Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 VI, (110) | ostatniej sesji publicznej Soboru Watykańskiego II (7 grudnia
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
2 I, | 2, 4 n.). ~Idąc za nauką Soboru Watykańskiego II i odpowiadając
3 I, | podstawa magisterium ostatniego Soboru. Jeśli zatem w obecnym okresie
4 I, | życie nauki tego wielkiego Soboru, trzeba nam z wiarą, otwartym
5 VI, | Konstytucja pastoralna Soboru Watykańskiego II Gaudium
6 VI, | dzielą nas od zakończenia Soboru Watykańskiego II, ów obraz
7 VI, | trafnie wskazały analizy Soboru Watykańskiego II, podstawowych
8 VII, | które wynikają z nauki Soboru Watykańskiego II, a nade
9 VII, | liczne wskazania ostatniego Soboru oraz całe wielowiekowe doświadczenie
10 VIII, | wielkie zadanie realizacji Soboru Watykańskiego II, w którym
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
11 Wstep, | Mistycznego, Chrystusem2; do Soboru Watykańskiego II, który
12 Wstep, | a zwłaszcza eklezjologii Soboru winno nastąpić nowe studium
13 Wstep, | stała się 1600. rocznica I Soboru Konstantynopolitańskiego,
14 1, | Równocześnie zaś nauczanie tego soboru jest gruntownie „pneumatologiczne”:
15 1, | które stały się udziałem Soboru. W tym celu trzeba je dokładnie „
16 1, | urzeczywistnianiu dzieła Soboru, który tak szeroko otworzył
17 2, | całokształcie nauczania Soboru Watykańskiego II, przede
18 3, | przytoczonego wyrażenia Soboru. Chodzi o to, by — pod działaniem
19 3, | Konstytucji duszpasterskiej Soboru streszcza się cała chrześcijańska
20 3, | tę, w oparciu o nauczanie Soboru, możemy rozważać, odsłaniać
21 3, | tego znajdujemy w nauce Soboru: „Błogosławiona Dziewica (...)
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
22 Wpr, 10 | Niewątpliwie reforma liturgiczna Soboru w znacznym stopniu przyczyniła
23 I, 15 | wciąż aktualne nauczanie Soboru Trydenckiego: « Przez konsekrację
24 IV, 34 | ideę zawartą w dokumentach Soboru Watykańskiego II. 67 Kościół
25 V, 51 | to zgodne ze wskazaniem Soboru Watykańskiego II w związku
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
26 Wprow, 2, | trzydziestu latach słowa Soboru, raz jeszcze i równie stanowczo
27 III, 2, (43) | 2263-2269; por. Katechizm Soboru Trydenckiego III, 327-332. ~
28 III, 12, | słowa końcowego orędzia Soboru Watykańskiego II i ja zwracam
29 III, 12, (133)| Orędzia Soboru do ludzkości (8 grudnia
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
30 Wprow, 0, | świadomość, którą wyrażają słowa Soboru Watykańskiego II, stwierdzające,
31 I, 1, | w Konstytucji Dei Filius Soboru Watykańskiego I i uwzględniając
32 I, 1, | Konstytucja Dei verbum Soboru Watykańskiego II uczyniła
33 I, 1, | tradycji patrystycznej. Podczas Soboru Watykańskiego I Ojcowie
34 I, 1, | 10. Ojcowie Soboru Watykańskiego II, kierując
35 V, 2, | nim i rozwinął nauczanie Soboru Watykańskiego I na temat
36 V, 2, | się ważną inspiracją dla Soboru Watykańskiego II, zostali
37 VII, 2, | wypowiedział otwierając obrady Soboru: «Zgodnie z gorącym pragnieniem
38 VII, 2, (107)| Przemówienie na otwarcie Soboru (11 października 1962):
39 Zak, 0, | pracę w świetle zaleceń Soboru Watykańskiego II129 i późniejszych
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
40 I, | wypowiedzi Papieży, jak też Soboru Watykańskiego II, świadczą
41 I, | bowiem bardzo wiele. W wyniku Soboru centralnym ośrodkiem koordynacyjnym
42 I, | pastoralnej Gaudium et spes Soboru Watykańskiego II oraz w
43 V, | Konstytucji pastoralnej Soboru czytamy na temat właściwego
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
44 I, 4 | nieraz była mowa w czasie Soboru. Jeśli jednak jest rzeczą
45 I, 5 | lokalnym. Taka bowiem była myśl Soboru, którą Paweł VI konsekwentnie
46 I, 5 | pamięcią otaczając dzieło Soboru Watykańskiego II oraz wielkich
47 II, 6 | jak o tym mówi Deklaracja Soboru Watykańskiego II13. Zbliżamy
48 III, 1 | Konstytucji pastoralnej Soboru — „Kościół, który z racji
49 IV, 2 | świetle błogosławionej nauki Soboru Watykańskiego II — Kościół
50 IV, 2 | przypominają dekrety ostatniego Soboru48. W tym stale się poszerzającym
51 IV, 4 | i działania. Inicjatywy Soboru w tej dziedzinie znalazły
52 IV, 5 | szczególna wdzięczność Ojcom Soboru Watykańskiego II za to,
53 IV, 5(61) | na zakończenie III Sesji Soboru Wat. II (21 listopada 1964):
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
54 Wprow, 0, | macierzyństwa Maryi był z kolei dla Soboru Efeskiego i jest obecnie
55 I, 3, | w magisterium ostatniego Soboru. Warto zauważyć, jak macierzyńska
56 I, 3, | świata pozwala — według Soboru — dostrzec to trwanie macierzyństwa
57 II, 1, | Kościół — poprzez magisterium Soboru Watykańskiego II — pragnie
58 II, 2, | przełomowy wyraz w dziele Soboru Watykańskiego II: trzeba,
59 II, 2, | Kościoły, które wyznają naukę Soboru Efeskiego, ogłaszają Dziewicę „
60 II, 2, | roku przypada 1200-lecie II Soboru powszechnego w Nicei (787
61 III, 1, | stworzeniach” 97. ~Nauczanie Soboru Watykańskiego II ukazuje
62 III, 1, | pośrednika. Powyższe słowa Soboru Watykańskiego II wyraźnie
63 III, 2, | 47. W czasie Soboru papież Paweł VI uroczyście
64 III, 2, | odkupionych” 135. ~Magisterium Soboru podkreśliło, że prawda o
65 III, 3, | Tym razem — idąc za głosem Soboru Watykańskiego II — pragnę
66 III, 3, | który wynika z mariologii Soboru, od którego zakończenia
67 III, 3, | podążali za nauką i wskazaniami Soboru. Można powiedzieć, że w
68 III, 3, | uczynić zadość wezwaniu Soboru, który patrzy na Maryję
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
69 Wprow, 0, | nie odpowiada wskazaniom Soboru i posoborowego Magisterium.
70 Wprow, 0, | pięć łat od zakończenia Soboru i od ogłoszenia Dekretu
71 Wprow, 0, | wzrasta, a od zakończenia Soboru niemal się podwoiła. Dla
72 V, 4, | fundamencie opierają się wytyczne Soboru, „aby katolicy po bratersku
73 V, 6, | obecne w wypowiedziach Soboru i posoborowym nauczaniu
74 V, 7, (98) | na rozpoczęcie II sesji Soboru Wat. II, 29 września 1963:
75 VI, 2, | odniesienia są następujące słowa Soboru: „Chociaż obowiązek rozszerzania
76 VIII, 4, | misyjnej. Takie było życzenie Soboru, który „pragnie gorąco oświecić
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
77 I, | pasterskiej inspiracji tego soboru możemy w nowy – dojrzalszy
78 IV, | Wiemy, że według nauki Soboru Watykańskiego II „przez «
79 V, | zakończonego przed dwudziestu laty Soboru Watykańskiego II było ożywienie
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
80 II, | natchnieniem dla całej pracy Soboru — w sposób szczególny Konstytucji
81 II, (8) | cytuje 19 razy dokumenty Soboru Watykańskiego II, wśród
82 IV, (60) | duszp. Gaudium et spes Soboru Watykańskiego II. ~
83 VI, | perspektywę międzynarodową w duchu Soboru Watykańskiego II73 ostatnich
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
84 Wprow, 0, | nadaje nową moc wezwaniu Soboru i przypomina nam o obowiązku
85 Wprow, 0, | 3. Od czasu Soboru Watykańskiego II Kościół
86 I, 3, | ekumeniczne otwarcie się Soboru Watykańskiego II jest jednym
87 I, 3, | Na zakończenie obrad Soboru Papież Paweł VI potwierdził
88 I, 3, | rozpoczynały się przygotowania do Soboru Watykańskiego II30, i że
89 I, 3, (29) | Przemówienie na otwarcie Soboru Watykańskiego II (11 października
90 I, 4, | XXIII w chwili otwarcia Soboru31, Dekret o ekumenizmie
91 I, 4, (31) | Przemówienie na otwarcie Soboru Watykańskiego II (11 października
92 I, 5, | trafnie zastosować słowa Soboru: „Kiedy Pan Jezus modli
93 I, 6, | i praktyce ekumenicznej Soboru. Dialog nie jest tylko wymianą
94 I, 6, | chrześcijańskich spotkali się podczas Soboru z gotowością do dialogu
95 I, 7, | zarysowało się od czasu Soboru, nie jest bynajmniej prerogatywą
96 I, 8, | 33. W myśli Soboru dialog ekumeniczny ma charakter
97 II, 1, | w okresie po zakończeniu Soboru, skłania do dziękczynienia
98 II, 4, | chrześcijanami od czasu Soboru, pozwoliły im odkryć, czego
99 II, 6, | Wschodu umocniła się w okresie Soboru Watykańskiego II. Obserwatorzy
100 II, 6, | 51. To zalecenie Soboru przyniosło owoce zarówno
101 II, 7, | miejsce w ostatnich dniach Soboru, 7 grudnia 1965 r. Tak więc
102 II, 7, | przygotowania do przyszłego soboru Kościołów prawosławnych.
103 II, 7, | ogłosił w 1964 r. — w czasie Soboru — patronem Europy św. Benedykta.
104 II, 11, | 69. Postulaty i zalecenia Soboru Watykańskiego II zostały
105 III, 2, | wygłoszonym na otwarcie Soboru Watykańskiego II135.~ ~
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
106 II, 1, | wiąże się kolejne wezwanie Soboru, skierowane do wszystkich
107 II, 1, | teologów, wspartych zachętą Soboru, przyniosła już owoce w
108 II, 2, | wolności tu mowa? Wypowiedź Soboru skierowana do ludzi współczesnych,
109 II, 3, | katolickiej. Zgodnie z zachętą Soboru Watykańskiego I60 zamierzano
110 II, 6, | można znaleźć w nauczaniu Soboru Trydenckiego85. Podobne
111 II, 7, (100)| wypowiedziane z okazji otwarcia Soboru Watykańskiego II (11 października
112 II, 12, | całkowitą zgodą” 116, ~Wypowiedź Soboru Trydenckiego nie tylko zwraca
113 III, 8, | nauczania Kościoła, a zwłaszcza Soboru Watykańskiego II, przypomniałem
|