1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3360
(...) Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
2501 III, | zjawiska niezmiennego. Tak nie jest. W postępie krajów
2502 III, | różnymi grupami ludów, które nie zawsze odpowiadają stopniowi
2503 III, | określenia, które oczywiście nie pretendują do ostatecznej
2504 III, (31) | Czwarty Świat” jest używane nie tylko sporadycznie odnośnie
2505 III, | całego rodzaju ludzkiego” 32, nie może pozostać obojętny. ~
2506 III, | wskaźników” niedorozwoju nie doszły inne, równie negatywne,
2507 III, | gospodarczej, które jest ważne nie tylko dla jednostki, ale
2508 III, | kształtuje się w ten sposób nie tyle równość, ale „równanie
2509 III, | decydent”, jeśli wręcz nie „posiadacz” ogółu dóbr wytwórczych
2510 III, | społeczna, na przykład partia, nie ma prawa uzurpować sobie
2511 III, | pewne braki lub ograniczenia nie zasługują na to miano? Czyż
2512 III, | sprawach ekonomicznych — nie zubożają osoby ludzkiej
2513 III, | ludzkiej tak samo, jeśli nie bardziej, niż pozbawienie
2514 III, | materialnych? A czy rozwój, który nie bierze pod uwagę pełnego
2515 III, | jesteśmy w naszych czasach, nie: jest jedynie niedorozwojem
2516 III, | dzisiejsza rzeczywistość nie jest, przynajmniej częściowo,
2517 III, | polityczną. Niemniej jednak nie można stwarzać pozorów,
2518 III, | stwarzać pozorów, że się nie dostrzega odpowiedzialności
2519 III, | narodów rozwiniętych, które nie zawsze, a przynajmniej nie
2520 III, | nie zawsze, a przynajmniej nie w należytej mierze poczuwały
2521 III, | tych światów, która, jeśli nie liczy się z wymogami etycznymi,
2522 III, | mechanizmów, które trudno nie uznać za przewrotne, wywołuje
2523 III, | wszystkie narody świata, albo nie będzie to prawdziwy rozwój. ~
2524 III, | prymitywnych, że zupełnie nie rozwiązujących problemu. ~
2525 III, | sprawę z rozmiaru zjawiska, nie trudno będzie dojść do przekonania,
2526 III, | Kościół głosi i o który nie przestaje się modlić (...)
2527 III, | jest człowiek”. Co więcej, „nie może nas nie uderzać niepokojący
2528 III, | Co więcej, „nie może nas nie uderzać niepokojący fakt
2529 III, | zastępy bezrobotnych czy też nie w pełni zatrudnionych (...)
2530 III, | pracy i zatrudnienia — coś nie działa prawidłowo, i to
2531 III, | ostatniego okresu — nawet jeśli nie występuje ono wszędzie —
2532 III, | poświęciła swój dokument38. ~Nie można tu pominąć milczeniem
2533 III, | dlatego, że z tej samej racji nie mogą otrzymać nowych, równie
2534 III, (39) | Kraje rozwijające się nie byłyby, już narażone na
2535 III, | niewątpliwie złożonych, nie można dokonać tutaj pełnej
2536 III, | Uzasadnienie takich określeń nie ma charakteru czysto politycznego,
2537 III, | stosunki międzynarodowe nie mogły nie odczuwać skutków
2538 III, | międzynarodowe nie mogły nie odczuwać skutków tej „logiki
2539 III, | bardziej odległe, chociaż nie w pełni zażegnane, i jeśli
2540 III, | między Wschodem i Zachodem nie dotyczy samo w sobie przeciwieństw
2541 III, | widzenia rozwoju, trudno nie postawić pytania, jak i
2542 III, | do podsycania kontrastów, nie uwzględniając lub godząc
2543 III, | uniknąć. Świadomość ta, nie bez trudności, wahali i
2544 III, | ośrodków Północy świata, nie zawsze należycie uwzględniają
2545 III, | i problemy tych krajów, nie mają poszanowania dla profilu
2546 III, | obraz życia i człowieka, nie służy wymogom prawdziwego
2547 III, | rozwiniętych. Ludy te jednak często nie poddają się swemu losowi. ~
2548 III, | Należy tu stwierdzić — i nie wydaje się, by było to przesadą —
2549 III, | ulżeniu nędzy ludów, stajemy nie tylko wobec zdrady słusznych
2550 III, | panującym w obecnym świecie, to nie mniejszym nieporządkiem
2551 III, | do zakupu broni w świecie nie rozwiniętym. ~Jeśli do tego
2552 III, | podzielonym i niegościnnym świecie nie mogą już odnaleźć domowego
2553 III, | odnaleźć domowego ogniska. ~Nie można też nie dostrzegać
2554 III, | ogniska. ~Nie można też nie dostrzegać innej bolesnej
2555 III, | świata, akty terroryzmu nigdy nie mogą być usprawiedliwione.
2556 III, | porywanie osób niewinnych i nie zamieszanych w konflikty,
2557 III, | Familiaris consortio46. ~Nie można zaprzeczyć, że istnieje,
2558 III, | utrudnia rozwój. Tak jak nie jest ścisłe twierdzenie,
2559 III, | wyżu demograficznego, tak nie zostało również dowiedzione,
2560 III, | każdy wzrost demograficzny nie da się pogodzić z planowanym
2561 III, | z inicjatywy ich rządów nie tylko wbrew tożsamości kulturowej
2562 III, | rozwoju w świecie współczesnym nie byłaby kompletna bez zasygnalizowania
2563 III, | o której mowa, występuje nie tylko u jednostek, ale również
2564 III, | szczęście, do którego dążymy, nie dadzą się osiągnąć bez wysiłku
2565 III, | zaangażowania wszystkich, nie wyłączając nikogo, i bez
2566 III, | przy programowaniu rozwoju, nie poświęcając ich na rzecz
2567 III, | zawodowo ludności. ~Tak więc nie wszystko w świecie współczesnym
2568 III, | współczesnym jest negatywne — i nie może być inaczej, bowiem
2569 III, (48) | niesprawiedliwością społeczną, to nie tylko przyczyniamy się do
2570 III, (48) | korzyść całej ludzkości. Pokój nie sprowadza się jedynie do
2571 IV, | przede wszystkim, że rozwój nie jest procesem przebiegającym
2572 IV, (49) | s. 88: „(...) historia nie jest po prostu procesem,
2573 IV, (50) | Encykliki słowo „rozwój”, a nie słowo „postęp”, próbując
2574 IV, | korzyścią dla większości, nie wystarcza do urzeczywistnienia
2575 IV, | łącznie z informatyką, nie przynosi z sobą wyzwolenia
2576 IV, | do dyspozycji człowieka nie jest kierowana zmysłem moralnym
2577 IV, | nędzy niedorozwoju, której nie można tolerować, stoimy
2578 IV, | natychmiastowego zadowolenia, nie widzących pewnego horyzontu,
2579 IV, | zrozumiałą, że jeśli się nie jest uodpornionym na wszechobecną
2580 IV, (51) | ani poszczególni ludzie nie mogą uważać za swój najwyższy
2581 IV, | rzeczy i dóbr samo przez się nie doskonali podmiotu ludzkiego,
2582 IV, | podmiotu ludzkiego, jeśli nie przyczynia się do dojrzewania
2583 IV, | nowymi rzeczy posiadanych, nie musi przekształcać się koniecznie
2584 IV, | posiadają wiele, a liczni nie posiadają prawie nic. Jest
2585 IV, | którzy posiadają wiele i nie potrafią prawdziwie „być”,
2586 IV, | mają mało lub nic i którzy nie są w stanie realizować swego
2587 IV, | braku niezbędnych dóbr. ~Zło nie polega na „mieć” jako takim,
2588 IV, | takim „posiadaniu”, które nie uwzględnia jakości i uporządkowanej
2589 IV, | mieszkańców świata korzysta nie z dóbr niezbędnych do „bycia”,
2590 IV, | niezbędnych do „bycia”, to nie wyczerpuje się on jednak
2591 IV, | 29. Rozwój nie tylko ekonomiczny mierzy
2592 IV, | zjawisko sztucznych potrzeb nie powinny bynajmniej przeszkadzać
2593 IV, | osiągnięcia prawdziwego rozwoju nie można jednak nigdy tracić
2594 IV, | z tym nauczaniem rozwój nie może polegać tylko na użyciu,
2595 IV, | rozumieniu Pisma Świętego, nie jest jedynie pojęciem „laickim”, „
2596 IV, | jeśli można tak powiedzieć, nie został stworzony jako byt
2597 IV, | się przeciw człowiekowi i nie uznaje go za swego „pana”,
2598 IV, | że chcę żąć tam, gdzie nie posiałem i zbierać tam,
2599 IV, | posiałem i zbierać tam, gdzie nie rozsypał (...) Dlatego odbierzcie
2600 IV, | i „zbierać”. Jeśli tego nie czynimy, będzie nam odebrane
2601 IV, | nędzę, bliskim czy dalekim, nie tylko z tego, co „zbywa”,
2602 IV, | obliczu istniejących potrzeb nie wolno przedkładać nad nie
2603 IV, | nie wolno przedkładać nad nie bogatego wystroju świątyń
2604 IV, | się w sprawę rozwoju ludów nie jest powinnością tylko indywidualną,
2605 IV, | dokonywać — właśnie dlatego, że nie bierze pod uwagę innych,
2606 IV, | rzeczywistość transcendentną. Nie można też traktować potrzeby
2607 IV, | model rozwoju, który by nie szanował i nie popierał
2608 IV, | który by nie szanował i nie popierał praw ludzkich,
2609 IV, | prawami narodów i ludów, nie byłby godny człowieka. ~
2610 IV, | historycznym powołaniem każdego, nie da się osiągnąć jedynie
2611 IV, | jednostki i wspólnoty widzą, że nie są ściśle przestrzegane
2612 IV, | a na długą metę za rzecz nie do przyjęcia. ~Stwierdza
2613 IV, (61) | społeczeństwo, w którym wolność nie byłaby pustym słowem i gdzie
2614 IV, | dobru, którym jest sam Bóg, nie uznaje zaangażowania w sprawę
2615 IV, | Moralny charakter rozwoju nie może także pomijać milczeniem
2616 IV, | uświadomienia sobie, że nie można bezkarnie używać różnego
2617 IV, | jak się zwykło mówić — nie odnawia się. Używanie ich
2618 IV, | możliwość korzystania z nich nie tylko przez obecne pokolenie,
2619 IV, | sposób ich wykorzystania nie mogą być odrywane od poszanowania
2620 IV, | przez Stwórcę człowiekowi, nie oznacza władzy absolutnej,
2621 IV, | oznacza władzy absolutnej, nie może też być mowy o wolności „
2622 IV, | jesteśmy poddani prawom nie tylko biologicznym, ale
2623 IV, | także moralnym, których nie można bezkarnie przekraczać. ~
2624 IV, | Właściwa koncepcja rozwoju nie może pomijać powyższych
2625 V, | Encykliki Pawłowej, rozwój nie nastąpił — czy też nastąpił,
2626 V, | nieznaczny, nieprawidłowy, jeśli nie wręcz pełen sprzeczności —
2627 V, | sprzeczności — to przyczyny tego nie są tylko natury ekonomicznej.
2628 V, | grzechu” to kategorie, które nie są często stosowane do sytuacji
2629 V, (65) | pewnych form zła społecznego, nie czyni tego z lenistwa, z
2630 V, (65) | struktura, społeczeństwo - nie jest sama przez się podmiotem
2631 V, (65) | aktów moralnych; dlatego nie może być sama w sobie dobra
2632 V, | grzesznego nastawienia padają nie tylko jednostki; ofiarami
2633 V, | okoliczności w dużej mierze nie do prze widzenia. Trzeba
2634 V, | że także ludzie, którzy nie posiadają wyraźnej wiary,
2635 V, | na drodze pełnego rozwoju nie są przeszkodami jedynie
2636 V, | wobec innych, czerpiąc lub nie czerpiąc natchnienia z wiary
2637 V, | których być może nigdy nie odwiedzą, jest dalszym znakiem
2638 V, | cnota” — jest solidarność. Nie jest więc ona tylko nieokreślonym
2639 V, | samym duchu solidarności, nie powinni przyjmować postawy
2640 V, | wspólne. Grupy pośrednie zaś nie powinny egoistycznie popierać
2641 V, | się do ich zaspokajania, nie tracąc z pola widzenia dobra
2642 V, | osobę, lud czy naród — nie jako narzędzie, którego
2643 V, | grzechu” i grzechy, które w nie wchodzą, sprzeciwiają się
2644 V, | rozwoju. Pokój światowy bowiem nie jest do pomyślenia, jeżeli
2645 V, | ludzie zań odpowiedzialni nie uznają, że współzależność
2646 V, | pojednania. Wówczas bliźni jest nie tylko istotą ludzką z jej
2647 VI, | 41. Kościół nie może zaofiarować technicznych
2648 VI, | Encyklice Papież Paweł VI69. Nie proponuje bowiem systemów
2649 VI, | gospodarczych i politycznych ani też nie stawia jednych ponad innymi,
2650 VI, | Poprzedników muszę powtórzyć, że nie można ograniczać tylko do
2651 VI, | przezwyciężenia obecnych trudności, nie mogą pomijać tego istotnego
2652 VI, | Nauka społeczna Kościoła nie jest jakąś „trzecią drogą”
2653 VI, | możliwą alternatywą innych, nie tak radykalnie przeciwstawnych
2654 VI, | ona kategorii niezależną. Nie jest także ideologią, lecz
2655 VI, | Nauka ta należy przeto nie do dziedziny teologii, lecz
2656 VI, | oskarżania. To ostatnie nie może być jednak oderwane
2657 VI, | którą tu wspominamy75. Nie będzie zatem zbyteczną rzeczą
2658 VI, | decyzje, do jakich pobudza, nie mogą nie obejmować wielkich
2659 VI, | jakich pobudza, nie mogą nie obejmować wielkich rzesz
2660 VI, | lekarskiej, a nade wszystko nie mających nadziei na lepszą
2661 VI, | nadziei na lepszą przyszłość; nie można nie brać pod uwagę
2662 VI, | lepszą przyszłość; nie można nie brać pod uwagę istnienia
2663 VI, | smakosza”, który udawał, że nie dostrzega żebraka Łazarza
2664 VI, | prawdziwy wymiar ludzki, nie mogą zapominać o dawaniu
2665 VI, | zamiast maleć, wzrasta, i to nie tylko w krajach słabiej
2666 VI, | konieczne, ale tej zasady nie niweczy. Ciąży bowiem na
2667 VI, | powszechnego przeznaczenia dóbr. Nie można też w zaangażowaniu
2668 VI, | poszczególnych sytuacji lokalnych, nie można jednak zapominać o
2669 VI, | tak delikatnego procesu nie można dokonać bez współpracy
2670 VI, | co zostało powiedziane, nie może się urzeczywistnić
2671 VI, | których każdy z nich sam nie może zapewnić; aby współpracę
2672 VII, | Rozwój tylko ekonomiczny nie może wyzwolić człowieka,
2673 VII, | zniewolenia. Rozwój, który nie obejmuje wymiarów kulturowych,
2674 VII, | społeczeństwa, im bardziej nie uznaje istnienia takich
2675 VII, | istnienia takich wymiarów i nie dostrzega w nich własnych
2676 VII, | gwarantuje, że obecna historia nie pozostaje sama w sobie zamknięta,
2677 VII, | wypełnia ziemię” (Mdr 1, 7). ~Nie ma zatem podstaw do rozpaczy,
2678 VII, | Jednakże ta motywacja nie jest ani jedyna, ani zasadnicza.
2679 VII, | jasno zdaje sobie sprawę, nie wydaje się odpowiadać tej
2680 VII, | żadne doczesne dokonania nie utożsamiają się z królestwem
2681 VII, | i że wszystkie dokonania nie są niczym innym, aniżeli
2682 VII, | Oczekiwanie jednak nigdy nie może być dla człowieka usprawiedliwieniem
2683 VII, | niedoskonałe i tymczasowe, nie przepadnie ani nie będzie
2684 VII, | tymczasowe, nie przepadnie ani nie będzie daremne. Tego naucza
2685 VII, | zjednoczone z ofiarą Chrystusa nie będzie daremne, lecz. jak
2686 VII, | Świętą Boża Rodzicielko, racz nie gardzić naszymi prośbami
2687 VII, | zwracając się do Syna, mówi: „Nie mają już wina” (J 2, 3),
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
2688 Wprow, 0, | Wspólnot kościelnych, które nie są w pełnej komunii z Kościołem
2689 Wprow, 0, | naśladowaniu męczenników, nie mogą pozostawać podzieleni.
2690 Wprow, 0, | człowieka i utrzymując, że Krzyż nie stwarza żadnych perspektyw
2691 Wprow, 0, | stwarza żadnych perspektyw i nie daje nadziei: twierdzi się,
2692 Wprow, 0, | powinna żyć tak, jak gdyby Bóg nie istniał.~
2693 Wprow, 0, | 2. Nie uchodzi niczyjej uwagi,
2694 Wprow, 0, | rozstrzygnąć, chrześcijanie nie mogą umniejszać znaczenia
2695 Wprow, 0, | Błogosławieństw. Świadom, że „prawda nie inaczej się narzuca, jak
2696 Wprow, 0, | jednocześnie łagodnie i silnie” 2, nie pragnie dla siebie niczego
2697 Wprow, 0, | Ja prosiłem za tobą, żeby nie ustała twoja wiara” (Łk
2698 I, 1, | wszystkich w jedności. Kościół nie jest rzeczywistością zamkniętą
2699 I, 1, | miał umrzeć za naród, a nie tylko za naród, ale także,
2700 I, 1, | żywą wspólnotą. Wynika stąd nie tylko obowiązek dążenia
2701 I, 2, | wyznają Panem i Zbawcą; i to nie tylko każdy z osobna, lecz
2702 I, 2, | nasza „nadzieja zawieść nie może” (Rz 5, 5). Jest to
2703 I, 2, | pragnie ogarnąć wszystkich, nie jest czymś mało istotnym,
2704 I, 2, | centralny element Jego dzieła. Nie jest też drugorzędnym przymiotem
2705 I, 2, | dana przez Ducha Świętego nie polega jedynie na tym, że
2706 I, 2, | katolickiego komunia chrześcijan nie jest niczym innym, jak objawieniem
2707 I, 2, | podlegają brakom, wcale nie są pozbawione znaczenia
2708 I, 2, | zbawienia. Duch Chrystusa nie wzbrania się przecież posługiwać
2709 I, 2, | zdrady niektórych jego synów nie mogą zniszczyć tego, czym
2710 I, 2, | Nawet „bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16, 18). Kościół
2711 I, 2, | 18). Kościół katolicki nie zapomina jednak, że z winy
2712 I, 2, | przyznając, że winy nie można przypisać wyłącznie „
2713 I, 2, | innym”. Dzięki łasce Bożej nie zostało jednak zniszczone
2714 I, 2, | granicami wspólnoty katolickiej nie rozciąga się próżnia eklezjalna.
2715 I, 2, | odnajdują swoją pełnię. Nie chodzi o to, by zsumować
2716 I, 3, | rozdzielonych chrześcijan. „Nie ma prawdziwego ekumenizmu
2717 I, 3, | radykalnie na Ewangelię i nie tracąc nigdy z oczu zamysłu
2718 I, 3, | świętych obcowania, kontakt z nie znanymi dotąd formami chrześcijańskiej
2719 I, 3, | i właściwy sposób to, co nie dość pilnie w danych okolicznościach
2720 I, 3, | chrześcijańska Wspólnota nie może zignorować tego wezwania.~
2721 I, 3, | XXII, który zwołując Sobór nie dopuścił do oddzielenia
2722 I, 4, | przedstawiania doktryny32. Nie chodzi tu o modyfikację
2723 I, 4, | fałszywym pretekstem, że nie są one już dziś zrozumiałe.
2724 I, 4, | Rozumieli zatem, że nie mogą „narzucić ludom, którym
2725 I, 4, | Przemawiając w tym samym duchu, nie wahałem się powiedzieć do
2726 I, 4, | australijskich aborygenów: „Nie powinniście być narodem
2727 I, 4, | ekumeniczne znaczenie” 39. I to nie tylko odnowa sposobu wyrażania
2728 I, 4, | rzecz jedności chrześcijan, nie jest jakimś tylko „dodatkiem”,
2729 I, 5, | również do tych, którzy nie są w pełnej komunii z nami.
2730 I, 5, | nawet w tych, którzy nigdy nie dostrzegali jej potrzeby.
2731 I, 5, | niej bracia, między którymi nie ma doskonałej komunii. Jest
2732 I, 5, | odłączonymi” 43. Nawet gdy nie jest to w znaczeniu formalnym
2733 I, 5, | Kościoła i chrześcijaństwa. Nie należy bowiem zapominać,
2734 I, 5, | kościelnych; ta sprzeczność nie mogła oczywiście ujść uwagi
2735 I, 5, | Niestety, ta poważna przeszkoda nie została przezwyciężona.
2736 I, 5, | Trzeba przyznać, że nadal nie osiągnęliśmy pełnej komunii.
2737 I, 5, | podziału, który nastąpił” 46. Nie mogę też zapomnieć wspólnych
2738 I, 5, | oryginalnej wersji greckiej. Nie sposób w paru słowach opisać
2739 I, 5, | 25. Nie tylko Papież stał się pielgrzymem.
2740 I, 5, | częścią życia Kościoła. Nie ma już żadnego ważnego i
2741 I, 5, | doniosłego wydarzenia, któremu nie towarzyszyłaby wzajemna
2742 I, 5, | i modlitwa chrześcijan. Nie mogę omówić tu wszystkich
2743 I, 5, | 27. Modlitwa o jedność nie jest jednak zastrzeżona
2744 I, 5, | zrozumieć, że modlitwa o jedność nie jest związana z określonymi
2745 I, 6, | dialog”. Określenie to nie pozostaje zapewne bez związku
2746 I, 6, | niego samego” i dlatego „nie może odnaleźć się w pełni
2747 I, 6, | ekumenicznej Soboru. Dialog nie jest tylko wymianą myśli,
2748 I, 6, | sprawiedliwości i prawdy nie odpowiadały rzeczywistemu
2749 I, 7, | zarysowało się od czasu Soboru, nie jest bynajmniej prerogatywą
2750 I, 7, | ekumenicznego55. Dialog nie tylko został podjęty, ale
2751 I, 8, | Jana: „Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych
2752 I, 8, | samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy. Jeżeli
2753 I, 8, | stwierdza: „Jeśli mówimy, że nie zgrzeszyliśmy, czynimy Go
2754 I, 8, | zgrzeszyliśmy, czynimy Go kłamcą i nie ma w nas Jego nauki” (1,
2755 I, 8, | dialogu ekumenicznego. Jeżeli nie staje się on rachunkiem
2756 I, 8, | wam to dlatego, żebyście nie grzeszyli. Jeśliby nawet
2757 I, 8, | przebłagalną za nasze grzechy, i nie tylko za nasze, lecz również
2758 I, 8, | przezwyciężone muszą być nie tylko grzechy osobiste,
2759 I, 8, | Papieża Pawła VI. Dialog nie może się rozwijać wyłącznie
2760 I, 9, | chrześcijanami. Bez tej miłości nie można by stawić czoła obiektywnym
2761 I, 9, | wyrażania wiary katolickiej nie stanowiły przeszkody dla
2762 I, 9, | gdyby bowiem pozostały nie rozstrzygnięte, ujawniłyby
2763 I, 9, | zastanowić, czy inne słowa nie wyrażają tu takiej samej
2764 I, 10, | kontaktów między chrześcijanami nie jest tylko wzajemne poznanie
2765 I, 10, | na wspólnej wierze, jest nie tylko bogata w braterską
2766 II, 1, | należący do jednego wyznania nie uważają już innych chrześcijan
2767 II, 1, | Kościoły i Wspólnoty kościelne nie będące w pełnej jedności
2768 II, 1, | miłości. Niestety, taki duch nie zdołał odmienić wszystkich
2769 II, 1, | wymaga od tych, którzy są za nie odpowiedzialni, decyzji
2770 II, 1, | braterstwa łączącego nas z innymi nie jest przejawem jakiejś liberalnej
2771 II, 1, | oficjalne uznanie Chrztów70. Nie jest to bynajmniej zwykły
2772 II, 2, | przestrzeganie władz i obywateli, by nie wchodzili na drogę, która
2773 II, 2, | silniej niż głos odosobniony.~Nie tylko jednak zwierzchnicy
2774 II, 2, | podkreślając, że Kościół katolicki nie może się od niej uchylić72.
2775 II, 2, | Redemptor hominis, „że nigdy nie przestanę tego podkreślać
2776 II, 3, | rozbieżności w sprawach wiary nie jest jeszcze możliwe wspólne
2777 II, 3, | innym chrześcijanom, którzy nie są w pełnej komunii z Kościołem
2778 II, 3, | je przyjąć, dobrowolnie o nie proszą i przejawiają wiarę,
2779 II, 4, | 47. Dialog nie jest skupiony wyłącznie
2780 II, 4, | epoki. Czyż nasz XX wiek nie jest czasem wielkiego świadectwa „
2781 II, 4, | do przelania krwi”? I czy nie ogarnia ono różnych Kościołów
2782 II, 4, | do zbudowania katolików: „Nie można też przeoczyć faktu,
2783 II, 4, | szczerze chrześcijańskie, nigdy nie stoi w sprzeczności z prawdziwymi
2784 II, 5, | Wspólnotach kościelnych81. Nie jest to odkrycie elementów
2785 II, 5, | do jedności chrześcijan nie jest czymś dowolnym lub
2786 II, 6, | disciplina) stosowane przez nie od samego początku i usankcjonowane
2787 II, 6, | uprawniona różnorodność nie sprzeciwia się bynajmniej
2788 II, 7, | patronami Europy, pragnąłem nie tylko potwierdzić historyczną
2789 II, 7, | świata. Zawdzięczają mu wiarę nie tylko wielkie narody słowiańskie
2790 II, 7, | na Zachodzie pozostawał nie podzielony, można łatwo
2791 II, 7, | perspektywie jedności, która nie usuwa uprawnionej różnorodności.
2792 II, 8, | w drugim tysiącleciu Bóg nie przestał obdarzać swego
2793 II, 8, | współpracy, która niczym się nie zniechęca. Św. Paweł wzywa
2794 II, 8, | tajemnica Bożej miłości. Czyż nie stąd właśnie wzięło początek
2795 II, 8, | ewangelizacji narodów” 92.~Sobór nie tylko ukazuje to, co upodabnia
2796 II, 8, | zgodzie z prawdą historyczną nie waha się stwierdzić: „nic
2797 II, 8, | to ani jedność Kościoła nie jest zagrożona, ani nie
2798 II, 8, | nie jest zagrożona, ani nie występuje niebezpieczeństwo,
2799 II, 8, | disciplina) w tej dziedzinie.~Nie należy nigdy tracić z oczu
2800 II, 9, | dialog teologiczny umocni nie tylko prawdziwy i braterski
2801 II, 9, | perspektywie Kościół katolicki nie pragnie niczego innego,
2802 II, 9, | doświadczeń życia kościelnego nie przeszkadzał temu, że utrzymując
2803 II, 9, | serce i wzorzec wspólnoty; nie tylko jej duchowości czy
2804 II, 10, | braterskiego dialogu. Ale nie tylko tym: jest także dla
2805 II, 11, | rozbieżności wielkiej wagi, nie tylko na podłożu historycznym,
2806 II, 11, | rozbieżności”, chociaż ważne, nie wykluczają jednak wzajemnego
2807 II, 11, | dowodzi, że tło kulturowe nie ma decydującego znaczenia.
2808 II, 11, | 66. Sobór Watykański II nie podejmuje „opisu” chrześcijaństwa „
2809 II, 11, | kościelne różnią się znacznie nie tylko od nas, ale i między
2810 II, 11, | sam Dekret stwierdza, że nie wszędzie jeszcze umocnił
2811 II, 11, | z Chrztu” i zauważa, iż „nie przechowały one właściwej
2812 II, 11, | 68. Dekret nie pomija też sprawy życia
2813 II, 11, | Dokument soborowy nie ogranicza się jedynie do
2814 II, 11, | jaką okazują ci bracia; nie zapomina też o ich inicjatywach
2815 II, 11, | wielu spośród chrześcijan nie zawsze w ten sam sposób
2816 II, 11, | modlitwie dążenie do jedności nie pozostaje wyłącznie sprawą
2817 II, 12, | Z tego punktu widzenia, nie pomniejszając znaczenia
2818 II, 13, | 74. „Nie każdy, który Mi mówi: «Panie,
2819 II, 13, | dziedzina stanowi żyzny teren nie tylko dla dialogu, ale także
2820 II, 13, | natchnienie z samej Ewangelii, nie jest nigdy dla chrześcijan
2821 II, 13, | jednak solidną podstawę nie tylko dla ich wspólnego
2822 II, 13, | 76. Jakże nie wspomnieć w tym kontekście
2823 II, 13, | stopniowo coraz głębsza? Nie mogłoby zresztą być inaczej.
2824 II, 13, | zresztą być inaczej. Czyż nie wierzymy w Jezusa Chrystusa,
2825 II, 13, | oczywiste, że racje religijne nie są prawdziwą przyczyną toczących
2826 II, 13, | struny ludzkiego ducha.~Nie chcę tu też pominąć Dnia
2827 III, 1, | komunii uczuć i działań, nie mogą wystarczyć sumieniu
2828 III, 1, | ramach ruchu ekumenicznego nie tylko Kościół katolicki
2829 III, 1, | tego pełna komunia nigdy nie będzie możliwa. Ta wzajemna
2830 III, 1, | odważnej pracy. Podejmując je, nie należy narzucać innych obowiązków
2831 III, 1, | wymogi prawdy objawionej, nie jest równoznaczne z powstrzymywaniem
2832 III, 1, | oznacza troskę o to, by nie zadowalał się on łatwymi
2833 III, 1, | złudnymi rozwiązaniami, które nie doprowadziłyby do niczego
2834 III, 1, | przestrzegane w całej pełni. Czyż nie takie jest zresztą prawo
2835 III, 2, | osiągnięte do tej pory? Nie mogą one pozostać jedynie
2836 III, 3, | Ojcem — Jezusa Chrystusa.~Nie ulega wątpliwości, że w
2837 III, 3, | wspólnota prowadzi z Ojcem, nie pobłażając samej sobie,
2838 III, 3, | dzięki mocy Ducha Świętego, nie jest ponad ich siły. Wszystkie
2839 III, 3, | takie właśnie przywiązanie nie jest potrzebne w tym, co
2840 III, 3, | Czyż ten właśnie dialog nie podkreśla, że aby osiągnąć
2841 III, 3, | stanowią dowód na moc łaski, nie są oni bynajmniej jedynymi
2842 III, 3, | należy wpisać do niego nie tylko instytucje, ryty,
2843 III, 5, | się jako zasadniczy temat nie tylko w dialogach teologicznych,
2844 III, 5, | Jony. Albowiem ciało i krew nie objawiły ci tego, lecz Ojciec
2845 III, 5, | mój, a bramy piekielne go nie przemogą. I tobie dam klucze
2846 III, 5, | Mt 16, 23). Czyż można nie dostrzec w miłosierdziu,
2847 III, 5, | sprawowanie posługi Piotrowej nie utraciło nic ze swojej autentyczności
2848 III, 5, | otrzymali od Ducha zadanie nie polegające na sprawowaniu
2849 III, 5, | swoim Pasterzem, to znaczy nie za jednym albo drugim, ale
2850 III, 5, | przemawiają jednym głosem, a nie głosami skłóconymi (...) —
2851 III, 5, | szerząca się opinia jest nie do pogodzenia z jednością
2852 III, 5, | odpowiada woli Chrystusa, nie oddziela tej funkcji od
2853 III, 5, | sprawowania prymatu, która nie odrzucając bynajmniej istotnych
2854 III, 5, | ogromne zadanie, od którego nie możemy się uchylić i którego
2855 III, 5, | możemy się uchylić i którego nie mogę wykonać samodzielnie.
2856 III, 5, | istniejąca między nami, nie mogłaby nakłonić kościelnych
2857 III, 6, | dziś na niwie ekumenizmu, nie wskazuje na potrzebę takiej
2858 III, 6, | uczyniła swoim godłem — nie została rozbita przez burze
2859 III, 7, | wieków, których znaczenia nie należy wszakże lekceważyć,
2860 III, 7, | Chrystusa przedstawiać się nie jako ludzie skłóceni i niezgodni
2861 III, 7, | kontrowersji, które żadną miarą nie budują, ale jako ludzie
2862 III, 7, | głosić Ewangelię pojednania, nie dążąc zarazem czynnie do
2863 III, 7, | mocny obietnicą, iż nic nie zdoła go zwyciężyć, głosił
2864 III, 7, | się z misjonarzami, którzy nie zgadzają się ze sobą nawzajem,
2865 III, 7, | przyjąć prawdziwe orędzie? Czy nie pomyślą, że Ewangelia, choć
2866 III, 7, | ludzkości, w żadnym przypadku nie może zamknąć się na wezwanie
2867 III, 7, | wypełnić do końca. Ekumenizm nie jest wyłącznie wewnętrzną
2868 Adh, 0, | do Jubileuszu roku 2000 nie jest niczym innym, jak tylko
2869 Adh, 0, | wszystkich ochrzczonych.~Nie ulega wątpliwości, że Duch
2870 Adh, 0, | dziękczynienie, ponieważ nie stawiamy się na to spotkanie
2871 Adh, 0, | nami w błaganiach, których nie można wyrazić słowami” (
2872 Adh, 0, | Nazaretu, ponieważ dla Boga nie ma nic niemożliwego.~Przychodzą
2873 Adh, 0, | wszystkich chrześcijan: „Bóg nie przyjmuje ofiary od tego,
2874 Adh, 0, | tysiąclecie, czyż możemy nie prosić Pana, z nową energią
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
2875 Wprow, 1, | 22). ~To posłuszeństwo nie zawsze jest łatwe. W następstwie
2876 Wprow, 1, | błędu i grzechu nigdy jednak nie zdołają do końca zgasić
2877 Wprow, 1, | i wytrwałości człowieka, nie odpowiada jeszcze na ostateczne
2878 Wprow, 1, | 2. Żaden człowiek nie może się uchylić od podstawowych
2879 Wprow, 1, | miłosierdzia, by przemawiać nie tylko do wierzących, ale
2880 Wprow, 1, | wszystkich, także tych, którzy nie znają Chrystusa i Jego Ewangelii,
2881 Wprow, 1, | Jego Ewangelii, a nawet nie znają samego Boga. Wie,
2882 Wprow, 1, | którzy bez własnej winy, nie znając Ewangelii Chrystusowej
2883 Wprow, 1, | zbawienie”. I dodaje Sobór: „Nie odmawia też Opatrzność Boża
2884 Wprow, 1, | bez własnej winy w ogóle nie doszli jeszcze do wyraźnego
2885 Wprow, 1, | poznania Boga, a usiłują, nie bez łaski Bożej, wieść uczciwe
2886 Wprow, 2, | ścisłym sensie teologicznej. Nie jest to już krytyka częściowa
2887 Wprow, 2, | moralnego Kościoła są po prostu nie do przyjęcia; że Magisterium
2888 Wprow, 2, | miłować Boga i bliźniego, nie przestrzegając tych przykazań
2889 I, 1, | Jezus odpowiedział: «Oto te: Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie
2890 I, 1, | odpowiedział: «Oto te: Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie
2891 I, 1, | Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie,
2892 I, 1, | nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, czcij
2893 I, 1, | którego Ewangelia Mateusza nie podaje, możemy rozpoznać
2894 I, 1, | moralne. Młodzieniec pyta nie tyle o to, jakich zasad
2895 I, 2, | każdego człowieka i nikt nie może się od niego uchylić:
2896 I, 2, | że jeśli pyta Jezusa, to nie dlatego, że nie zna odpowiedzi
2897 I, 2, | Jezusa, to nie dlatego, że nie zna odpowiedzi zawartej
2898 I, 2, | zrozumieć siebie do końca - nie wedle jakichś tylko doraźnych,
2899 I, 2, | proces, wówczas owocuje on nie tylko uwielbieniem Boga,
2900 I, 3, | nazywasz Mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg” (
2901 I, 3, | otrzymać życie wieczne?” nie można znaleźć inaczej, jak
2902 I, 3, | sam jest dobry”: „Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg” (
2903 I, 3, | egipskiej, z domu niewoli. Nie będziesz miał cudzych bogów
2904 I, 3, | się Temu, którego miłuje: nie można bowiem szukać innej
2905 I, 3, | przestrzegał przykazań, nigdy nie zdoła o własnych siłach „
2906 I, 4, | 15) - „prawo naturalne”. Nie jest ono „niczym innym jak
2907 I, 4, | 13. Młodzieńcowi nie wystarcza odpowiedź Jezusa,
2908 I, 4, | Jezus odpowiedział: «Oto te: Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie
2909 I, 4, | odpowiedział: «Oto te: Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie
2910 I, 4, | Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie,
2911 I, 4, | nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, czcij
2912 I, 4, | Łukasza wynika, że Jezus nie zamierzał wymienić poszczególnych
2913 I, 4, | twój Bóg”. Trudno jednak nie zauważyć, które przykazania
2914 I, 4, | zabezpieczenie jej dóbr. „Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie
2915 I, 4, | jej dóbr. „Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie
2916 I, 4, | Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie” -
2917 I, 4, | nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie” - to
2918 I, 4, | unikać tych przestępstw (a nie powinien ich popełniać żaden
2919 I, 4, | dopiero początek wolności, a nie doskonała wolność” 23. ~
2920 I, 4, | 14. Nie znaczy to oczywiście, że
2921 I, 4, | przestrzeganiu przykazań, nie jest możliwa prawdziwa miłość
2922 I, 4, | jest kłamcą, albowiem kto nie miłuje brata swego, którego
2923 I, 4, | brata swego, którego widzi, nie może miłować Boga, którego
2924 I, 4, | może miłować Boga, którego nie widzi” (1 J 4, 20). Słowa
2925 I, 4, | moralności24, Jezus mówi: „Nie sądźcie, że przyszedłem
2926 I, 4, | znieść Prawo albo Proroków. Nie przyszedłem znieść, ale
2927 I, 4, | św. Ambroży pisze: „kres nie oznacza tu usunięcia Prawa,
2928 I, 4, | est), jako że przyszedł On nie po to, by znieść Prawo,
2929 I, 4, | Jezus wskazuje, że przykazań nie można traktować tylko jako
2930 I, 4, | minimalnych wymagań, którego nie należy przekraczać, ale
2931 I, 4, | ten sposób przykazanie „nie zabijaj” staje się wezwaniem
2932 I, 4, | że powiedziano przodkom: Nie zabijaj!; a kto by się dopuścił
2933 I, 4, | Słyszeliście, że powiedziano: Nie cudzołóż! A Ja wam powiadam:
2934 I, 5, | Odpowiedź dotycząca przykazań nie zadowala młodzieńca, który
2935 I, 5, | wiecznym. ~Błogosławieństwa nie mówią bezpośrednio o konkretnych
2936 I, 5, | wewnętrznym usposobieniu, a więc nie pokrywają się ściśle z przykazaniami.
2937 I, 5, | przykazaniami. Z drugiej strony, nie istnieje rozdział czy też
2938 I, 5, | 17. Nie wiemy, jak dalece młodzieniec
2939 I, 5, | Wolność człowieka i Boże prawo nie są ze sobą sprzeczne, ale
2940 I, 5, | Natychmiast jednak dodaje: „Tylko nie bierzcie tej wolności jako
2941 I, 5, | usprawiedliwienie z Prawem, nie ma nic wspólnego z „wyzwoleniem”
2942 I, 5, | Prawo. Albowiem przykazania: nie cudzołóż, nie zabijaj, nie
2943 I, 5, | przykazania: nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij, nie
2944 I, 5, | nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij, nie pożądaj i wszystkie
2945 I, 5, | nie zabijaj, nie kradnij, nie pożądaj i wszystkie inne -
2946 I, 5, | niewola: wolność na razie nie jest całkowita, nie jest
2947 I, 5, | razie nie jest całkowita, nie jest czysta, nie jest pełna,
2948 I, 5, | całkowita, nie jest czysta, nie jest pełna, bo nie osiągnęliśmy
2949 I, 5, | czysta, nie jest pełna, bo nie osiągnęliśmy jeszcze wieczności.
2950 I, 5, | powiedzieć, że tak jest, jeśli nie człowiek pełen pychy, niegodny
2951 I, 5, | właściwą „koniecznością”, a nie tylko zewnętrznym przymusem -
2952 I, 5, | zewnętrznym przymusem - by nie ograniczać się do wypełniania
2953 I, 5, | powołanie do doskonałej miłości nie jest zastrzeżone wyłącznie
2954 I, 6, | 6, 44). ~Naśladowanie to nie polega jedynie na słuchaniu
2955 I, 6, | końca” (J 13, 1): „Nikt nie ma większej miłości od tej,
2956 I, 6, | 21. Pójście za Chrystusem nie jest zewnętrznym naśladownictwem,
2957 I, 6, | ochrzczonych - staliśmy się nie tylko chrześcijanami, ale
2958 I, 7, | posiadłości” (Mt 19, 22). Nie tylko on, ale nawet sami
2959 I, 7, | jednak człowiek po grzechu nie potrafi już sprostać: „Przez
2960 I, 7, | żony, lecz od początku tak nie było” (Mt 19, 8). Odwołanie
2961 I, 7, | sprawa człowieka z żoną, to nie warto się żenić” (Mt 19,
2962 I, 7, | Bożą: „On im odpowiedział: «Nie wszyscy to pojmują, lecz
2963 I, 7, | Mt 19, 11). ~Człowiek nie potrafi o własnych siłach
2964 I, 7, | zachowywanie przykazań? Kto bowiem nie miłuje, pozbawiony jest
2965 I, 7, | Prawo wymaga, ale której nie może nikomu udzielić, każdy
2966 I, 7, | życia zgodnego z Ewangelią nie można pojmować przede wszystkim
2967 I, 7, | się z Boga i zna Boga. Kto nie miłuje, nie zna Boga, bo
2968 I, 7, | zna Boga. Kto nie miłuje, nie zna Boga, bo Bóg jest miłością. (…)
2969 I, 7, | czego chcesz) 31. ~Dar nie umniejsza, lecz wzmacnia
2970 I, 7, | dojrzewają jej owoce. Nowe Prawo nie ogranicza się bowiem do
2971 I, 7, | Pięćdziesiątnicy i że Apostołowie „nie zeszli z góry, niosąc -
2972 I, 8, | potrafi zawsze udzielić na nie pełnej i ostatecznej odpowiedzi.
2973 I, 8, | odróżniali się od pogan nie tylko wiarą i liturgią,
2974 I, 8, | 5, 6). ~Żadne rozdarcie nie powinno zagrażać harmonii
2975 I, 8, | Kościoła zostaje naruszona nie tylko przez chrześcijan,
2976 I, 8, | ale i przez tych, którzy nie doceniają wagi powinności
2977 II | II. „Nie bierzcie więc wzoru z tego
2978 II, 1, | czego słowo Boże naucza nie tylko o prawdach wiary,
2979 II, 1, | por. J 16, 13), Kościół nie przestał — i nigdy nie może
2980 II, 1, | Kościół nie przestał — i nigdy nie może przestać — zgłębiać „
2981 II, 1, | chrześcijańskiej, których nie sposób pogodzić ze „zdrową
2982 II, 1, | Urząd Nauczycielski Kościoła nie zamierza oczywiście narzucać
2983 II, 1, | naukę, nastawaj w porę, nie w porę, [w razie potrzeby]
2984 II, 1, | chwila, kiedy zdrowej nauki nie będą znosili, ale według
2985 II, 2, | odpowiedzialną wolnością, nie przymuszani, lecz wiedzeni
2986 II, 2, | zmiany koncepcji sumienia: nie jest już ono postrzegane
2987 II, 2, | cywilizacji, dochodzi się, jeśli nie zawsze do negacji istnienia
2988 II, 2, | które odpowiada Chrystus, nie może pomijać zagadnienia
2989 II, 2, | samym centrum, ponieważ nie istnieje moralność bez wolności: „
2990 II, 3 | drzewa poznania dobra i zła nie wolno ci jeść” (Rdz 2, 17) ~
2991 II, 3, | drzewa poznania dobra i zła nie wolno ci jeść, bo gdy z
2992 II, 3, | decydowania o dobru i złu nie należy do człowieka, ale
2993 II, 3, | wszelkiego drzewa tego ogrodu”. Nie jest to jednak wolność nieograniczona:
2994 II, 3, | przykazaniach. ~Prawo Boże nie umniejsza zatem, a tym bardziej
2995 II, 3, | umniejsza zatem, a tym bardziej nie eliminuje wolności człowieka,
2996 II, 3, | moralną. Choć oczywiście nie zamierzała ona nigdy przeciwstawiać
2997 II, 3, | wypływając z tego prawa, nie narzucają się woli człowieka
2998 II, 3, | źródłem jest ludzki rozum. Nie można by w żaden sposób
2999 II, 3, | odwiecznym prawie, którego sam nie ustanawia. ~
3000 II, 3, | stwierdzenia, że Boże Objawienie nie zawiera żadnej konkretnej
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3360 |