Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | wynikają.~W czasach Leona XIII taka koncepcja prawa-obowiązku
2 III, | świadczenia o prawdzie. Taka postawa rozbroiła przeciwnika,
3 IV, | świata pracy87. Własność taka nie ma żadnego usprawiedliwienia
4 VI, | narzędzia ewangelizacji: jako taka głosi ona Boga i tajemnicę
5 VI, | bogactwa większego. Jedynie z taką świadomością można odważnie
6 VI, | liberalizm i marksizm, odrzucały taką współpracę. Od tamtych czasów
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
7 III, | mężów, którzy świadomość taką budzili — wówczas odwoływano
8 III, (4) | postawę „dobroci”. Jeśli taka postawa cechuje dwie osoby,
9 III, (4) | to właśnie w oparciu o taką wierność. Nie zmienia tego
10 IV, | każdym razem uwydatniona jest taka sama radość, jak w wypadku
11 IV, | Testamentu nazwano agape. Miłość taka zdolna jest do pochylenia
12 V, | modlitwa w Ogrójcu, wprowadzają taką zasadniczą zmianę w cały
13 V, | ludzkość, świat. Uwierzyć zaś w taką miłość to znaczy uwierzyć
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
14 1, | namaszczony Duchem Świętym”. Taka była tradycja prorocka Starego
15 2, | człowieczeństwie był godny stać się taką ofiarą, ponieważ sam jeden
16 2, | czyń to, tamtego unikaj”. Taka zdolność nakazywania dobra
17 3, | w prawdzie i miłości”54. Taką prawdę o człowieku głosi
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
18 II, 25(49)| liturgicznymi, ponieważ taka wizyta jest dowodem wdzięczności,
19 III, 27 | Kościoła rzeczą istotną, aby taką była zachowana. ~
20 V, 51 | eucharystycznej wymaga, ażeby taka ocena została dokonana w
21 V, 51 | apostolskiej Ecclesia in Asia: « Taka współpraca jest istotna,
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
22 I, 1, | przypomina nam apostoł Jan: „Taka bowiem jest wola Boża, którą
23 I, 2, | niegodziwości antykoncepcji. Taka argumentacja okazuje się
24 I, 2, | uznanym za najwłaściwszy. ~Na taką decyzję wpływają często
25 I, 3, | rodzaju kultura śmierci jako taka jest wyrazem całkowicie
26 II, 5, | jest ono dobrem, to miłość taka znajduje ostateczne uzasadnienie
27 II, 7, | kontynuacją stworzenia” 31. ~Taką naukę przekazuje prostym
28 II, 9, | absolutnym Panem, władnym podjąć taką decyzję, jest Stwórca —
29 III, 3, | grzechem przerywania ciąży i taka praktyka, przewidująca lżejsze
30 III, 4, | poddania się leczeniu, ale taką powinność trzeba określać
31 III, 5, | zasadniczo „porządkiem” i jako taka środkiem do celu, a nie
32 III, 5, | ktoś pomyśleć, że również taka funkcja demokracji, z braku
33 III, 9, | Ps 8, 6). Kto zachowuje taką postawę, nie poddaje się
34 III, 9, | abyśmy wszyscy przyjęli taką postawę i na nowo nauczyli
35 III, 9, | odkupionych, który przyjął taką postawę kontemplacji, nie
36 III, 10, | życia i miłości.~Właśnie taka głęboka miłość do każdego
37 III, 10, | jest niesprawiedliwa i jako taka nie może mieć mocy prawnej.
38 III, 10, | moralnie niedopuszczalna taka polityka regulacji urodzin,
39 Zak, 2, | istocie odrzuceniem Chrystusa. Taka jest właśnie ta fascynująca,
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
40 III, 2, | każda poznana prawda ma taką samą wartość. Jednakże całość
41 III, 2, | może znaleźć i rozpoznać taką prawdę. Ponieważ jest to
42 IV, 2, | wiara przyjmuje Bożą prawdę taką, jaka jest, natomiast cechą
43 VI, 1, | zrozumiała, odznacza się bowiem taką logiczną spójnością, że
44 VI, 2, | Kościoła, gdyż wiara jako taka nie jest filozofią. Ma ono
45 VII, 1, | prawdziwą wiedzą, to znaczy taką, która interesuje się nie
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
46 II, | przechodnia” — to znaczy taka, która biorąc początek w
47 II, | Właśnie przecież ze względu na taką nieprawidłowość o wielkim
48 II, | facto zasługującego już na taka nazwę. W takim stanie mogą
49 II, | ludźmi pracy. Solidarność taka winna występować stale tam,
50 IV, | za rodzinę, przyjmuje się taką, która wystarcza na założenie
51 V, | pracy i tylko w oparciu o taką duchowość może też być urzeczywistniany
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
52 I, 4 | którym mówi Apostoł Narodów. Taka otwartość, organicznie połączona
53 I, 5 | Evangelii nuntiandi4, z taką radością przyjęta jako program
54 I, 5 | o charakterze lokalnym. Taka bowiem była myśl Soboru,
55 III, 4 | pionierów — oddaje człowieka w taką niewolę. U korzenia współczesnej
56 IV, 2 | o takie zrozumienie i o taką interpretację Słowa Bożego
57 IV, 2 | chodzi nade wszystko: o taką teologię. Teologia zawsze
58 IV, 4 | zobowiązaliśmy się z Łaską Bożą. Taka wierność powołaniu otrzymanemu
59 IV, 4 | bliźnich i całej społeczności. Taką wiernością swemu powołaniu
60 IV, 5 | rodzonego Syna. Ufam, że poprzez taką modlitwę otrzymamy zstępującego
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
61 Wprow, 0, | głosów sugerujących, że taką rocznicę wypadałoby poprzedzić
62 I, 2, | niezrozumienia i w cierpieniu. Jeśli taka zapowiedź potwierdza z jednej
63 I, 3, | każdego człowieka. Również taka więź jak „braterstwo” znaczy
64 II, 1, | a Ona Jego Matką. A jako taka, była od chwili poczęcia
65 II, 1, | stała się Matką Emmanuela. Taka jest wymowa Ziemi Świętej,
66 II, 1, | Zbawiciela świata i Jego Matki. Taka też jest wymowa tylu świątyń,
67 II, 2, | etiopska zostały wprowadzone w taką kontemplację tajemnicy Maryi
68 III, 1, | waha się jawnie wyznawać taka podporządkowaną rolę Maryi;
69 III, 1, | Pośrednika i Zbawiciela” 98. Taka rola Maryi jest równocześnie
70 III, 1, | Chrystusa było zwrócone. Przez taką „żarliwą miłość”, skierowaną
71 III, 2, | światło na kobietę jako taką przez sam fakt, że Bóg w
72 III, 3, | Rok Maryjny. Inicjatywa taka miała już miejsce poprzednio,
73 III, 3, | Tradycji, a w szczególności o taką duchowość, do jakiej wzywa
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
74 II, 4, | tym niemniej, koncepcja taka pozostaje ograniczona do
75 II, 5, | świadectwem i swą działalnością, taką jak dialog, postęp ludzki,
76 IV, 3, | przekonania, że „jedna religia ma taką samą wartość, jak druga”.
77 V, 2, | powiedziano wyżej, określają taką postawę słowem parresia,
78 V, 3, | to nie tylko dlatego, że taka jest praktyka Kościoła,
79 V, 6, | doświadczeniu. Jedynie z taką wiedzą mogą oni nieść tym
80 VII, 0, | wracają, przyjmuje ich z taką samą radością, z jaką pierwsze
81 VII, 1, | Bogu za misjonarzy. Przez taką ofiarę stają się również
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
82 IV, | przekazywane przez Kościół Rzymu. Taka jednolitość budziła w społeczeństwach
83 V, | spokojnie powiedzieć, że taka wizja – tradycyjna i zarazem
84 VII, | do tych samych problemów. Taka różnorodność, gdy dobrze
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
85 IV, | Dla niektórych Ojców taka wizja Kościoła stała się
86 IV, (62) | współczesnym, Gaudium et spes, 29. Taka podstawowa równość jest
87 V, | prowadzą do „struktur grzechu”. Taka diagnoza zła oznacza dokładne
88 V, | sprawiedliwości. Dzisiaj można by z taką samą dokładnością i z taką
89 V, | taką samą dokładnością i z taką samą mocą inspiracji biblijnej (
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
90 I, 5, | 23. I wreszcie, taka wspólnota modlitwy warunkuje
91 I, 6, | podmiotowość każdej z nich.~Taką prawdę o dialogu, bardzo
92 I, 10, | oblicze Chrystusa Sługi” 67. Taka współpraca, oparta na wspólnej
93 II, 8, | i rzeczach świętych” 94.~Taka orientacja teologiczna i
94 III, 3, | Jezusie Chrystusie.~Tylko taka postawa wobec Boga może
95 III, 5, | mnie prośbę, abym znalazł taką formę sprawowania prymatu,
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
96 II, 3, | historycznej. Oczywiście, taka koncepcja autonomii prowadzi
97 II, 3, | Trudno nie zauważyć, że taka interpretacja autonomii
98 II, 4, | społeczeństw i kultur, to taka rzekoma autonomia sprzeciwiałaby
99 II, 5, | zgoła przymusu zewnętrznego. Taką zaś wolność zdobywa człowiek,
100 II, 6, | rozłam w samym człowieku. ~Taka teoria moralności jest niezgodna
101 II, 10, | wpływem prawego sumienia ma taką samą wartość jak czyn, który
102 III, 1, | wolności i godności. Kościół ma taką samą świadomość otrzymanej
103 III, 6, | Pana naszego” (Rz 7, 24). ~Taką samą świadomość wyraża modlitwa
|