Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | dziewięćdziesiątą rocznicę, była zaszczytnie wyróżniana przez
2 I, | Rezultatem tych przemian była — w dziedzinie polityki —
3 I, | Kościoła bynajmniej nie była powszechnie przyjęta. Przeważała
4 II, | Europie i w świecie sytuacja była raczej nieobecnością wojny,
5 II, | świata. Wojna, która powinna była przywrócić wolność i odbudować
6 III, | czynnikiem tego procesu była działalność Kościoła w obronie
7 IV, | jawiła się i rzeczywiście była głównym czynnikiem bogactwa,
8 IV, | czynnikiem bogactwa, a praca była niejako pomocą i uzupełnieniem
9 IV, | decydującym czynnikiem produkcji była ziemia, a później kapitał,
10 IV, | działalność zaś gospodarcza była nastawiona na ich zaspokojenie.
11 V, | wskazane, by każda władza była równoważona przez inne władze
12 VI, | nauki społecznej Kościoła; była to jedna z przyczyn, dla
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
13 IV, | ważniejsza od tych dóbr była godność syna w domu ojca.
14 V, | udziałem serca Tej, która była Matką Ukrzyżowanego i Zmartwychwstałego —
15 VI, | ząb za ząb” (Mt 5, 38). Była to ówczesna forma wypaczenia
16 VII, | potężniejsza niż grzech. Była już o tym mowa w Encyklice
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
17 Wstep, | Konstantynopolitańskiego, która była obchodzona równocześnie
18 1, | gdy wypowiadał te słowa, była już tak bardzo bliska. ~
19 1, | namaszczony Duchem Świętym”. Taka była tradycja prorocka Starego
20 1, | tajemnice” Mesjasza, z którym była zjednoczona (por. Łk 2,
21 2, | wymiarów grzechu, o których była już mowa. Duch Święty „przekonywa
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
22 Wpr, 4 | niewiast. Agonia w Ogrójcu była wprowadzeniem do wielkopiątkowej
23 I, 12 | tę żertwę, która wówczas była ofiarowana i która nigdy
24 III, 27 | rzeczą istotną, aby taką była zachowana. ~
25 III, 29 | jej przewodniczył, ażeby była prawdziwie wspólnotą eucharystyczną.
26 III, 30 | Ofierze eucharystycznej, była w ostatnich dziesięcioleciach
27 IV, 35 | potrzeba, aby Eucharystia była sprawowana w komunii, a
28 IV, 38 | Kościele, domaga się tego, by była sprawowana w kontekście
29 IV, 39 | zamykać się w sobie, jakby była samowystarczalna, lecz powinna
30 IV, 43 | szczególnego daru Bożego. 89 Była to skuteczna łaska, która
31 VI, 53 | Maryi. Wiadomo jednak, że była Ona obecna wśród Apostołów,
32 VI, 55 | otrzymuje Ciało Pańskie. Maryja była wezwana do wiary, że Ten,
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
33 I, 1, | ogrodzie Eden” (Rdz 2, 15) była krainą obfitości, życzliwych
34 I, 5, | symbolem i proroczym znakiem była krew ofiar Starego Przymierza,
35 II, 8, | Duchem Świętym. To nie matka była pierwsza napełniona Duchem,
36 III, 5, | większości, jakakolwiek by ona była. W ten sposób każdy polityk
37 III, 11, | przyczyn ta obecność nie była możliwa, ma fundamentalne
38 III, 12, | że w wielu przypadkach była to decyzja bolesna, może
39 III, 13 | tym celu, aby nasza radość była pełna” (1 j 1, 4): ewangelia
40 III, 13, | tym celu, aby nasza radość była pełna” (1 J 1, 4). Objawienie
41 Zak, 0, | ku pożytkowi wszystkich, była Maryja, Dziewica-Matka.
42 Zak, 1, | w Księdze Apokalipsy — „była brzemienna” (por. 12, 2).
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
43 IV, 1, | racjonalnej refleksji o Bogu była jeszcze związana z kulturą
44 IV, 3, | konsekwencji tego rozdziału była także narastająca podejrzliwość
45 V, 1, | Biskupa Rzymu70, zmuszona była interweniować, aby raz jeszcze
46 V, 2, | tego, aby filozofia znów była uprawiana w sposób zgodny
47 V, 2, | tomistyczna i neotomistyczna nie była jednak jedynym przejawem
48 VI, 2, | współdziałania filozofia była nazywana już w epoce patrystycznej
49 VII, 2, | okazywać wierność i szacunek, była pogłębiana oraz przedstawiana
50 VII, 2, (109)| gdy wypowiadał te słowa, była już tak bardzo bliska. W
51 Zak, 0, | teologia jako rozumienie wiary była owocna i skuteczna. I podobnie
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
52 II, | praca mięśni i rąk, uważana była za niegodną ludzi wolnych,
53 II, | przez człowieka — choćby była to praca najbardziej „służebna”,
54 II, | widzenia etyki społecznej. Była to reakcja przeciwko degradacji
55 II, | wyraz przeświadczeniu, że była to słuszna, z punktu widzenia
56 III, | reakcję społeczną, o której była już mowa poprzednio. Tenże
57 III, | nauczaniu Kościoła nigdy nie była rozumiana tak, aby mogła
58 V, | chrześcijańska duchowość pracy była powszechnym udziałem wszystkich.
59 V, | wszystkim wypełniał czynem. Była to przeto również ewangelia
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
60 I, 2 | odpowiedź jawnie powtarzam, aby była wiadoma wszystkim bez wyjątku
61 I, 2 | a ta dwoistość imienia była bez precedensu w historii —
62 I, 4 | tryumfalizmu, o którym nieraz była mowa w czasie Soboru. Jeśli
63 I, 5 | charakterze lokalnym. Taka bowiem była myśl Soboru, którą Paweł
64 IV, 2 | się z czcią i miłością. Była to nade wszystko miłość
65 IV, 2 | żywego Słowa Bożej Prawdy, była to z kolei miłość do jej
66 IV, 3 | znamieniem jedności, która była udziałem apostołów i pierwszych
67 IV, 3 | jest, że Eucharystia zawsze była i być powinna równocześnie
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
68 Wprow, 0, | przeznaczona na Jego Matkę, była już na ziemi. To właśnie
69 I, 2, | poprzedziła zgoda Tej, która była przeznaczona na matkę” 33.
70 I, 2, | dane było odkryć Chrystusa, była Maryja, która z Józefem
71 I, 2, | uczniów, którzy uciekli, była to wiara pełna światła.
72 I, 2, | Jeśli jako „łaski pełna” była Ona odwiecznie obecna w
73 I, 3, | Matka Jezusa osobiście nie była znana. Kiedy bowiem Syn
74 I, 3, | odsuwa się od tej, która była Jego Rodzicielką, Jego rodzoną
75 I, 3, | słowu temu uwierzyła, że była Bogu posłuszna, ponieważ
76 I, 3, | narodzin Syna. Od tego momentu była Tą, która uwierzyła. Jednak
77 I, 3, | wesele w Kanie Galilejskiej i była tam Matka Jezusa. Zaproszono
78 I, 3, | jakby z tej racji, że Ona była tam obecna. Wydaje się,
79 II, 1, | przyjściem Ducha Prawdy — Maryja była z nimi. Była, „trwała na
80 II, 1, | Prawdy — Maryja była z nimi. Była, „trwała na modlitwie” jako „
81 II, 1, | Jego Matką. A jako taka, była od chwili poczęcia i narodzenia
82 II, 1, | na Jezusa przez Maryję. Była Ona dla ówczesnego Kościoła
83 II, 1, | wszystkich czasów Maryja była i pozostaje nade wszystko
84 II, 1, | Pięćdziesiątnicą w Jerozolimie, Maryja była z tymi wszystkimi, którzy
85 II, 1, | zalążek „nowego Izraela”. Była obecna jako wyjątkowy świadek
86 III, 1, | i nadprzyrodzonego życia była szczególnie dysponowana
87 III, 1, | uwielbionego Pana. Nie tylko była Tą, „która szła w pielgrzymce
88 III, 1, | Synem aż do Krzyża”, ale była równocześnie tą „służebnicą
89 III, 1, | jeśli jako dziewicza Matka była szczególnie z Nim zjednoczona
90 III, 3, | Pięćdziesiątnicy. Bogarodzica, która była obecna u początku „czasu
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
91 II, 4, | niezależnie od tego, jaka by była jej nazwa. Z tego względu
92 III, 3, | stała się wspólnotą, by była Kościołem. Po pierwszym
93 III, 3, | szczególnemu powołaniu, była w istocie uważana za normalny
94 IV, 4, | terytorialne. Działalność misyjna była ustalana normalnie w odniesieniu
95 V, 3, | ale nie chcą, by ta więź była dokonana na sposób sakramentalny,
96 VI, 4, | Instytutów; pragnąłbym jednak, by była bardziej doceniania i wprowadzana
97 VI, 7, | sekcji czy instytucji, lecz była dzielona przez wszystkich. ~
98 VII, 5, | sposób zawężony, tak jakby była ona głównie pomocą dla ubogich,
99 VII, 6, | misyjnego coraz bardziej była kierowana ku temu celowi. ~
100 VIII, 4, | takiego dynamizmu misyjnego była świętość pierwszych chrześcijan
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
101 III, | misjonarskiego, tak jak przykładna była gotowość do poznania i wyjścia
102 IV, | sytuacji każda odrębność była niekiedy odczuwana jako
103 IV, | stanowili jedno (J 17, 21 n.) – była ich misjonarską dewizą według
104 IV, | słowiańskich z drugiej, była i pozostanie na zawsze ich
105 V, | i duszpasterskiej, jaka była natchnieniem dla apostolskiego
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
106 II, | samej troski Kościoła, która była natchnieniem dla całej pracy
107 III, | oddanych do dyspozycji, była nadzieja na możliwość ich
108 IV, | ekonomiczne i społeczne — o czym była mowa wyżej winien takie
109 V, | nasuwa wniosek, że wola ta była niewystarczająca. ~W niniejszym
110 V, | pragnieniem władzy, o którym była mowa. Takie „postawy” i „
111 V, | struktury grzechu”, o których była mowa, mogą zostać przezwyciężone
112 VI, | byleby godność człowieka była należycie uszanowana i umacniana,
113 VI, | umacniana, a Kościołowi była pozostawiona konieczna przestrzeń
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
114 I, 9, | nakazuje, aby cała doktryna była jasno przedstawiana. Zaleca
115 II, 8, | która — mimo wszystko — była rzeczywistością w pierwszym
116 II, 8, | partykularne trwały w jedności: była to „usilna troska o zachowanie
117 II, 10, | Chrystusa, choć przez długi czas była ona przyczyną podziału między
118 II, 11, | ekumenicznej wspólnoty — była skupiona wokół licznych
119 III, 1, | pomagać sobie nawzajem, aby była w nich naprawdę obecna cała
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
120 II, 12, | 1983 r., którego owocem była ta Adhortacja, „nie tylko
|