Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | Rzeczy nowe”, które miał na myśli Leon XIII, nie były bynajmniej
2 I, | prywatnej, Papież miał na myśli przede wszystkim posiadanie
3 I, | człowiek mógł kierować swoje myśli ku dobrom niebieskim i oddawać
4 II, | Rerum novarum. Mamy tu na myśli walkę klas. Papież nie zamierza
5 IV, | niego jest niezbędne. Mam na myśli fakt, że również decyzja
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
6 I, | współczesne prądy ludzkiej myśli były i są skłonne rozdzielać,
7 VI, | ułatwiają wzrastającą wymianę myśli Zdobycze nauk biologicznych,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
8 2, | osądzony” (J 16, 8-11). W myśli Chrystusa grzech, sprawiedliwość,
9 2, | Jezus zdaje się mieć na myśli tę ostateczną sprawiedliwość,
10 3, | innych dziedzin ludzkiej myśli i działalności jest dobre,
11 3, | dołożyć wszelkich starań, aby myśli i działanie podporządkować
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
12 I, 15 | tajemnicą, która przerasta nasze myśli i może być przyjęta tylko
13 I, 15 | zdolne do łączenia krytycznej myśli z « przeżyciem wiary » Kościoła,
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
14 Wprow, 0, | Ma tu w rzeczywistości na myśli owo życie „nowe” i „wieczne”,
15 III, 9, (110)| VI, Pensiero alla morte (Myśli o śmierci), Istituto Paolo
16 III, 12, | humanistycznej. Czerpiąc energię dla myśli i działania z czystych wód
17 III, 12, | może i decydującą, w sferze myśli i działania: mają stawać
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
18 Wprow, 0, | odpowiedzialność za kształtowanie myśli i kultury winna nieustannie
19 I, 2, (17) | Brunschvicg); wyd polskie: Myśli, 638, Instytut Wydawniczy "
20 I, 2, | najwyższym osiągnięciem myśli wypracowanej przez rozum.
21 II, 1, | nieocenione są dla mnie myśli Twe, Boże, jak jest ogromna
22 II, 2, | Apostoł, ukazując, jak bardzo myśli człowieka stały się na skutek
23 III, 1, | sferze praktycznej: mam na myśli poszukiwanie prawdy odnoszącej
24 III, 1, | szczególną inspiracją dla myśli filozoficznej, wyznaczającą
25 IV, 1, | współczesnymi sobie nurtami myśli filozoficznej. Księga ta
26 IV, 1, | wywodzących się głównie z myśli stoickiej. Nie był to z
27 IV, 1, | nawiązanie w swym wystąpieniu do myśli filozofów, którzy od początku
28 IV, 1, | spekulacje ma zapewne na myśli św. Paweł, gdy przestrzega
29 IV, 1, | krytycznego przyswajania sobie myśli filozoficznej przez myślicieli
30 IV, 1, | Nawiązując do licznych elementów myśli platońskiej, zaczyna kształtować
31 IV, 1, | procesie chrystianizacji myśli platońskiej i neoplatońskiej
32 IV, 1, | pierwszą wielką syntezę myśli filozoficznej i teologicznej,
33 IV, 1, | zbiegały się różne nurty myśli greckiej i łacińskiej. Także
34 IV, 1, | wiedzy, która ma fundament w myśli biblijnej, została potwierdzona
35 IV, 1, | i umocniona przez głębię myśli spekulatywnej. Synteza dokonana
36 IV, 1, | i we wstępnym zarysie w myśli wielkich filozofów starożytnych41.
37 IV, 2 | Nieprzemijająca nowość myśli św. Tomasza z Akwinu ~
38 IV, 2, | pewien sposób «czynnością myśli»; ludzki rozum nie musi
39 IV, 2, | Dlatego przeszedł do historii myśli chrześcijańskiej jako pionier
40 IV, 3, | znacznej części nowożytnej myśli filozoficznej dokonywał
41 IV, 3, | niej odkryć cenne zalążki myśli, a pogłębiając je i rozwijając
42 IV, 3, | drogę prawdy. Takie zalążki myśli znajdują się na przykład
43 V, 1, | filozofii różnym nurtom myśli nowożytnej. W tej sytuacji
44 V, 2, | opierać autentyczna odnowa myśli filozoficznej, a zarazem
45 V, 2, | XIII sądził, że powrót do myśli Doktora Anielskiego to najlepsza
46 V, 2, | ponownego odkrycia skarbów myśli średniowiecznej, do tamtej
47 V, 2, | przejawem odrodzenia się myśli filozoficznej w kulturze
48 V, 2, | kontynuować wielką tradycję myśli chrześcijańskiej, opartej
49 V, 2, | zalecać studiowanie jego myśli, to dlatego, że zalecenia
50 V, 2, | rozeznawanie i pobudzanie rozwoju myśli filozoficznej, która nie
51 VI, 1, | wymaga odwołania się do myśli filozoficznej ze względu
52 VI, 1, | zapominać, że szczególny wkład myśli filozoficznej polega na
53 VI, 1, | zyskał dzięki inkulturacji w myśli grecko-łacińskiej. Odrzucając
54 VI, 1, | specyfiki i oryginalności myśli hinduskiej z poglądem, że
55 VI, 2, | chrześcijańskiej mamy na myśli wszystkie ważne kierunki
56 VI, 2, | wszystkie ważne kierunki myśli filozoficznej, które nie
57 VI, 2, | tak znaczną rolę w rozwoju myśli filozoficznej, a zwłaszcza
58 VI, 2, | wielokrotnie chwaliło zalety myśli św. Tomasza i ukazywało
59 VI, 2, | słowo Boże stawia dzisiaj myśli filozoficznej i współczesnym
60 VI, 2, | innym jak przyzwoleniem myśli. (...) Każdy kto wierzy,
61 VI, 2, | Każdy kto wierzy, myśli wierząc myśli i myśląc wierzy. (...)
62 VI, 2, | kto wierzy, myśli wierząc myśli i myśląc wierzy. (...) Wiara,
63 VII, 1, | doświadczenia, a nawet ludzkiej myśli; ale ta «tajemnica» nie
64 VII, 1, | także fundamentalne zdobycze myśli nowożytnej i współczesnej.
65 VII, 1, | wierny wymogom autonomii myśli filozoficznej. ~Dlatego
66 VII, 1, | prawdy zawartej w danej myśli od tego, co może w niej
67 VII, 1, | W konsekwencji historia myśli staje się dla niego jedynie
68 VII, 1, | zagadnienia bytu. Mam na myśli wizję nihilistyczną, która
69 VII, 2, | epokach. Niemniej historia myśli ukazuje, że pewne podstawowe
70 Zak, 0, | wiarą a filozofią. Rola myśli filozoficznej w rozwoju
71 Zak, 0, | przyglądamy się dziejom ludzkiej myśli, zwłaszcza na Zachodzie,
72 Zak, 0, | dobra i dla postępu ludzkiej myśli odbudować swą więź z teologią.
73 Zak, 0, | Podkreślając w ten sposób znaczenie myśli filozoficznej i jej prawdziwe
74 Zak, 0, | wszystkimi nurtami współczesnej myśli filozoficznej i całej filozoficznej
75 Zak, 0, | zaleceniu wielkiego mistrza myśli i duchowości, św. Bonawentury,
76 Zak, 0, | mieli odwagę przywrócić myśli filozoficznej wymiary autentycznej
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
77 I, | działalność różnych ośrodków myśli oraz praktycznych inicjatyw
78 II, | metod poznania naukowego myśli o człowieku i odnosi się
79 II, | odnosi się do niego — ale myśli o nim przede wszystkim w
80 II, | archaicznym sposobie wyrażania myśli — wypowiedziane zasadnicze
81 II, | posiada właśnie ów zrodzony z myśli ludzkiej sprzymierzeniec
82 III, | rzeczą, zostało dokonane w myśli ludzkiej czasem po długim
83 IV, | człowieka pracy, mamy na myśli przede wszystkim stosunek,
84 IV, | który wysiłkiem swojej myśli czy swoich rąk mógłby przyczynić
85 V, | się napięcia i niepokoje myśli i serc: „(...) chrześcijanie
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
86 I, 2 | Chrystusa-Odkupiciela zwróciły się moje myśli i serce w dniu 16 października,
87 III, 4(26) | społecznego przekazywania myśli, Inter mirifica, nr 6: AAS
88 IV, 1 | bardziej skierowuje nasze myśli i serca ku Jezusowi Chrystusowi,
89 IV, 5 | początku nowego pontyfikatu myśli moje i serce skierowuję
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
90 Wprow, 0, | narodzin Maryi, to natomiast myśli Kościoła w pełni odpowiada
91 I, 3, | Matka-Karmicielka, którą ma na myśli owa „kobieta z tłumu”. Poprzez
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
92 II, 4, | obraz Kościoła, który nie myśli o samym sobie, ale zajmuje
93 IV, 3, | szerzeniu chrześcijańskiej myśli, by coraz bardziej służyli
94 VI, 5, | świeckimi i kierując nimi po myśli Bożej” 151. ~
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
95 III, | rozwoju ludów. ~Mamy na myśli istnienie dwóch przeciwstawnych
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
96 I, 5, | godny naśladowania: mam na myśli Siostrę Marię Gabrielę od
97 I, 6, | Dialog nie jest tylko wymianą myśli, ale zawsze w jakiś sposób „
98 I, 7, | nauczania, przez wymianę myśli i dialog, przez co jedni
99 I, 8, | 33. W myśli Soboru dialog ekumeniczny
100 I, 8, | się do spotkania, wymiany myśli czy nawet wymiany darów
101 II, 3, | Mam tu przede wszystkim na myśli wydarzenie tak doniosłe
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
102 Wprow, 2, | podważanych przez niektóre nurty myśli współczesnej. ~Zwracam się
103 I, 3, | samemu sobie, którego tajemne myśli i ukryte uczucia Ty przenikasz,
104 II, 1, | wtedy, gdy określone nurty myśli teologicznej i pewne twierdzenia
105 II, 2, | tak, w niektórych nurtach myśli współczesnej do tego stopnia
106 II, 2, | odnajdzie58. To miał na myśli kard. J. H. Newman, wybitny
107 II, 3, | podłoże dość licznych nurtów myśli etycznej, które podkreślają
108 II, 3, | mierze do najlepszej tradycji myśli katolickiej. Zgodnie z zachętą
109 II, 5, | Bożego oblicza. To ma na myśli św. Tomasz, gdy komentując
110 II, 9, | świadek, a mianowicie ich myśli na przemian ich oskarżające
111 II, 9, | por. Rz 2, 15). Słowo „myśli” zwraca uwagę na rzeczywisty
112 III, 2, | wielu — zbyt wielu — ludzi myśli i żyje tak, „jak gdyby Bóg
113 Zak, 1, | do dziewic, ale mając na myśli rzeczywistość dostępną dla
|