Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 II, | najbardziej ucierpiały, wyraźnie pozostaje z owymi celami w sprzeczności.
2 III, | losach Królestwa Bożego nie pozostaje bez związku z życiem społeczności
3 IV, | elementem procesu gospodarczego pozostaje ziemia, a ci co ją uprawiają,
4 VI, | trzeciego tysiąclecia, Kościół pozostaje „znakiem i zabezpieczeniem
5 VI, | Niewątpliwie w tej dziedzinie wiele pozostaje do zrobienia.~
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
6 V, | którego objawił Chrystus, pozostaje nie tylko w stałej łączności
7 V, | uwielbieniu Syna Bożego pozostaje nadal krzyż Chrystusa i
8 V, | którego przyjście na świat pozostaje poza pierworodnym dziedzictwem
9 V, | samym centrum tego programu pozostaje zawsze krzyż, w nim bowiem
10 VII, | stosunkach ludzi nigdy nie pozostaje aktem czy też procesem jednostronnym.
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
11 1, | ciągu tekstu Janowego, który pozostaje w bliskim związku treściowym
12 1, | czasie wieczerzy paschalnej pozostaje w szczególnym związku z
13 1, | Jezus w Wieczerniku. Jan pozostaje tutaj wiernym echem słów
14 1, | Boga, który jako Miłość pozostaje niewyczerpanym źródłem obdarowywania.
15 2, | grzechu”. To przekonywanie pozostaje w stałym odniesieniu do „
16 2, | człowieka jako istoty stworzonej pozostaje nieprzekraczalna. Bóg-Stwórca
17 2, | W świecie stworzonym Bóg pozostaje pierwszym i suwerennym źródłem
18 2, | poprzez ludzi — Duch Święty pozostaje pierwszym i nadrzędnym podmiotem
19 2, | zatem odrzuca Ducha i Krew, pozostaje w „martwych uczynkach”,
20 2, | odrzuca Odkupienie. Człowiek pozostaje zamknięty w grzechu, uniemożliwiając
21 3, | ciałem” — zatem śmierć pozostaje dla niego granicą i kresem
22 3, | materialistycznych w teorii i praktyce — pozostaje chrześcijańska pewność,
23 3, | życia publicznego. Modlitwa pozostaje zawsze głosem wszystkich,
24 3, | naszych czasów, Kościół pozostaje wierny tajemnicy swoich
25 Zakon, (72) | Świętego 1975, zawsze aktualna pozostaje bowiem zachęta tam wyrażona,
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
26 I, 11 | Jego dzieła zbawienia. Nie pozostaje ono ograniczone do przeszłości,
27 III, 27 | Z jednej strony, « był i pozostaje oparty na “fundamencie Apostołów” (
28 III, 27 | Najwyższą Tajemnicę. Wiara ta pozostaje niezmieniona, i jest dla
29 III, 30 | samą wiarę. Nadal jednak pozostaje w mocy uwaga, jaką uczynił
30 V, 48 | jego Panem, a « uczta » pozostaje zawsze ucztą ofiarną, naznaczoną
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
31 I, 1, | na swą ofiarę. Ale Kain pozostaje wolny od grzechu. Może i
32 III, 2, | stwórczego działania Boga» i pozostaje na zawsze w specjalnym odniesieniu
33 III, 2, | wypełnione w Nowym Prawie, pozostaje nieodzownym warunkiem „otrzymania
34 III, 2, | się wcale. ~W każdym razie pozostaje w mocy zasada wskazana przez
35 III, 4, | cierpienie, choć samo w sobie pozostaje złem i próbą, zawsze może
36 III, 5, | z całą Tradycją Kościoła pozostaje także nauczanie o koniecznej
37 III, 6, | intencją ani konsekwencją; pozostaje on w jaskrawej sprzeczności
38 III, 11, | osoba w podeszłym wieku pozostaje włączona w życie rodzinne
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
39 I, 1, | tajemnica osobowego istnienia pozostaje nierozwiązywalną zagadką.
40 I, 2, | zapominać, że Objawienie pozostaje pełne tajemnic. To prawda,
41 II, 2, | Znajdując oparcie w Bogu, pozostaje zawsze i wszędzie ukierunkowany
42 III, 1, | każdej z tych form żywe pozostaje zawsze pragnienie osiągnięcia
43 IV, 1, | także słowami, niewzruszony pozostaje fundament, na którym opiera
44 VII, 1, | jak się Nihilizm nie tylko pozostaje w sprzeczności z wymogami
45 VII, 1, | stulecia, pokusa rozpaczy. ~Pozostaje jednak prawdą, że nadal
46 VII, 2, (113)| formuł dogmatycznych zawsze pozostaje w Kościele prawdziwe i stałe,
47 Zak, 0, (123)| ale musi być świadom, że pozostaje w szczególnej łączności
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
48 II, | ustanowienia Stwórcy, które pozostaje w koniecznym i nierozerwalnym
49 II, | właściwym podmiotem pracy nadal pozostaje człowiek. ~Rozwój przemysłu
50 II, | która wprost i bezpośrednio pozostaje związana z faktem, iż ten,
51 II, | wartościowania wręcz upośledzająca — pozostaje zawsze sam człowiek. ~ ~
52 II, | podmiotowy — to wszystko, co pozostaje w bezpośrednim lub pośrednim
53 II, | samym podmiotem pracy — pozostaje na dalszym planie. W każdym
54 III, | te wszystkie inicjatywy pozostaje Międzynarodowa Organizacja
55 III, | zespół środków produkcji pozostaje tylko instrumentem: przyczyną
56 III, | poprzez pracę. Z pracą również pozostaje związany od początku problem
57 III, | którym pierwszym etapem pozostaje zawsze stosunek człowieka
58 III, | przyczyną procesu produkcji, ale pozostaje rozumiany i traktowany w
59 III, | tego punktu widzenia nadal pozostaje rzeczą nie do przyjęcia
60 III, | różnych propozycji, jasną pozostaje rzeczą, iż uznanie właściwej
61 IV, | mniej bezpośrednia — ale pozostaje ona odpowiedzialnością merytoryczną:
62 IV, | czyli wynagrodzenie za pracę pozostaje konkretnym środkiem, dzięki
63 IV, | Zadaniem ich w związku z tym pozostaje obrona bytowych interesów
64 IV, | właściwych im uprawnień pozostaje konstruktywnym czynnikiem
65 IV, | równocześnie podkreślić, że strajk pozostaje poniekąd środkiem ostatecznym.
66 IV, | lat, bywa lekceważony i pozostaje bez obrony wobec „głodu
67 V, | 3, 13). W jakim stosunku pozostaje ono do Chrystusowego Zmartwychwstania,
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
68 I, 4 | otrzymaną od Chrystusa, pozostaje równocześnie „w dialogu”,
69 II, 4 | żyć bez miłości. Człowiek pozostaje dla siebie istotą niezrozumiałą,
70 III, 5 | społecznego i publicznego pozostaje w bolesnej sprzeczności
71 IV, 2 | ale musi być świadom, że pozostaje w szczególnej łączności
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
72 I, 1, | majestat łaski”. Równocześnie pozostaje Ona doskonale otwarta w
73 I, 1, | ludzkiej istoty. Maryja pozostaje w ten sposób wobec Boga,
74 I, 1, | dzieje człowieka. Maryja pozostaje w tych dziejach znakiem
75 I, 3, | Rodzicielką, przez Kościół pozostaje w tej tajemnicy jako owa „
76 II, 1, | dla ówczesnego Kościoła i pozostaje zawsze szczególnym świadkiem
77 II, 1, | wszystkich czasów Maryja była i pozostaje nade wszystko Tą „błogosławioną,
78 II, 1, | chwili zwiastowania, Maryja pozostaje wciąż obecna w dziele Kościoła,
79 III, 1, | Jej — po odejściu Syna — pozostaje w Kościele jako pośrednictwo
80 III, 1, | zjednoczenie z Synem aż do Krzyża”, pozostaje nadal z Nim zjednoczona,
81 III, 1, | Ojcu”. Tak więc, Maryja pozostaje w swoim wniebowzięciu objęta
82 III, 2, | jak Maryja od początku pozostaje z Apostołami w oczekiwaniu
83 III, 2, | Dla Kościoła Maryja pozostaje „nieustającym wzorem” jako
84 III, 2, | obecna w tajemnicy Chrystusa, pozostaje stale obecna również w tajemnicy
85 III, 2, | Wcielenia — tak Kościół pozostaje na służbie tajemnicy „usynowienia”
86 III, 2, | Kościół — na wzór Maryi — pozostaje też dziewicą wierną swemu
87 Zak, 0, | Stwórcę od stworzenia! Jeśli pozostaje On sam w sobie niepojęty
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
88 II, 4, | niemniej, koncepcja taka pozostaje ograniczona do królestwa
89 III, 0, | przez ludzi — Duch Święty pozostaje pierwszym i nadrzędnym podmiotem
90 IV, 4, | dokładne i zawsze tymczasowe, pozostaje jeszcze miarodajne dla horyzontów,
91 IV, 6, | misjonarze otworzyli dla wiary,. ~Pozostaje jednak faktem, że „krańce
92 V, 4, | czy gęstości zaludnienia: pozostaje więc do wykonania ogromna
93 V, 4, | przyniosły już obfite owoce. Pozostaje jednak sprawą coraz bardziej
94 VI, 0, | chrześcijaństwa dla misji powszechnej, pozostaje aktualne i konieczne również
95 VI, 1, | kościelnego. Pod tym względem pozostaje wzorem deklaracja Biskupów
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
96 VII, | łacińskiej formie. Niemniej pozostaje faktem, że o dzieło Braci
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
97 I, | społecznej. Jest ono stałe, gdyż pozostaje identyczne w swojej najgłębszej
98 III, | Czwarty Świat, to zawsze pozostaje bardzo ścisła współzależność
99 III, | przeciwstawność bloków wciąż pozostaje realną i niepokojącą rzeczywistością,
100 IV, | środków stworzonych wciąż pozostaje w mocy, lecz po grzechu
101 VII, | że obecna historia nie pozostaje sama w sobie zamknięta,
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
102 I, 6, | dialog”. Określenie to nie pozostaje zapewne bez związku ze współczesną
103 II, 5, | procesie Sobór Watykański II pozostaje potężną siłą poruszającą
104 II, 7, | kościelnej i kulturalnej, jaka pozostaje znamienna dla całych dziejów
105 II, 11, | dążenie do jedności nie pozostaje wyłącznie sprawą wąskiego
106 II, 12, | Pod tym względem znamienna pozostaje dla mnie ekumeniczna Liturgia
107 III, 7, | że podział chrześcijan pozostaje w sprzeczności z Prawdą,
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
108 Wprow, 1, | Jego Ewangelii. Zawsze żywa pozostaje w Kościele świadomość, że
109 Wprow, 1, | woli. Sobór Watykański II pozostaje niezwykłym świadectwem tej
110 I, 2, | który ma życie w sobie i pozostaje zawsze obecny w Kościele
111 I, 3, | który mimo grzechu człowieka pozostaje „wzorem” moralnego postępowania,
112 I, 3, | 19, 2); jako Ten, który pozostaje wierny swej miłości do człowieka
113 I, 4, | duchowej i cielesnej, która pozostaje w relacji z Bogiem, z bliźnim
114 II, 1, | młodzieńca: Pismo Święte pozostaje bowiem żywym i płodnym źródłem
115 II, 6, | niewinnej ludzkiej istoty pozostaje zawsze niedozwolone, to
116 II, 9, | wyboru. Ale wyrok sumienia pozostaje w człowieku także jako rękojmia
117 III, 1, | to, że prawo Boże zawsze pozostaje jedynym prawdziwym dobrem
118 III, 6, | ludzkiej wolności zawsze pozostaje dla człowieka otwarta duchowa
|