Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | nowa struktura produkcji dóbr konsumpcyjnych. Pojawiła
2 I, | uniwersalnego przeznaczenia dóbr ziemi17.~Z drugiej strony
3 II, | ją wspólnym posiadaniem dóbr materialnych (...). Przez
4 II, | powszechnego przeznaczenia dóbr ziemi. Stosunkowo liczne
5 III, | uczestnictwa w użytkowaniu dóbr materialnych i chcą, aby
6 IV | powszechne przeznaczenie dóbr~
7 IV, | naucza też, że posiadanie dóbr nie jest prawem absolutnym,
8 IV, | równie jasno, że „używanie” dóbr, należące do sfery wolności,
9 IV, | przeznaczeniu wszystkich dóbr stworzonych, co zgodne jest
10 IV, | najściślej sprawę z używania dóbr doczesnych”, a cytując św.
11 IV, | Człowiek używając tych dóbr powinien uważać rzeczy zewnętrzne,
12 IV, | powszechnego przeznaczenia dóbr” 68. Do tej doktryny nawiązałem
13 IV, | powszechnym przeznaczeniu dóbr w perspektywie naszych czasów,
14 IV, | można zapytać o pochodzenie dóbr, które utrzymują człowieka
15 IV, | powszechnego przeznaczenia dóbr ziemi. Ona to przez samą
16 IV, | Istnieje zresztą wiele dóbr, których nie można w odpowiedni
17 IV, | nie tylko z powodu braku dóbr materialnych, ale także
18 IV, | produkcji i użytkowania dóbr dewaluują pewne zdobyte
19 IV, | człowiekowi odpowiednią ilość dóbr, ale także by zaspokoić
20 IV, | już tylko do wytwarzania dóbr i świadczenia usług79.~Wszystko
21 IV, | producenta czy konsumenta dóbr aniżeli jako podmiot, który
22 IV, | i zabezpieczenie takich dóbr zbiorowych jak środowisko
23 IV, | spoczywa obowiązek obrony dóbr zbiorowych, stanowiących
24 IV, | biorącej pod uwagę istnienia dóbr, które ze swej natury nie
25 IV, | powszechnym przeznaczeniem dóbr. Człowiek urzeczywistnia
26 V, | w pracy dla doskonalenia dóbr ziemi i zdobycia środków
27 V, | dowartościowanie nowych dóbr materialnych i duchowych,
28 VI, | tylko dzięki wykorzystaniu dóbr, które istnieją w nadmiarze,
29 VI, | powszechne przeznaczenie dóbr materialnych, domagając
30 VI, | potrzebują nie tylko tych dóbr, ale również wartości duchowych
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
31 IV, | ojca, było pewnym zasobem dóbr materialnych; jednakże ważniejsza
32 IV, | jednakże ważniejsza od tych dóbr była godność syna w domu
33 IV, | znalazł wraz z utrata owych dóbr, musiała mu uświadomić tę
34 IV, | Mierzy siebie miarą tych dóbr, które utracił, których „
35 IV, | wszystkim o stosunku do dóbr materialnych. A jednak poza
36 IV, | dopracował się jakiegoś zasobu dóbr materialnych, chyba nigdy
37 VI, | tylko dostarczyć nowych dóbr materialnych, lecz również
38 VII, | sprawiedliwość zatrzymuje się w kręgu dóbr przedmiotowych związanych
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
39 Wpr, 3 | zjawiwszy się jako arcykapłan dóbr przyszłych, [...] nie przez
40 IV, 34 | prowadzi do szczytu wszelkich dóbr: to tu znajduje swój kres
41 Zak, 62 | doprowadź nas do wiecznych dóbr~w krainie żyjących.~Ty,
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
42 I, 2, | sprawiedliwego podziału dóbr — nadal realizuje się natomiast
43 II, 3, | wyłącznie przez gromadzenie dóbr materialnych, w rzeczywistości
44 III, 3, | ratowania pewnych ważnych dóbr, takich jak własne zdrowie
45 III, 5, | dokonać poprawnej oceny dóbr, z jakimi ma do czynienia:
46 III, 10, | równy udział w korzystaniu z dóbr stworzenia. Trzeba szukać
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
47 III, | a więc pewnej hierarchii dóbr opartej na bezpośrednio
48 III, | wszystkich do korzystania z dóbr całego stworzenia: prawo
49 III, | uniwersalnemu przeznaczeniu dóbr. ~Prócz tego, własność w
50 III, | uniwersalne przeznaczenie dóbr i prawo powszechnego ich
51 III, | ludzką i powszechny dostęp do dóbr przeznaczonych dla człowieka,
52 IV, | czyli wzajemnej wymiany dóbr ekonomicznych, bądź to surowców,
53 IV, | zasady powszechnego używania dóbr — albo inaczej jeszcze i
54 IV, | zasada powszechnego używania dóbr. W każdym ustroju, bez względu
55 IV, | ludzi może korzystać z owych dóbr, które są przeznaczone dla
56 IV, | dostarcza społeczeństwu dóbr koniecznych dla codziennego
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
57 III, 4 | źródło w jakimś nadmiarze dóbr potrzebnych dla człowieka,
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
58 Wprow, 0, | prowadzi do żywej wymiany dóbr duchowych i darów; ewangelizacyjne
59 I, 3, | Pierwszy, który korzysta z dóbr zbawienia, jest Kościół.
60 II, 4, | Kościół, swe ciało, pełnią dóbr i środków zbawienia; Duch
61 II, 4, | Niewątpliwie wymaga ono rozwoju dóbr ludzkich i wartości, które
62 III, 3, | podejmuje się także rozdzielania dóbr ziemskich, aby nie było
63 III, 3, | mogli mieć dostęp do tych dóbr „według potrzeby” (Dz 2,
64 V, 1, | szukając dla siebie chwały i dóbr materialnych, używając własnych
65 V, 1, | materialnych, używając własnych dóbr na służbę najuboższym, naśladując
66 VI, 6, | miłosierdzia; administratorów dóbr kościelnych; kierowników
67 VIII, 2, | Ewangelii, w oderwaniu od osób i dóbr z własnego środowiska, by
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
68 VII, | wspaniałomyślnej wymiany dóbr kulturalnych i duchowych. ~
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
69 II, | powszechności przeznaczenia dóbr ziemskich” 13; docenianie
70 II, | rzesze ludzi pozbawionych dóbr i usług, jakie niesie ze
71 II, | korzystania w większym stopniu z dóbr i usług, jeśli osiąga się
72 II, | sprawiedliwego podziału dóbr, przeznaczonych pierwotnie
73 II, | materialnych poprzez wzrost dóbr, nie biorąc pod uwagę cierpień
74 III, | i zgorszenie. ~Obfitości dóbr i dostępnych usług w niektórych
75 III, | wręcz nie „posiadacz” ogółu dóbr wytwórczych stawia wszystkich
76 III, | bardziej, niż pozbawienie dóbr materialnych? A czy rozwój,
77 III, | solidarności w korzystaniu z dóbr, które są przeznaczone dla
78 III, | pozbawionym prawa dostępu do dóbr przeznaczonych dla wszystkich
79 III, | niszczenie bez różnicy ludzi i dóbr, na tworzenie klimatu strachu
80 IV, | lepiej, że samo nagromadzenie dóbr i usług, nawet z korzyścią
81 IV, | horyzontu, jak tylko mnożenie dóbr już posiadanych lub stałe
82 IV, | Posiadanie” rzeczy i dóbr samo przez się nie doskonali
83 IV, | niesprawiedliwość wadliwego podziału dóbr i usług pierwotnie przeznaczonych
84 IV, | powodu braku niezbędnych dóbr. ~Zło nie polega na „mieć”
85 IV, | uporządkowanej hierarchii posiadanych dóbr. Jakości i hierarchii, które
86 IV, | płyną z podporządkowania dóbr i dysponowania nimi „byciu”
87 IV, | mieszkańców świata korzysta nie z dóbr niezbędnych do „bycia”,
88 IV, | Potrzebuje on niewątpliwe dóbr stworzonych i wytworów przemysłu
89 IV, | uznaniu i użytkowaniu nowych dóbr oraz zasobów będących do
90 IV, | konieczne sprzedanie tych dóbr, aby dać chleb, napój, odzież
91 IV, | korzystanie z obfitości dóbr i usług czy dzięki dysponowaniu
92 V, | dysponując większymi zasobami dóbr i usług, winni poczuwać
93 VI, | własności i użytkowania dóbr. ~Dziś, gdy kwestia społeczna
94 VI, | powszechnego przeznaczenia dóbr. Nie można też w zaangażowaniu
95 VII, | poprzez sposób korzystania z dóbr, poprzez obywatelskie uczestnictwo,
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
96 I, 2, | Nawiązując do licznych dóbr, obecnych w innych Kościołach
97 II, 4 | Uznanie dla dóbr istniejących u innych chrześcijan~
98 II, 8, | komunię, źródło tak wielu dóbr dla Kościoła Chrystusowego.
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
99 I, 4, | odniesionego do wielorakich dóbr związanych z jej tożsamością
100 I, 4, | poprzez zabezpieczenie jej dóbr. „Nie zabijaj, nie cudzołóż,
101 I, 6, | wyrzekłszy się wpierw własnych dóbr i siebie samego. Tak właśnie
102 II, 6, | dla pewnych podstawowych dóbr; brak tego szacunku prowadzi
103 II, 11, | niektórych teologów żadne z tych dóbr, z samej swej natury cząstkowych,
104 II, 13, | pozamoralnych czy przedmoralnych dóbr, będących następstwem działania
105 II, 13, | fizyczna, życie, śmierć, utrata dóbr materialnych itd.). W świecie,
106 II, 13, | podmiotu odnosząca się do dóbr moralnych, o jego „słuszności”
107 II, 15, | uporządkowanego zespołu „dóbr dla osoby”, które służą „
108 II, 15, | jej doskonałość. Tych też dóbr strzegą przykazania, w których
109 II, 15, | zachowania lub pomnożenia dóbr poszczególnych ludzi, rodzin
110 III, 5, | ograniczać przywiązanie do dóbr tego świata; cnotę sprawiedliwości,
111 III, 5, | wykorzystywanie dla prywatnych celów dóbr należących do społeczeństwa
|