1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2356
(...) Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
1001 VII, 2, | filozofii postawić pytanie o relację zachodzącą między
1002 VII, 2, (111) | Komisja Biblijna, Instr. o historycznej prawdzie Ewangelii (
1003 VII, 2, (113) | Kongr. Nauki Wiary, Dekl. o katolickiej doktrynie o
1004 VII, 2, (113) | o katolickiej doktrynie o Kościele przeciw niektórym
1005 VII, 2, | idei uniwersalnej prawdy o dobru, dostępnym poznawczo
1006 VII, 2, | zastosować wiedzę uniwersalną o dobru i tym samym wyrazić
1007 VII, 2, | tym samym wyrazić swój sąd o tym, jaki sposób postępowania
1008 VII, 2, | która odwołuje się do prawdy o dobru, a więc nie jest ani
1009 VII, 2, (117) | Kongr. Nauki Wiary, Instr. o powołaniu teologa w Kościele
1010 Zak, 0, | jakie napotyka, gdy zapomina o prawdach Objawienia lub
1011 Zak, 0, (122) | Sobór Wat. I, Konst. dogm. o wierze katolickiej Dei Filius,
1012 Zak, 0, | podobnie jak przypomniałem o potrzebie odzyskania przez
1013 Zak, 0, (124) | Por. Sobór Wat. II, Dekl. o wolności religijnej Dignitatis
1014 Zak, 0, | Przypominając nieustannie o pilnej potrzebie nowej ewangelizacji,
1015 Zak, 0, | sposób do regionów i kultur o dawnej tradycji chrześcijańskiej.
1016 Zak, 0, (126) | Konst. duszpast. o Kościele w świecie współczesnym
1017 Zak, 0, | Niech pamiętają zawsze o zaleceniu wielkiego mistrza
1018 Zak, 0, | troszczyli się zwłaszcza o przygotowanie filozoficzne
1019 Zak, 0, | wiary. Nie należy zapominać o poważnym obowiązku odpowiedniego
1020 Zak, 0, (129) | Por. Dekr. o formacji kapłańskiej Optatam
1021 Zak, 0, | źródłem coraz większej wiedzy o wszechświecie jako całości,
1022 Zak, 0, | wszechświecie jako całości, o niewiarygodnym bogactwie
1023 Zak, 0, | ożywionych i nieożywionych, oraz o ich złożonych strukturach
1024 Zak, 0, | może samodzielnie decydować o swoim losie i przyszłości,
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
1025 I | O pracy ludzkiej w 90 lat
1026 I, | i to właśnie w oparciu o niezgłębioną tajemnicę Odkupienia
1027 I, | nowo domagającym się, by o niej myśleć i świadczyć.
1028 I, | Wielorakie są te czynniki o ogólnym zasięgu: powszechne
1029 I, | zadanie stałe przypominanie o godności i o prawach ludzi
1030 I, | przypominanie o godności i o prawach ludzi pracy oraz
1031 I, (1) | Por. Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1032 I, | uwagi Kościoła. Świadczą o tym liczne dokumenty Urzędu
1033 I, | kluczową ma tutaj, gdy chodzi o sprawę pokoju w świecie,
1034 I, | XXIII. Jeśli zaś chodzi o rozwój kwestii samej sprawiedliwości
1035 I, | to należy zauważyć, że o ile w okresie od Rerum novarum
1036 I, | poszczególnych narodów, o tyle na dalszym etapie rozszerza
1037 I, | który w nauczaniu tym jest o wiele starszy niż ostatnie
1038 I, | nauczania Kościoła, jego nauki o człowieku, o życiu społecznym,
1039 I, | jego nauki o człowieku, o życiu społecznym, a w szczególności
1040 I, | a w szczególności nauki o moralności społecznej, którą
1041 I, | się zawiera. Chodzi raczej o to, aby — może jeszcze bardziej
1042 II, | wszystkie zdają się świadczyć o tym w sposób niezbity. Kościół
1043 II, | poznania naukowego myśli o człowieku i odnosi się do
1044 II, | się do niego — ale myśli o nim przede wszystkim w świetle
1045 II, | Źródło przeświadczenia o tym, że praca stanowi podstawowy
1046 II, | wypowiedziane zasadnicze prawdy o człowieku, że zostały one
1047 II, | to prawdy, które stanowią o człowieku od początku i
1048 II, | mówią wprost i wyraźnie o pracy, pośrednio wskazują
1049 II, | Oczywiście, że przez „ziemię”, o której mówi tekst biblijny,
1050 II, | rozumieć cały świat widzialny, o ile może on znaleźć się
1051 II, | potrzeb. Prócz tego słowa o „czynieniu sobie ziemi poddaną”
1052 II, | Jeśli mówi się czasem o okresach „przyśpieszeń”
1053 II, | niewolnikiem. ~Jeśli biblijne słowa o „czynieniu sobie ziemi poddaną”,
1054 II, | ładunek treści i napięć o charakterze etycznym i etyczno-społecznym.
1055 II, | analizie nawiązujemy — skoro o pracy w znaczeniu przedmiotowym
1056 II, | w taki też sposób mówią o podmiocie pracy; niemniej
1057 II, | zdolnym do stanowienia o sobie i zmierzającym do
1058 II, | Tak więc owo „panowanie”, o jakim mówi rozważany tutaj
1059 II, | wolnym, czyli stanowiącym o sobie podmiotem. ~Ta prawda,
1060 II, | rdzeń chrześcijańskiej nauki o pracy ludzkiej, posiadała
1061 II, | wniosek natury etycznej: o ile prawdą jest, że człowiek
1062 II, | podstawowe stwierdzenia o pracy wyłaniały się zawsze
1063 II, | przemysłowej, chrześcijańska prawda o pracy musiała się przeciwstawić
1064 II, | produkcji (mówi się wręcz o „sile roboczej”), istnieje
1065 II, | kapitalizmu” w znaczeniu, o którym mowa poniżej. Wiadomo,
1066 II, | owych słów, które mówią o „panowaniu” człowieka nad
1067 II, | międzykontynentalnych, zwłaszcza gdy chodzi o napięcia, jakie rysują się
1068 II, (3) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1069 II, (3) | Lumen gentium, 44; Dekr. o przystosowanej odnowie życia
1070 II, | 8. Skoro mowa o pracy ludzkiej w podstawowym
1071 II, | przedmiotowego wymiaru pracy. O ile bowiem podmiot pracy
1072 II, | daleko idące zróżnicowania. O ile ze względu na podmiot
1073 II, | niemniej śledzić, czy i o ile nie wkradają się w nie
1074 II, | na taką nieprawidłowość o wielkim zasięgu zrodziła
1075 II, | warunków pracy i troski o osobę pracownika, która
1076 II, | niesprawiedliwości, krzywdy „wołającej o pomstę do nieba” (por. Pwt
1077 II, | troszczył się dostatecznie o zabezpieczenie praw człowieka
1078 II, | Rdz 3, 19). Słowa te mówią o trudzie, o ciężkim nieraz
1079 II, | Słowa te mówią o trudzie, o ciężkim nieraz trudzie,
1080 II, | powszechnie doświadczanym. Wiedzą o nim ludzie pracy fizycznej,
1081 II, | wyjątkowo uciążliwych. Wiedzą o nim nie tylko rolnicy, poświęcający
1082 II, | czy utraty życia. Wiedzą o nim równocześnie ludzie
1083 II, | odpowiedzialnością za decyzje o dużym znaczeniu społecznym.
1084 II, (4) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1085 II, | w niczym słusznej obawy o to, ażeby w pracy, poprzez
1086 II, (6) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1087 III, | życie ludzkie i stanowi o jego wartości i sensie.
1088 III, | wartościowania i stanowienia o niej na gruncie podmiotowych
1089 III, | podmiotowych praw człowieka, jak o tym świadczą międzynarodowe
1090 III, | wyłącznie przez pracę. Konflikt, o jakim mowa, wyrósł z takich
1091 III, | konflikt społeczno-ekonomiczny o charakterze klasowym znalazł
1092 III, | także perspektywa kataklizmu o wymiarach światowych w wypadku
1093 III, | środków techniczno-nuklearnych o niewyobrażalnych wręcz możliwościach
1094 III, | poddaną — to słowa te mówią o wszystkich zasobach, jakie
1095 III, | nas umocnić w przekonaniu o pierwszeństwie pracy ludzkiej
1096 III, | ani tym bardziej — jak o tym będzie mowa poniżej —
1097 III, | myślenia błędem materializmu, o ile ekonomizm wprost albo
1098 III, | pośrednio zawiera przekonanie o pierwszeństwie i nadrzędności
1099 III, | zdolny dostarczyć myśleniu o pracy ludzkiej dostatecznych
1100 III, | ekonomii XVIII stulecia, ale o wiele bardziej jeszcze w
1101 III, | etycznie reakcję społeczną, o której była już mowa poprzednio.
1102 III, | okolicznościach czasu i miejsca, o ile wychodzi się z tych
1103 III, | zdecydowanego przeświadczenia o pierwszeństwie osoby przed
1104 III, | Jest jasne, że gdy mowa o antynomii pracy i kapitału,
1105 III, | wówczas nie chodzi tylko o abstrakcyjne pojęcia czy
1106 III, | potwierdzając naukę Kościoła o własności, o prawie własności
1107 III, | naukę Kościoła o własności, o prawie własności prywatnej,
1108 III, | prywatnej, również gdy chodzi o środki produkcji. To samo
1109 III, | sformułowanych w dawniejszej o wiele tradycji, a więc np.
1110 III, | przez który nauka Kościoła o własności starała się i
1111 III, | pracy. Chodzi tu oczywiście o różne rodzaje tej pracy,
1112 III, | rodzaje tej pracy, nie tylko o tak zwaną pracę fizyczną,
1113 III, | pracę fizyczną, ale także o wieloraką pracę umysłową,
1114 III, (7) | Por. Dekr. o apostolstwie świeckich Apostolicam
1115 III, | Są to propozycje mówiące o współwłasności środków pracy,
1116 III, | współwłasności środków pracy, o udziale pracowników w zarządzie
1117 III, | zyskach przedsiębiorstw, o tak zwanym akcjonariacie
1118 III, | na własność przez państwo o ustroju kolektywistycznym
1119 III, | uspołecznieniem” tejże własności. O uspołecznieniu można mówić
1120 III, | mogłaby być droga połączenia, o ile to jest możliwe, pracy
1121 III, | zakresie organizmów pośrednich o celach gospodarczych, społecznych,
1122 III, | obowiązkowi pracy. Będzie o tym mowa poniżej. Ale już
1123 III, (10) | Dekr. o przystosowanej odnowie życia
1124 IV, | podmiotu. ~Jednakże mówiąc o obowiązku pracy oraz o odpowiadającym
1125 IV, | mówiąc o obowiązku pracy oraz o odpowiadającym temuż obowiązkowi
1126 IV, | zawiera bezpośrednio umowę o pracę pod określonymi warunkami —
1127 IV, | sposób kształtuje się umowa o pracę, a w konsekwencji
1128 IV, | obejmuje również zbiorowe umowy o pracę, ustalane przez te
1129 IV, | postępowanie. Jeżeli chodzi o ustalenie prawidłowej z
1130 IV, | znaczeniu ekonomicznym, o pełnej samowystarczalności,
1131 IV, | stając się równocześnie o ustalanie możliwie niskich
1132 IV, | przedsiębiorstw, gdy chodzi o sytuację „uspołecznionej”
1133 IV, | całokształt elementów stanowiących o życiu ekonomicznym w przekroju
1134 IV, | podmiotów pracy. Może chodzić o brak zatrudnienia w ogólności
1135 IV, | państwowych. Chodzi natomiast o trafną i celową koordynację,
1136 IV, | co już wyżej powiedziano o podmiotowym charakterze
1137 IV, | pokoju, który Kościół głosi i o który nie przestaje się
1138 IV, | którym jest człowiek. Postęp, o który chodzi, ma się dokonywać
1139 IV, | uderzyć niepokojący fakt o ogromnych wymiarach: z jednej
1140 IV, | i światowej — gdy chodzi o organizację pracy i zatrudnienia —
1141 IV, | najbardziej krytycznych i o wielkim znaczeniu społecznym. ~ ~
1142 IV, | jego pracę posiada troska o zatrudnienie dla wszystkich
1143 IV, | ekonomii czy polityki. Chodzi o ukazanie aspektu deontologicznego
1144 IV, | sprawiedliwą płacę, gdy chodzi o dorosłego pracownika obarczonego
1145 IV, | potwierdza, że należy starać się o społeczne dowartościowanie
1146 IV, | kobiecie-matce oddanie się trosce o wychowanie dzieci, odpowiednio
1147 IV, | pomocy lekarskiej — i to, o ile możności, kontakt tani,
1148 IV, | przede wszystkim chodzi tutaj o regularny wypoczynek tygodniowy,
1149 IV, | niedzielę, a prócz tego o dłuższy wypoczynek, czyli
1150 IV, | Wreszcie chodzi również o prawo do emerytury, zabezpieczenia
1151 IV, | wynagrodzeniem za pracę stanowią o prawidłowym układaniu się
1152 IV, (11) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1153 IV, | cechach rzemieślniczych o tyle, że organizacje te
1154 IV, | robotników przemysłowych o ich słuszne uprawnienia
1155 IV, | są one wykładnikiem walki o sprawiedliwość społeczną,
1156 IV, | sprawiedliwość społeczną, o słuszne uprawnienia ludzi
1157 IV, | traktowana jako normalne staranie o właściwe dobro: w tym wypadku
1158 IV, | właściwe dobro: w tym wypadku o dobro odpowiadające potrzebom
1159 IV, | solidarności. ~Słuszne zabiegi o zabezpieczenie upragnień
1160 IV, | rozumianej jako roztropna troska o dobro wspólne. Równocześnie
1161 IV, | politycznych” walczących o władzę i nie powinny podlegać
1162 IV, | do innych celów. ~Mówiąc o zabezpieczeniu słusznych
1163 IV, | przed oczyma to, co stanowi o przedmiotowym charakterze
1164 IV, | i to również w działaniu o charakterze oświatowym,
1165 IV, | człowieczeństwo. ~Zabiegając o słuszne uprawnienia swych
1166 IV, | nie należy nigdy zapominać o tym, że nieodzownie usługi
1167 IV, | zostało wyżej powiedziane o godności pracy, o wymiarze
1168 IV, | powiedziane o godności pracy, o wymiarze przedmiotowym i
1169 IV, | uprawia ziemię. Chodzi bowiem o bardzo szeroką dziedzinę
1170 IV, | pracy na naszej planecie, o środowisko, które nie zacieśnia
1171 IV, | zwróciły uwagę na inny jeszcze, o rozległych powiązaniach,
1172 IV, | władze, stanowią jednak o szczególnym znaczeniu godności
1173 IV, | ukrywając, że chodzi tu o zadanie złożone i trudne,
1174 IV, | znaczeniu moralnym, owszem, by — o ile możności — przyniosło
1175 IV, | emigranta, zarówno gdy chodzi o kraj, do którego przybywa,
1176 IV, | którego przybywa, jak też o ojczyznę, którą opuszcza.
1177 IV, | szczególności gdy chodzi o uprawnienia człowieka pracy.
1178 IV, | finansowego lub społecznego. O stosunku do pracownika —
1179 V, | Proroka i Króla, tak jak o tym wspaniale naucza Sobór
1180 V, | świecie trwa stale, jak o tym świadczą słowa Chrystusa „
1181 V, (15) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1182 V, | Chrystusa — tego Jezusa, o którego wielu z Jego pierwszych
1183 V, | wypadku zakaz zbytniej troski o pracę i egzystencję (por.
1184 V, | nauczanie ową podstawową prawdę o pracy, która wyraża się
1185 V, | w swych przypowieściach o Królestwie Bożym stale odwołuje
1186 V, | 20, 1-16). Mówi również o różnorodnej pracy kobiet (
1187 V, | Mt 4, 19). Wspomina także o pracy uczonych (por. Mt
1188 V, | Ta Chrystusowa nauka o pracy, oparta na przykładzie
1189 V, | nauczał” (Dz 1, 1). ~W oparciu o te światła bijące z samego
1190 V, (17) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1191 V, | pracy i tylko w oparciu o taką duchowość może też
1192 V, | którym rodzina ludzka zabiega o uczynienie życia ludzkiego
1193 V, | ludzkiego bardziej ludzkim i o poddanie całej ziemi temu
1194 V, (19) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1195 V, (20) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
1196 I, 1 | powtarzać z podziwem te słowa: „O szczęśliwa wino, któraś
1197 I, 2 | w samym punkcie wyjścia, o którym świadczy naprzód
1198 I, 2 | pochodzi, On będzie świadczył o Mnie. Ale wy też świadczycie,
1199 I, 3(1) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1200 I, 4 | bogactwo Chrystusa” (Ef 3, 8), o którym mówi Apostoł Narodów.
1201 I, 4 | pewnością własnej prawdy — tej, o której powiedział Chrystus: „
1202 I, 4 | Ojca” (J 14, 24) — stanowi o apostolskim, czyli posłanniczym
1203 I, 4 | przezwyciężenia tzw. tryumfalizmu, o którym nieraz była mowa
1204 I, 4 | wszystkiego, co stanowi o jego ludzkim charakterze
1205 I, 4(3) | dokumenty pontyfikatu Pawła VI. O niektórych z nich on sam
1206 I, 5 | Kościół — wbrew pozorom — o wiele bardziej zjednoczony
1207 I, 5 | przyjęta jako program odnowy o charakterze apostolskim
1208 I, 5 | Apostolskiej. ~Kiedy mowa o odczuwalnym postępie różnych
1209 I, 5 | trudno bodaj nie wspomnieć o konsolidowaniu się w całym
1210 I, 5 | innych struktur kolegialnych o charakterze międzynarodowym
1211 I, 5 | działalność różnych synodów — o charakterze lokalnym. Taka
1212 I, 5 | metropolia, nie mówiąc już o każdej z osobna diecezji,
1213 I, 5 | się również kapłanom, jak o tym świadczy powstawanie
1214 I, 5 | także rodząc nowe, często o nowym profilu i niesłychanej
1215 I, 6 | 6. A cóż powiedzieć o wszystkich poczynaniach,
1216 I, 6 | temu zwarty kształt Dekretu o ekumenizmie. Papież Paweł
1217 I, 6 | zaprzeczylibyśmy tej prawdzie o sobie samych, którą tak
1218 I, 6(5) | SOBÓR WAT. I, Konst. dogm. o wierze katol. Dei Filius,
1219 II, 1 | przybliżył nas do Tego, o którym Pismo Święte mówi: „
1220 II, 1(6) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1221 II, 2 | nowo ta podstawowa prawda o stworzeniu, którą Księga
1222 II, 2 | wymową słowa Apostoła Narodów o stworzeniu, które „aż dotąd
1223 II, 2 | synów Bożych...” (Rz 8, 19), o stworzeniu, które „poddane
1224 II, 2 | Wystarczy wspomnieć choćby o takich zjawiskach jak zagrożenie
1225 II, 2(7) | WAT. II, Konst. duszpast. o Kościele w świecie współczesnym,
1226 II, 2(8) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1227 II, 3(9) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1228 II, 3(9) | 1966) 1054 n.; Konst. dogm. o Kościele, Lumen gentium,
1229 II, 4 | chrześcijaństwem. Stanowi o posłannictwie Kościoła w
1230 II, 5 | wszechstronnej świadomości Kościoła, o jakiej pisał Papież Paweł
1231 II, 5 | politycznych. ~Jeśli mowa o religii, to chodzi tu naprzód
1232 II, 5 | religii, to chodzi tu naprzód o religię jako zjawisko powszechne,
1233 II, 5 | początku — chodzi z kolei o różne religie pozachrześcijańskie
1234 II, 5 | pozachrześcijańskie oraz o samo chrześcijaństwo. Dokument,
1235 II, 5 | Verbi” 11, które świadczą o tym, że na różnych wprawdzie
1236 II, 5(11) | n.; SOBÓR WAT. II, Dekr. o działalności misyjnej Kościoła
1237 II, 5(11) | 1966) 960; Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1238 II, 5 | wytrwałym i niestrudzonym o tę godność, jaką każdy człowiek
1239 II, 5 | okoliczność ta również świadczy o tym, że jest ona w tej epoce
1240 II, 5(12) | Por. Dekl. o stosunku Kościoła do religii
1241 II, 6 | 12. W tej jedności Misji, o której stanowi przede wszystkim
1242 II, 6 | wszystkich religiach, jak o tym mówi Deklaracja Soboru
1243 II, 6 | czasów apostolskich stanowiły o postawie misyjnej i misjonarskiej.
1244 II, 6 | wypowiedział w Deklaracji o wolności religijnej, zarówno
1245 II, 6(13) | Por. SOBÓR WAT. II, Dekl. o stosunku Kościoła do religii
1246 II, 6(14) | Por. SOBÓR WAT. II, Dekl. o wolności religijnej Dignitatis
1247 II, 6 | i Wyznawców. Deklaracja o wolności religijnej w sposób
1248 II, 6 | wniknięcia w całą prawdę o człowieku i o świecie Chrystus
1249 II, 6 | całą prawdę o człowieku i o świecie Chrystus przeto
1250 II, 6 | był przez niego pytany, o co oskarżali Go przedstawiciele
1251 III, 1 | przez życie mocą tej prawdy o człowieku i o świecie, która
1252 III, 1 | tej prawdy o człowieku i o świecie, która zawiera się
1253 III, 1 | działalność publiczna jeszcze o wiele krótsza. ~Jezus Chrystus
1254 III, 1(18) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1255 III, 1(19) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1256 III, 1 | Chodzi więc tutaj o człowieka w całej jego prawdzie,
1257 III, 1 | jego wymiarze. Nie chodzi o człowieka „abstrakcyjnego”,
1258 III, 1 | abstrakcyjnego”, ale rzeczywistego, o człowieka „konkretnego”, „
1259 III, 1 | historycznego”. Chodzi o człowieka „każdego” — każdy
1260 III, 1 | również Sobór, gdy mówiąc o tym podobieństwie przypomina,
1261 III, 1(22) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1262 III, 2(23) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1263 III, 2(25) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1264 III, 3 | potrzebie troski człowieka o człowieka, o samo jego człowieczeństwo,
1265 III, 3 | troski człowieka o człowieka, o samo jego człowieczeństwo,
1266 III, 3 | samo jego człowieczeństwo, o przyszłość ludzi na tej
1267 III, 3 | uważa równocześnie tę troskę o człowieka, o jego człowieczeństwo,
1268 III, 3 | równocześnie tę troskę o człowieka, o jego człowieczeństwo, o
1269 III, 3 | o jego człowieczeństwo, o przyszłość ludzi na tej
1270 III, 3 | ludzi na tej ziemi, a więc o kierunek całego rozwoju
1271 III, 3 | Jezusie Chrystusie — jak o tym świadczą Ewangelie —
1272 III, 4 | wielorakiego zagrożenia człowieka, o którym Kościół musi mówić
1273 III, 4 | wszystkich ludzi dobrej woli, o którym musi z nimi wciąż
1274 III, 4 | społecznej. Chodzi tutaj nie o co innego, tylko właśnie
1275 III, 4 | co innego, tylko właśnie o to, co znalazło wyraz już
1276 III, 4(26) | WAT. II, Konst. duszpast. o Kościele w świecie współczesnym,
1277 III, 4(26) | 1095 n. 1101 n.: Dekr. o środkach społecznego przekazywania
1278 III, 4 | właśnie kątem widzenia. Chodzi o rozwój osób, a nie tylko
1279 III, 4 | rozwój osób, a nie tylko o mnożenie rzeczy, którymi
1280 III, 4 | mogą się posługiwać. Chodzi o to, aby — jak to sformułował
1281 III, 4(27) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1282 III, 4 | własnych wytworów. Cywilizacja o profilu czysto materialistycznym —
1283 III, 4 | korzenia współczesnej troski o człowieka leży z pewnością
1284 III, 4 | sprawa. Nie chodzi tu tylko o abstrakcyjną odpowiedź na
1285 III, 4 | kim jest człowiek, ale o cały dynamizm życia i cywilizacji,
1286 III, 4 | dynamizm życia i cywilizacji, o sens różnych poczynań życia
1287 III, 4(28) | Por. Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1288 III, 4 | społeczeństw — a chodzi tu właśnie o społeczeństwo bogate i wysoko
1289 III, 4(29) | nn.; SOBÓR WAT. II, Dekl. o wolności religijnej, Dignitatis
1290 III, 4(29) | 929-941; Konst. duszpast. o Kościele w świecie współczesnym,
1291 III, 4(29) | Dokumenty Synodu Biskupów, O sprawiedliwości w świecie
1292 III, 4 | rozwinięciem biblijnej przypowieści o bogaczu i Łazarzu (por.
1293 III, 4 | Rozmiary zjawiska każą myśleć o strukturach i mechanizmach
1294 III, 4 | wymiany, które w oparciu o różne naciski polityczne
1295 III, 4 | właściwych mechanizmów. Chodzi o dziedzinę wymiany, gdzie
1296 III, 4 | współzawodnictwa. Chodzi również o płaszczyznę szerszego i
1297 III, 4 | przez siły, które stanowią o prawdziwej kulturze narodów.
1298 III, 4 | tych zadań jest możliwe, o tym świadczą pewne fakty
1299 III, 4 | da okazję do oskarżania o winę jednej „strony” przez
1300 III, 4 | przez drugą, zapominającą o swojej własnej winie. Może
1301 III, 4 | zniszczenia i zagłady! Pomyślcie o cierpiących głód i niedolę
1302 III, 5 | głęboką nadzieją na przyszłość o tym wspaniałym wysiłku,
1303 III, 5 | Narodów Zjednoczonych — o wysiłku zmierzającym do
1304 III, 5 | systemów. Nasuwa się wniosek o konieczności poddawania
1305 III, 5 | obowiązkiem władzy jest troska o dobro wspólne społeczeństwa:
1306 III, 5(34) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1307 III, 5 | czysto ludzkiego”, w oparciu o te przesłanki, jakie dyktuje
1308 III, 5 | bo i on również świadczy o tym, jak bardzo ta sytuacja
1309 III, 5 | publicznego, z żarliwą prośbą o uszanowanie religii i pracy
1310 III, 5 | Kościoła. Nie prosimy tu o żaden przywilej, ale o uszanowanie
1311 III, 5 | tu o żaden przywilej, ale o uszanowanie elementarnego
1312 IV, 1 | por. Prefacja ze Mszy św. o zmarłych), ku któremu człowiek
1313 IV, 1 | rzeczywistością. Żyje tą prawdą o człowieku, która pozwala
1314 IV, 1 | miłością i troską myśleć o tym wszystkim, co w wymiarach
1315 IV, 1 | tej doczesności stanowi o życiu człowieka, o życiu
1316 IV, 1 | stanowi o życiu człowieka, o życiu ludzkiego ducha, w
1317 IV, 1(36) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1318 IV, 1 | człowieczeństwa pogłębiony o niewymowną tajemnicę „Bożego
1319 IV, 1 | To wołanie do Ducha — i o Ducha — jest odpowiedzią
1320 IV, 1 | zarazem dowodem tej prawdy o Kościele, którą tak wnikliwie
1321 IV, 1(38) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1322 IV, 1 | To wołanie do Ducha — i o Ducha — nie jest niczym
1323 IV, 1(40) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1324 IV, 2(41) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Objawieniu Bożym Dei Verbum,
1325 IV, 2 | Sam Chrystus Pan w trosce o tę wierność dla prawdy Bożej
1326 IV, 2(42) | SOBÓR WAT. I, Konst. dogm. o wierze katol. Dei Filius,
1327 IV, 2(43) | SOBÓR WAT. I, Konst. dogm. o Kościele Chrystusowym, Pastor
1328 IV, 2(43) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele, Lumen gentium,
1329 IV, 2(44) | SOBÓR WAT. I, Konst. dogm. o Kościele Chrystusowym, Pastor
1330 IV, 2(45) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1331 IV, 2 | iść z sobą w parze, jak o tym świadczą dzieje Świętych
1332 IV, 2 | Teologii. I dzisiaj również o takie zrozumienie i o taką
1333 IV, 2 | również o takie zrozumienie i o taką interpretację Słowa
1334 IV, 2 | Bożego chodzi nade wszystko: o taką teologię. Teologia
1335 IV, 2 | jak również filozofii, o której ścisłych związkach
1336 IV, 2 | tu na pierwszym miejscu o kapłanach, nie sposób nie
1337 IV, 2 | własnych dzieci — świadczyły o powszechnym uczestnictwie
1338 IV, 2 | A cóż powiedzieć tutaj o specjalistach z różnych
1339 IV, 2 | specjalistach z różnych dziedzin, o przedstawicielach nauk przyrodniczych,
1340 IV, 2 | przyrodniczych, humanistycznych, o lekarzach, prawnikach, o
1341 IV, 2 | o lekarzach, prawnikach, o ludziach sztuki i techniki,
1342 IV, 2 | ludziach sztuki i techniki, o nauczycielach różnych stopni
1343 IV, 2(48) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1344 IV, 2(48) | 1079 n., 1082 nn.; Dekr. o formacji kapłańskiej, Optatam
1345 IV, 3 | odkupienia świadczy zarazem o tej wartości, jaką człowiekowi
1346 IV, 3 | przyznaje sam Bóg, świadczy o naszej godności w Chrystusie.
1347 IV, 3(49) | Por. SOBÓR WAT. II, Konst. o liturgii świętej Sacrosanctum
1348 IV, 3(50) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1349 IV, 3 | Ciała i Krwi Pańskiej, jak o tym świadczą słowa ustanowienia,
1350 IV, 3(51) | Por. SOBÓR WAT. II, Konst. o liturgii świętej Sacrosanctum
1351 IV, 3 | wszystkiego, co świadczy o społecznej czci oddawanej
1352 IV, 3 | nawrócenie jest aktem wewnętrznym o szczególnej głębi, w którym
1353 IV, 3(53) | Por. SOBÓR WAT. II, Konst. o liturgii świętej Sacrosanctum
1354 IV, 4 | jakimi posługują się nauki o każdym ludzkim społeczeństwie.
1355 IV, 4 | wielu dalszych poczynaniach o charakterze synodalnym,
1356 IV, 4 | że każde z tych poczynań o tyle służy prawdziwej odnowie
1357 IV, 4 | prawdziwej odnowie Kościoła, o tyle przyczynia się do tego,
1358 IV, 4 | światłość narodów” 57, o ile opiera się na rzetelnej
1359 IV, 4 | wielorakiej budowy, gdy chodzi o zadania najbardziej zobowiązujące,
1360 IV, 4 | znaczeniu, że w oparciu o wzór Chrystusa58, i współpracując
1361 IV, 4(57) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1362 IV, 4 | wszystkich ludzi. Pełna prawda o ludzkiej wolności jest głęboko
1363 IV, 4(58) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1364 IV, 5(59) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1365 IV, 5(62) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
1366 Wprow, 0, | początku swojego wykładu o Błogosławionej Maryi Dziewicy1,
1367 Wprow, 0, | rozpocząć moje rozważanie o znaczeniu Maryi w tajemnicy
1368 Wprow, 0, | w tajemnicy Chrystusa i o Jej czynnej i wzorczej obecności
1369 Wprow, 0, (1) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1370 Wprow, 0, (3) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele, Lumen gentium,
1371 Wprow, 0, (4) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1372 Wprow, 0, | uczczeniu narodzin Maryi. ~O ile jednak w tej sprawie
1373 Wprow, 0, | radości chrześcijan, prawda o Boskim macierzyństwie Maryi
1374 Wprow, 0, (8) | SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1375 Wprow, 0, (10)| SOBÓR WAT. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym
1376 Wprow, 0, | sposób przybliża tę prawdę o Kościele jako ciele Chrystusa (
1377 Wprow, 0, | Kościoła — Ciała Chrystusa. O samej zaś rzeczywistości
1378 Wprow, 0, (11)| SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1379 Wprow, 0, | Nie tylko chodzi tutaj o dzieje samej Dziewicy-Matki,
1380 Wprow, 0, | dzieje samej Dziewicy-Matki, o Jej szczególną drogę miary
1381 Wprow, 0, | zbawienia, ale równocześnie o dzieje całego Ludu Bożego,
1382 Wprow, 0, | dzieje całego Ludu Bożego, o wszystkich, którzy uczestniczą
1383 Wprow, 0, (14)| SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1384 Wprow, 0, | jeszcze starają się usilnie o to, aby przezwyciężając
1385 Wprow, 0, (17)| SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1386 I, 1, (19) | O przeznaczeniu Maryi: por.
1387 I, 1, (20) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1388 I, 1, | miłości jest wybranie — to, o którym mówi List do Efezjan.
1389 I, 1, | zrozumieć, że chodzi tutaj o szczególne błogosławieństwo
1390 I, 1, (22) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1391 I, 1, | imię „łaski pełna” mówią o tym wszystkim, to w kontekście
1392 I, 1, | List do Efezjan, mówiąc o „majestacie łaski”, jaką „
1393 I, 1, (24) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele, Lumen gentium,
1394 I, 1, | Umiłowanym”, a łaska ta stanowi o niezwykłej wielkości i pięknie
1395 I, 1, | znakiem tego Bożego wybrania, o jakim mówi List Pawłowy: „
1396 I, 2, | mariologiczna, zasadnicza prawda o Maryi, która stała się rzeczywiście
1397 I, 2, (29) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Objawieniu Bożym Dei Verbum,
1398 I, 2, (31) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Objawieniu Bożym Dei Verbum,
1399 I, 2, (32) | Tamże, 5 por. Konst. dogm. o Kościele, Lumen gentium,
1400 I, 2, | zadecydowało od strony ludzkiej o spełnieniu się Bożej tajemnicy.
1401 I, 2, (33) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1402 I, 2, | zwiastowanie. Jeśli chodzi o wiarę Maryi oczekującej
1403 I, 2, | przy zwiastowaniu usłyszała o Synu, którego ma stać się
1404 I, 2, | owo „Święte” — „Syn Boży”, o którym mówił do Niej anioł. ~
1405 I, 2, | pierwszą z tych „prostaczków”, o których kiedyś Jezus powie: „
1406 I, 2, | 11, 26-27; l Kor 2, 11). O ile jednak od chwili zwiastowania
1407 I, 2, (37) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1408 I, 2, (39) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Objawieniu Bożym Dei Verbum,
1409 I, 2, (40) | O uczestnictwie, o „współcierpieniu”
1410 I, 2, (40) | O uczestnictwie, o „współcierpieniu” Maryi
1411 I, 2, (41) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele, Lumen gentium,
1412 I, 2, (42) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1413 I, 3, | uwagę od macierzyństwa, o ile oznacza ono tylko więź
1414 I, 3, | św. Łukasza, uczy właśnie o tym nowym znaczeniu macierzyństwa. ~
1415 I, 3, | inne i nowe macierzyństwo, o jakim mówi Jezus swoim uczniom,
1416 I, 3, | się więc w trosce Maryi o ludzi, w wychodzeniu im
1417 I, 3, | prawo” — powiedzieć Synowi o potrzebach ludzi. Jej pośrednictwo
1418 I, 3, | ludzkim. Tak właśnie mówił o Mesjaszu prorok Izajasz
1419 I, 3, | jakby pierwszy zarys prawdy o macierzyńskiej trosce Maryi.
1420 I, 3, | Janowego widać, że chodzi tu o pośrednictwo macierzyńskie.
1421 I, 3, (44) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1422 I, 3, | zapis Ewangelii Janowej o Kanie Galilejskiej mówi
1423 I, 3, | Kanie Galilejskiej mówi o macierzyńskiej trosce Maryi
1424 I, 3, | szczególnej troski Syna o Matkę, którą pozostawiał
1425 I, 3, | wielkiej boleści. Jednakże o znaczeniu tej troski Chrystusowy „
1426 I, 3, | Można powiedzieć, że — o ile uprzednio macierzyństwo
1427 I, 3, (47) | Orygenesa, który tak pisze o obecności Maryi i Jana na
1428 I, 3, (48) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1429 I, 3, | z wysokości Krzyża mówią o tym, że macierzyństwo Matki
1430 I, 3, (49) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1431 I, 3, | Maryję błagającą w modlitwach o dar Ducha, który podczas
1432 I, 3, (51) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1433 II, 1, (53) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1434 II, 1, | Sobór Watykański II mówi o Kościele pielgrzymującym,
1435 II, 1, | Wieczerniku błaga „w modlitwach o dar Ducha” 59. ~Jej droga
1436 II, 1, (60) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Objawieniu Bożym Dei Verbum,
1437 II, 1, (61) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1438 II, 1, | Wcielenia”, rozmyśla także o Matce Chrystusa z głęboką
1439 II, 1, | uczestnictwo w wierze Maryi stanowi o Jej szczególnej obecności
1440 II, 1, | ojczystej? Można by mówić o swoistej „geografii” wiary
1441 II, 1, (70) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1442 II, 2, | odbudowania tej jedności, o jaką Chrystus modlił się
1443 II, 2, | ekumeniczny ruch w oparciu o wyraźniejszą i powszechną
1444 II, 2, (73) | Por. SOBÓR WAT. II, Dekr. o ekumenizmie Unitatis redintegratio,
1445 II, 2, (74) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1446 II, 2, (74) | Kościele Lumen gentium, 68, 69. O Najświętszej Maryi Pannie
1447 II, 2, (74) | wspierającej jedność chrześcijan i o kulcie Maryi na Wschodzie,
1448 II, 2, (75) | Por. SOBÓR WAT. II, Dekr. o ekumenizmie Unitatis redintegratio
1449 II, 2, | trzeba to samo powiedzieć o tajemnicy Kościoła i o roli
1450 II, 2, | powiedzieć o tajemnicy Kościoła i o roli Maryi w dziele zbawienia
1451 II, 2, | wspólną Matkę, która modli się o jedność rodziny Bożej i
1452 II, 2, | dogmaty chrześcijańskiej wiary o Trójcy Świętej i Słowie
1453 II, 2, (79) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1454 II, 2, | różnymi tytułami: świadczą one o wierze i duchu modlitwy
1455 II, 2, (85) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1456 II, 2, | obydwoma płucami”: chodzi o Wschód i Zachód. Jak już
1457 II, 2, (86) | Por. SOBÓR WAT. II, Dekr. o ekumenizmie Unitatis redintegratio,
1458 II, 3, | posłuszeństwo swemu Panu, który o tę jedność modlił się w
1459 II, 3, (87) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1460 II, 3, | Bożego do światła. Świadczy o tym w sposób szczególny
1461 II, 3, | Kościoła przez wieki. Świadczy o tym codzienne odmawianie
1462 II, 3, | ponieważ — „najgłębsza prawda o Bogu i o zbawieniu człowieka
1463 II, 3, | najgłębsza prawda o Bogu i o zbawieniu człowieka jaśnieje
1464 II, 3, (90) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Objawieniu Bożym Dei Verbum,
1465 II, 3, | nawiedzeniu, czerpie prawdę o Bogu Przymierza: o tym Bogu,
1466 II, 3, | prawdę o Bogu Przymierza: o tym Bogu, który jest wszechmocny,
1467 II, 3, | z mocą niezmąconą prawdę o Bogu: o Bogu świętym i wszechmocnym,
1468 II, 3, | niezmąconą prawdę o Bogu: o Bogu świętym i wszechmocnym,
1469 II, 3, | krzepi się” mocą tej prawdy o Bogu, która wówczas została
1470 II, 3, | a równocześnie tą prawdą o Bogu pragnie rozjaśniać
1471 II, 3, | za Tym, który powiedział o sobie: „posłał Mnie Bóg
1472 II, 3, | sobie świadomość, że prawdy o Bogu zbawiającym, o Bogu,
1473 II, 3, | prawdy o Bogu zbawiającym, o Bogu, który jest źródłem
1474 II, 3, (93) | Nauki Wiary, Instrukcja o chrześcijańskiej wolności
1475 III, 1, (94) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1476 III, 1, | Jej towarzyszy w trosce o braci Jej Boskiego Syna. ~
1477 III, 1, (96) | Por. słowa o pośredniczce „ad Mediatorem”
1478 III, 1, | Watykańskiego II ukazuje prawdę o pośrednictwie Maryi jako
1479 III, 1, (97) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1480 III, 1, | na gruncie pełnej prawdy o tym macierzyństwie może
1481 III, 1, | służebnica Pańska” świadczą o tym otwarciu ducha Maryi,
1482 III, 1, (105) | por. prefacja Mszy św. o Najśw. Maryi Pannie - Matce
1483 III, 1, (106) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1484 III, 1, | wzięta do nieba” 107. Prawda o wniebowzięciu, zdefiniowana
1485 III, 1, (108) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1486 III, 1, (109) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1487 III, 1, (111) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1488 III, 1, (116) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1489 III, 2, (121) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1490 III, 2, | także w Janowym wyrażeniu o „Oblubienicy Baranka” (por.
1491 III, 2, (126) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Objawieniu Bożym Dei Verbum,
1492 III, 2, | dla Kościoła, ale czymś o wiele wyższym. Równocześnie
1493 III, 2, (127) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1494 III, 2, | już wskazano uprzednio, o nowym macierzyństwie Matki
1495 III, 2, | się ono do osoby. Stanowi o nim ów zawsze jedyny i niepowtarzalny
1496 III, 2, | pełni ukazane to, co stanowi o maryjnym wymiarze życia
1497 III, 2, | Chrystusa dla każdego człowieka. O ile Odkupiciel powierza
1498 III, 2, | powierza Maryję Janowi, o tyle równocześnie Jana powierza
1499 III, 2, | mówią — bodaj pośrednio — o tym wszystkim, w czym wyraża
1500 III, 2, (131) | SOBÓR WAT. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium,
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2356 |