i nadającą sens całej jego działalności.
91 IV, 3 | wymiar Bożej tajemnicy, pełny sens tego sakramentalnego znaku,
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
92 II, 3, | wzrok, by zrozumieć w pełni sens swej misji” 93. ~
93 III, 2, | godność człowieka i ostateczny sens jego powołania: „Chrystus
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
94 Wprow, 0, | jak się wydaje, zatracił sens spraw ostatecznych i samego
95 Wprow, 0, | człowiekowi ostateczną godność i sens istnienia w świecie”3. ~
96 I, 5, | 2 Kor 5, 14), nadając sens i radość naszemu życiu.
97 III, 1, | J 17, 78). Cały misyjny sens Ewangelii Janowej znajduje
98 III, 4, | przynajmniej niejasno, jaki jest sens jego życia, jego pracy i
99 IV, 2, | ochrzczonych utraciły żywy sens wiary albo wprost nie uważają
100 IV, 3, | sposób odnajdywali głęboki sens swej ważnej pracy na słusznej
101 V, 6, (92) | ile raczej uwydatniajacym sens antropologiczny i kulturowy
102 V, 8, | rozpowszechnia go na Południu, gdzie sens religijny i ludzkie wartości,
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
103 I, 2, | wiekami. Taki właśnie jest sens modlitwy Chrystusa: „ut
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
104 I, 1, | ale jak osiągnąć pełny sens życia. To dążenie bowiem
105 I, 4, | urzeczywistnia autentyczny sens Prawa poprzez całkowity
106 I, 5, | Ewangelii pojął głęboki i trudny sens pierwszej odpowiedzi Jezusa: „
107 I, 5, | Łukasza Jezus uściśla jeszcze sens tej doskonałości: „Bądźcie
108 II, 1, | natura człowieka, jaki jest sens i cel jego życia, co jest
109 II, 4, | Watykański II tak wyjaśnia sens „prawdziwej wolności”, która
110 II, 5, | samego Ducha Świętego. Sens jest wówczas następujący:
111 II, 6, | powinien swobodnie nadawać sens swoim zachowaniom. To „nadawanie
112 II, 6, | teraz zrozumieć prawdziwy sens prawa naturalnego: odnosi
113 II, 6, | dobrem człowieka, zyskuje sens moralny dopiero przez odniesienie
114 II, 6, | odczytać ów szczególny ludzki sens ciała. Naturalne skłonności
115 II, 6, | zniekształcają jej ludzki sens, służy człowiekowi i wskazuje
116 II, 7, | moralnych, których pierwotny sens i rola zostały zniekształcone
117 II, 7, (100)| jednak, że zachowują ten sam sens i zasięg”: AAS 54 (1962),
118 II, 9, | ukazuje także biblijny sens sumienia, zwłaszcza w jego
119 II, 10, | prawdzie i dobru. Analogiczny sens ma zachęta Apostoła, by
120 II, 10, | nadziei i miłości. Taki jest sens słów Jezusa: „Kto spełnia
121 II, 11, | która podkreślając pierwotny sens licznych i zróżnicowanych
122 III, 1, | ukrzyżowany objawia autentyczny sens wolności, w pełni go realizuje
|