Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | jakich na skutek nowego i często gwałtownego procesu uprzemysłowienia
2 II, | nich chrześcijanin musi często zająć stanowisko zdecydowane
3 II, | jego wysiłki łączyły się często z wysiłkami chrześcijan,
4 II, | pozostają osamotnieni i często padają ofiarą przeciwników.
5 II, | państwowej suwerenności kraje te często rozpoczynają dopiero budowanie
6 III, | stanowiskiem identyfikowała się często znaczna większość Narodu,
7 III, | w którym kraje te były często przedmiotem, a nie podmiotem,
8 III, | Świata, znajdującym się często w jeszcze większym niedostatku
9 IV, | miasta Trzeciego Świata, często wykorzenieni kulturowo i
10 IV, | realnych ludzkich możliwości, często usiłując wyeliminować ich
11 IV, | niepowtarzalnego przeznaczenia. Często się jednak zdarza, że zniechęcony
12 V, | potrzebującego. Przy tym często pewnego rodzaju potrzeby
13 V, | wzajemnie się ze sobą splata. Często jednostka dusi się dziś
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
14 I, | współczesny Potrzebuje, choć często o tym nie wie. ~
15 VI, | jest, że postęp ten zbyt często jest jeszcze przywilejem
16 VI, | nie zauważyć, iż bardzo często pogramy, które biorą początek
17 VI, | Wreszcie desakralizacja, która często przeradza się w „dehumanizację”.
18 VII, | szczególnie blisko i szczególnie często spotyka się z żywym Bogiem.
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
19 Wstep, | wyraz w słowach używanych często na początku liturgii eucharystycznej: „
20 1, | Duchu-Pocieszycielu mówi Jezus, używając często zaimka osobowego „On”, równocześnie
21 3, | można by powiedzieć, że często używa się tego słowa niejednoznacznie —
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
22 I, 15 | przyjęta tylko w wierze, jak często przypominają katechezy patrystyczne
23 III, 29 | 29. Często powtarzane przez Sobór Watykański
24 III, 31 | na wezwanie Boga. Pan Bóg często posługuje się gorliwym przykładem
25 V, 52 | innowacji nieupoważnionych i często całkowicie nieodpowiednich.~
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
26 I, 1, | zakryć zbrodnię. Czyniono tak często w przeszłości i czyni się
27 I, 1, | dzieci oraz obojętnością często występującą w relacjach
28 I, 2, | małżeństwa i rodziny pozostają często same ze swoimi problemami.
29 I, 2, | odpowiedzialności. ~Twierdzi się często, że antykoncepcja, jeśli
30 I, 2, | moralnego pozostają one bardzo często w ścisłym związku, niczym
31 I, 2, | wydają się służyć życiu i często są stosowane z tą intencją,
32 I, 2, | dziecka nie narodzonego, zbyt często dostarczają okazji do zaproponowania
33 I, 2, | Na taką decyzję wpływają często różnego rodzaju motywy,
34 I, 2, | zjawisko, z którym wiążą się często zagrożenia życia i zamach
35 I, 2, | społecznego przekazu biorą często udział w tym spisku, utwierdzając
36 I, 2, | przyjmowanych przez niektóre państwa często pod wpływem nacisków i uwarunkowań
37 I, 5, | społeczeństwie. ~Niestety, często sprawia trudność dostrzeżenie
38 III, 2, | Jednakże wobec licznych i często dramatycznych przypadków,
39 III, 2, | papieskim, które szczególnie często powracało do tego zagadnienia,
40 III, 3, | przerywania ciąży można się dziś często spotkać z dwuznacznymi określeniami,
41 III, 3, | powoduje. ~To prawda, że często przerwanie ciąży jest dla
42 III, 3, | nie narodzonego podejmuje często nie tylko matka, ale inne
43 III, 4, | kontekście kulturowym zamkniętym często na transcendencję, doświadczenie
44 III, 4, | uciążliwa. Ludzie ci bardzo często są izolowani przez rodziny
45 III, 5, | regulowanie interesów odbywa się często na korzyść silniejszych,
46 III, 5, | niesprawiedliwych ustaw prawnych stawia często ludzi moralnie prawych przed
47 III, 9, | tak wielu gestach ofiary, często niepozornej i ukrytej, spełnianej
48 III, 9, | przeciwnie, modele cywilizacji, często kreowane i propagowane przez
49 III, 10, | atakuje „kulturę życia” i często wydaje się nad nią przeważać.
50 III, 10, | etyczny, mogą doznawać oni często silnej pokusy manipulowania
51 III, 11, | służbie życia stają się często trudniejsze i bardziej uciążliwe.
52 III, 12, | wspólnot chrześcijańskich. Zbyt często ludzie wierzący, nawet ci,
53 III, 12, | osobistych wyrzeczeń i ofiar, często nie docenianych, zajmują
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
54 Wprow, 0, | myślowych. W praktyce rodziło to często pokusę utożsamiania jednego
55 Wprow, 0, | poszukiwanie prawdy ostatecznej często nie ma wyraźnie określonego
56 I, 2, | arcybiskup Canterbury tak pisze: «Często starałem się skupić umysł
57 III, 2, | rozumu i niestałość serca często zaciemniają ludzkie poszukiwania
58 III, 2, | zawodowych filozofów, które często zresztą okazują się krótkotrwałe.
59 III, 2, | oczywistych dowodach jawi się często jako rzeczywistość bogatsza
60 VI, 1, | mistrzów teologii, jako że często występują w nich pojęcia
61 VII, 1, | perspektyw poznawczych, często o charakterze naukowym,
62 VII, 1, | sprawia, że tak trudne, a często daremne jest poszukiwanie
63 VII, 1, | konsekwencji duch ludzki zostaje często opanowany przez jakąś bliżej
64 VII, 1, | Termin ten, stosowany często w bardzo różnych kontekstach,
65 VII, 2, | rozumienia wielu pojęć ich treść często okazuje się niewyraźna.
66 Zak, 0, | Myśl filozoficzna jest często jedynym terenem porozumienia
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
67 IV, | niemałe trudności, jak stały i często wyczerpujący wysiłek fizyczny,
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
68 I, 5 | ale także rodząc nowe, często o nowym profilu i niesłychanej
69 III, 3 | rozwój techniki, niosą z sobą często zagrożenie naturalnego środowiska
70 III, 3 | niej. Człowiek zdaje się często nie dostrzegać innych znaczeń
71 III, 4 | solidarnych narodów. Zbyt często myli się wolność z instynktem
72 III, 5 | przesłanek, które podkopują, a często niejako unicestwiają skuteczność
73 III, 5 | uzasadnione obawy, że bardzo często znajdujemy się jeszcze daleko
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
74 II, 2, | promieniowania, chociaż często znaczonego krwawymi nawet
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
75 I, 4, | które na to nie pozwalają, a często zostali wychowani w innych
76 II, 4, | pozytywnych koncepcje te ujawniają często strony negatywne. Przede
77 III, 2, | dziełem Boga albo — jak często określa święty Łukasz —
78 IV, 3, | także wśród chrześcijan, często zakorzeniona w niewłaściwych
79 IV, 4, | gdzie problemy człowieka często ulegają pogorszeniu również
80 IV, 4, | wspomnieć można sytuacje nędzy, często nie do zniesienia, które
81 V, 2, | zakonnice oraz osoby świeckie, często nieznani bohaterzy, którzy
82 V, 7, | chrześcijańskie znajdują — w trudnej i często niezrozumianej drodze dialogu —
83 V, 9, | obejmującą szerokie kręgi, często dają wyraz tej trosce stanowiącej
84 VII, 1, | Paweł w swych Listach prosi często wiernych o modlitwę, aby
85 VIII, 1 | Ducha Świętego: przeżywamy często dramat pierwszej wspólnoty
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
86 III, | ludów ewangelizowanych. Często te sytuacje konfliktowe
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
87 I, | różne dokumenty społeczne, często w rocznicę wydania owego
88 II, | się zważy trudności, które często są przeszkodą w bezpośrednim
89 III, | jest utrzymywanie się, a często powiększanie, przedziału
90 III, | poszczególnych narodów”. Często bowiem zdarza się, że naród
91 III, | i pomoc w rozwoju bywają często odrywane od właściwego im
92 III, | trybami wielkiej machiny. Często dotyczy to również środków
93 III, | historia, również najnowsza, często się ulega. ~Ta właśnie nienormalna
94 III, | rozwiniętych. Ludy te jednak często nie poddają się swemu losowi. ~
95 III, | klimatu strachu i niepewności, często również poprzez więzienie
96 III, | naturze prawdziwego rozwoju. Często te kampanie są wymuszane
97 IV, | Pawła VI sygnalizowała tak często dziś podkreślaną różnicę
98 IV, | cywilizacja miłości”, o której często mówił Papież Paweł VI. ~
99 V, | kategorie, które nie są często stosowane do sytuacji współczesnego
100 V, | bezpieczeństwo, za które płaci się często ceną autonomii, wolnej decyzji,
101 VI, | Międzynarodowy system handlowy często dziś dyskryminuje wyroby
102 VII, | które są i będą czynione, często kosztem wielkich cierpień,
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
103 I, 3, | katolickiego przypominałem często o tych potrzebach i perspektywach,
104 II, 9, | prawosławnym; kwestia ta często powodowała napięcia między
105 II, 10, | wierze chrześcijańskiej, często we wrogim środowisku i w
106 III, 2, | formy i poziomy kompetencji. Często chodzi tu bowiem o kwestie
107 III, 3, | Chrystusem, Duch sprawia często, że Jego łaska rozlewa się
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
108 II, 2, | żarliwie o nią zabiegają”, ale często „sprzyjają jej w sposób
109 II, 5, | 44. Kościół powoływał się często na tomistyczną doktrynę
110 II, 6, | mimo swej odrębności, są często traktowane tak, jakby można
111 II, 6, | wybitnej roli wolności, ale często pojmują ją w opozycji lub
112 II, 10, | niebezpieczeństwa błędu. „Często (…) zdarza się — pisze Sobór —
113 II, 12, | śmiertelne tak łatwo i tak często, jak na to zdaje się wskazywać
114 II, 14, | moralnego” 127. „Zdarza się często — pisze znowu Akwinata —
115 III, 1, | niepewności człowieka, który często nie wie, kim jest, skąd
116 III, 1, | rzeczywistości on sam nader często wybiera raczej dobra skończone,
117 III, 2, | mentalności, której oddziaływanie, często głębokie, rozległe i wszechobecne,
118 III, 2, | zdechrystianizowanej, okazują się często obce Ewangelii lub nawet
119 III, 4, | na swej drodze moralnej, często uciążliwej na skutek trudności,
120 III, 7, | Ludu Bożego, skromnych i często ukrytych przed oczami ludzi,
121 III, 8, | Mt 19, 8) — drogę, która często bardzo różni się od drogi
122 III, 8, | rozwiązywaniu złożonych i często kluczowych problemów praktycznych
|