Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | trzecie tysiąclecie ery chrześcijańskiej, pełne niewiadomych, ale
2 I, | w proces kształtowania „chrześcijańskiej nauki społecznej”. „Nowa
3 I, | z fundamentalnych zasad chrześcijańskiej koncepcji organizacji społecznej
4 I, | w praktykowaniu miłości chrześcijańskiej” 36. Encyklika o „kwestii
5 II, | autentycznej ludzkiej wspólnoty.~Z chrześcijańskiej koncepcji osoby wypływa
6 III, (58) | NAUKI WIARY Instrukcja o chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu, Libertatis
7 IV, | pojęcie alienacji do wizji chrześcijańskiej, dostrzegając, że alienacja
8 VI, | pogłębiania i rozpowszechniania chrześcijańskiej nauki społecznej. Praca
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
9 VI, | niewątpliwe dobro nie tylko chrześcijańskiej, ale po prostu ludzkiej
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
10 Wstep, | znajduje się w centrum wiary chrześcijańskiej i jest źródłem i mocą odnowy
11 3, | pierwszy zalążek wspólnoty chrześcijańskiej i modląc się oczekiwali
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
12 Wpr, 10 | duchowym wzrostem wspólnoty chrześcijańskiej. Niewątpliwie reforma liturgiczna
13 I, 20 | za « niegodne » wspólnoty chrześcijańskiej uczestnictwo w Wieczerzy
14 II, 22(41) | jednak żadnej wspólnoty chrześcijańskiej, jeżeli nie jest ona zakorzeniona
15 III, 32 | może być sytuacja wspólnoty chrześcijańskiej, która ze względu na liczbę
16 III, 33 | się (...) żadnej wspólnoty chrześcijańskiej, jeżeli nie jest ona zakorzeniona
17 V, 47 | przekształcenia wcelebracji chrześcijańskiej, tak by harmonijnie wyrażała
18 V, 49 | dziedzictwo sztuki. Nawiązując do chrześcijańskiej tajemnicy, architektura,
19 V, 50 | za wkład, jaki do sztuki chrześcijańskiej wniosły wielkie dzieła architektoniczne
20 Zak, 61 | dopatrywała się we wspólnocie chrześcijańskiej strażnika opiekującego się
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
21 Wprow, 3, | a zwłaszcza wspólnocie chrześcijańskiej, Kardynałowie zwrócili się
22 I, 5, | inicjatyw — we wspólnocie chrześcijańskiej i w całym społeczeństwie,
23 III, 4, | uzasadnienie i spełnienie w wierze chrześcijańskiej, która zapowiada i daje
24 III, 7, | członków i wszystkich środowisk chrześcijańskiej wspólnoty. Wspólnotowy charakter
25 III, 12, | tendencji do odrywania wiary chrześcijańskiej od jej wymogów etycznych
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
26 Wprow, 0, | trzeciego tysiąclecia ery chrześcijańskiej ludzkość wyraźniej uświadomiła
27 IV, 1, | uzupełnianie lub umacnianie prawdy chrześcijańskiej, ale raczej obrona wiary: «
28 IV, 1, | pierwszą formę teologii chrześcijańskiej. Aż do tamtego czasu bowiem
29 IV, 2, | przeszedł do historii myśli chrześcijańskiej jako pionier wytyczający
30 V, 1, | poprawnej i spójnej refleksji chrześcijańskiej w tej szczegórej po ~
31 V, 2, | w kulturze o inspiracji chrześcijańskiej. Już wcześniej i niezależnie
32 V, 2, | kontynuować wielką tradycję myśli chrześcijańskiej, opartej na jedności wiary
33 VI, 1, | bardzo prędko pozwoliło chrześcijańskiej wspólnocie przekonać się
34 VI, 2, | widzenia jej odniesień do wiary chrześcijańskiej. Pierwsza z nich to filozofia
35 VI, 2, | określa mianem filozofii chrześcijańskiej. Określenie to jest samo
36 VI, 2, | wierze. Mówiąc o filozofii chrześcijańskiej mamy na myśli wszystkie
37 VI, 2, | pośredniego wkładu wiary chrześcijańskiej. ~Tak więc w filozofii chrześcijańskiej
38 VI, 2, | chrześcijańskiej. ~Tak więc w filozofii chrześcijańskiej można dostrzec dwa aspekty:
39 VI, 2, | Obiektywnym elementem filozofii chrześcijańskiej jest też konieczność badania
40 VI, 2, | ostatnich stuleci odeszło od chrześcijańskiej ortodoksji. ~
41 VI, 2, | przywłaszczenia sobie treści wiary chrześcijańskiej, jak to uczynili niektórzy
42 VII, 1, | trzecim tysiącleciu ery chrześcijańskiej. Wycinkowość wiedzy wiąże
43 VII, 2, | Filozofia bytu jest w ramach chrześcijańskiej tradycji metafizycznej filozofią
44 Zak, 0, | kultur o dawnej tradycji chrześcijańskiej. Także tę świadomość trzeba
45 Zak, 0, | systematyczny wielkie dziedzictwo chrześcijańskiej tradycji, a zarazem uwzględniało
46 Zak, 0, | prawdę świątobliwi mnisi chrześcijańskiej starożytności, gdy nazywali
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
47 II, | podstawowy i odwieczny rdzeń chrześcijańskiej nauki o pracy ludzkiej,
48 II, | wyłaniały się zawsze z zasobów chrześcijańskiej prawdy, zwłaszcza z samego
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
49 III, 4 | drugiego tysiąclecia naszej chrześcijańskiej ery, jawi się nam jako czas
50 IV, 2 | naukę wiary i moralności chrześcijańskiej. To nauczanie, zarówno w
51 IV, 4 | każdą dziedziną moralności chrześcijańskiej i ludzkiej zarazem. ~Sobór
52 IV, 4 | jest kluczową regułą całej chrześcijańskiej „praxis”, „praktyki” apostolskiej
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
53 II, 2, | zasadniczych punktach wiary chrześcijańskiej, także w tym, co odnosi
54 II, 2, | tylko „podstawowe dogmaty chrześcijańskiej wiary o Trójcy Świętej i
55 II, 3, (93)| Nauki Wiary, Instrukcja o chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu (22
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
56 I, 1, | uwypukla znamienną cechę wiary chrześcijańskiej: wiarę w jedynego Boga i
57 II, 4, | zrozumieć ten, kto nie ma wiary chrześcijańskiej, podczas gdy różne ludy,
58 IV, 3, | którzy oddają się szerzeniu chrześcijańskiej myśli, by coraz bardziej
59 IV, 4, | są rozpoznawalnym znakiem chrześcijańskiej obecności lub brak tym wspólnotom
60 IV, 4, | nawróceń i wzorowe przykłady chrześcijańskiej obecności. ~b. Nowe światy
61 V, 1, | życie misjonarza, rodziny chrześcijańskiej i kościelnej wspólnoty,
62 V, 4, | ewangelizacyjne wspólnoty chrześcijańskiej, najpierw na własnym terytorium,
63 V, 4, | rzecz rozwoju wspólnoty chrześcijańskiej. W szczególności należy
64 V, 5, | egzamin jako ośrodki formacji chrześcijańskiej i misyjnego oddziaływania.
65 V, 6, | specyfiki i integralności wiary chrześcijańskiej. ~Poprzez inkulturację Kościół
66 VI, 5, | szczególności w przekazywanie chrześcijańskiej nauki. Co więcej, trzeba
67 VII, 4, | krajów o dawnej tradycji chrześcijańskiej, którzy pracują czasowo
68 VIII, 1 | dramat pierwszej wspólnoty chrześcijańskiej, która widziała, jak siły
69 VIII, 4, | misjonarzy i w całej wspólnocie chrześcijańskiej, szczególnie wśród tych,
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
70 I, | na sercu dobro i jedność chrześcijańskiej Europy, na wciąż żywą aktualność
71 I, | oryginalny w Kościele i tradycji chrześcijańskiej. ~Ogłoszeniu wspomnianego
72 V, | świadomości własnej tożsamości chrześcijańskiej, zajęli oni miejsce przeznaczone
73 VII, | kształtował się nowy ład w Europie chrześcijańskiej, święci Cyryl i Metody niosą
74 VII, | tylko jako wspólnoty wiary chrześcijańskiej, ale także jako organizmu
75 VIII, | potrzebę jedności w wierze chrześcijańskiej oraz braterskiej wspólnoty
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
76 I, (6) | Nauki Wiary, Instrukcja o chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu, Liberatis
77 II, (20) | Nauki Wiary, Instrukcja o chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu, Libertatis
78 V, | praktykowanie ludzkiej i chrześcijańskiej solidarności, do której
79 VI, (72) | Nauki Wiary, Instrukcja o chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu, Liberatis
80 VI, | w praktykowaniu miłości chrześcijańskiej, poświadczona przez całą
81 VI, | przypomnieć typową zasadę chrześcijańskiej nauki społecznej: dobra
82 VI, (77) | Nauki Wiary, Instrukcja o chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu, Liberatis
83 VI, (78) | Nauki Wiary, Instrukcja chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu Libertatis
84 VII, (84) | Nauki Wiary, Instrukcja o chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu, Libertatis
85 VII, (85) | Nauki Wiary, Instrukcja o chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu Libertatis
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
86 I, 2, | w których pewne aspekty chrześcijańskiej tajemnicy są czasem ukazane
87 I, 3, | wspólnotowego. Dążenie każdej chrześcijańskiej Wspólnoty do jedności idzie
88 I, 3, | nie znanymi dotąd formami chrześcijańskiej aktywności. W związku z
89 I, 4, | chrześcijanach, o wielkiej chrześcijańskiej rodzinie, stwierdzał: „o
90 I, 9, | zasadniczymi podstawami wiary chrześcijańskiej. W ten sposób utoruje się
91 II, 2, | najważniejszych elementów chrześcijańskiej misji: element ten to przypominanie
92 II, 5, | który wypływa z samej istoty chrześcijańskiej wspólnoty.~Również w dwustronnych
93 II, 10, | Wschodu, świadczących o wierze chrześcijańskiej, często we wrogim środowisku
94 II, 11, | Pisma Świętego, w życiu chrześcijańskiej rodziny, w kulcie sprawowanym
95 II, 12, | radości, wzajemnego szacunku, chrześcijańskiej solidarności i modlitwy
96 III, 3, | wydały przecież męczenników chrześcijańskiej wiary137. Mimo dramatu podziału
97 III, 3, | Ef 2, 13).~Choć dla całej chrześcijańskiej Wspólnoty męczennicy stanowią
98 III, 5, | kwestię powszechnej posługi chrześcijańskiej jedności” 148. Po stuleciach
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
99 Wprow, 2, | Wewnątrz samej społeczności chrześcijańskiej ukształtowała się bowiem
100 Wprow, 2, | kompletny i systematyczny wykład chrześcijańskiej doktryny moralnej. Katechizm
101 I, 6, | najgłębszym fundamentem chrześcijańskiej moralności: jak lud Izraela
102 II, 1, | interpretacje moralności chrześcijańskiej, których nie sposób pogodzić
103 II, 2, (54)| KONGREGACJA NAUKI WIARY Instr. o chrześcijańskiej wolności i wyzwoleniu Libertatis
104 III, 1, | a prawdą. ~Według wiary chrześcijańskiej i nauki Kościoła „tylko
105 III, 2, | ukazać prawdziwe oblicze chrześcijańskiej wiary, która nie jest jedynie
106 III, 7, | ukazuje fundamenty i treść chrześcijańskiej moralności — nowa ewangelizacja
107 III, 8, | ani za uprawniony wyraz chrześcijańskiej wolności, ani różnorodności
108 Zak, 1, | 119. Oto radosna prawda chrześcijańskiej wiary, której zawdzięcza
109 Zak, 1, | istotną treść moralności chrześcijańskiej może zrozumieć — dzięki
110 Zak, 1, | autentycznej moralności chrześcijańskiej i jednocześnie przysparza
|