Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | politycznych pociągają za sobą to samo zło.~Jeśli Leon XIII apeluje
2 IV, | prostu wytwarzanie zysku, ale samo jego istnienie jaku wspólnoty
3 IV, | większej zamożności jest samo w sobie uzasadnione; trudno
4 V, | międzyludzkiego współżycia, bowiem ono samo w sobie posiada szczególną
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
5 I, | odciąć od serca ludzkiego. Samo słowo i pojęcie „miłosierdzie”
6 II, | im, powołując się na to samo świadectwo, od którego zaczął
7 III, | czym jest miłosierdzie samo w sobie; przecież już samo
8 III, | samo w sobie; przecież już samo używane w tych Księgach
9 III, (4) | zmienia tego okoliczność, iż samo zobowiązanie, o jakie chodzi,
10 IV, | przejrzysty. Służy temu nie samo słownictwo, jak w Księgach
11 IV, | znaczeniem miłosierdzia nie jest samo choćby najbardziej przenikliwe
12 VII, | ojczyzną. ~Miłosierdzie samo w sobie, jako doskonałość
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
13 1, | Najwyższe i najpełniejsze samo objawienie się Boga, jakie
14 1, | mojego”, będzie przez to samo czerpał z „Ojcowego”. ~W
15 2, | świata, podejmuje przez to samo zadanie zbawczego „przekonywania
16 2, | W takim zaś zespoleniu samo owo „przekonywanie o grzechu”
17 2, | to bowiem ma na celu nie samo oskarżenie świata ani tym
18 2, | poniekąd tę samą „niewiarę”: to samo „nie uwierzyli”, jakie powtórzy
19 2, | Stara się on „zakłamać” samo Dobro, absolutne Dobro —
20 2, | zanika (...). Co więcej, samo (...) zapada w mroki przez
21 2, | i Dar zstępuje niejako w samo serce ofiary, która jest
22 2, | wszystko, co godzi w samo życie, jak wszelkiego rodzaju
23 3, | zasadą i jakby podmiotem samo udzielania się Boga w porządku
24 3, | uczłowieczenie” Słowa-Syna, samo udzielanie się Boga osiąga
25 3, | doskonale posłuszne wobec tego samo udzielania się Boga, które
26 3, | ludzkiego wobec Daru: wobec samo udzielania się Boga w Duchu
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
27 III, 31 | szczyt życia Kościoła, tak samo jest nim w odniesieniu do
28 VI, 57 | nierozerwalnie związane, to samo dotyczy Maryi i Kościoła.
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
29 Wprow, 2, | sumienia: „Wszystko, co godzi w samo życie, jak wszelkiego rodzaju
30 Wprow, 2, | dramatycznych konsekwencji: choć samo zjawisko eliminacji wielu
31 I, 2, | przeciwnie, uważa je za zło samo w sobie, które należy za
32 I, 2, | deklaruje wartość życia, samo prawo do życia jest w praktyce
33 I, 4, | zanika. (...) Co więcej, samo stworzenie zapada w mroki
34 II, 1, | i życiem” (J 14, 6). Tak samo określa swoją tożsamość
35 III, 1, | element Ewangelii, więcej — samo jawi się jako „ewangelia”,
36 III, 1, | staje się przykazaniem, a samo przykazanie jest darem.~
37 III, 3, | opinii publicznej. Być może, samo to zjawisko językowe jest
38 III, 3, | powinności moralnej, że nawet samo prawdopodobieństwo istnienia
39 III, 3, | każdy człowiek75. ~Na takie samo potępienie moralne zasługuje
40 III, 3, | warunkach jest ono cenne samo w sobie i dla innych. Kościół
41 III, 4, | uznać, że cierpienie, choć samo w sobie pozostaje złem i
42 III, 8, | objawione” (por. tamże). To samo życie dzięki darowi Ducha
43 Zak, 3, | swą troskliwą dobrocią. To samo można powiedzieć o Kościele,
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
44 V, 1, | niełatwe, skoro bowiem już samo określenie naturalnych i
45 VI, 1, | prawdziwym człowiekiem. To samo można powiedzieć o różnych
46 VI, 1, | odpowiedzialności, które wykraczają poza samo Prawo. Niemniej Ewangelia
47 VI, 2, | chrześcijańskiej. Określenie to jest samo w sobie uzasadnione, nie
48 VII, 1, | się, czy ma jeszcze sens samo pytanie o sens. Wielość
49 VII, 2, (113)| Samo natomiast znaczenie formuł
50 Zak, 0, | modlitwie jako Stolicę Mądrości. Samo Jej życie jest niczym przypowieść,
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
51 Bless | samą swoją naturę, poprzez samo człowieczeństwo. Stworzony
52 Bless | jest człowiek przez to samo od początku powołany do
53 II, | jak i intelektualną. To samo odnosi się w pewnym sensie
54 II, | podmiot i sprawca, a przez to samo także jako właściwy cel
55 II, | człowieka nad ziemią, wnika w samo centrum problematyki społeczno-etycznej.
56 III, | pracę — i dla pracy. ~To samo odnosi się do dalszych etapów
57 III, | chodzi o środki produkcji. To samo czyni encyklika Mater et
58 III, | prymat pracy, a przez to samo właściwą człowiekowi podmiotowość
59 III, | praw człowieka. Tak więc samo przejęcie środków produkcji
60 V, | w Księdze Rodzaju, gdzie samo dzieło stworzenia przedstawione
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
61 I, 6 | mierze należy odnieść to samo do działalności mającej
62 II, 4 | Jezusie Chrystusie. Przez to samo dotykamy równocześnie największej
63 II, 5 | pozachrześcijańskie oraz o samo chrześcijaństwo. Dokument,
64 III, 3 | człowieka o człowieka, o samo jego człowieczeństwo, o
65 III, 5 | dobra wspólnego, przez to samo starał się wychowywać dobrych
66 III, 5 | przesłanki, jakie dyktuje samo doświadczenie człowieka,
67 III, 5 | autentycznie ludzkie. Owszem, samo nawet zjawisko niewiary,
68 IV, 1 | Chrystusa z człowiekiem samo w sobie jest tajemnicą,
69 IV, 3 | wysiłku w kierunku nawrócenia samo uczestniczenie w Eucharystii
70 IV, 3 | możemy jednak zapominać, że samo nawrócenie jest aktem wewnętrznym
71 IV, 5 | Odkupicielowi człowieka, przez to samo pragnę wejść i wniknąć w
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
72 I, 1, | Wcielonego, zostaje wprowadzona w samo centrum owej nieprzyjaźni,
73 I, 2, | przedstawić Panu” (por. Łk 2, 22). Samo narodzenie miało miejsce
74 II, 2, | Wcielenia, to trzeba to samo powiedzieć o tajemnicy Kościoła
75 II, 3, | na pokolenie wypełniać to samo posłannictwo. ~Ta „opcja
76 III, 1, | dziełem Syna-Odkupiciela samo macierzyństwo Maryi ulegało
77 III, 1, | Nim współpracę będzie tak samo zjednoczona w oczekiwaniu
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
78 II, 4, | głosił Królestwo, ale w Nim samo Królestwo uobecniło się
79 II, 4, | por. 1 Kor 15, 27). Tak samo nie można odłączać Królestwa
80 III, 1, | etymologicznie znaczy to samo, co misja) i łączy bezpośrednio
81 III, 5, | ewangelizacji Ameryk; tak samo w czasie mojego pontyfikatu
82 IV, 0, | jedyna misja, mająca to samo źródło i cel, ale w jej
83 IV, 4, | Kościoła, ale trzeba włączyć samo orędzie w tę „nową kulturę”,
84 IV, 5, | aniżeli o niebieskiej”65. To samo zalecenie ważne jest dzisiaj
85 V, 1, | Pierwszą formą świadectwa jest samo życie misjonarza, rodziny
86 VI, 7, | winny również podjąć to samo zadanie we własnym środowisku,
87 VII, 4, | odrzucone czy prześladowane. To samo ma miejsce także w doniesieniu
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
88 II, | krajom mniej rozwiniętym” 16. Samo pojęcie rozwoju ukazane
89 III, | zubożają osoby ludzkiej tak samo, jeśli nie bardziej, niż
90 III, | rozwinięte, sprzyjają — poprzez samo ich funkcjonowanie — interesom
91 III, | Wschodem i Zachodem nie dotyczy samo w sobie przeciwieństw między
92 III, | biologicznej odnowy. Zjawisko to samo w sobie utrudnia rozwój.
93 III, | Organizację Narodów Zjednoczonych. Samo jej istnienie i stopniowe
94 III, | dziedzinie praw ludzkich to samo trzeba powiedzieć o innych
95 IV, | rozumie się dziś lepiej, że samo nagromadzenie dóbr i usług,
96 IV, | niedopuszczalny, bowiem tak samo jak niedorozwój sprzeciwia
97 IV, | Posiadanie” rzeczy i dóbr samo przez się nie doskonali
98 V, | ramach dobra wspólnego. ~To samo kryterium odnosi się analogicznie
99 VII, | swoich praw i obowiązków; to samo trzeba powiedzieć o całym
100 VII, | godności. ~Apel ten kieruję tak samo do tych, którzy, podzielają
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
101 II, 1, | rozległym zakresie. Już samo to jest wielkim darem Bożym,
102 II, 11, | bodźcem do tego ma być również samo bolesne doświadczenie podziału.~
103 III, 7, | obciążającą, że aż osłabia samo dzieło Chrystusa” 156,~Czyż
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
104 I, 3, | stanowi najgłębszą istotę, samo serce Prawa, z którego wypływają
105 II, 1, | skomplikowane kwestie. To samo światło i moc każe Kościołowi
106 II, 4, | imieniu Pierwowzoru” 65. ~Już samo panowanie nad światem jest
107 II, 4, | zanika. (...) Co więcej, samo stworzenie zapada w mroki
108 II, 5, | normą ludzkiego życia jest samo prawo Boże, wieczne, obiektywne
109 II, 5, | bardziej szlachetny, jako że samo staje się uczestnikiem opatrzności,
110 II, 9, | stawia człowieka wobec prawa, samo stając się „świadkiem” w
111 II, 9, | 60. Podobnie jak samo prawo naturalne i każda
112 II, 13, | spełnia, jest już przez to samo moralnie „dobra” lub „zła”.
113 II, 15, | czynów: „Wszystko, co godzi w samo życie, jak wszelkiego rodzaju
114 III, 3, | moralne, Kościół dostrzega to samo świadectwo o tej prawdzie,
115 III, 6, | powiada św. Andrzej z Krety, samo prawo „zostało ożywione
116 Zak, 1, | przykładem życia moralnego. „Samo Jej życie jest pouczeniem
|